O Comitê Invisível -The Invisible Committee

Livros em inglês pelo Comitê Invisível

O Comitê Invisível é o nom de plume de um autor ou autores anônimos que escreveram obras da literatura francesa baseadas na política de extrema esquerda e no anarquismo . A identidade do Comitê Invisível foi associada ao Tarnac Nine , um grupo de pessoas incluindo Julien Coupat que foram presos "sob a alegação de que deveriam ter participado da sabotagem de linhas elétricas aéreas nas ferrovias nacionais da França". Os tópicos comuns abordados nas obras do Comitê Invisível incluem anarquismo, anti-capitalismo , anti-estatismo , comunismo , cultura francesa , movimentos de protesto global e civilização do século 21 .

Publicações

O Comitê Invisível publicou três livros: The Coming Insurrection , To Our Friends e Now . As versões originais em francês de todos os três foram publicadas pela Editions La Fabrique, e as traduções em inglês de todos os três foram publicadas pela Semiotext (e) . Os dois últimos livros foram traduzidos para o inglês por Robert Hurley .

Temas

Os trabalhos escritos pelo Comitê descrevem consistentemente um desgosto geral com as políticas, economias e sociedades dominantes da civilização do início do século 21, que eles apresentam como motivadores de vários movimentos de protesto recentes em todo o mundo , como os distúrbios franceses de 2005 e a Primavera Árabe . Em particular, o Comitê é duramente crítico do capitalismo , dos estados , da polícia e da economia mundial , que eles geralmente definem como seus inimigos e que eles argumentam que são as raízes de grande parte do sofrimento no mundo. Em resposta, eles defendem especificamente o anarquismo insurrecional , ou insurreições , possivelmente (mas não necessariamente) envolvendo violência, como o melhor meio disponível para trazer o tipo de mundo em que eles preferem viver: um mundo povoado por comunas , baseado em laços sociais e amizade - interações humanas mais simples e concretas, em oposição aos conceitos políticos mais abstratos de cidadania , ou um estado soberano .

A serviço desse projeto político, os livros do Comitê pretendem ser tanto especulação teórica, quanto comentários sobre acontecimentos recentes a partir dos quais o (s) autor (es) (e leitores simpatizantes de sua causa) possam desenvolver estratégias para melhor concretizar o projeto. esboçado pelo Comitê. No decorrer disso, o Comitê promove e informa sobre os movimentos de protesto de esquerda em todo o mundo, ao mesmo tempo que critica suas deficiências estratégicas. Por outro lado, o (s) autor (es) teorizam a fragmentação e a destituição como estratégias anarquistas para atingir seus objetivos. Recusando-se a organizar grupos bem definidos e recusando-se, tanto quanto possível, a se envolver com oponentes existentes em seus próprios termos (polícia, proprietários, bancos, etc.), o (s) autor (es) esperam negar a seus inimigos declarados um alvo difícil, e também para negar a esses declarados inimigos sua própria dependência deles. Os livros do Comitê também criticam a visão filosófica do self como uma categoria singular e distinta, e também do conceito de natureza humana .

Sinopse de Obras

A próxima insurreição

Artigo principal: A próxima insurreição

The Coming Insurrection é o primeiro livro do Comitê Invisível. Em sua edição original em francês, o livro consistia em doze capítulos e um breve posfácio. Como a edição em inglês foi publicada após as prisões de Tarnac Nine, a edição em inglês incluiu um pequeno prefácio e uma introdução que ambos tocam no assunto das prisões, em um total de quinze partes.

O corpo do livro está dividido em duas metades. A primeira metade do livro descreve e diagnostica uma série de disfunções na sociedade capitalista moderna, em termos de alienação social . Usando os nove círculos do inferno do Inferno de Dante como uma metáfora para os vários tipos de males sociais que existem no mundo, o (s) autor (es) descrevem sete círculos (em tantos capítulos), áreas da sociedade que esta alienação afeta negativamente, incluindo o self, a vida profissional e o ambiente natural . O (s) autor (es) atribuem essas alienações e males sociais não a indivíduos específicos, ou criminosos, etc., mas ao capitalismo e aos próprios Estados.

Em resposta a este estado de coisas, a segunda metade do livro esboça um plano para a revolução, que se baseia na formação de comunas que irão minar as forças governamentais, capitalistas e policiais existentes no mundo, promovendo insurreições. Com uma linguagem cada vez mais militante , a segunda metade do livro sugere possibilidades de desestruturação com vistas a desorganizar a economia, e também aconselha o armamento e a eventual necessidade do uso da violência pelas comunas e seus membros, como último recurso.

Para nossos amigos

Para nossos amigos
Para Nossos Amigos.png
Autor O Comitê Invisível
Título original À Nos Amis
Tradutor Robert Hurley
País França
Língua Francês, traduzido para o inglês
Series (Inglês): Semiotexto (e) Série de Intervenção
Número de lançamento
 (Inglês) 18
Sujeito Filosofia politica
Gênero Anarquismo
Editor Edições La Fabrique, Semiotext (e)
Data de publicação
 2014
Publicado em inglês
 2015
Tipo de mídia Imprimir (brochura)
Páginas 250 (francês), 240 (inglês)
ISBN 978-1-58435-167-2
Precedido por A próxima insurreição 
Seguido pela Agora 
Local na rede Internet "Edições La Fabrique" . "Semiotexto (e)" .
(Inglês) Design : Hedi El Kholti . Agradecimentos especiais: Noura Wedell.

To Our Friends é o segundo livro do Comitê Invisível. Consiste em oito capítulos (subdivididos em trinta seções), junto com uma introdução do tamanho do capítulo e um breve posfácio. É dedicado " a Billy, Guccio, Alexis e Jeremy Hammond então ", e é precedido por uma citação: " Não existe outro mundo. Só existe outra maneira de viver. - Jacques Mesrine ". Hammond é um hacker de computador que foi condenado e sentenciado por seu papel no incidente de hacking de 2011 na Stratfor . De acordo com o Comitê, o LulzSec (com o envolvimento de Hammond) foi responsável por substituir a primeira página do site da empresa de inteligência privada Stratfor por "texto de rolagem de The Coming Insurrection em inglês". Enquanto isso, Mesrine é um famoso criminoso francês que também foi mencionado de passagem em The Coming Insurrection . Uma sinopse do livro é fornecida abaixo.

Introdução: As insurreições chegaram, finalmente

Alegando vingança desde a publicação de The Coming Insurrection , o (s) autor (es) declaram que as insurreições e a instabilidade política atingiram todas as partes do mundo nos anos que se passaram, particularmente no caso da Primavera Árabe. Apesar disso, o (s) autor (es) lamentam que as numerosas e isoladas insurreições não tenham conduzido a uma revolução internacional abrangente, que atribuem a falhas na estratégia esquerdista e ao alto grau de organização dos seus declarados inimigos: “O que caracteriza o 1 % é que eles são organizados . Eles até se organizam para organizar a vida de outras pessoas. " Como remédio, o (s) autor (es) propõem uma conversa internacional, da qual o livro será uma parte: "Para que haja uma discussão, é preciso fazer declarações, sendo esta uma."

Feliz crise e feliz novo medo

1. O capítulo de abertura explora o tema das crises de uma maneira geral, particularmente as crises financeiras , como a crise financeira de 2007–2008 e a crise da dívida do governo grego . O (s) autor (es) apresentam um cepticismo sobre a realidade de tais crises “reais”, vendo-as, ao invés, como sendo fabricadas intencionalmente pelas elites, como meios de controle social: “O discurso da crise intervém como método político de gestão das populações”. Esse tratamento das crises é distinto, mas relacionado a, crises econômicas marxistas clássicas . 2. Além das crises financeiras, há também as ambientais, como o desastre nuclear de Fukushima Daiichi , e as fictícias, como um apocalipse zumbi . Aqui, o (s) autor (es) observam as crises ficcionais como elementos do imaginário popular, como as crises "reais" acima, novamente como meios de controle: "Manter um medo sem fim para evitar um fim terrível". 3. Em resposta a essas imagens temerosas de crise, o (s) autor (es) fazem uma avaliação otimista da capacidade dos seres humanos para a auto-organização espontânea e, assim, apelam à rejeição da "crise" como algo a temer: "Repensar uma ideia de revolução capaz de interromper o curso desastroso das coisas é purgá-la de todos os elementos apocalípticos que ela conteve até agora. "

Eles querem nos obrigar a governar. Não vamos ceder a essa pressão.

1. O capítulo começa com uma ilustração geral dos movimentos de protesto global do início do século 21, ou insurreições , que foram parcialmente precipitados pela morte de jovens. A morte de Alexandros Grigoropoulos levou aos distúrbios gregos de 2008 , a morte de Mark Duggan levou aos distúrbios na Inglaterra em 2011 e a morte de Mohamed Bouazizi levou à Revolução Tunisiana . Embora queixas secundárias específicas nesses casos incluíssem brutalidade policial e austeridade , o que é comum a tais insurreições é uma repulsa geral com o atual estado de coisas, conforme tipificado em um exemplo dado pelo (s) autor (es): "O verdadeiro conteúdo de Occupy wall Street não foi a demanda, tacked para o movimento a posteriori como um post-it preso em um hipopótamo, por melhores salários, moradia digna, ou uma segurança social mais generoso, mas desgosto com a vida que estamos forçados a viver. nojo com uma vida em que estejamos sozinhos , sozinhos enfrentando a necessidade de cada um ganhar a vida, abrigar-se, alimentar-se, realizar o seu potencial e cuidar da saúde, por si mesmo. 2. Com base no exposto, o o (s) autor (es) citam outras insurreições contemporâneas desse tipo e começam a se referir a elas geralmente como movimentos das praças , frase que atribuem a outros protestos gregos na Praça Sintagma . O (s) autor (es) criticam a tendência desses protestos em direção à "assembléia geral blies "e" ações democráticas ", ao opor especificamente seu método preferido de insurreição (o que implica a iniciativa de uma minoria bem posicionada) à democracia ao longo do restante do capítulo. "Acima de tudo, se há uma coisa que não tem nada a ver com qualquer princípio aritmético da maioria, são as insurreições, cuja vitória depende de critérios qualitativos - tendo a ver com determinação, coragem, autoconfiança, senso estratégico, coletivo energia. Se por dois séculos inteiros as eleições foram o instrumento mais amplamente usado depois do exército para suprimir as insurreições, é claramente porque os insurgentes nunca são a maioria. " Essa mesma crítica ao "procedimento" paralisante e democrático nos movimentos de protesto é revisada no livro posterior do Comitê, Now . 3. A democracia e o governo são considerados meramente formas específicas de poder, e não os inevitáveis ​​ou únicos fins aos quais o poder deve servir. "Um rei reina. Um general comanda. Um juiz julga. Governar é algo diferente." O (s) autor (es) comparam essas várias formas de poder ao poder pastoral , o de um pastor sobre seu rebanho, uma metáfora que se repete no Agora . 4. Para encerrar, o (s) autor (es) esboçam a teoria da miséria (novamente desenvolvida de forma mais completa em Agora ), que envolve a rejeição das várias categorias de vida que são desprezadas pelo (s) autor (es) (capitalismo, a polícia, estados, etc), por meio da recusa de engajamento nos termos dessas categorias.

O poder é logístico. Block Everything!

1. Embora uma técnica popular de protesto seja ocupar centros governamentais, o poder real do dia-a-dia não está mais situado em tais lugares, mas em toda a infraestrutura de um país. 2. Assim, para um revolucionário que busca perturbar a ordem atual das coisas, um alvo claro é a infraestrutura, como pontes, ou praças públicas de alto tráfego, como a Praça Tahrir . 3. Como ilustrações de infraestrutura, as refinarias modernas são consideradas locais onde as "fábricas" deixaram de ser instalações de produção singulares e a gestão das refinarias levou a uma cultura de locais onde cada local é apenas um nó em um processo infraestrutural maior. A sugestão, então, é bloquear a infraestrutura para efetuar mudanças. 4. Para o (s) autor (es), é imprescindível que os revolucionários, que se propõem bloquear ou destruir a infraestrutura, aprendam simultaneamente as funções dessa mesma infraestrutura, para não ficarem irremediavelmente dependentes do sistema que se propõem derrubar.

Foda-se, Google

1. Como o título do capítulo deixa óbvio, uma crítica ao Google é constante e acompanhada por críticas paralelas a outras grandes empresas baseadas na Internet, como Amazon , Facebook e Apple Inc .. No entanto, o objetivo principal do (s) autor (es) é explicar a tecnologia atual de uma maneira geral, no que se refere ao seu programa de revolução proposto. Como um exemplo, as raízes do Twitter são descritas em aplicativos de celulares antigos que os manifestantes costumavam coordenar durante a Convenção Nacional Republicana de 2004 . Observa-se que a internet e suas diversas empresas e serviços estão suplantando os governos tradicionais de diversas formas. 2. As empresas de tecnologia e os grandes volumes de dados que usam para monitorar o comportamento são caracterizados por perturbar "o velho paradigma dualista ocidental, onde há o sujeito e o mundo, o indivíduo e a sociedade", e substituir esse modelo por seres (humanos) que definem em termos de suas redes e seus dados . 3. O (s) autor (es) avaliam as implicações modernas para a tecnologia informática na vida quotidiana, no que se refere à revolução que propõem. Tendo pintado um quadro sombrio da onipresença de empresas de grande escala baseadas na Internet, como Google e Facebook, os autores prevêem que um ressentimento de longo prazo contra "telas" de todos os tipos acabará resultando na rejeição de tais empresas , e seus produtos. 4. A tecnologia em geral é reconsiderada em termos da palavra "técnica" e rastreando as raízes de palavras relacionadas: os humanos em todos os períodos da história tiveram técnicas para manipular o mundo no curso de todos os empreendimentos humanos: construção, medicina, guerra , amor e assim por diante. A real preocupação do (s) autor (es) é usar um entendimento geral da tecnologia, e todos os seus aspectos relacionados, para seus propósitos de revolução. Assim, o engenheiro é identificado com o capitalismo (e desprezado pelo (s) autor (es)), enquanto o hacker, com a concomitante ética hacker subversiva , é identificado como um possível (embora suspeito) aliado do programa político do (s) autor (es).

A metade do livro (que motiva sua dedicação conforme explicado acima) relata um episódio que emocionou o (s) autor (es) e teve grande significado pessoal para eles: “Um caso que nos afetou fortemente. Depois de tantos ataques que tantos de nós aplaudidos, os hackers do Anonymous / LulzSec se viram, como Jeremy Hammond, quase sozinhos enfrentando repressão ao serem presos. No dia de Natal de 2011, o LulzSec desfigurou o site da Strafor (sic), uma multinacional de "inteligência privada". Por meio de um página inicial, havia agora o texto de rolagem de The Coming Insurrection em inglês, e $ 700.000 foram transferidos das contas de clientes da Stratfor para um conjunto de associações de caridade - um presente de Natal. E não pudemos fazer nada, nem antes nem depois sua prisão. "

Vamos desaparecer

1. O (s) autor (es) usam o exemplo dos protestos gregos recentes para observar que os esforços contra-insurgentes , apoiados por estados, empresas e assim por diante, têm historicamente sido bem-sucedidos em reprimir as insurreições que os autores promovem. O capítulo tem um tema marcial, justapondo os insurgentes do (s) autor (es) contra as contra-insurgências. 2. Uma forte crítica ao pacifismo é apresentada, fazendo a transição dos protestos gregos modernos acima, apontando que na Grécia antiga, o governo democrático (e o discurso civil não violento que ele acarretava) existia lado a lado com a constante prontidão dos cidadãos para fazer a guerra. 3. A guerra transcende todas as categorias de vida e tem um componente psicológico central . O (s) autor (es) minimizam as categorias tradicionais de guerra (terra, posse de território, armas convencionais) em favor de um entendimento de corações e mentes da guerra: se o inimigo pode ser convencido , então as táticas convencionais de guerra tornam-se desnecessárias. O (s) autor (es) relacionam este conceito à sua própria preocupação, dando vários exemplos de teorias contra-insurgentes que se destinam a minar o seu próprio projeto político e que estão sendo encorajadas pelos Estados como corretivas para as ações com as quais o (s) autor (es) ) são simpáticos. 4. O (s) autor (es) advertem contra imitar seus próprios inimigos escolhidos (estados, governos, etc.) e, assim, tornar-se simétrico a eles. Como contraexemplos contra a simetria, o (s) autor (es) citam o IRA e várias organizações palestinas , estas últimas sendo elogiadas exatamente por sua fragmentação , tema ampliado no próximo livro do Comitê, Agora .

Nossa única pátria: infância

1. Em geral, o capítulo discute a migração humana no que se refere a estados, capitalismo, divisão rural / urbana e gentrificação . A primeira seção apresenta esses conceitos e avança a ideia de que os Estados e os capitalistas desistiram da noção romântica de "unir" a humanidade em uma grande sociedade totalizante e, em vez disso, se resignaram à ideia de que a sociedade deve ser bifurcada em produtiva, setores que agregam valor ( Vale do Silício , yuppies , o arquipélago urbano ) e "o resto" (remanescentes rurais, lugares não cooperativos). 2. A próxima seção ilustra os efeitos negativos da gentrificação, especialmente quando impulsionada pela internet e tecnologia moderna, e sugere tratamento preferencial para os itens desejáveis ​​que agregam valor. A economia local de Seattle é citada como um exemplo: "Agora que Seattle foi esvaziada de sua população pobre em favor dos funcionários futuristas da Amazon , Microsoft e Boeing , chegou a hora de estabelecer o transporte público gratuito lá. Certamente a cidade não vai continuar cobrando daqueles cuja vida inteira nada mais é do que produção de valor. Isso seria uma demonstração de falta de gratidão. " 3. Referindo-se aos protestos do Vale de Susa e ao Exército Zapatista de Libertação Nacional como exemplos de insurreições regionais, o (s) autor (es) advertem contra a aceitação do quadro de uma divisão "global / local", dado o acima exposto. Para o (s) autor (es), há simplesmente " mundos ", laços sociais, amizades, inimigos e assim por diante, uma retórica imediata que se expande no Agora .

Omnia Sunt Communia

1. Com base nos exemplos da Praça Tahrir e da Comuna de Paris , afirma-se que as comunas estão prosperando no mundo e são um modo desejável de organização social. Apoiando a linha de argumentação dada na próxima seção, as comunas são ilustradas como juramentos entre as pessoas: "O que constitui a comuna é o juramento mútuo feito pelos habitantes de uma cidade, vila ou área rural de se unirem como um corpo . " 2. A natureza das comunas é elaborada um pouco mais adiante, novamente com referência a exemplos globais. As comunas têm, em primeiro lugar, uma característica social, imediatamente informada por seus participantes, e, em segundo lugar, uma característica física, dada pelos próprios espaços em que habitam. 3. Hoje, governos e economias "oficiais" teorizam "bens comuns" gerais e abstratos que devem ser administrados : o ar, o mar, a saúde mental, etc. Essas entidades também se empenham em administrar cooperativas de consumidores , comunas e outros " formulários alternativos "dentro de suas próprias administrações. O (s) autor (es) rejeitam tais esforços de gestão, por serem contra-revolucionários. 4. A experiência de estar em comunidade é agradável e dá sentido à vida. Ao lado disso, a vida contemporânea é "insuportável".

Hoje Líbia, amanhã Wall Street

1. Após uma breve descrição dos protestos no Vale de Susa na Itália, o (s) autor (es) esboçam uma história de antiglobalização. Embora a última seja apresentada como "a última ofensiva mundial organizada contra o capital", o (s) autor (es) a julgam ineficaz até o momento. Ainda assim, eles estão confiantes de que pessoas com ideias semelhantes podem ser encontradas em todo o mundo, com as quais encontrar uma causa comum. 2. Em vez de se voltar a "nomear o inimigo" como fonte de unidade, o (s) autor (es) propõem que tais pessoas com idéias semelhantes se encontrem e, assim, alcancem a solidariedade por meio da interação social e da formação de laços . A fragmentação de tais laços sociais informais é enquadrada como uma força positiva (porque tal fragmentação torna mais difícil para um governo, a polícia, etc, identificar e atacar uma única entidade), um tema que é central para o próximo livro do Comitê, Agora . 3. Como uma resposta imediata às preocupações sobre a fragmentação que acabamos de descrever, o capítulo ilustra a capacidade dos revolucionários de se auto-organizarem espontaneamente, como no caso da Praça Tahrir. 4. Para encerrar, o capítulo recomenda que os revolucionários cuidem de seu próprio poder e prestem atenção a ele, tal como é.

Posfácio

Em um breve posfácio, o (s) autor (es) lamentam ter sentido a necessidade de tornar o livro tão longo quanto o fizeram e prometem permanecer ativos. “ Gostaríamos que bastasse escrever 'revolução' em um muro para que a rua pegasse fogo. Mas era preciso desemaranhar o emaranhado do presente e, em alguns lugares, acertar contas com falsidades antigas. Nos próximos anos, nós estarei onde quer que o fogo seja aceso. "

Agora

Agora
Now (livro de 2017) .png
Autor O Comitê Invisível
Título original Mantenedor
Tradutor Robert Hurley
Artista da capa Jean-Pierre Sageot (foto da capa interna em inglês)
País França
Língua Francês, traduzido para o inglês
Series (Inglês): Semiotexto (e) Série de Intervenção
Número de lançamento
 (Inglês) 23
Sujeito Filosofia politica
Gênero Anarquismo
Editor Edições La Fabrique, Semiotext (e)
Data de publicação
 2017
Publicado em inglês
 2017
Tipo de mídia Imprimir (brochura)
Páginas 160 (francês e inglês)
ISBN 978-1-63590-007-1
Precedido por Para nossos amigos 
Local na rede Internet "Edições La Fabrique" . "Semiotexto (e) (via MIT Press)" .
(Inglês) Design: Hedi El Kholti. Agradecimentos especiais: Noura Wedell.

O terceiro livro do Comitê Invisível, Agora , consiste em sete capítulos. Uma sinopse do livro é fornecida abaixo.

Amanhã Está Cancelado

O capítulo de abertura descreve um desgosto geral com a vida social e política em meados da década de 2010, particularmente as Eleições Presidenciais da França de 2017 e as Eleições Presidenciais dos Estados Unidos de 2016 . Como uma alternativa positiva para o mal-estar que está sendo esboçado, o capítulo considera que os distúrbios têm uma possibilidade positiva para os desordeiros, na medida em que a experiência compartilhada pode criar laços significativos: "Aqueles que vivem em imagens de violência perdem tudo o que está envolvido no fato de tomar o risco junto de quebrar, de furar, de enfrentar os policiais. Nunca se sai do primeiro motim inalterado. É essa positividade da revolta que os espectadores preferem não ver e que os assusta mais do que os danos, as acusações e contra -cargas. No motim há uma produção e afirmação de amizades , uma configuração focada do mundo, possibilidades claras de ação, meios próximos. ”

Advertindo contra a "esperança" como mecanismo de enfrentamento do atraso, o capítulo se encerra com um presentismo que explica o título do livro: "O desastre atual é como uma acumulação monstruosa de todos os adiamentos do passado, aos quais se somam os de cada dia e cada momento, em um slide de tempo contínuo.Mas a vida é sempre decidida agora, e agora e agora.

50 tons de quebra

O tema geral da fragmentação é explorado. Como um exemplo, a loi Travail , ou lei El Khomri, uma lei trabalhista francesa que torna mais fácil para empresas e empregadores demitir trabalhadores e reduzir o pagamento de horas extras, foi protestada não por um bloco, mas por "duas minorias, uma minoria governamental e uma minoria de manifestantes ". Os tópicos da fragmentação, o Loi Travail e os protestos em resposta à última lei são centrais para o resto do livro.

A Mesopotâmia , berço da civilização, está fragmentada como consequência da Guerra Civil Síria e do Estado Islâmico do Iraque e do Levante . A Grécia , berço da democracia, é considerada antidemocrática (e, portanto, fragmentada) no sentido de que é obrigada a instituir austeridade a mando da União Europeia : "O Estado grego não é mais do que um transmissor de instruções que possui não diga. " Mesmo os estados liberais ocidentais estão se fragmentando, e nem mesmo a ameaça do aquecimento global pode produzir unidade entre a espécie humana. A lei francesa também é fragmentada no sentido de que a lei criminal é dividida em "uma lei para os 'cidadãos' e uma 'lei penal do inimigo'." Apesar desses aspectos negativos da fragmentação, o capítulo também considera seus efeitos positivos. Ao se afastar da unidade (em qualquer esfera), cada peça fragmentada recupera uma certa autonomia e dignidade que não é sacrificada à necessidade de se conformar: "Aqui está o paradoxo, então: ser constrangido à unidade nos desfaz, a mentira da vida social nos torna psicóticos, e abraçar a fragmentação é o que nos permite reconquistar uma presença serena para o mundo. Há uma certa posição mental em que esse fato deixa de ser percebido de forma contraditória. É aí que nos colocamos. "

Começando neste capítulo (e posteriormente, em Todos Odeia a Polícia ), o livro guarda certas semelhanças com uma obra do filósofo francês Michel Foucault . Omnes et Singulatim: Rumo a uma crítica da razão política é o nome de um par de palestras que foram proferidas por Foucault em Stanford em outubro de 1979, e que foram posteriormente transcritas e publicadas em livro. Nas palestras, Foucault apresentou uma noção histórica de poder pastoral em que um líder e seus seguidores (um rei e seus súditos, uma divindade e seus adeptos, etc.) são comparados a um pastor e seu rebanho. ; os critérios de um bom líder, portanto, são os mesmos que os de um bom pastor: o bom pastor protege seu rebanho, o conduz a melhores pastagens quando o considera apropriado, e assim por diante. Da mesma forma, 50 Nuances of Breakage cita "poder pastoral" ao discutir a fragmentação do Iraque e da Síria e a importância histórica da região para a própria civilização: "Escrita, contabilidade, história, justiça real, parlamento, agricultura integrada, ciência, medição, religião política, intrigas palacianas e poder pastoral - toda essa forma de reivindicar governar 'para o bem dos súditos', para o bem do rebanho e seu bem-estar - tudo o que pode ser agregado ao que ainda chamamos de 'civilização' já era, três mil anos antes de Jesus Cristo, a marca distintiva dos reinos de Acad e Sumer. "

O título do capítulo, como os outros capítulos do livro, é tirado de graffiti anticapitalista: neste caso, "50 Nuances de Bris" é um trocadilho com "Cinquante nuances de Grey", o título francês do romance Cinquenta Tons de Cinza .

Morte à Política

Após uma crítica geral da "cultura da corte" e do procedimentalismo da vida política francesa, o capítulo descreve a derrota de Nuit , um movimento de protesto organizado em oposição à loi Travail. Os protestos de debout de Nuit são criticados por terem degenerado em palanques vazios e comitês impotentes: "uma burocracia do microfone " - muito parecido com o procedimentalismo que acabamos de descrever. O (s) autor (es) especificam que já haviam antecipado esse tipo de burocracia de protesto ineficaz: "Isso pode parecer terrível, mas Nuit debout, quase em toda a França, ilustrou linha por linha o que foi dito sobre o" movimento dos quadrados "em Para Nossos Amigos , e foi considerado tão escandaloso por muitos militantes no momento de sua publicação. "

Por outro lado, a política não é uma categoria separada da vida, mas um processo que emerge por meio da troca e, especialmente, do conflito - exatamente por meio da fragmentação que foi desenvolvida no capítulo anterior. O capítulo termina com uma sugestão otimista de que uma certa fragmentação da política - em experiências vividas e conflitos individuais - seria preferível à política paralisada (que tenta a unidade sem excluir nada) esboçada na primeira parte do capítulo.

Vamos Destituir o Mundo

As instituições em geral, e particularmente a confiança cultural francesa nas instituições, são duramente criticadas: "Voilà, estamos na França, o país onde até a Revolução se tornou uma instituição." As instituições são explicadas como derivando de tradições ocidentais clássicas ( Roma Antiga , Cristianismo, a Igreja , Calvino ), e a lógica da instituição é esboçada como dando origem, em grande parte, a todas as circunstâncias acima que foram lamentadas pelo autor (s).

Como antídoto, o (s) autor (es) propõem a destituição , ou ação destituinte , que é uma conclusão lógica da ênfase na fragmentação: “A noção de destituição é necessária para libertar o imaginário revolucionário de todas as velhas fantasias constituintes que o pesam para baixo, de todo o legado enganoso da Revolução Francesa. " A destituição implica tanto uma resistência às instituições, como particularmente a prática de técnicas que tornam desnecessário o envolvimento com a instituição: "Destituir não é principalmente atacar a instituição, mas atacar a necessidade que dela temos." Os acontecimentos de maio de 1968 na França são citados como um bom exemplo de insurreição destituída, e a destituição como estratégia recebe um caráter profundamente subversivo (e, portanto, útil).

Fim do trabalho, vida mágica

Devido ao aumento da automação , teoriza-se que grande parte da economia será substituída por renda básica . Mas mesmo que o trabalho remunerado seja reduzido, o (s) autor (es) sugerem que continuará a ser necessário que a população seja controlada de novas e outras formas, além da necessidade histórica de trabalhar para ganhar a vida . Em particular, a tecnologia de vigilância melhorou rapidamente e um futuro sombrio em que o indivíduo será obrigado a ser um "oportunista carente" (por meio de veículos como Uber e Airbnb ), sempre lutando por um pouco mais de dinheiro, é esboçado. Esse mesmo "oportunismo carente" também é utilizado para criticar a self-branding que os indivíduos já estão condicionados a realizar, por meio das redes sociais. Para o (s) autor (es), a economia oficial é o inimigo que deve ser destituído (e fragmentado) conforme o anterior.

Todo mundo odeia a polícia

Quando a sociedade deve ser constantemente ordenada, à força - como por meio da ação policial diária - então a sociedade perdeu seu rumo. Segundo o (s) autor (es), a polícia, assim como os militares, percebem-se como um músculo meio odiado que é a única coisa que impede o estado (que é completamente odiado) de ser destruído. Novamente, o capítulo termina apresentando as possibilidades positivas de fragmentação: em oposição à polícia, os revolucionários não precisam ser unificados ou previsíveis e, portanto, são mais livres para executar quaisquer planos que desejem.

Novamente, este capítulo tem uma semelhança com Omnes et Singulatim de Foucault . Mais tarde, nas palestras de Foucault, ele examina a história da polícia no que se refere à política e aos Estados. No decorrer disso, ele cita vários pensadores europeus que apresentam várias concepções idealizadas das áreas de responsabilidade da polícia em uma sociedade, incluindo " Louis Turquet de Mayerne ", "N. de Lamare" e "Huhenthal". Todo mundo odeia a polícia também tem a oportunidade de esboçar a história da polícia, antes que esta se transformasse completamente no que o (s) autor (es) desprezam. Ao fazê-lo, todos os três indivíduos mencionados na palestra de Foucault são citados, novamente: "Durante os séculos 17 e 18, 'polícia' ainda tinha um significado muito amplo: assim, a polícia era 'tudo o que pode dar um adorno, um forma, e um esplendor para a cidade '(Turquet de Mayerne),' todos os meios que são úteis ao esplendor de todo o Estado e à felicidade de todos os cidadãos '(Hohenthal). 'conduzindo o homem à felicidade mais perfeita que ele pode desfrutar nesta vida.' (Delamare). "

Para os que virão

O capítulo final descreve um profundo ceticismo quanto a soluções fáceis para os problemas identificados pelo (s) autor (es). Ao longo do livro, a palavra comunismo e suas variantes foram usadas com moderação (na forma de prenunciar), e agora são devolvidas aos seus significados mais simples, além da bagagem histórica do programa político que leva o nome: comunidade, interação com os outros, e até mesmo amor. O (s) autor (es) indicam uma falsa dicotomia entre o eu e a sociedade, que eles atribuem como tendo informado o marxismo clássico e o "comunismo" convencional, ao lado da sociedade moderna em geral, com resultados trágicos. Esse "outro" comunismo não oficial é o que o (s) autor (es) sugerem como uma melhor organização para a sociedade, não obstante o ceticismo anterior sobre as soluções. Indo mais longe, o self não é unitário, mas uma coleção de fragmentos. Laços e conexões entre indivíduos fragmentados são essenciais para a sociedade. Para o (s) autor (es), sua versão do comunismo é o que deve ser perseguido: "O comunismo não é uma 'organização econômica superior da sociedade', mas a destituição da economia ."

Por fim, uma passagem dá uma pista sobre o número de pessoas que podem ser membros do Comitê Invisível e seu envolvimento específico com a produção dos textos: “Nunca há comunidade como entidade, mas sempre como experiência de continuidade entre seres e com o mundo. No amor, na amizade, temos a experiência dessa continuidade. Nesta gráfica dominada por uma antiga Heidelberg 4 Color que um amigo ministra enquanto preparo as páginas, outro amigo cola, e um terceiro trims, para montar este pequeno samizdat que todos nós concebemos, neste fervor e entusiasmo, eu experimento essa continuidade. "

Veja também

Bibliografia

  • O Comitê Invisível (2009). A vindoura insurreição . Los Angeles, CA: Semiotext (e). ISBN 9781584350804.
  • O Comitê Invisível (2015). Aos nossos amigos . Pasadena do Sul, CA: Semiotext (e). ISBN 9781584351672.
  • O Comitê Invisível (2017). Agora . Pasadena do Sul, CA: Semiotext (e). ISBN 9781635900071.

Referências

links externos