Terceiro Concílio de Constantinopla - Third Council of Constantinople

Terceiro Concílio de Constantinopla
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Miniatura 45 da Crônica de Constantino Manasses, século 14: Sexto Concílio Ecumênico
Data 680-681
Aceito por
Conselho anterior
Segundo Concílio de Constantinopla
Próximo conselho
Convocado por Imperador Constantino IV
Presidente Patriarca Jorge I de Constantinopla
Comparecimento Talvez 300; os signatários dos documentos variaram de 43 (primeira sessão) a 174 (última sessão)
Tópicos Monotelitismo , a vontade humana e divina de Jesus
Documentos e declarações
condenação do monotelismo
Lista cronológica dos concílios ecumênicos

O Terceiro Concílio de Constantinopla , contado como o Sexto Concílio Ecumênico pelas Igrejas Ortodoxa Oriental e Católica , bem como por algumas outras Igrejas Ocidentais , se reuniu em 680-681 e condenou o monoenergismo e o monotelitismo como heréticos e definiu Jesus Cristo como tendo duas energias e duas vontades (divinas e humanas).

Fundo

O concílio resolveu um conjunto de controvérsias teológicas que remontam ao século VI, mas que se intensificaram sob os imperadores Heráclio ( r . 610–641 ) e Constante II ( r . 641–668 ). Heráclio se propôs a recuperar grande parte de seu império perdida para os persas e tentou reduzir a controvérsia com o monofisismo , que era particularmente forte na Síria e no Egito, propondo uma posição teológica moderada que tinha como bom respaldo na tradição como qualquer outro. O resultado foi primeiro monoenergismo , ou seja, que Cristo, embora existisse em duas naturezas (divina e humana), tinha uma energia, a segunda foi monotelitismo , ou seja, que Cristo tinha uma vontade (ou seja, que não havia oposição em Cristo entre seus seres humanos e vontade divina). Esta doutrina foi aceita na maior parte do mundo bizantino, mas foi oposta em Jerusalém e em Roma e deu início a uma controvérsia que persistiu mesmo após a perda das províncias reconquistadas e a morte de Heráclio. Quando o neto de Heráclio, Constante II, assumiu o trono, ele viu a controvérsia como uma ameaça à estabilidade do Império e tentou silenciar a discussão proibindo falar a favor ou contra a doutrina. O papa Martinho I e o monge Máximo , os principais oponentes do monotelismo (que eles interpretaram como negação de uma faculdade humana da vontade a Cristo), realizaram um sínodo em Roma em 649 que condenou o monoenergismo e o monotelismo. Em Constantinopla, por volta de 653, alguns acusaram o Papa de apoiar a revolução, o que foi considerado alta traição, e Martinho foi preso, julgado, condenado e enviado ao exílio, onde logo morreu. Máximo foi julgado e torturado até a morte por meio de pequenas queimaduras e depois rasgando a pele. A posição de Martinho e Máximo foi apoiada por outros no Concílio de Constantinopla.

Preparativos

Após o filho e sucessor de Constante , Constantino IV ter superado o cerco muçulmano a Constantinopla em 678, ele imediatamente se voltou para o restabelecimento da comunhão com Roma: escreveu ao Papa Donus sugerindo uma conferência sobre o assunto. Quando a carta chegou a Roma, Donus havia morrido, mas seu sucessor, o Papa Agatho , concordou com a sugestão do imperador e ordenou a realização de concílios em todo o Ocidente para que os legados pudessem apresentar a tradição da Igreja Ocidental. Houve um sínodo em Milão sob o arcebispo Mausuetus; outro sínodo foi realizado em 680 em Hatfield, presidido por Theodore , arcebispo de Canterbury. O Papa Agatho então convocou um sínodo em Roma na Páscoa 680, com representantes dos sínodos regionais.

Em seguida, ele enviou uma delegação para encontrar os orientais em Constantinopla. Os delegados partiram levando duas cartas, uma do Papa Agatho ao Imperador, e outra dos bispos do Sínodo de Roma aos reunidos em Constantinopla.

Nesse ínterim, Constantino convocou o Patriarca Jorge I de Constantinopla e todos os bispos de sua jurisdição de Constantinopla para um concílio. Ele também convocou o Patriarca Macário de Antioquia , um nomeado bizantino residente permanente em Constantinopla por causa da ocupação muçulmana de sua sé.

Processos

Em 7 de novembro de 680, meros 37 bispos e vários presbíteros se reuniram no palácio imperial, no salão abobadado chamado Trullus. Os patriarcas de Constantinopla e de Antioquia participaram pessoalmente, enquanto os patriarcados de Alexandria e Jerusalém foram representados por nomeados bizantinos (por causa da conquista muçulmana sarracena , naquela data não havia patriarca em nenhuma dessas sedes). O papa e um concílio que ele havia realizado em Roma foram representados (como era normal nos concílios ecumênicos orientais ) por alguns padres e bispos. Na sessão de abertura, o concílio assumiu a autoridade de concílio ecumênico. O imperador compareceu e presidiu as onze primeiras sessões, participou das discussões e voltou para a sessão de encerramento em 16 de setembro de 681, com a presença de 151 bispos.

Durante o concílio, foi lida uma carta do Papa Agatho que afirmava como a crença tradicional da Igreja que Cristo era de duas vontades, divina e humana. A maioria dos bispos presentes aceitou a carta, proclamando que Pedro falou por meio de Agatho, embora este concílio também tenha proclamado outro papa histórico como anátema. Macário de Antioquia defendeu o monotelitismo, mas foi condenado e deposto, junto com seus partidários. O conselho, de acordo com a carta de Agatho, definiu que Jesus Cristo possuía duas energias e duas vontades, mas que a vontade humana estava 'em sujeição à sua vontade divina e todo-poderosa'. O conselho evitou cuidadosamente qualquer menção a Máximo, o Confessor , que ainda era visto com suspeita. Ele condenava tanto o monoenergismo quanto o monotelitismo como heréticos e incluía aqueles que haviam apoiado essa heresia, incluindo o Papa Honório I e quatro patriarcas anteriores de Constantinopla. Quando o concílio foi concluído, os decretos foram enviados a Roma, onde foram aceitos pelo sucessor de Agatho, o Papa Leão II . Em sua carta de confirmação do conselho, Leão acusa Honório de "traição profana ... que não tentou santificar esta Igreja Apostólica com o ensino da tradição apostólica."

Em algum ponto durante os procedimentos do conselho, um sacerdote monotelita afirmou que poderia ressuscitar os mortos, provando assim sua fé suprema. Ele teve um cadáver trazido, mas após sussurrar orações em seus ouvidos, não pôde reviver o corpo.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos