O progresso do peregrino -The Pilgrim's Progress

O progresso do peregrino
Pilgrim's Progress primeira edição 1678.jpg
Página de título da primeira edição
Autor John Bunyan
País Inglaterra
Língua inglês
Gênero Alegoria religiosa
Data de publicação
1678

O progresso do peregrino deste mundo para o que está por vir é uma alegoria cristã de 1678escrita por John Bunyan . É considerado como uma das mais significativas obras de religião, ficção teológica na literatura Inglês . Ele foi traduzido para mais de 200 idiomas e nunca ficou fora de catálogo. Ele apareceu em holandês em 1681, em alemão em 1703 e em sueco em 1727. A primeira edição norte-americana foi publicada em 1681. Também foi citado como o primeiro romance escrito em inglês .

Bunyan começou seu trabalho na prisão do condado de Bedfordshire por violações do Conventicle Act de 1664 , que proibia a realização de serviços religiosos fora dos auspícios da Igreja da Inglaterra . Os primeiros estudiosos de Bunyan, como John Brown, acreditavam que The Pilgrim's Progress foi iniciado na segunda prisão de Bunyan, mais curta por seis meses em 1675, mas estudiosos mais recentes como Roger Sharrock acreditam que começou durante a prisão inicial de Bunyan, mais longa, de 1660 a 1672, direito depois de ter escrito sua autobiografia espiritual Grace Abounding to the Chief of Sinners .

O texto em inglês é composto por 108.260 palavras e é dividido em duas partes, cada uma lida como uma narrativa contínua sem divisões de capítulo. A primeira parte foi concluída em 1677 e inscrita no Registro de Papelarias em 22 de dezembro de 1677. Foi licenciada e inscrita no " Catálogo de Prazos " em 18 de fevereiro de 1678, que é considerada a data da primeira publicação. Após a primeira edição da primeira parte em 1678, uma edição expandida, com acréscimos escritos depois que Bunyan foi libertado, apareceu em 1679. A segunda parte apareceu em 1684. Houve onze edições da primeira parte durante a vida de John Bunyan, publicadas em sucessivas anos de 1678 a 1685 e em 1688, e houve duas edições da segunda parte, publicada em 1684 e 1686.

Resumo do enredo

Primeira parte

Todo o livro é apresentado como uma sequência de sonho narrada por um narrador onisciente . O protagonista da alegoria, Christian, é um personagem comum , e a trama gira em torno de sua jornada de sua cidade natal, a "Cidade da Destruição" ("este mundo"), para a "Cidade Celestial" ("aquela que está por vir": Céu ) no topo do Monte Sião . Cristão está sobrecarregado por um grande fardo - o conhecimento de seu pecado - que ele acreditava ter vindo de sua leitura "do livro em suas mãos" (a Bíblia ). Este fardo, que faria com que ele afundasse no Inferno, é tão insuportável que o cristão deve buscar libertação. Ele encontra Evangelista enquanto caminha pelos campos, que o direciona ao " Portão de Wicket " para ser libertado. Visto que Christian não pode ver o "Portão de Wicket" à distância, o Evangelista o orienta a ir para uma "luz brilhante", que Christian pensa que vê. Christian deixa sua casa, sua esposa e filhos para se salvar: ele não pode persuadi-los a acompanhá-lo. Obstinado e flexível vão atrás de Christian para trazê-lo de volta, mas Christian se recusa. Obstinado retorna enojado, mas Pliable é persuadido a ir com Christian, na esperança de aproveitar o paraíso que Christian afirma estar no final de sua jornada. A jornada de Pliable com Christian é interrompida quando os dois caem no Slough of Despond , um pântano pantanoso onde os peregrinos têm dúvidas, medos, tentações, luxúrias, vergonhas, culpas e pecados de sua atual condição de pecadores são usados ​​para afundá-los na lama do pântano. É lá naquele pântano onde Pliable abandona Christian depois de sair. Depois de lutar para o outro lado do pântano, Christian é puxado para fora por Help, que ouviu seus gritos e disse a ele que o pântano é feito de decadência, escória e sujeira do pecado, mas o terreno é bom no estreito Wicket Portão.

Cristão sobrecarregado foge de casa

Em seu caminho para o Portão de Wicket, Christian é desviado pela ética secular do Sr. Sábio do Mundo em buscar a libertação de seu fardo por meio da Lei, supostamente com a ajuda de um Sr. Legalidade e seu filho Civilidade na vila de Moralidade, ao invés do que por meio de Cristo, alegoricamente por meio do Portão de Wicket. Evangelista encontra o cristão rebelde quando ele para antes do Monte Sinai a caminho da casa do Sr. Legalidade. Ela paira sobre a estrada e ameaça esmagar qualquer um que passar por ela; também a montanha brilhou com fogo. Evangelista expõe o Sábio Mundial, a Legalidade e a Civilidade pelas fraudes que são: eles querem que o peregrino deixe o verdadeiro caminho, confiando em suas próprias boas ações para remover seu fardo. Evangelista instrui Christian a retornar ao caminho para o Portão de Wicket, e Christian obedece.

No Portão de Wicket começa a "reta e estreita" King's Highway, e Christian é direcionado para ela pelo porteiro Goodwill que o salva dos arqueiros de Belzebu no castelo de Belzebu perto do Portão de Wicket e mostra a ele o caminho celestial que ele deve seguir. Na segunda parte, Goodwill é mostrado para ser o próprio Jesus . Para a pergunta de Christian sobre o alívio de seu fardo, Goodwill o direciona para "o local de libertação".

De lá, Christian segue para a Casa do Intérprete, onde lhe são mostradas fotos e quadros que retratam ou dramatizam aspectos da fé e da vida cristã. Roger Sharrock os denota como " emblemas ".

Da Casa do Intérprete, Cristão finalmente chega ao "lugar de libertação" (alegoricamente, a cruz do Calvário e o sepulcro aberto de Cristo ), onde as "correias" que prendiam o fardo de Cristão a ele se rompem e rola para dentro do sepulcro aberto. Este evento acontece relativamente no início da narrativa: a necessidade imediata do cristão no início da história é rapidamente sanada. Depois que Christian é aliviado de seu fardo, ele é saudado por três anjos, que lhe dão a saudação de paz, novas vestimentas e um pergaminho como passaporte para a Cidade Celestial. Encorajado por tudo isso, Christian continua feliz em sua jornada até que se depara com três homens chamados Simples, Preguiça e Presunção. Christian tenta ajudá-los, mas eles desconsideram seu conselho. Antes de chegar à Colina da Dificuldade, Christian conhece dois homens bem vestidos chamados Formalidade e Hipocrisia que provam ser falsos cristãos que perecem nas duas perigosas passagens próximas à colina, chamadas de Perigo e Destruição. Christian adormece no caramanchão acima da colina e perde seu pergaminho, forçando-o a voltar e pegá-lo. Perto do topo da Colina da Dificuldade, ele encontra dois peregrinos fracos chamados Mistrust e Timorous que lhe falam dos grandes leões do Palácio Belo. Christian evita terrivelmente os leões por meio do porteiro Vigilante, que lhes diz que eles estão acorrentados e colocados ali para testar a fé dos peregrinos.

No topo da Colina da Dificuldade, Christian faz sua primeira parada da noite na Casa do Belo Palácio, um lugar construído por Deus para refrescar os peregrinos e viajantes piedosos. Christian passa três dias aqui e sai vestido com a Armadura de Deus (Ef. 6: 11-18), que o coloca em boa posição em sua batalha contra o demoníaco dragão Apollyon (o senhor e deus da Cidade da Destruição ) no Vale da Humilhação. Esta batalha dura "mais de meio dia" até que Cristão consegue ferir e apunhalar Apollyon com sua espada de dois gumes (uma referência à Bíblia, Hb 4:12). "E com isso Apollyon abriu suas asas de dragão e saiu veloz."

William Blake : a leitura cristã em seu livro (ilustração 2, 1824–1827)

Ao cair da noite, Christian entra no temível Vale da Sombra da Morte. Quando ele está no meio do Vale em meio à escuridão, terror e demônios, ele ouve as palavras do Salmo 23 , ditas possivelmente por seu amigo Fiel:

Sim, embora eu ande pelo Vale da Sombra da Morte, não temerei mal algum: pois tu estás comigo; A tua vara eo teu cajado me consolam. ( Salmo 23: 4.)

Quando ele sai deste vale, o sol nasce em um novo dia.

Fora do Vale da Sombra da Morte ele conhece Faithful, também um ex-morador da Cidade da Destruição, que o acompanha à Feira das Vaidades, um lugar construído por Belzebu onde tudo para o gosto, deleite e luxúria de um humano é vendido diariamente , onde ambos são presos e detidos por causa de seu desprezo pelas mercadorias e negócios da Feira. Fiel é levado a julgamento e executado sendo queimado na fogueira como um mártir. Uma carruagem celestial então leva Fiel à Cidade Celestial, o martírio sendo um atalho lá. Hopeful, um residente da Vanity Fair, assume o lugar de Faithful para ser a companhia de Christian pelo resto do caminho.

Christian e Hopeful então chegam a uma colina de mineração chamada Lucre. Seu dono, Demas, oferece a eles toda a prata da mina, mas Christian percebe os truques de Demas e eles evitam a mina. Posteriormente, um falso peregrino chamado By-Ends e seus amigos, que seguiram Cristão e Esperançoso apenas para se aproveitar deles, morreram na Colina Lucre, para nunca mais serem vistos ou ouvidos novamente. Em um trecho acidentado de estrada pedregosa, Christian e Hopeful deixam a rodovia para viajar pelo mais fácil By-Path Meadow, onde uma tempestade os força a passar a noite. De manhã, eles são capturados por Giant Despair, que é conhecido por sua crueldade selvagem, e sua esposa Diffidence; os peregrinos são levados ao Castelo da Dúvida do Gigante, onde são presos, espancados e passam fome. O gigante e a gigante querem que eles se suicidem , mas suportam a provação até que Christian perceba que uma chave que ele possui, chamada Promise, abrirá todas as portas e portões do Castelo da Dúvida. Usando a chave e a fraqueza do gigante à luz do sol, eles escapam.

As Deliciosas Montanhas constituem a próxima etapa da jornada Cristã e Esperançosa, onde os pastores lhes mostram algumas das maravilhas do lugar também conhecido como “Terra de Emanuel”. Os peregrinos vêem cenas que fortalecem sua fé e os alertam contra o pecado, como o Erro da Colina ou o Cuidado da Montanha. No Monte Clear, eles são capazes de ver a Cidade Celestial através do "vidro em perspectiva" do pastor, que funciona como um telescópio. (Este dispositivo é dado a Misericórdia na Segunda Parte, a pedido dela.) Os pastores dizem aos peregrinos para tomarem cuidado com o adulador e evitar o Solo Encantado. Logo eles chegam a uma encruzilhada e um homem vestido de branco vem para ajudá-los. Pensando que ele é um "ser brilhante" (anjo), os peregrinos seguem o homem, mas logo ficam presos em uma rede e percebem que seu chamado guia angelical era o adulador. Um verdadeiro resplandecente vem e os liberta da rede. O anjo os pune por seguirem o adulador e os coloca de volta no caminho certo. Os peregrinos encontram um ateu, que lhes diz que Céu e Deus não existem, mas Cristão e Esperançoso se lembram dos pastores e não prestam atenção ao homem. Cristão e Esperançoso chegam a um lugar onde um homem chamado Professor Devasso é acorrentado pelas cordas de sete demônios que o levam a um atalho para o Lago de Fogo (Inferno). Isso os lembra de um homem chamado Little Faith, que foi assaltado por ladrões que roubaram suas joias, embora os ladrões não tenham levado o pergaminho de Little Faith.

No caminho, Cristão e Esperançoso encontram um rapaz chamado Ignorância, que acredita que terá permissão para entrar na Cidade Celestial por meio de suas próprias boas ações, e não como um presente da graça de Deus. Cristão e Esperançoso encontram-se com ele duas vezes e tentam persuadi-lo a viajar para a Cidade Celestial da maneira certa. A ignorância persiste em seu próprio caminho, que ele pensa que o levará ao céu. Depois de atravessar o Rio da Morte na balsa de Vain Hope sem superar os perigos de vadear por ele, Ignorance aparece diante dos portões da Cidade Celestial sem um passaporte, que ele teria adquirido se tivesse entrado na King's Highway através do Wicket Portão. O Senhor da Cidade Celestial ordena aos brilhantes (anjos) que levem a Ignorância a um dos atalhos do Inferno e a joguem lá.

Cristãos e Esperançosos, com um discurso profundo sobre a verdade de sua gloriosa salvação, conseguem atravessar o perigoso Solo Encantado (um lugar onde o ar os deixa sonolentos e se adormecem, nunca acordam) para a Terra de Beulah, onde eles se preparam para cruzar o temido Rio da Morte a pé até o Monte Sião e a Cidade Celestial. Christian passa por um período difícil por causa de seus pecados passados ​​o desgastando, mas Esperançoso o ajuda, e eles são bem-vindos na Cidade Celestial.

Segunda parte

Um Plano da Estrada da Cidade da Destruição para a Cidade Celestial, Adaptado para O Progresso do Peregrino , por John Bunyan, 1821.

A segunda parte de The Pilgrim's Progress apresenta a peregrinação da esposa de Christian, Christiana, e de seus filhos, e da donzela, Mercy. Eles visitam os mesmos locais de parada que Christian visitou, com a adição de Gaius 'Inn entre o Vale da Sombra da Morte e a Feira das Vaidades, mas demoram mais para acomodar o casamento e o parto dos quatro filhos e suas esposas. O herói da história é Greatheart, um servo do Intérprete, que é o guia dos peregrinos para a Cidade Celestial. Ele mata quatro gigantes chamados Giant Grim, Giant Maul, Giant Slay-Good e Giant Despair e participa da matança de um monstro chamado Legion que aterroriza a cidade de Vanity Fair.

Quando o grupo de Christiana deixa Gaius's Inn e Mr. Feeble-Mind fica para trás, ele é encorajado a acompanhar a festa por Greatheart. Christiana, Matthew, Joseph, Samuel, James, Mercy, Greatheart, Mr. Feeble-Mind e Mr. Ready-To-Halt vêm a Bypath-Meadow e, depois de muita luta e dificuldade, mata o cruel Giant Despair e a perversa Giantess Diffidence, e demolir Doubting Castle para Christian e Hopeful que foram oprimidos lá. Eles libertam um homem pálido chamado Mr. Despondency e sua filha chamada Much-Afraid das masmorras do castelo.

Quando os peregrinos chegam à Terra de Beulah, eles cruzam o Rio da Morte por indicação. Por uma questão de importância para os cristãos da persuasão de Bunyan refletida na narrativa de O Progresso do Peregrino , as últimas palavras dos peregrinos ao cruzarem o Rio da Morte são registradas. Os quatro filhos de Christian e suas famílias não cruzam, mas permanecem para o sustento da igreja naquele lugar.

Personagens

Primeira parte

Christian entra no Portão de Wicket, aberto por Goodwill. Gravura de uma edição de 1778 impressa na Inglaterra.
" Belzebu e os que estão com ele atiram flechas"
  • Christian, que nasceu com o nome de Graceless, o protagonista da Primeira Parte, cuja viagem à Cidade Celestial é o enredo da história.
  • Evangelista, o homem religioso que coloca o cristão no caminho da Cidade Celestial. Ele também mostra a Christian um livro, que os leitores presumem ser a Bíblia .
  • Obstinado, um dos dois residentes da Cidade da Destruição, que correu atrás de Christian quando ele partiu pela primeira vez, para trazê-lo de volta. Como seu nome, ele é teimoso e está enojado de Christian e de Pliable por fazer uma jornada que ele considera um absurdo.
  • Flexível, o outro dos dois, que vai com Christian até que ambos caiam no Pântano do Desânimo, uma lama pantanosa composta da decadência e da imundície do pecado e um pântano que torna reais os medos e dúvidas de um pecador do presente e do passado . Flexível escapa do pântano e volta para casa. Como seu nome, ele é inseguro e segue adiante com algumas coisas por um tempo, mas rapidamente desiste delas.
  • Socorro , o salvador de Christian do Pântano do Desânimo.
  • Sr. Worldly Wiseman, um residente de um lugar chamado Carnal Policy, que convence Christian a sair de seu caminho para ser ajudado por um amigo chamado Sr. Legality e então se mudar para a Cidade da Moralidade (que concentra a salvação na Lei e no bem ações em vez de fé e amor em Jesus Cristo). Seu verdadeiro conselho vem do mundo e não de Deus, o que significa que seu conselho é falho e consiste em três objetivos: tirar o cristão do caminho certo, tornar a cruz de Jesus Cristo ofensiva para ele e vinculá-lo à Lei para que ele morra com seus pecados. Worldly Wiseman derrubou muitos peregrinos inocentes e haverá muitos mais por vir.
  • Goodwill, o guardião do Portão de Wicket através do qual se entra no "caminho reto e estreito" (também conhecido como "Rodovia do Rei") para a Cidade Celestial. Na segunda parte, descobrimos que esse personagem não é outro senão o próprio Jesus Cristo .
  • Belzebu , literalmente "Senhor das Moscas", é um dos arquidemônios companheiros de Satanás, que ergueu um forte perto do Portão de Wicket, de onde ele e seus soldados podem atirar flechas de fogo contra aqueles que estão prestes a entrar no Portão de Wicket, para que nunca entrem isto. Ele também é o senhor, deus, rei, mestre e príncipe da Vanity Fair. Christian o chama de "capitão" do Foul Fiend Apollyon, que ele mais tarde conheceu no Vale da Humilhação.
  • O Intérprete, aquele que tem sua casa ao longo do caminho como ponto de descanso para os viajantes se registrarem e verem fotos e dioramas que os ensinam o modo correto de viver a vida cristã. Ele foi identificado na segunda parte como o Espírito Santo .
  • Brilhantes, os mensageiros e servos do "Senhor da Colina", Deus . Eles são obviamente os santos anjos .
  • Formalista, um dos dois viajantes e falsos peregrinos na King's Highway, que não entram pelo Portão de Wicket, mas escalam o muro que o envolve, pelo menos desde a colina e sepulcros até a Dificuldade do Monte. Ele e sua companheira Hipocrisia vêm da terra da Vanglória. Ele pega um dos dois atalhos que evitam o Hill Difficulty, mas está perdido.
  • Hipocrisia , companheira do formalista e do outro falso peregrino. Ele pega o outro dos dois atalhos e também está perdido.
  • Timorous, um dos dois homens que tentam persuadir Christian a voltar por medo dos leões acorrentados perto da House Beautiful. Ele é parente da Sra. Timorous da Segunda Parte. Sua companheira é a Desconfiança.
  • Atento, o porteiro da Casa Linda. Ele também aparece na segunda parte e recebe a moeda de "um anjo de ouro" de Christiana por sua bondade e serviço para ela e seus companheiros. "Vigilante" também é o nome de um dos pastores das deliciosas montanhas.
  • Discrição, uma das belas donzelas da casa, que decide deixar Christian ficar ali.
  • Prudence, outra das belas donzelas da Casa. Ela aparece na segunda parte.
  • Piedade, outra das belas donzelas da casa. Ela aparece na segunda parte.
  • Caridade, outra das lindas donzelas da casa. Ela aparece na segunda parte.
  • Apollyon , literalmente "Destruidor"; o rei, senhor, deus, mestre, príncipe, proprietário, senhorio, governante, governador e líder da Cidade da Destruição onde Christian nasceu. Ele é uma imagem de Satanás, que tenta forçar o cristão a retornar ao seu domínio e serviço. Sua batalha com Christian acontece no Vale da Humilhação, logo abaixo da Casa Linda. Ele aparece como uma enorme criatura demoníaca com escamas de peixe, boca de leão, pés de urso, segunda boca em sua barriga e asas de dragão. Ele tira dardos inflamados de seu corpo para atirar em seus oponentes. Apollyon é finalmente derrotado quando Christian usa a Espada do Espírito para feri-lo duas vezes.
  • "Papa" e "Pagão", gigantes que vivem em uma caverna no final do temível Vale da Sombra da Morte. São alegorias do catolicismo romano e do paganismo como perseguidores dos cristãos protestantes. "Pagan" está morto, indicando o fim da perseguição pagã com a Antiguidade, e "Pope" está vivo, mas decrépito, indicando o poder e a influência então diminuídos do papa católico romano. Na segunda parte, Pagan é ressuscitado por um demônio do poço sem fundo do Vale da Sombra da Morte, representando a nova era de perseguição pagã, e Pope é revivido de suas feridas mortais e não está mais rígido e incapaz de se mover, representando o início dos problemas do cristão com os papas católicos romanos.
  • Fiel, amigo de Christian da Cidade da Destruição, que também está em peregrinação. Christian conhece Faithful logo após atravessar o Vale da Sombra da Morte. Ele morre mais tarde na Vanity Fair por sua forte fé e chega pela primeira vez à Cidade Celestial.
  • Devassa, uma tentadora que tenta fazer com que Fiel deixe sua jornada para a Cidade Celestial. Ela pode ser a popular residente da Cidade da Destruição, Madame Devassa, que deu uma festa em casa para amigos da Sra. Timorous.
  • Adão o Primeiro, "o velho" (representando carnalidade e engano) que tenta persuadir Fiel a deixar sua jornada e vir morar com suas três filhas: a Luxúria da Carne, a Luxúria dos Olhos e o Orgulho da Vida.
  • Moisés, o vingador severo e violento (representando a Lei, que não conhece misericórdia) que tenta matar Fiel por sua fraqueza momentânea em querer ir com Adão, o Primeiro, para fora do caminho. Moisés é mandado embora por Jesus Cristo.
  • Comunicativo, um peregrino que Fiéis e Cristãos encontram depois de passar pelo Vale da Sombra da Morte. Ele é conhecido por Christian como um colega residente da Cidade da Destruição, que mora em Prating Row. Ele é filho de Say-Well e Mrs. Talk-About-The-Right Things. Diz-se que ele é mais bonito à distância do que de perto. Seu entusiasmo em falar sobre sua fé para Faithful o leva a pensar que é um homem sincero. Christian deixa Faithful saber sobre seu passado desagradável, e em uma conversa que Faithful começa com ele, ele é exposto como superficial e hipócrita em seu cristianismo.
  • Lord Hate-Good, o juiz mau que tenta Faithful in Vanity Fair. Lord Hate-Good é o oposto de um juiz, ele odeia o certo e ama o errado porque ele próprio faz o errado. Seu júri é formado por doze homens desonestos e perversos.
  • Inveja, a primeira testemunha contra Faithful que acusa falsamente que Faithful não mostra respeito por seu príncipe, Lord Belzebu.
  • Superstição, a segunda testemunha contra os Fiéis que acusam falsamente os Fiéis de dizer que a sua religião é vã.
  • Pick-Thank, a terceira testemunha contra Faithful que falsamente acusa Faithful de ir contra seu príncipe, seu povo, suas leis, seus amigos "honrados" e o próprio juiz.
  • Hopeful, o residente da Vanity Fair, que assume o lugar de Faithful como companheiro de viagem de Christian. O personagem Esperançoso apresenta uma inconsistência no sentido de que há uma necessidade imposta aos peregrinos de que eles entrem na "Rodovia do Rei" pelo Portão de Wicket. Esperançoso, não; no entanto, dele, lemos "... um morreu para dar testemunho da verdade, e outro ressurgiu das cinzas para ser companheiro de cristão em sua peregrinação." Esperançoso assume o lugar de Fiel segundo o desígnio de Deus. Teológica e alegoricamente, seguir-se-ia que "fé" é confiança em Deus no que diz respeito às coisas presentes, e " esperança ", biblicamente o mesmo que " ", é confiança em Deus no que diz respeito às coisas do futuro. Esperançoso seguiria Fiel. O outro fator é que a Vanity Fair está no caminho certo e estreito. Ignorância, em contraste com Esperançoso, não se preocupou com o fim dos tempos de Deus, não se preocupou com a verdadeira fé em Jesus Cristo e deu falsa esperança sobre o futuro. A ignorância foi informada por Christian e Esperançoso de que ele deveria ter entrado na estrada através do Portão de Wicket.
  • Sr. By-Ends, um falso peregrino encontrado por Christian e Hopeful depois que eles deixaram a Vanity Fair. Ele tem como objetivo evitar qualquer dificuldade ou perseguição que os cristãos possam ter de enfrentar. Ele supostamente morre na Hill Lucre (uma perigosa mina de prata) com três de seus amigos, Hold-the-World, Money-Love e Save-All, a mando de Demas, que convida os transeuntes a virem ver a mina. Um "by-end" é uma busca que é alcançada indiretamente. Para By-Ends e seus companheiros, é o resultado do ganho financeiro por meio da religião.
  • Demas, um enganador, que acena para que os peregrinos na Colina Lucre venham e se juntem à suposta mineração de prata que está acontecendo nela. Ele é mencionado pela primeira vez no Livro do Segundo Timóteo pelo discípulo Paulo quando disse: "Demas nos abandonou porque amou o mundo". Demas tenta enganar Cristão e Esperançoso de duas maneiras: primeiro, ele afirma que a mina é segura e eles serão ricos, e então afirma que é um peregrino e se juntará a eles em sua jornada. Cristão, cheio do Espírito Santo, é capaz de repreender Demas e expor suas mentiras.
  • Desespero gigante, o selvagem dono do Castelo da Dúvida, onde os peregrinos são presos e torturados. Ele é morto por Greatheart na Segunda Parte.
  • Diffidence Giantess, esposa de Despair, conhecida por ser cruel, selvagem, violenta e má como seu marido. Ela é morta pelo Velho Honesto na Segunda Parte.
  • Conhecimento , um dos pastores das Montanhas Delectáveis.
  • Experiência , outro dos pastores das Montanhas Deletáveis.
  • Vigilante, outro dos pastores das Montanhas Deletáveis.
  • Sincero, outro dos pastores Delectáveis ​​das Montanhas.
  • Ignorance, "o jovem rapaz", (representando a tolice e a presunção) que entra na "Rodovia do Rei" pelo "caminho tortuoso" que vem de seu país natal, chamado de "Conceição". Ele segue Christian e Hopeful e em duas ocasiões fala com eles. Ele acredita que será recebido na Cidade Celestial por fazer boas obras de acordo com a vontade de Deus. Para ele, Jesus Cristo é apenas um exemplo, não um Salvador. Cristão e Esperançoso tentam consertá-lo, mas falham. Ele pede a um barqueiro, Vain-Hope, para levá-lo através do Rio da Morte, em vez de cruzá-lo a pé, como se supõe que se faça. Ao chegar aos portões da Cidade Celestial, é solicitado um "certificado" necessário para entrar, o qual ele não possui. O Rei ao ouvir isso, então, ordena que ele seja amarrado e lançado no Inferno.
  • O adulador, um enganador vestido como um anjo que leva Cristãos e Esperançosos para fora de seu caminho, quando eles deixam de olhar para o mapa rodoviário dado a eles pelos Pastores das Montanhas Deletáveis.
  • Ateu, zombador de Cristão e Esperançoso, que segue o caminho oposto na "Rodovia do Rei" porque se gaba de saber que Deus e a Cidade Celestial não existem.

Segunda parte

  • Sr. Sagacity , um narrador convidado que conhece o próprio Bunyan em seu novo sonho e relata os eventos da Segunda Parte até a chegada ao Portão de Wicket.
  • Christiana , esposa de Christian, que conduz seus quatro filhos e a vizinha Mercy em peregrinação.
  • Matthew , o filho mais velho de Christian e Christiana, que se casa com Mercy.
  • Samuel , o segundo filho, que se casa com Grace, filha do Sr. Mnason.
  • Joseph , o terceiro filho, que se casa com Martha, filha do Sr. Mnason.
  • James , quarto e filho mais novo, que se casa com Phoebe, filha de Gaius.
  • Mercy , vizinha de Christiana, que vai com ela em peregrinação e se casa com Matthew.
  • Dona Timorous , parente dos Timorous da Primeira Parte, que vem com Misericórdia ver Christiana antes de partir em peregrinação.
  • Sra. Olhos de Morcego , uma residente da Cidade da Destruição e amiga da Sra. Timorous. Como ela tem olhos de morcego, ela seria cega ou quase cega, então sua caracterização de Christiana como cega em seu desejo de peregrinar é hipócrita.
  • Sra. Inconsiderate , residente da Cidade da Destruição e amiga da Sra. Timorous. Ela caracteriza a partida de Christiana como "uma boa viagem", como faria uma pessoa sem consideração.
  • Sra. Light-Mind , uma residente da Cidade da Destruição e amiga da Sra. Timorous. Ela muda de assunto de Christiana para fofoca sobre estar em uma festa obscena na casa de Madame Devassa.
  • Mrs. Know-Nothing , uma residente da Cidade da Destruição e amiga da Sra. Timorous. Ela se pergunta se Christiana realmente irá em peregrinação.
  • Mal-favorecidos , dois personagens malignos que Christiana vê em seu sonho, os quais ela e Mercy realmente encontram quando deixam o Portão de Wicket. Os dois Doentes são expulsos pelo próprio Grande-Coração.
  • Innocent , uma jovem criada do Intérprete, que atende a porta da casa quando Christiana e seus companheiros chegam; e quem os conduz ao banho no jardim, que significa o batismo cristão .
  • Sr. Greatheart , o guia e guarda-costas enviado pelo Intérprete com Christiana e seus companheiros de sua casa até o final da jornada. Ele prova ser um dos principais protagonistas da Segunda Parte.
  • Gigante Grim , um gigante que "apóia os leões [acorrentados]" perto da Casa Bela, morto por Grande-Coração. Ele também é conhecido como "Homem Sangrento" porque matou muitos peregrinos ou os enviou em labirintos de desvios, onde foram perdidos para sempre.
  • Humble-Mind , uma das donzelas da House Beautiful, que faz sua aparição na Segunda Parte. Ela questiona Mateus, Tiago, Samuel e José sobre sua fé piedosa e seus corações ao Senhor Deus.
  • Sr. Brisk , um pretendente de Mercy, que desiste de cortejá-la quando descobre que ela faz roupas apenas para dar aos pobres. Mostra-se que ele é uma pessoa pretensiosa e mundana que tem uma mente dúbia sobre suas crenças.
  • Sr. Skill , o médico piedoso chamou a Casa Bela para curar Matthew de sua doença, que é causada por comer as maçãs e frutas proibidas de Belzebu que sua mãe disse a ele para não comer, mas ele fez isso mesmo assim.
  • Giant Maul , um gigante que Greatheart mata quando os peregrinos deixam o Vale da Sombra da Morte. Ele guarda rancor contra Greatheart por cumprir seu dever de salvar os peregrinos da condenação e trazê-los das trevas para a luz, do mal para o bem, e de Satanás, o Diabo, para Jesus Cristo, o Salvador.
  • Old Honest , um peregrino da cidade congelada de Stupidity que se junta a eles, um companheiro bem-vindo para Greatheart. Old Honest conta as histórias de Mr. Fearing e um vilão orgulhoso chamado Mr. Self-Will.
  • Sr. Fearing , um peregrino medroso da Cidade da Destruição que Greatheart havia "conduzido" para a Cidade Celestial em uma peregrinação anterior. Famoso por sua timidez de temores divinos, como tentações e dúvidas. Ele é tio do Sr. Mente Frágil.
  • Gaius , um estalajadeiro com quem os peregrinos ficam alguns anos depois de deixarem o Vale da Sombra da Morte. Ele dá sua filha Phoebe a James em casamento. A taxa de hospedagem de sua pousada é paga pelo Bom Samaritano. Gaius conta a eles sobre o malvado Giant Slay-Good.
  • Giant Slay-Good , um gigante que conta com a ajuda de malfeitores na King's Highway para sequestrar, assassinar e consumir peregrinos antes que eles cheguem à Vanity Fair. Ele é morto por Greatheart.
  • Mr. Fraco-Mente , resgatado de Slay-Good pelo Sr. Greatheart, que se junta à companhia de peregrinos de Christiana. Ele é sobrinho do Sr. Fearing.
  • Phoebe , filha de Gaius, que se casa com James.
  • O Sr. Pronto para Parar , um peregrino que encontra a comitiva de peregrinos de Christiana na porta de Gaius, e se torna o companheiro do Sr. Mente Fraca, a quem ele dá uma de suas muletas.
  • O Sr. Mnason , um residente da cidade de Vaidade, que hospeda os peregrinos por um tempo, e dá suas filhas Grace e Martha em casamento a Samuel e Joseph respectivamente.
  • Grace , filha de Mnason, que se casa com Samuel.
  • Martha , filha de Mnason, que se casa com Joseph.
  • Mr. Despondency , um prisioneiro resgatado do Castelo de Dúvida pertencente ao miserável Giant Despair.
  • Com muito medo , filha dele.
  • Sr. Valiant , um peregrino que eles encontram todo ensanguentado, com sua espada na mão, depois de deixar as Montanhas Delectáveis. Ele lutou e derrotou três ladrões chamados Coração Fraco, Desconfiança e Culpa.
  • Mr. Stand-Fast For-Truth , um peregrino encontrado enquanto orava pela libertação de Madame Bubble.
  • Madame Bubble , uma bruxa cujos encantos encantavam o Solo Encantado com um ar que deixa os peregrinos tolos sonolentos e nunca mais acordam. Ela é a mulher adúltera mencionada no Livro Bíblico de Provérbios . O Sr. Self-Will atravessou uma ponte para encontrá-la e nunca mais voltou.

Lugares no progresso do peregrino

Um mapa dos lugares pelos quais Pilgrim viaja em seu progresso; um mapa desdobrável de uma edição impressa na Inglaterra em 1778
  • Cidade da Destruição , a casa do cristão, representante do mundo (cf. Isaías 19:18)
  • Slough of Despond , o pântano lamacento no caminho para o Portão de Wicket; um dos perigos da jornada para a Cidade Celestial. Na Primeira Parte, Cristão caindo nela, afundou ainda mais sob o peso de seus pecados (seu fardo) e seu sentimento de culpa.
  • Monte Sinai , uma montanha assustadora perto da Vila da Moralidade que ameaça a todos que por lá forem.
  • Wicket Gate , o ponto de entrada do caminho reto e estreito para a Cidade Celestial. Os peregrinos são obrigados a entrar pelo Portão de Wicket. O castelo de Belzebu foi construído não muito longe do Portão.
  • Casa do Intérprete , uma espécie de museu espiritual para guiar os peregrinos à Cidade Celestial, emblemática do Calvário e do túmulo de Cristo.
  • A dificuldade da colina, tanto a colina quanto a estrada é chamada de "Dificuldade"; é ladeado por dois atalhos traiçoeiros "Perigo" e "Destruição". Existem três escolhas: Cristão escolhe "Dificuldade" (o caminho certo), e Formalista e Hipocrisia escolhem os outros dois caminhos, que provam ser becos sem saída fatais.
  • House Beautiful , um palácio que serve de ponto de descanso para os peregrinos da Cidade Celestial. Aparentemente, fica no topo do Hill Difficulty. Da bela casa, pode-se ver adiante as montanhas deliciosas. Ele representa a congregação cristã, e Bunyan leva o nome de um portão do templo de Jerusalém (Atos 3: 2, 10).
  • Vale da Humilhação , o vale do outro lado da Colina Dificuldade, descendo para o qual é dito ser extremamente escorregadio pela donzela Prudência da Bela Casa. É onde Christian, protegido pela Armadura de Deus, encontra Apollyon e eles tiveram aquela terrível e longa luta onde Christian foi vitorioso sobre seu inimigo ao empalar Apollyon em sua Espada do Espírito (Palavra de Deus) que fez com que o Demônio Fervoroso fugisse. Apollyon conheceu Christian no local conhecido como "Forgetful Green". Este vale foi uma delícia para o "Senhor da Colina", Jesus Cristo, em seu "estado de humilhação".
  • Vale da Sombra da Morte , um vale traiçoeiro e diabólico cheio de demônios, dragões, demônios, sátiros, goblins, hobgoblins, monstros, criaturas do abismo sem fundo, feras da boca do Inferno, escuridão, terror e horror com areia movediça pântano de um lado e um profundo abismo / vala do outro lado da Estrada do Rei passando por ele (cf. Salmo 23: 4).
  • Pousada Gaius ' , uma parada para descanso na Segunda Parte do Progresso do Peregrino.
  • Vanity Fair , uma cidade pela qual passa a King's Highway e a Feira anual que ali se realiza.
  • Plain Ease , uma área agradável percorrida pelos peregrinos.
  • Hill Lucre , local de uma mina de prata de renome que prova ser o lugar onde By-Ends e seus companheiros se perderam.
  • A Coluna de Sal , que era a esposa de Ló, que foi transformada em uma coluna de sal quando Sodoma e Gomorra foram destruídas. A nota do peregrino de que sua localização perto da Colina Lucre é um aviso adequado para aqueles que são tentados por Demas a entrar na mina de prata Lucre.
  • Rio de Deus ou Rio da Água da Vida , lugar de consolo para os peregrinos. Flui através de um prado, verde durante todo o ano e repleto de árvores frutíferas exuberantes. Na segunda parte, o Bom Pastor é encontrado ali a quem os netos de Christiana são confiados.
  • By-Path Meadow , o local que leva ao terreno do Castelo da Dúvida.
  • Doubting Castle , a casa de Giant Despair e sua esposa Giantess, Diffidence; apenas uma chave poderia abrir suas portas e portões, a promessa da chave.
  • As Montanhas Deliciosas , conhecidas como "Terra de Emanuel". País exuberante de cujas alturas se avistam muitas delícias e curiosidades. É habitada por ovelhas e seus pastores, e do Monte Clear pode-se ver a Cidade Celestial.
  • O Solo Encantado , uma área por onde passa a Rodovia do Rei que tem ar que faz os peregrinos quererem parar para dormir. Se alguém vai dormir neste lugar, nunca mais acorda. Os pastores das Montanhas Deletáveis ​​alertam os peregrinos sobre isso.
  • A Terra de Beulah , uma área de jardim exuberante logo após o Rio da Morte.
  • O Rio da Morte , o rio terrível que circunda o Monte Sião, mais profundo ou mais raso dependendo da fé de quem o atravessa.
  • A Cidade Celestial , o "País Desejado" dos peregrinos, o céu, a morada do "Senhor da Colina", Deus. Ele está situado no Monte Sião.

Características geográficas e topográficas por trás dos lugares fictícios

Os estudiosos apontaram que Bunyan pode ter sido influenciado na criação de lugares em O Peregrino pelo ambiente ao seu redor. Albert Foster descreve as características naturais de Bedfordshire que aparentemente aparecem em The Pilgrim's Progress . Vera Brittain, em sua biografia completamente pesquisada de Bunyan, identifica sete locais que aparecem na alegoria . Outras conexões são sugeridas em livros não diretamente associados a John Bunyan ou The Pilgrim's Progress .

Pelo menos 21 características geográficas ou topográficas naturais ou artificiais de The Pilgrim's Progress foram identificadas - lugares e estruturas que John Bunyan teria visto regularmente quando criança e, mais tarde, em suas viagens a pé ou a cavalo. Toda a jornada de The City of Destruction para a Cidade Celestial pode ter sido baseada na própria viagem usual de Bunyan de Bedford , na estrada principal que corre menos de uma milha atrás de sua casa em Elstow , através de Ampthill , Dunstable e St Albans , para Londres .

Na mesma sequência em que esses assuntos aparecem em O Progresso do Peregrino , as realidades geográficas são as seguintes:

  1. A planície (através da qual Christian fugiu) é Bedford Plain, que tem quinze milhas de largura com a cidade de Bedford no meio e o rio Ouse serpenteando pela metade norte;
  2. O "Slough of Despond" (um grande obstáculo para Christian e Pliable: "um lamaçal muito miry") são os grandes depósitos de argila cinzenta, que forneceram as obras de London Brick em Stewartby , que foi fechada em 2008. Em ambos os lados do Bedford para a estrada Ampthill , esses depósitos correspondem exatamente à descrição de Bunyan. Presumivelmente, a estrada foi construída sobre as "vinte mil cargas de carroças" mencionadas em The Pilgrim's Progress ; No entanto, a área ao lado do riacho Elstow, onde John cresceu, também pode ter sido uma inspiração inicial - no lado norte deste riacho, ambos os lados do caminho para Elstow eram (e ainda são) pantanosos e John saberia evitar desviando-se do caminho principal.
  3. "Monte Sinai", a colina alta no caminho para a aldeia da Moralidade, cujo lado "que ficava ao lado do caminho, pendia tanto", são os penhascos de areia vermelha ao norte de Ridgmont (ou seja, "Rouge Mont");
  4. O "Portão de Wicket" pode ser o portão de madeira na entrada da igreja paroquial de Elstow ou o portão de postigo (porta pequena) na porta de entrada de madeira do norte na extremidade oeste da Igreja da Abadia de Elstow.
  5. O castelo, de onde flechas foram disparadas contra aqueles que entravam no Portão de Wicket, poderia ser o campanário autônomo, ao lado da igreja da Abadia de Elstow.
  6. A "Casa do Intérprete" é a reitoria da igreja de St John no lado sul de Bedford , onde Bunyan foi orientado pelo pastor John Gifford;
  7. O muro "Salvação" que cercava a King's Highway que vinha depois da Casa do Intérprete é o muro de tijolo vermelho, com mais de seis quilômetros de extensão, ao lado da estrada Ridgmont para Woburn , marcando o limite da propriedade do Duque de Bedford ;
  8. O "lugar um tanto ascendente ... [com] uma cruz ... e um sepulcro" é a cruz e o poço da vila que fica ao lado da igreja nas extremidades opostas da rua principal inclinada de Stevington , uma pequena vila cinco milhas a oeste de Bedford . Bunyan costumava pregar em um bosque perto do rio Ouse, fora da aldeia.
  9. O "Hill Difficulty" é Ampthill Hill, na estrada principal de Bedford , a colina mais íngreme do condado. Uma série de colinas arenosas se estende por Bedfordshire de Woburn, passando por Ampthill e Potton . Estas colinas são caracterizadas por matas escuras, densas e sombrias que lembram os atalhos “Perigo” e “Destruição”, as alternativas ao caminho “Dificuldade” que sobe a colina;
  10. O agradável caramanchão no caminho de subida do Hill Difficulty é um pequeno "acostamento", na parte superior do Ampthill Hill, no lado leste. Uma foto, tirada em 1908, mostra um ciclista descansando ali;
  11. A "passagem muito estreita" para o "Palácio Belo" é uma entrada cortada na margem alta à beira da estrada para o leste, no topo da Colina Ampthill ;
  12. O "Palace Beautiful" é a Casa Houghton (antiga Ampthill ), construída em 1621, mas uma ruína desde 1800. A casa ficava voltada para o norte; e, por causa da vista dramática sobre a planície de Bedford , era um local de piquenique popular durante a primeira metade do século XX, quando muitas famílias não podiam viajar para muito longe; A entrada do comerciante ficava no lado sul com vista para a cidade de Ampthill e para os Chilterns , o modelo de "The Delectable Mountains". Existe também uma fonte anterior de inspiração; Quando menino, John teria visto regularmente e ficado impressionado com "Elstow Place" - a grande mansão atrás da Igreja de Elstow, construída para Sir Thomas Hillersden a partir dos edifícios do claustro da Abadia de Elstow .
  13. O "Vale da Sombra da Morte" é o desfiladeiro de Millbrook, a oeste de Ampthill ;
  14. A "Vanity Fair" provavelmente também foi extraída de várias fontes. Alguns argumentam que as feiras locais em Elstow, Bedford e Ampthill eram muito pequenas para caber na descrição de Bunyan, mas as feiras de maio de Elstow são conhecidas por serem grandes e turbulentas e certamente teriam causado uma grande impressão no jovem Bunyan. A Stourbridge Fair , realizada em Cambridge durante o final de agosto e início de setembro, se encaixa no relato de John Bunyan sobre a antiguidade da feira e sua vasta variedade de produtos vendidos e sermões pregados todos os domingos durante a Stourbridge Fair em uma área chamada "Dodderey". John Bunyan pregou com frequência em Toft , a apenas 6,5 quilômetros a oeste de Cambridge , e há um lugar conhecido como "Bunyan's Barn" em Toft, portanto, presume-se que Bunyan tenha visitado a notável Feira de Stourbridge;
  15. A "coluna de sal", a esposa de Ló, é uma estátua castigada pelo tempo que se parece muito com uma coluna de sal do tamanho de uma pessoa. Fica em uma pequena ilha no rio Ouse, ao norte da ponte Turvey, 13 quilômetros a oeste de Bedford, perto de Stevington;
  16. O "Rio da Água da Vida", com árvores ao longo de cada margem, é o Rio Ouse, a leste de Bedford, onde John Bunyan, quando menino, pescava com sua irmã Margaret. Também pode ser o vale do rio Flit, fluindo através de Flitton e Flitwick ao sul de Ampthill;
  17. "Castelo da Dúvida" é o Castelo de Ampthill, construído no início do século 15 e frequentemente visitado pelo Rei Henrique VIII como um pavilhão de caça. Henry, corpulento e severo, pode ter sido considerado por Bunyan um modelo para o Desespero Gigante. O Castelo de Amphill foi usado para a "prisão domiciliar" da Rainha Catarina de Aragão e sua comitiva em 1535-1536 antes de ela ser levada para Kimbolton . O castelo foi desmontado logo após 1660, então Bunyan poderia ter visto suas torres na década de 1650 e conhecido do planalto vazio do castelo na década de 1670. Giant Despair foi morto e o Castelo da Dúvida foi demolido na segunda parte de The Pilgrim's Progress .
  18. As "Montanhas Deliciosas" são as Chiltern Hills que podem ser vistas do segundo andar da Houghton House. "As colinas de giz, que se estendem por cinqüenta milhas do Tâmisa a Dunstable Downs, têm lindas flores e borboletas azuis, com gloriosas faias." Uma reminiscência da possibilidade de ver a Cidade Celestial do Monte Clear, em um dia claro pode-se ver os edifícios de Londres de Dunstable Downs perto do Zoológico de Whipsnade ;
  19. A "Terra de Beulah" é o condado de Middlesex ao norte e oeste de Londres, que então (mais de 150 anos antes do início da expansão suburbana moderna) tinha lindas vilas, jardins de mercado e propriedades contendo belos parques e jardins): "bosques de Islington até o verde colinas de Hampstead e Highgate ";
  20. O "rio muito profundo" é o rio Tâmisa , com 300 metros de largura na maré alta; no entanto, aqui Bunyan variou da realidade geográfica e colocou a cidade ao sul do rio, e sem uma ponte.
  21. A "Cidade Celestial" de Londres, o centro físico do mundo de John Bunyan - a maioria de seus vizinhos nunca viajou tão longe. Na década de 1670, após o Grande Incêndio de 1666 , Londres ostentava um novo centro de cidade reluzente com quarenta igrejas Wren . Na última década da vida de Bunyan (1678-1688), alguns de seus melhores amigos cristãos viveram em Londres, incluindo um Lord Mayor.

Influência cultural

O frontispício e a página de rosto de uma edição impressa na Inglaterra em 1778

Contexto na cristandade

O Pilgrim's Progress era muito mais popular do que seus predecessores. O estilo simples de Bunyan dá vida às abstrações das tentações e abstrações antropomorfizadas que Christian encontra e com quem conversa em seu caminho para o céu. Samuel Johnson disse que "este é o grande mérito do livro, que o homem mais culto não pode encontrar nada para elogiar mais altamente, e a criança não conhece nada mais divertido." Três anos após sua publicação (1681), foi reimpresso na América colonial e amplamente lido nas colônias puritanas .

Por causa de sua teologia protestante inglesa, The Pilgrim's Progress compartilha da então popular antipatia inglesa pela Igreja Católica . Foi publicado ao longo dos anos do Lote papista (1678-1681) e os anos dez antes da Revolução Gloriosa de 1688, e mostra a influência de John Foxe de Atos e Monumentos . Bunyan apresenta um gigante decrépito e inofensivo para confrontar Christian no final do Vale da Sombra da Morte, que é explicitamente chamado de "Papa":

Agora eu vi em meu sonho, que no final deste vale jazia sangue, ossos, cinzas e corpos mutilados de homens, mesmo de peregrinos que haviam percorrido esse caminho anteriormente: E enquanto eu estava meditando qual deveria ser o motivo, eu espiei um pouco diante de mim uma caverna, onde dois gigantes, papa e pagão , habitavam nos velhos tempos, por cujo poder e tirania os homens cujos ossos, sangue cinzas etc. deitado lá, foram cruelmente condenados à morte. Mas por este lugar Christian passou sem muito perigo, o que me perguntei um pouco; mas aprendi desde então que Pagan morreu há muitos dias; e quanto ao outro, embora ainda esteja vivo, é devido à idade, e também aos muitos pincéis astutos que encontrou na juventude, ficou tão louco e rígido de alegria, que agora pouco pode fazer mais do que sentar na boca de sua Caverna, sorrindo para os Peregrinos enquanto eles passam, e roendo as unhas, porque ele não pode vir para eles.

Quando Christian e Faithful viajam pela Vanity Fair, Bunyan adiciona o comentário editorial:

Mas, como em outras feiras , alguma mercadoria é o chefe de toda a feira , então a mercadoria de Roma e sua mercadoria são grandemente promovidas nesta feira : Somente nossa nação inglesa , com algumas outras, não gostou dela.

Na segunda parte, enquanto Christiana e seu grupo de peregrinos liderados por Greatheart permanecem por algum tempo na Vanity, a cidade é aterrorizada por uma besta de sete cabeças que é expulsa por Greatheart e outros robustos. Em suas notas finais, WR Owens observa sobre a mulher que governa a besta: "Os protestantes acreditavam que esta mulher representava o Anticristo, a Igreja de Roma. Em um tratado publicado postumamente, Do Anticristo e sua ruína (1692), Bunyan deu uma extensa relato da ascensão e (em breve esperada) queda do Anticristo. "

Versões em língua estrangeira

Versão africana do Pilgrim's Progress de 1902

Pouco depois de sua publicação inicial, The Pilgrim's Progress estava sendo traduzido para vários idiomas, começando com o holandês em 1681, o alemão em 1703 e o sueco em 1727, bem como em mais de oitenta línguas africanas. Começando na década de 1850, versões ilustradas de The Pilgrim's Progress em chinês foram impressas em Hong Kong , Xangai e Fuzhou e amplamente distribuídas por missionários protestantes. Hong Xiuquan , o líder da Rebelião Taiping inspirada no cristianismo , declarou que o livro era sua leitura favorita.

A magnum opus de Henry Alfred Krishnapillai , Ratchanya Yaathrigam (A Jornada de Salvação) é uma adaptação de O Peregrino na língua Tamil e é considerada uma das melhores obras literárias Tamil do século XIX. Paradeshi Mokshayathra pelo Rev. K. Koshy / Rev. Joseph Peet (1844) e Sanchariyude Prayanam (1846) pelo Rev. C. Muller / Rev. P. Chandran são traduções alegóricas em Malayalam e são uma das primeiras obras em prosa da língua.

Em turco, as traduções do livro apareceram na escrita grega em 1879 e na escrita armênia em 1881.

Mal sabiam os missionários que distribuíram The Pilgrim's Progress que os estrangeiros se apropriariam dele para dar sentido às suas próprias experiências. O paraíso costumava ser um lugar projetado para se parecer com o que eles haviam passado na vida. Por exemplo, na África do Sul , foi escrita uma versão onde as injustiças ocorridas naquele país foram reformuladas.

Existem coleções de antigas versões em língua estrangeira de The Pilgrim's Progress no museu Elstow 's Moot Hall e no Museu John Bunyan em Mill Street Bedford.

A "Terceira Parte"

Tender-Conscience, herói da Parte Três, acorda do sono no palácio da Carnal-Security

A terceira parte do progresso do peregrino foi escrita por um autor anônimo; começando em 1693, foi publicado com as duas partes autênticas de Bunyan. Continuou a ser republicado com o trabalho de Bunyan até 1852. Esta terceira parte apresentou a peregrinação da Tender-Conscience e seus companheiros.

Cenários dramáticos e musicais

O livro foi a base de uma adaptação condensada para o rádio, originalmente apresentada em 1942 e estrelada por John Gielgud , que incluiu, como música de fundo, vários trechos das obras orquestrais de Vaughan Williams.

O livro foi a base de The Pilgrim's Progress (ópera), de Ralph Vaughan Williams , estreado em 1951.

A versão para rádio foi gravada recentemente pela Hyperion Records em 1990, em performance conduzida por Matthew Best. Novamente estrelou Gielgud e contou com Richard Pasco e Ursula Howells .

O compositor inglês Ernest Austin definiu toda a história como um grande poema de tom narrativo para órgão solo , com coro opcional de 6 partes e narrador , com duração de aproximadamente 2 horas e meia.

Sob o nome de The Similitude of a Dream , a banda de rock progressivo de Neal Morse lançou um álbum conceitual baseado em The Pilgrim's Progress em novembro de 2016. Uma sequência, intitulada The Great Adventure , com foco no filho de Christian, Joseph, foi lançada em janeiro de 2019. Ambos álbuns receberam aclamação da crítica.

Arte e Poesia

Uma série de ilustrações criadas por Henry Melville aparecem na Fisher's Drawing Room Scrap Books sob a direção de Letitia Elizabeth Landon . Cada um é acompanhado por um poema, de Bernard Barton ou da própria Miss Landon. Essas placas são as seguintes:

O progresso do peregrino era um assunto favorito entre os pintores da América da década de 1840, incluindo figuras importantes da Escola do Rio Hudson e outras associadas à National Academy of Design . Daniel Huntington , Jasper Cropsey , Frederic Edwin Church , Jesse Talbot , Edward Harrison May e outros completaram telas baseadas no trabalho. The Voyage of Life, de Thomas Cole, foi inspirado em The Pilgrim's Progress.

Em 1850, Huntington, Cropsey e Church contribuíram com designs para um panorama comovente baseado em The Pilgrim's Progress , conceituado por May e pelo colega artista Joseph Kyle, que estreou em Nova York e viajou por todo o país. Uma segunda versão do panorama, organizada por Kyle e o artista Jacob Dallas, estreou em 1851. A segunda versão existe hoje nas coleções do Museu do Saco .

Referências na literatura

No romance de Wole Soyinka , Crônicas da Terra das Pessoas Mais Felizes da Terra, o terceiro capítulo é intitulado "O Progresso do Peregrino". Em descreve as viagens do personagem Dennis Tibidje. Ele encontra o livro de John Bunyan, Pilgrim's Progress, enquanto detido como imigrante ilegal em Nova Jersey.

O livro de Charles Dickens , Oliver Twist (1838), tem o subtítulo 'O progresso do menino da paróquia'. O personagem titular de The Life and Adventures of Nicholas Nickleby (1839) e seu companheiro Smike começam a lê-lo, mas são interrompidos.

O título do romance Vanity Fair de William Makepeace Thackeray de 1847 a 1848 alude à localização na obra de Bunyan.

Mark Twain deu a seu diário de viagem de 1869, The Innocents Abroad , o título alternativo The New Pilgrims 'Progress . Na obra posterior de Twain, Adventures of Huckleberry Finn , o personagem titular menciona The Pilgrim's Progress enquanto descreve as obras de literatura na biblioteca dos Grangerfords. Twain usa isso para satirizar a aristocracia protestante do sul.

EE Cummings faz inúmeras referências a ele em sua obra em prosa, The Enormous Room .

O conto de Nathaniel Hawthorne , " The Celestial Railroad ", recria a jornada de Christian na época de Hawthorne. Pensadores progressistas substituíram a trilha por uma ferrovia, e os peregrinos agora podem viajar com a energia a vapor. A jornada é consideravelmente mais rápida, mas um pouco mais questionável. O romance de Hawthorne, The Scarlet Letter, também faz referência a ela, por meio do autor John Bunyan com uma metáfora que compara os olhos de um personagem principal com o fogo retratado na entrada do Inferno em The Pilgrim's Progress .

John Buchan era um admirador de Bunyan, e Pilgrim's Progress aparece significativamente em seu terceiro romance de Richard Hannay , Mr. Standfast , que também leva o título de um dos personagens de Bunyan.

Alan Moore , em sua League of Extraordinary Gentlemen , alista o protagonista de The Pilgrim's Progress , Christian, como membro da primeira versão deste grupo, Prospero's Men , tendo se tornado obstinado em sua jornada durante sua visita a Vanity Fair, pisando em um beco e encontrou-se em Londres na década de 1670 e não pôde retornar à sua terra natal. Este grupo se desfez em 1690 depois que Próspero desapareceu no Mundo em chamas ; no entanto, algumas partes do texto parecem implicar que Christian renunciou à Liga de Prospero antes de sua dissolução e que Christian viajou para o Mundo em Chamas antes do próprio Prospero. A implicação aparente é essa; dentro do contexto das histórias da Liga; a Cidade Celestial que o cristão busca e o Mundo em chamas pode, de fato, ser o mesmo.

Em Louisa May Alcott 's Little Women , o protagonista Jo e suas irmãs lê-lo desde o início do romance, e tentar seguir o bom exemplo de Christian de Bunyan. Ao longo do romance, os personagens principais referem-se muitas vezes ao Progresso do Peregrino e comparam os acontecimentos de suas próprias vidas às experiências dos peregrinos. Vários títulos de capítulos fazem referência direta a personagens e lugares do Pilgrim's Progress .

O cartunista Winsor McCay desenhou uma história em quadrinhos alegórica, intitulada A Pilgrim's Progress , no New York Evening Telegram . A tira foi de 26 de junho de 1905 a 18 de dezembro de 1910. Nela, o protagonista Sr. Bunion está constantemente frustrado em suas tentativas de melhorar sua vida livrando-se de sua valise pesada, "Dull Care".

CS Lewis escreveu um livro inspirado em The Pilgrim's Progress , chamado The Pilgrim's Regress , no qual um personagem chamado John segue uma visão para escapar de The Landlord, uma versão menos amigável de The Owner em The Pilgrim's Regress . É uma alegoria da própria jornada de CS Lewis de uma infância religiosa à idade adulta pagã em que ele redescobre seu Deus cristão.

The Patriot's Progress, de Henry Williamson , faz referência ao título de The Pilgrim's Progress e à natureza simbólica da obra de John Bunyan. O protagonista do romance semiautobiográfico é John Bullock, o soldado inglês por excelência durante a Primeira Guerra Mundial

O personagem de Billy Pilgrim no romance de Kurt Vonnegut , Slaughterhouse-5 : The Children's Crusade , é uma clara homenagem a uma jornada semelhante à iluminação vivida por Christian, embora a jornada de Billy o leve a uma aceitação existencial da vida e de um humano fatalista condição . O paralelo de Vonnegut com The Pilgrim's Progress é deliberado e evidente no sobrenome de Billy.

Charlotte Brontë refere-se a Pilgrim's Progress na maioria de seus romances, incluindo Jane Eyre , Shirley e Villette . Suas alterações na narrativa da busca geraram muito interesse da crítica, principalmente com o final de Jane Eyre .

A noveleta clássica de fã de ficção científica de Walt Willis e Bob Shaw , The Enchanted Duplicator , é explicitamente modelada em The Pilgrim's Progress e tem sido repetidamente reimpressa ao longo das décadas desde sua primeira aparição em 1954: em publicações profissionais , em fanzines e como uma monografia .

Enid Blyton escreveu The Land of Far Beyond (1942) como uma versão infantil de The Pilgrim's Progress .

O romance de John Steinbeck , The Grapes of Wrath, menciona The Pilgrim's Progress como um dos livros favoritos de um personagem (anônimo). O romance de Steinbeck era em si uma jornada espiritual alegórica de Tom Joad pela América durante a Grande Depressão , e muitas vezes fazia alusões cristãs ao sacrifício e redenção em um mundo de injustiça social.

O livro era comumente citado em narrativas de escravos afro-americanos , como "Running a Thousand Miles for Freedom", de Ellen e William Craft , para enfatizar as implicações morais e religiosas da escravidão.

O romance Hinds 'Feet on High Places (1955) de Hannah Hurnard usa uma estrutura alegórica semelhante a The Pilgrim's Progress e tem o personagem de Bunyan, Much-Afraid, como seu protagonista.

Em Lois McMaster Bujold 's das fronteiras do Infinito (1989), Miles Vorkosigan usa metade de uma página arrancada de O Peregrino como uma mensagem codificada para a sua frota para resgatá-lo e 9.000 outras pessoas de um campo de prisioneiros.

Sir Walter Scott usa o conto de Bunyan no capítulo 32 de seu romance The Heart of Midlothian (1818) para ilustrar a relação entre Madge Wildfire e Jeanie Deans . Madge explica: "Mas agora está tudo acabado. - Mas vamos bater no portão e então o guardião admitirá Christiana, mas Mercy ficará de fora - e então ficarei na porta tremendo e chorando, e então Christiana - é você, Jeanie - intercederá por mim. E então Mercy, - sou eu, sabe, - desmaiará [.] "

No romance de Marguerite Young , Miss MacIntosh, My Darling , a personagem titular sempre carrega uma cópia de Pilgrim's Progress com ela. A estrutura do romance também é inspirada em Pilgrim's Progress , sendo composta em grande parte pelas reminiscências aparentemente oniscientes do narrador sobre a vida interior e os sonhos de outros personagens.

Dramatizações, música e filme

  • Em 1850, um panorama móvel do Progresso do Peregrino , conhecido como Bunyan Tableuax ou Grande Panorama Móvel do Progresso do Peregrino, foi pintado por Joseph Kyle e Edward Harrison May e exibido em Nova York; uma cópia deste panorama sobreviveu e está no Museu Saco, no Maine.
  • O romance foi transformado em filme, Pilgrim's Progress , em 1912.
  • Em 1950, uma versão animada de uma hora foi feita pela Baptista Filmes. Esta versão foi editada para 35 minutos e relançada com nova música em 1978. Em 2007, a versão original é difícil de encontrar, mas a versão de 1978 foi lançada em VHS e DVD.
  • Em 1951 a primeira apresentação da ópera The Pilgrim's Progress foi composta por Ralph Vaughan Williams , na Royal Opera de Covent Garden
  • Em 1978, outra versão cinematográfica foi feita por Ken Anderson , em que Liam Neeson , em sua estreia no cinema, fez o papel de Evangelista e também apareceu como o Cristo crucificado. Maurice O'Callaghan interpretou Appolyon e Worldly Wiseman, e Peter Thomas interpretou The Pilgrim / Christian. Uma sequência, Christiana , veio depois.
  • Em 1978, um musical baseado vagamente nos personagens de Bunyan e a história foi escrita por Nick Taylor e Alex Learmont. O musical [originalmente intitulado Pilgrim ] foi produzido para o Natal Performing Arts Council sob o título "Cristão!" ou Follow the Man with the Big Bass Drum na Holy Glory Band , e correu para casas lotadas para a temporada de verão de 1979/80 no Old Alhambra Theatre de Durban. O show mudou-se para Joanesburgo em março de 1980 e correu por mais três meses no His Majesty's Theatre. Depois de uma reescrita substancial de Christian! foi montado novamente no novo Playhouse em Durban para o Natal de 1984. O musical foi apresentado várias vezes desde então por escolas e grupos teatrais amadores na África do Sul. Passados ​​30 anos, o espetáculo volta a atrair a atenção local e internacionalmente e a trilha e o libreto estão sendo atualizados e flexibilizados para grandes e pequenas produções.
  • Em 1985, a Yorkshire Television produziu uma apresentação em série de 129 minutos de The Pilgrim's Progress, com fotos animadas de Alan Parry e narradas por Paul Copley, intitulada Dangerous Journey .
  • Em 1989, Orion's Gate, um produtor de dramas de áudio bíblicos / espirituais, produziu The Pilgrim's Progress como uma dramatização de áudio de seis horas. Esta produção foi seguida vários anos depois por Christiana: Pilgrim's Progress, Part II , outra dramatização de áudio de 8 horas.
  • Em 1989, The Ocean Blue lançou The Ocean Blue (álbum), que inclui a canção "Vanity Fair", que inclui letras que fazem referência a The Pilgrim's Progress .
  • Em 1993, o popular drama de rádio cristão, Adventures in Odyssey (produzido pela Focus on the Family ), apresentava uma história em duas partes, intitulada "Pilgrim's Progress: Revisited". Esta dupla parte foi escrita e dirigida por Phil Lollar .
  • O videogame Doom de 1993 apresenta um mapa chamado "Slough of Despair" (E3M2: episódio 3, mapa 2).
  • Na década de 1990, Kurt e Keith Landaas compuseram, dirigiram e realizaram uma adaptação de uma ópera rock moderna em dois atos para o palco, Pilgrims Progress . Envolveu cinco personagens principais e um coral elenco de cerca de 20 membros. Foi apresentada no teatro Lambs em Nova York em 1994 e em outros locais tri-estaduais. Uma gravação de estúdio também foi produzida e distribuída.
  • Em 1994, The Pilgrim's Progress e a prisão de John Bunyan foram o tema do musical Celestial City de David MacAdam, com John Curtis, e um álbum foi lançado em 1997.
  • Em 2003, o jogo Heaven Bound foi lançado pela Emerald Studios. O jogo de aventura em 3D, baseado no romance, foi lançado apenas para PC.
  • O desenvolvedor de Five Nights at Freddy, Scott Cawthon, dirigiu e narrou umaversão de2005do livro em animação por computador e também produziu uma adaptação para videogame.
  • Em 2008 , foi produzida uma versão cinematográfica de Danny Carrales, Pilgrim's Progress: Journey to Heaven . Recebeu uma indicação de melhor longa-metragem independente e uma indicação de melhor trilha sonora no San Antonio Independent Christian Film Festival de 2009 .
  • A banda de música britânica Kula Shaker lançou um álbum chamado Pilgrim's Progress em 28 de junho de 2010.
  • Em 2003, Michael W. Smith escreveu uma música, chamada "Signs", que ele diz em seu DVD ao vivo A 20 Year Celebration, inspirada em The Pilgrim's Progress .
  • Jim Winder (www.Jim-Winder.com) narra ao vivo o Pilgrim's Progress (a primeira parte) com canções cristãs contemporâneas baseadas no enredo e no conteúdo bíblico.
  • A temporada 7, episódio 16 de Family Guy (17 de maio de 2009) é uma paródia de The Pilgrim's Progress chamada " Peter's Progress ".
  • Em 2010, FishFlix.com lançou A Pilgrim's Progress - The Story of John Bunyan , um documentário em DVD sobre a vida de Bunyan narrado por Derick Bingham, filmado em locações na Inglaterra.
  • Em 2010, o escritor / diretor Andrew Wiest dirigiu The Adventures of Chris Fable (também conhecido como The Wylds ) trazendo o romance de John Bunyan, The Pilgrim's Progress, à vida na tela com esta aventura de fantasia familiar sobre um jovem fugitivo em busca de seu pai perdido. . O filme foi lançado em vídeo e streaming em 2012.
  • Em 2013, a empresa Puritan Productions anunciou a estreia de sua dramatização com acompanhamento de balé e coro em Fort Worth, Texas, no WE Scott Theatre, de 18 a 19 de outubro de 2013. Produções subsequentes da mesma empresa em Garland, Texas, no Granville Arts Center em 24–26 de outubro de 2014 e em Austin, Texas, acompanhado por balé e coro, na Igreja Batista Park Hills de 4 a 5 de novembro de 2016.
  • Em 2014, um romance apoiado pelo Kickstarter chamado The Narrow Road foi publicado. É baseado em The Pilgrim's Progress , e foi escrito por Erik Yeager e ilustrado por Dave dela Gardelle.
  • O filme de Terrence Malick 2015 , Cavaleiro de Copas, foi inspirado em The Pilgrim's Progress .
  • Em março de 2015, o diretor Darren Wilson anunciou uma campanha Kickstarter para produzir um longa metragem baseado em The Pilgrims Progress chamado Heaven Quest: A Pilgrim's Progress Movie .
  • The Neal Morse Band lançou seu segundo álbum intitulado The Similitude of a Dream em 11 de novembro de 2016, um álbum conceito de 2 CDs baseado no livro The Pilgrim's Progress . Em 25 de janeiro de 2019, um álbum seguinte de 2 CDs, The Great Adventure , foi lançado para continuar a recontar a história da perspectiva do filho de Christian.
  • Em 2019, uma adaptação para o cinema animado por computador intitulada The Pilgrim's Progress foi lançada e contou com a voz de John Rhys-Davies .
  • O álbum Odyssey to the West da banda de deathcore de metal progressivo Slice the Cake é vagamente inspirado em The Pilgrim's Progress e inclui uma faixa com o nome do romance.

Edições

  • Bunyan, John The Pilgrim's Progress . Editado por Roger Sharrock e JB Wharey. (Oxford: Oxford University Press, 1975) ISBN  0198118023 . A edição crítica padrão, publicada originalmente em 1928 e revisada em 1960 por Sharrock.
  • Bunyan, John The Pilgrim's Progress . Editado com introdução e notas por Roger Sharrrock. (Harmondsworth: Penguin, 1987) ISBN  0140430040 . O texto é baseado na edição de Clarendon de 1975 (veja acima), mas com ortografia e pontuação modernizadas 'para atender às necessidades do leitor em geral'.
  • Bunyan, John The Pilgrim's Progress . (Oxford: Oxford University Press, 2003) ISBN  978-0-19-280361-0 .

Edições resumidas

  • O progresso do peregrino das crianças . A história retirada da obra de John Bunyan. Nova York: Sheldon and Company, 1866.

Recontagens

  • Pilgrim's Progress recontado e abreviado para leitores modernos por Mary Godolphin (1884). Desenhos de Robert Lawson. Filadélfia: JB Lippincott Co., 1939. [uma edição ilustrada da recontagem de Mary Godolphin]
  • O progresso do peregrino em palavras de uma sílaba de Mary Godolphin. Londres: George Routledge and Sons, 1869.
  • O progresso do peregrino, de John Bunyan, que todas as crianças podem ler . Editado por Jesse Lyman Hurlbut. Filadélfia: The John C. Winston Co., 1909.
  • A história de sonho de John Bunyan: o progresso do peregrino recontada para crianças e adaptada para leitura escolar por James Baldwin. Nova York: American Book Co., 1913.
  • The Land of Far-Beyond por Enid Blyton . Methuen, 1942.
  • Eliot Wirt, Sherwood (1969). Passaporte para a cidade da vida: o progresso de um peregrino moderno . Nova York: Harper & Row Publishers. ISBN 9780854212200. A história se passa em uma América do século 20, preocupada com a ameaça da Terceira Guerra Mundial, onde o herói se volta para Cristo quando há uma crise envolvendo a China e os lugares que ele vai são mais futuristas.
  • Pilgrim's Progress in Today's English - conforme recontado por James H. Thomas . Moody Publishers. 1971. ISBN 080246520X. LCCN  64-25255 .
  • O progresso do peregrino, deste mundo para o que está por vir . Rev., 2ª ed., In modern English - Christian Literature Crusade, Fort Washington, Penn., 1981.
  • Progresso do pequeno peregrino - Helen L. Taylor simplifica o vocabulário e os conceitos para os leitores mais jovens, enquanto mantém o enredo intacto. Publicado pela Moody Press, um ministério do Moody Bible Institute, Chicago, Illinois, 1992, 1993.
  • O Peregrino de John Bunyan, recontado por Gary D. Schmidt e ilustrado por Barry Moser, publicado pela William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan. Copyright 1994.
  • The Evergreen Wood: Uma Adaptação do "Pilgrim's Progress" for Children escrito por Linda Perry, ilustrado por Alan Perry. Publicado por Hunt & Thorpe, 1997.
  • The New Amplified Pilgrim's Progress (livro e áudio dramatizado ) - como recontado por James Pappas. Publicado por Orion's Gate (1999). Uma versão ligeiramente expandida e altamente dramatizada do original de John Bunyan. Grandes amostras do texto estão disponíveis
  • "The Aussie Pilgrim's Progress" por Kel Richards . Ballarat: Strand Publishing, 2005.
  • "Quest for Celestia: A Reimagining of The Pilgrim's Progress " por Steven James, 2006
  • O progresso do peregrino - Uma recontagem do século 21 do clássico de John Bunyan - Publicação de gelo seco, 2008 dirigido por Danny Carrales

Novelas gráficas

Referências

links externos