Thesmophoria - Thesmophoria
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| Religião grega antiga |
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A Thesmophoria ( grego antigo : Θεσμοφόρια ) era um festival religioso da Grécia antiga, realizado em homenagem à deusa Deméter e sua filha Perséfone . Era realizado anualmente, principalmente na época em que as sementes eram semeadas no final do outono - embora em alguns lugares fosse associado à colheita - e celebrava a fertilidade humana e agrícola. O festival foi um dos mais celebrados do mundo grego. Era restrito a mulheres adultas e os ritos praticados durante a festa eram mantidos em segredo. As fontes mais extensas sobre o festival são um comentário em um scholion sobre Luciano , explicando o festival, e a peça Thesmophoriazusae de Aristófanes , que parodia o festival.
Festival
A Thesmophoria era um dos festivais gregos antigos mais difundidos. O fato de ter sido celebrado em todo o mundo grego sugere que remonta a antes da colonização grega na Jônia, no século XI AEC. A melhor evidência da Thesmophoria diz respeito à sua prática em Atenas, mas também há informações de outras partes do mundo grego, incluindo Sicília e Erétria .
O festival era dedicado a Deméter e sua filha Perséfone e era celebrado com o objetivo de promover a fertilidade humana e agrícola. Era celebrado apenas por mulheres, e os homens eram proibidos de ver ou ouvir sobre os ritos. Não se sabe ao certo se todas as mulheres livres celebravam a Thesmophoria ou se isso se restringia às mulheres aristocráticas; seja qual for o caso, as mulheres não cidadãs e solteiras parecem não ter celebrado o festival. Na verdade, a participação era esperada de todas as esposas áticas e poderia servir como uma forma de prova de casamento.
Em Atenas, a Thesmophoria ocorreu durante três dias, do décimo primeiro ao décimo terceiro dia de Pyanepsion . Isso corresponde ao final de outubro no calendário gregoriano , e era a época do ano grego em que as sementes eram semeadas. A Thesmophoria pode ter ocorrido neste mês em outras cidades, embora em alguns lugares - por exemplo, Delos e Tebas - a festa pareça ter ocorrido no verão e, em vez disso, sido associada à colheita. Em outros lugares, o festival durou mais tempo - em Siracusa, na Sicília , a Thesmophoria foi um evento de dez dias.
A principal fonte sobre os rituais da Thesmophoria vem de uma Scholion em Lucian 's Diálogos das cortesãs . Uma segunda fonte importante é a peça Thesmophoriazusae de Aristófanes ; no entanto, a representação de Aristófanes do festival mistura elementos autenticamente tesmofóricos com elementos de outras práticas religiosas gregas, especialmente a adoração a Dionísio .
Rituais
De acordo com o scholiast em Luciano, durante a Thesmophoria porcos foram sacrificados , e seus restos mortais foram colocados em covas chamadas megara . Uma inscrição de Delos mostra que parte do custo da Thesmophoria destinava-se ao pagamento de um açougueiro ritual para realizar os sacrifícios do festival; evidências literárias sugerem que em outros lugares, no entanto, os sacrifícios podem ter sido feitos pelas próprias mulheres. Algum tempo depois, os restos podres desses sacrifícios foram retirados dos fossos por "bailers" - mulheres que deveriam passar três dias em um estado de pureza ritual antes de descer ao megara . Estes foram colocados em altares para Perséfone e Deméter, junto com bolos assados em forma de cobras e falos. Esses restos foram então espalhados nos campos quando as sementes foram semeadas, na crença de que isso garantiria uma boa colheita. Segundo Walter Burkert , essa prática foi "o exemplo mais claro de magia agrária na religião grega ".
Não se sabe ao certo quanto tempo os restos mortais dos porcos foram deixados na megara . O fato de terem se decomposto no momento em que foram resgatados mostra que ficaram nas covas por algum tempo. Possivelmente, eles foram incluídos durante um festival e recuperados no ano seguinte. No entanto, se eles foram colocados durante a Thesmophoria e recuperados a tempo de semear as sementes naquele ano, então eles podem ter sido deixados por apenas algumas semanas antes de serem retirados novamente.
Anodos
O primeiro dia da Thesmophoria em Atenas era conhecido como anodos ("ascensão"). Geralmente, pensa-se que isso ocorre porque neste dia as mulheres que celebravam o festival subiram ao santuário chamado Thesmophorion. Os preparativos para o resto do festival foram feitos neste dia: duas mulheres foram eleitas para supervisionar as celebrações. As mulheres também montaram tendas neste dia; eles passariam o resto do festival hospedando-se nelas, em vez de em casa.
Matthew Dillon argumenta que o nome anodos é mais provável de se relacionar com a ascensão de Perséfone do submundo, que foi celebrada no festival. Dillon sugere que um sacrifício para celebrar essa ascensão foi realizado no primeiro dia do festival.
Nesteia
O segundo dia do festival foi denominado nesteia . Este foi um dia de jejum, imitando o luto de Deméter pela perda de sua filha. Nesse dia, as mulheres presentes no festival sentaram-se no chão em assentos feitos de plantas que se acreditava serem anafrodisíacas . Angeliki Tzanetou diz que a obscenidade ritual ( grego antigo : αἰσχρολογία ) era uma característica do segundo dia do festival; no entanto, Dillon diz que a obscenidade ritual teria acontecido em outro dia, não no segundo dia subjugado, e Radek Chlup argumenta que aconteceu no terceiro dia do festival.
Kalligeneia
O terceiro dia da Thesmophoria foi kalligeneia , ou "lindo nascimento". Nesse dia, as mulheres invocaram a deusa Kalligeneia, orando por sua própria fertilidade. Plutarco observa que em Eretria as mulheres não recorreram à Caligênia durante a Thesmophoria.
Referências
Trabalhos citados
- Burkert, Walter (1985). Religião grega . Harvard University Press. ISBN 0-674-36280-2.
- Chlup, Radek (2007). "The Semantics of Fertility: Levels of Meaning in the Thesmophoria" (PDF) . Kernos . 20 .
- Dillon, Matthew (2002). Meninas e mulheres na religião grega clássica . Londres: Routledge. ISBN 0415202728.
- Habash, Martha (1997). "The Odd Thesmophoria of Aristophanes ' Thesmophoriazusae ". Estudos Gregos, Romanos e Bizantinos . 38 (1).
- Tzanetou, Angeliki (2002). "Algo a ver com Deméter: Ritual e Performance nas Mulheres de Aristófanes na Tesmoforia". American Journal of Philology . 123 (3): 329–367. doi : 10.1353 / ajp.2002.0045 . S2CID 162596042 .
- Pritchard, David M. “The Position of Attic Women in Democratic Athens.” Grécia e Roma , vol. 61, no. 2, 2014, pp. 174–193., Doi: 10.1017 / S0017383514000072.
Leitura adicional
- Harrison, Jane Ellen (1903). Prolegômenos para o Estudo da Religião Grega .
- Kerenyi, Karl (1967). Elêusis: imagem arquetípica de mãe e filha .
- Håland, Evy Johanne (2017). Festivais gregos, modernos e antigos: uma comparação dos valores femininos e masculinos , 2 vols. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing (ou norueguês 2007, traduzido pelo autor).