Themistius - Themistius

Themistius
Θεμίστιος
Nascer 317
Faleceu c. 388
Escritório Prefeito de Constantinopla

Themistius ( grego : Θεμίστιος Themistios ; 317 - c. 388 DC), apelidado de Eufrades , Εὐφραδής (eloquente), foi um estadista , retórico e filósofo . Ele floresceu nos reinados de Constâncio II , Juliano , Joviano , Valente , Graciano e Teodósio I ; e ele gozava do favor de todos aqueles imperadores, apesar de suas muitas diferenças e do fato de que ele mesmo não era um cristão . Ele foi admitido no senado por Constâncio em 355 e foi prefeito de Constantinopla em 384 com a nomeação de Teodósio. De suas muitas obras, trinta e três orações suas chegaram até nós, bem como vários comentários e epítomes das obras de Aristóteles .

Vida pregressa

Ele nasceu em Paphlagonia e ensinou em Phasis . Além de uma curta estada em Roma , ele residiu em Constantinopla durante o resto de sua vida. Ele era filho de Eugenius , que também foi um filósofo ilustre, e que mais de uma vez é mencionado nas orações de Themistius. Temístio foi instruído por seu pai em filosofia e se dedicou principalmente a Aristóteles , embora também tenha estudado pitagorismo e platonismo . Ainda jovem, ele escreveu comentários sobre Aristóteles , que foram tornados públicos sem seu consentimento, e conquistaram para ele uma grande reputação. Ele passou sua juventude na Ásia Menor e na Síria . Ele se encontrou pela primeira vez com Constâncio II quando o imperador visitou Ancira, na Galácia, no décimo primeiro ano de seu reinado, 347, ocasião em que Temístio fez a primeira de suas orações existentes, Peri Philanthropias .

Carreira

Não demorou muito para que ele se mudasse para Constantinopla , onde ensinou filosofia por vinte anos. Em 355 ele foi nomeado senador ; e a carta ainda existe, na qual Constâncio o recomenda ao senado, e fala nos mais altos termos tanto do próprio Temístio quanto de seu pai. Também possuímos a oração de agradecimento que Temístio dirigiu ao senado de Constantinopla no início de 356, em resposta à carta do imperador. Em 357, ele recitou no senado de Constantinopla duas orações em homenagem a Constâncio, que deveriam ter sido proferidas perante o próprio imperador, que estava então em Roma . Como recompensa, Constâncio conferiu-lhe a honra de uma estátua de bronze; e, em 361, ele foi nomeado para o posto pretoriano por um decreto ainda existente. Em 358-359, Themistius pode ter servido como procônsul de Constantinopla em 358; foi o último a ocupar esse cargo, antes de a posição ser elevada à categoria de prefeito urbano .

Constâncio morreu em 361; mas Temístius, como filósofo e não cristão, naturalmente reteve o favor de Juliano , que falou dele como o digno senador de todo o mundo e como o primeiro filósofo de sua época. O Suda afirma que Juliano fez de Themistius prefeito de Constantinopla; mas isso é refutado pelo discurso proferido por Themistius, quando ele foi realmente nomeado para esse cargo sob Teodósio. Pouco antes da morte de Juliano em 363, Themistius fez um discurso em sua homenagem, que não existe mais, mas que é referido com certa extensão por Libanius , em uma carta a Themistius. Em 364 ele foi, como um dos deputados do senado, encontrar-se com Jovian em Dadastana , na fronteira da Galácia e Bitínia , e conferir-lhe o consulado; e nessa ocasião ele fez uma oração, que depois repetiu em Constantinopla, na qual reivindica plena liberdade de consciência para praticar qualquer religião. No mesmo ano fez uma oração em Constantinopla, em homenagem à ascensão de Valentiniano I e Valente , na presença deste último. Sua próxima oração é dirigida a Valente, parabenizando-o por sua vitória sobre Procópio em junho de 366 e intercedendo por alguns dos rebeldes; foi entregue em 367. No ano seguinte, ele acompanhou Valens ao Danúbio na segunda campanha da guerra gótica, e fez perante o imperador, em Marcianópolis , uma oração de felicitações sobre sua Quinquenália , 368. Suas próximas orações são para os jovens Valentiniano II em seu consulado, 369, e ao Senado de Constantinopla, na presença de Valente, em homenagem à paz concedida aos Godos , 370. Em 28 de março de 373, dirigiu-se a Valente, então na Síria, um discurso de congratulações pela entrada do imperador no décimo ano de seu reinado. Foi também enquanto Valente estava na Síria que Temístio lhe dirigiu um discurso pelo qual o persuadiu a cessar sua perseguição ao partido católico. Além dessas orações, que provam que o orador era muito bem visto pelo imperador, temos o testemunho do próprio Temístio de sua influência sobre Valente.

Em 377, nós o encontramos em Roma, onde ele parece ter ido em uma embaixada para Graciano , a quem ele fez sua oração intitulada Erotikos . Sobre a associação de Teodósio I no império por Graciano, em Sirmium , em 379, Temístio fez uma elegante oração, parabenizando o novo imperador por sua elevação. De suas orações restantes, algumas são públicas e outras privadas; mas poucos deles exigem atenção especial quanto aos eventos de sua vida. Em 384 (por volta de primeiro de setembro), foi nomeado prefeito de Constantinopla, cargo que lhe foi oferecido, mas recusado, várias vezes antes. Ele ocupou a prefeitura por apenas alguns meses, como aprendemos de uma oração proferida após ele ter estabelecido o cargo, na qual ele menciona, como havia feito até seis anos antes, e mais de uma vez no intervalo, sua velhice e problemas de saúde. Da trigésima quarta oração ficamos sabendo também que ele ocupou anteriormente os cargos de princeps senatus e praefectus annonae , além de sua embaixada em Roma; em outro discurso, ele menciona dez embaixadas para as quais havia sido enviado antes de sua prefeitura; e em outro, composto provavelmente por cerca de 387, ele diz que esteve envolvido por quase quarenta anos em negócios públicos e em embaixadas. Tão grande foi a confiança depositada nele por Teodósio que, embora Temístio não fosse cristão, o imperador, ao partir para o Ocidente para se opor a Magnus Maximus , confiou seu filho Arcadius à tutela do filósofo, 387-388. Nada se sabe sobre Themistius depois dessa época; e ele pode ter morrido por volta de 388. Além dos imperadores, ele contava entre seus amigos os principais oradores e filósofos da época, cristãos e não cristãos. Não apenas Libânio, mas Gregório de Nazianzo também era seu amigo e correspondente, e este, em uma epístola ainda existente, o chama de "rei dos argumentos".

Trabalhos

As orações de Themistius, existentes na época de Photius (século 9), eram trinta e seis em número. Destes, trinta e três chegaram até nós em grego . Duas delas, no entanto, (Orações 23 e 33, e talvez a Oração 28) não estão totalmente preservadas, e uma (Oração 25) é uma breve declaração, não uma oração completa. As edições modernas das Orações têm trinta e quatro peças, porque um endereço em latim para Valens foi incluído como Oração 12. Acredita-se agora que esse endereço em latim é uma criação do século XVI. A oração final (Oratio 34) foi descoberto recentemente, em 1816 por Angelo Mai na Biblioteca Ambrosiana de Milão . Existem, além disso, alguns outros fragmentos que podem vir de Orações perdidas, bem como uma obra adicional que sobreviveu em siríaco e outra preservada em árabe .

As obras filosóficas de Themistius devem ter sido muito volumosas; pois Photius nos diz que escreveu comentários sobre todos os livros de Aristóteles, além de resumos úteis da Analítica Posterior , os livros Sobre a Alma e a Física , e que havia trabalhos seus sobre Platão; "e, em uma palavra, ele é um amante e ávido estudante de filosofia." O Suda menciona seu epítome da Física de Aristóteles, em oito livros; do Prior Analytics , em dois livros; da Posterior Analytics , em dois livros; do tratado Sobre a Alma , em sete livros; e das categorias em um livro.

Os epítomes que sobrevivem são:

Além dessas obras, duas paráfrases anônimas sobreviventes foram erroneamente atribuídas a ele na era bizantina, e agora são atribuídas a um Pseudo-Themistius :

Suas paráfrases de Posterior Analytics , Physics e On the Soul de Aristóteles são valiosas; mas as orações em que ele panegiriza imperadores sucessivos, comparando-os ao verdadeiro filósofo de Platão, e mesmo à própria idéia, têm o objetivo de lisonjear. Boëthius o descreve como, disertissimus (ou diligentissimus ) scriptor ac lucidus, et omnia ad facilatem intelligentiae revocans .

Em filosofia, Themistius era um eclético. Ele sustentava que Platão e Aristóteles concordavam substancialmente, que Deus tornou os homens livres para adotar o modo de adoração que preferem e que o Cristianismo e o Helenismo eram meramente duas formas de uma religião universal.

Trabalho

Traduções

  • Commentaire sur le traité de l'Âme d'Aristote, traduction de Guillaume de Moerbeke (latim). Louvain, 1957
  • Themistius on Aristotle On the Soul , trad. Robert B. Todd. Londres e Ithaca, 1996 (Antigos Comentadores de Aristóteles)
  • Themistius on Aristotle Physics 1-3 , trad. Robert B. Todd. Londres e Ithaca, 2011 (Antigos Comentadores de Aristóteles)
  • Themistius on Aristotle's Physics 4 , trad. Robert B. Todd. Londres e Ithaca, 2003 (Antigos Comentadores de Aristóteles)
  • Themistius on Aristotle Physics 5-8 , trad. Robert B. Todd. Londres, 2008 (Antigos Comentadores sobre Aristóteles)
  • As Orações Privadas de Themistius , trad. R. Penella. Berkeley, 2000

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Todd, Robert B. (2003). "Themistius" (PDF) . Catalogus Translationum et Commentariorum . 8 : 59 . Retirado em 25 de agosto de 2015 .
  • Heather, Peter & Moncur, David, trad. (2001) Política, Filosofia e Império no Século IV: orações selecionadas de Temístio , com uma introdução. Liverpool UP ISBN  0-85323-106-0
  • Swain, Simon. (2014) Themistius, Julian, and Greek Political Theory under Rome: Texts, Translations, and Studies of Four Key Works , Cambridge University Press ISBN  9781107026575