A busca do Jesus histórico -The Quest of the Historical Jesus

A busca do Jesus histórico
A Busca do Jesus Histórico.jpg
Edição expandida de 2001
Autor Albert Schweitzer
Título original Geschichte der Leben-Jesu-Forschung
Tradutor William Montgomery
Língua alemão
Publicados
Publicado em inglês
Tipo de mídia Impressão
Texto A Busca do Jesus Histórico no Wikisource
A busca do Jesus histórico no arquivo da Internet

A Busca do Jesus Histórico ( alemão : Von Reimarus zu Wrede: eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , literalmente "De Reimarus a Wrede : uma História da Pesquisa da Vida de Jesus") é uma obra de 1906 de crítica histórica bíblica escrita por Albert Schweitzer durante o ano anterior, antes de começar a estudar medicina.

A edição original foi traduzida para o inglês por William Montgomery e publicada em 1910. Uma segunda edição alemã expandida foi publicada em 1913, contendo revisões e expansões teologicamente significativas. Esta edição expandida não foi publicada em inglês até 2001.

Apresentação

Em The Quest , Schweitzer revê todos os trabalhos anteriores sobre a questão do " Jesus histórico " começando no final do século XVIII. Ele aponta como a imagem de Jesus mudou com os tempos e com as tendências pessoais dos vários autores. Ele conclui com sua própria sinopse e interpretação do que foi aprendido ao longo do século anterior. Ele assume a posição de que a vida e o pensamento de Jesus devem ser interpretados à luz das próprias convicções de Jesus, que ele caracteriza como as da " escatologia judaica tardia ", e que Jesus desafia qualquer tentativa de compreendê-lo fazendo paralelos com os caminhos de pensar ou sentir dos homens modernos. Na visão de Schweitzer, Jesus acreditava genuinamente que seu ministério traria o fim da história e não viu nenhum período prolongado entre seu tempo na terra e o julgamento final de Deus.

A segunda edição de Quest de 1913 incluiu uma refutação aos "míticos" de sua época, ou seja, aqueles estudiosos que afirmam que nenhum Jesus histórico jamais existiu.

A posição do sujeito no final do século XIX

  • Oskar Holtzman.
  • Das Leben Jesu. Tübingen, 1901. 417 pp.
  • Das Messianitätsbewusstsein Jesu und seine neueste Bestreitung. Vortrag. (A Consciência Messiânica de Jesus e a negação mais recente dela. Uma Palestra.) 1902. 26 pp. (Contra Wrede.)
  • War Jesus Ekstatiker? (Jesus estava em êxtase?) Tübingen, 1903. 139 pp.
  • Paul Wilhelm Schmidt.
  • Die Geschichte Jesu. (The History of Jesus.) Freiburg, 1899. 175 pp. (4ª impressão.)
  • Die Geschichte Jesu erläutert. Mit drei Karten von Prof. K. Furrer (Zurique). (A História de Jesus. Discussões preliminares. Com três mapas do Prof. K. Furrer de Zurique.) Tübingen, 1904. 414 pp.
  • Otto Schmiedel.
  • Die Hauptprobleme der Leben-Jesu-Forschung. (Os principais problemas no estudo da vida de Jesus.) Tübingen, 1902. 71 pp. 2ª ed., 1906.
  • Hermann Freiherr von Soden.
  • Die wichtigsten Fragen im Leben Jesu. (As perguntas mais importantes sobre a vida de Jesus.) Palestras de férias. Berlim, 1904. 111 pp.
  • Gustav Frenssen.
  • Hilligenlei. Berlin, 1905. pp. 462-593: "Die Handschrift". ("O Manuscrito" - no qual uma Vida de Jesus, escrita por um dos personagens da história, é dada na íntegra.)
  • Otto Pfleiderer.
  • Das Urchristentum, seine Schriften und Lehren in geschichtlichem Zusammenhang beschrieben. (Cristianismo primitivo. Seus documentos e doutrinas em seu contexto histórico.) 2ª ed. Berlim, 1902. Vol. i., 696 pp.
  • Die Entstehung des Urchristentums. (Como surgiu o cristianismo primitivo.) Munique, 1905. 255 pp.
  • Albert Kalthoff.
  • Das Christus-Problem. Grundlinien zu einer Sozialtheologie. (O problema de Cristo. O plano básico de uma teologia social.) Leipzig, 1902.
  • Die Entstehung des Christentums. Neue Beiträge zum Christus-Problem. (Como o cristianismo surgiu. Novas contribuições para o problema de Cristo.) Leipzig, 1904. 155 pp.
  • Eduard von Hartmann.
  • Das Christentum des Neuen Testaments. (O Cristianismo do Novo Testamento.) 2ª edição revisada de "Cartas sobre a religião cristã". Sachsa-in-the-Harz, 1905. 311 pp.
  • De Jonge.
  • Jeschua. Der klassische jüdische Mann. Zerstörung des kirchlichen, Enthüllung des jüdischen Jesus-Bildes. Berlim, 1904. 112 pp. (Jeshua. The Classical Jewish Man. Em que a imagem judaica de Jesus é revelada e a imagem eclesiástica destruída.)
  • Wolfgang Kirchbach.
  • Lehrte era Jesus? Zwei Urevangelien. (Qual era o ensinamento de Jesus? Dois Evangelhos Primitivos.) Berlim, 1897. 248 pp. 2ª edição revisada e bastante ampliada, 1902, 339 pp.
  • Albert Dulk.
  • Der Irrgang des Lebens Jesu. In geschichtlicher Auffassung dargestellt. (O erro da vida de Jesus. Uma visão histórica.) 1ª parte, 1884, 395 pp .; 2ª parte, 1885, 302 pp.
  • Paul de Regla.
  • Jesus von Nazareth. Alemão por A. Just. Leipzig, 1894. 435 pp.
  • Ernest Bosc.
  • La vie ésotérique de Jésus de Nazareth et les origines orientales du christianisme. (A vida secreta de Jesus de Nazaré e as origens orientais do cristianismo.) Paris, 1902.

Análise

Schweitzer escreveu que Jesus e seus seguidores esperavam o fim iminente do mundo. Ele se concentrou muito no estudo e nas referências cruzadas dos muitos versículos bíblicos que prometiam o retorno do Filho do Homem e os detalhes exatos desse evento urgente, pois originalmente se acreditava que isso aconteceria. Ele observou que no evangelho de Marcos, Jesus fala de uma "tribulação", com nação se levantando contra nação, falsos profetas, terremotos, estrelas caindo do céu e a vinda do Filho do Homem "nas nuvens com grande poder e glória." Jesus até diz aos seus discípulos quando tudo isso acontecerá: "Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam." (Marcos 13:30) A mesma história é contada no evangelho de Mateus, com Jesus prometendo seu rápido retorno como o Filho do Homem, e novamente dizendo: "Em verdade vos digo que esta geração não passará sem todas essas coisas ser preenchidas." Até mesmo São Paulo acreditava nessas coisas, Schweitzer observa (por exemplo, 1 Tessalonicenses 4), e Schweitzer conclui que os cristãos da teologia do primeiro século acreditavam literalmente no cumprimento iminente da promessa de Jesus.

Schweitzer escreve que as muitas versões modernas do cristianismo ignoram deliberadamente a urgência da mensagem que Jesus proclamou. Cada nova geração espera ver o mundo destruído, outro mundo chegando e os santos governando uma nova terra. Schweitzer conclui, portanto, que a teologia do primeiro século, originada na vida daqueles que primeiro seguiram Jesus, é incompatível e muito diferente daquelas crenças posteriormente oficializadas pelo imperador romano Constantino em 325 dC.

Schweitzer estabeleceu ainda mais sua reputação como um estudioso do Novo Testamento com outros estudos teológicos, incluindo The Psychiatric Study of Jesus (1913, dissertação de graduação em medicina; crítica de obras que desafiam a saúde mental de Jesus ) e seus dois estudos do apóstolo Paulo , Paulo e seus intérpretes , e o mais completo The Mysticism of Paul the Apostle (1930). Este examinou as crenças escatológicas de Paulo e (por meio disso) a mensagem do Novo Testamento.

Segunda edição expandida

Albert Schweitzer, A Busca do Jesus Histórico , Primeira tradução de 1913 2ª ed. (2001)

O Mito de Cristo foi publicado pela primeira vez em 1909 por Arthur Drews sobre a teoria do mito de Cristo e a negação da existência de um Jesus histórico . Para discutir a tese de Drews , Schweitzer acrescentou dois novos capítulos na segunda edição de 1913 de sua obra, The Quest of the Historical Jesus . ( Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , 2. Auflage, 1913)

  • CH. 22, (p. 451–499), "A Nova Negação da Historicidade de Jesus" ( Die Neueste Bestreitung der Geschichtlichkeit Jesu ) analisa a tese de Drews, mais oito escritores em apoio à tese de Drews sobre a não existência de Jesus: JM Robertson , Peter Jensen , Andrzej Niemojewski , Christian Paul Fuhrmann, WB Smith , Thomas Whittaker , GJPJ Bolland , Samuel Lublinski . Três deles favorecem explicações mítico-astrais.
  • CH. 23 (p. 500–560), "O debate sobre a historicidade de Jesus" ( Die Diskussion über die Geschichtlichkeit Jesu ), analisa as publicações de 40 teólogos / acadêmicos em resposta a Drews e menciona os participantes no público de fevereiro de 1910 debate. A maioria das publicações é crítica e negativa. Schweitzer continua sua exposição sistemática dos problemas e dificuldades nas teorias de Bestreiter ("desafiadores") e Verneiner ("negadores") - os radicais holandeses , JM Robertson , WB Smith e Drews - e a autenticidade das epístolas de Paulo e sua historicidade também.

Um exame das reivindicações a favor e contra a historicidade de Jesus revela, assim, que as dificuldades enfrentadas por aqueles que se comprometem a provar que ele não é histórico, tanto nos campos da história da religião como da história da doutrina, e não menos na interpretação da tradição mais antiga são muito mais numerosas e profundas do que aquelas que enfrentam seus oponentes. Vistos em sua totalidade, devem ser considerados como sem solução possível. Somado a isso, todas as hipóteses que até agora foram apresentadas no sentido de que Jesus nunca viveu estão na mais estranha oposição umas às outras, tanto em seu método de trabalho quanto em sua interpretação dos relatos do Evangelho, e, portanto, apenas se anulam. . Portanto, devemos concluir que a suposição de que Jesus existiu é extremamente provável, ao passo que o inverso é extremamente improvável. Isso não significa que este último não será proposto novamente de tempos em tempos, assim como a visão romântica da vida de Jesus também está destinada à imortalidade. É até capaz de se vestir com certa técnica erudita e, com um pouco de manipulação habilidosa, pode ter muita influência na massa das pessoas. Mas assim que faz mais do que se envolver em polêmicas barulhentas com "teologia" e arrisca uma tentativa de produzir evidências reais, ela imediatamente se revela uma hipótese implausível. (pp. 435-436)

Influência

Este livro estabeleceu a reputação de Schweitzer. Sua publicação efetivamente interrompeu por décadas o trabalho sobre o Jesus histórico como uma subdisciplina dos estudos do Novo Testamento. Este trabalho foi retomado, no entanto, com o desenvolvimento da chamada "Segunda Busca", entre cujos notáveis ​​expoentes estavam os alunos de Rudolf Bultmann , Ernst Käsemann e Gunther Bornkamm, seu sucessor como professor de Estudos do Novo Testamento na Universidade de Heidelberg, que escreveu que os Evangelhos “trazem diante de nossos olhos ... a pessoa histórica de Jesus com a maior vivacidade”. Richard Webster escreve que as fantasias messiânicas associadas à história da crucificação nos Evangelhos talvez ainda sejam mais bem compreendidas por meio de The Quest of the Historical Jesus .

Veja também

Referências

links externos