O Asno Dourado -The Golden Ass

O asno de ouro
Apuleius1650.jpg
Página de rosto da edição latina de John Price do romance Metamorfoses de Apuleio ou o Asno de Ouro (Gouda, Holanda, 1650)
Autor Apuleio
Título original Metamorfoses
Tradutor William Adlington
Thomas Taylor
George Chefe
Francis D. Byrne
H. E. Butler
Robert Graves
Jack Lindsay
John Arthur Hanson
P.G. Walsh
Edward John Kenney
Joel C. Relihan
Sarah Ruden
País Império Romano
Língua Latina
Gênero Romance picaresco
Data de publicação
Final do século 2 DC
Publicado em inglês
1566
Tipo de mídia Manuscrito
873,01
Classe LC PA6209 .M3
Texto original
Metamorfoses no LatinWikisource
Tradução The Golden Ass no Wikisource

As Metamorfoses de Apuleio , que Agostinho de Hipona chamava de Asno de Ouro ( Asinus aureus ), é o único romance romano antigo em latim que sobreviveu inteiramente.

O protagonista do romance é Lucius. No final do romance, ele revela ser de Madaurus , a cidade natal do próprio Apuleio. O enredo gira em torno da curiosidade do protagonista ( curiositas ) e desejo insaciável de ver e praticar magia. Ao tentar realizar um feitiço para se transformar em um pássaro, ele é acidentalmente transformado em um asno . Isso leva a uma longa jornada, literal e metafórica, repleta de contos inseridos . Ele finalmente encontra a salvação através da intervenção da deusa Ísis , a cujo culto ele se junta.

Origem

Lúcio assume a forma humana, em uma ilustração de 1345 das Metamorfoses (ms. Vat. Lat. 2194, Biblioteca do Vaticano ).

A data de composição das Metamorfoses é incerta. Ela tem sido considerada por estudiosos como uma obra juvenil anterior à Apologia de Apuleio de 158-159, ou como o clímax de sua carreira literária, e talvez até os anos 170 ou 180. Apuleio adaptou a história de um original grego cujo nome do autor é dito ser um desconhecido "Lúcio de Patrae ", também o nome do personagem principal e narrador.

Este texto grego de Luciano de Patrae se perdeu , mas há Lúcio ou o Asno ( Λούκιος ἢ ὄνος , Loukios ē onos ), uma história semelhante de autoria disputada, tradicionalmente atribuída ao escritor Luciano , contemporâneo de Apuleio. Este texto grego remanescente parece ser uma abreviação ou epítome do texto de Lúcio de Patrae.

Enredo

Livro Um

O prólogo estabelece um público e um palestrante, que se define por localização, educação, ocupação e seu parentesco com os filósofos Plutarco e Sexto de Queronéia . O narrador viaja para a Tessália a negócios. No caminho, ele encontra Aristomenes e um viajante sem nome. O viajante anônimo se recusa a acreditar na história de Aristomenes. O narrador insulta o viajante anônimo e conta uma pequena história sobre um engolidor de espadas. Ele promete a Aristomenes um almoço grátis se ele recontar sua história . O narrador acredita na história de Aristomenes e fica mais ansioso para aprender sobre magia. O narrador chega a Hypata, onde fica com Milo, um amigo e avarento, e sua esposa Pamphile. Photis, uma criada da casa de Milo, leva o narrador aos banhos, depois do qual o narrador vai ao mercado. Lá, ele compra alguns peixes e encontra seu velho amigo Pytheas, que agora é funcionário do mercado. Pytheas revela o nome do narrador como Lucius. Pytheas diz que Lucius pagou a mais pelos peixes e humilha o peixeiro pisoteando os peixes. Lucius retorna para a casa de Milo, faminto e de mãos vazias. Milo pergunta a Lúcio sobre sua vida, seus amigos e suas andanças, das quais Lúcio fica entediado. Lucius vai dormir com fome.

Livro Dois

Na manhã seguinte, Lucius encontra sua tia Byrrhena na cidade, e ela o leva para casa e o avisa que a esposa de Milo é uma bruxa má que quer matar Lucius. Lucius, no entanto, está interessado em se tornar um feiticeiro. Ele então retorna para a casa de Milo, onde faz amor com Photis. No dia seguinte, Lucius vai jantar na casa de sua tia e lá encontra Thelyphron, que conta sua história sobre como bruxas cortam seu nariz e orelhas. Após a refeição, Lúcio bêbado retorna para a casa de Milo no escuro, onde encontra três ladrões, a quem ele logo mata antes de ir para a cama.

Livro Três

Lúcio vê a esposa de Milo se transformando em um abutre. Ilustração de Jean de Bosschère

Na manhã seguinte, Lucius é abruptamente acordado e preso pelo assassinato dos três homens. Ele é levado ao tribunal, onde é constantemente alvo de risos e testemunhas são apresentadas contra ele. Eles estão prestes a anunciar sua culpa quando a viúva exige trazer os cadáveres; mas quando os três corpos dos homens assassinados são revelados, eles são odres de vinho estufados. Acontece que foi uma brincadeira da cidade com Lúcio, para comemorar o Festival do Riso anual. Mais tarde naquele dia, Lucius e Photis assistem a esposa de Milo realizar sua feitiçaria e se transformar em um pássaro. Desejando fazer o mesmo, Lucius implora a Photis para transformá-lo, mas ela acidentalmente o transforma em um asno , momento em que Photis diz a ele que a única maneira de ele retornar ao seu estado humano é comendo uma rosa fresca. Ela o coloca no estábulo para passar a noite e promete trazer rosas para ele pela manhã, mas durante a noite a casa de Milo é invadida por um bando de ladrões, que roubam o burro de Lúcio, carregam-no com seu saque e partem com ele .

Livro Quatro

Em uma pausa em sua jornada com os bandidos, Lúcio, o asno, trota até um jardim para mastigar o que parecem ser rosas (mas na verdade são louros-rosas venenosos ) quando é espancado pelo jardineiro e perseguido por cães. Os ladrões o reclamam e ele é forçado a acompanhá-los; eles falam sobre como seu líder Thrasileon foi morto enquanto vestido como um urso. Os ladrões também sequestram uma jovem rica, Charite, que está alojada em uma caverna com Lúcio, o burro. Charite começa a chorar, então uma senhora idosa aliada aos ladrões começa a contar a ela a história de Cupido e Psiquê .

Psiquê é a mulher mais bonita da terra, e Vênus zelosamente organiza a destruição de Psiquê, ordenando que seu filho Cupido faça com que ela se apaixone por um desgraçado sem valor. Um oráculo diz aos pais de Psique para expô-la no pico de uma montanha, onde ela se tornará a noiva de um ser poderoso e monstruoso. Psiquê é deixada na montanha e levada por um vento suave.

Livro Cinco

A idosa continua contando a história de Cupido e Psiquê. Cupido, filho de Vênus, secretamente protege Psique; Cupido se torna o misterioso marido de Psiquê, que é invisível para ela durante o dia e só a visita à noite. As irmãs ciumentas de Psique despertam sua curiosidade e medo pela identidade do marido; Psiquê, contra as ordens do Cupido, olha para ele à luz da lamparina que o acorda; Cupido abandona Psique, que vagueia em busca dele, e se vinga de suas irmãs perversas.

Livro seis

A mulher idosa termina de contar a história de Cupido e Psiquê, quando Psiquê é forçada a realizar várias tarefas para Vênus (incluindo uma missão para o submundo) com a ajuda de Cupido e uma variedade de criaturas amigáveis, e finalmente se reencontra com seu marido. Então Júpiter transforma Psique em uma deusa. Esse é o fim da história. Lúcio, o burro, e Carite escapam da caverna, mas são capturados pelos ladrões e condenados à morte.

Charitë abraça Tlepolemus enquanto Lúcio observa. De uma ilustração de Jean de Bosschère

Livro sete

Um homem aparece para os ladrões e anuncia que ele é o renomado ladrão Haemus, o trácio , que sugere que eles não deveriam matar os cativos, mas vendê-los. Haemus mais tarde se revela secretamente a Charite como seu noivo, Tlepolemus, e deixa todos os ladrões bêbados. Quando eles estão dormindo, ele mata todos eles. Tlepolemus, Charite e Lucius, o burro, escapam com segurança de volta para a cidade. Uma vez lá, o asno é confiado a um menino horrível que o atormenta, mas o menino é morto mais tarde por uma ursa. Enfurecida, a mãe do menino planeja matar o cuzinho.

Livro Oito

Um homem chega à casa da mãe e anuncia que Tlepolemus e Charite estão mortos, devido à trama do malvado Thrasillus que quer que Charite se case com ele. Depois de ouvir a notícia da morte de seu mestre, os escravos fugiram, levando o burro de Lúcio com eles. O grande grupo de escravos viajantes é confundido com um bando de ladrões e atacado por lavradores de uma rica propriedade. Vários outros infortúnios sobrevêm aos viajantes até chegarem a uma aldeia. Lúcio, como o narrador, costuma se desviar da trama para contar várias histórias cheias de escândalos que ele conhece durante sua jornada. Lúcio é eventualmente vendido a um sacerdote Galo de Cibele . Ele é encarregado de carregar a estátua de Cibele nas costas enquanto segue o grupo de padres em suas rondas, que realizam rituais de êxtase em fazendas e propriedades locais para esmolar alimentos. Enquanto se engajava em atividades obscenas com um garoto local, o grupo de padres é descoberto por um homem em busca de um asno roubado que confunde o zurro de Lúcio com o de seu próprio animal. Os padres fogem para uma nova cidade, onde são bem recebidos por um de seus principais cidadãos. Estão se preparando para jantar quando seu cozinheiro percebe que a carne que deveria ser servida foi roubada por um cachorro. O cozinheiro, por sugestão de sua esposa, prepara-se para matar Lúcio para servir sua carne.

Lucius encontra a esposa assassina. Ilustração de Jean de Bosschère

Livro Nove

A fuga prematura de Lucius do cozinheiro coincide com um ataque de cães raivosos, e seu comportamento selvagem é atribuído às suas mordidas virais. Os homens o protegem em uma sala até que seja decidido que ele não está mais infectado. O bando de Galli eventualmente faz as malas e sai.

A narrativa é interrompida por The Tale of the Wife's Tub .

Logo depois, os Galli são abordados por uma tropa armada que os acusa de roubar o templo de sua aldeia e são posteriormente detidos (com os tesouros devolvidos). Lucius é vendido como trabalhador, dirigindo uma roda de moinho de padeiro. Lúcio, embora lamentando seu trabalho como um asno, também percebe que este estado permitiu que ele ouvisse muitas coisas novas com suas longas orelhas de asno.

O conto do marido ciumento e o conto da esposa do Fuller marcam uma ruptura na narrativa. O tema das duas histórias intermediárias é o adultério, e o texto segue apropriadamente com o adultério da esposa do padeiro e o subsequente assassinato do padeiro.

Lucius, o asno, é então leiloado para um fazendeiro. O conto do senhorio opressor é contado aqui. O fazendeiro devidamente ataca um legionário que avança em sua bunda, Lúcio, mas ele é descoberto e preso.

Lucius retorna à forma humana durante o Navigium Isidis . De uma ilustração de Jean de Bosschère

Livro Dez

Lúcio fica na posse do legionário e, depois de se hospedar com um decurião , Lúcio reconta o conto da esposa assassina . É então vendido a dois irmãos, um confeiteiro e um cozinheiro, que o tratam com carinho. Quando eles saem, Lucius secretamente come sua comida. A princípio motivo de irritação, quando se descobre que o burro está por trás da comida que desaparece, é muito motivo de riso e festejo.

Mais uma vez, ele é vendido e lhe ensinam muitos truques divertidos. O boato se espalha, e grande fama vem para o asno e seu mestre. Acontece que uma mulher está tão apaixonada pela bunda do show que ela suborna seu guardião e leva Lúcio para a cama. O conto da esposa ciumenta é apresentado. A assassina retratada neste conto é precisamente aquela com quem Lúcio é feito para acasalar nos shows.

Após a promulgação do julgamento de Paris e uma breve, mas importante digressão, chega a hora de Lúcio fazer sua tão esperada aparição. No último momento, ele decide contra isso, temendo por sua vida, e ele foge para Cencréia , eventualmente para tirar uma soneca na praia.

Livro Onze

Lucius acorda em pânico durante a primeira vigília da noite. Considerando que o destino acabou de atormentá-lo, ele aproveita a oportunidade para se purificar por sete imersões consecutivas no mar. Ele então oferece uma prece à Rainha do Céu , por seu retorno à forma humana, citando todos os vários nomes pelos quais a deusa é conhecida por pessoas em todos os lugares (Vênus, Ceres, Diana, Prosérpina, etc.). A Rainha do Céu aparece para ele em uma visão e explica como ele pode retornar à forma humana comendo a coroa de rosas que será segurada por um de seus sacerdotes durante uma procissão religiosa no dia seguinte. Em troca de sua redenção, Lúcio deve ser iniciado através do Navigium Isidis no sacerdócio de Ísis, Ísis sendo o verdadeiro nome da Rainha dos Céus. Lúcio segue suas instruções e retorna à forma humana e, por fim, é iniciado em seu sacerdócio.

Lúcio é então enviado para sua casa ancestral, Roma, onde continua a adorar Ísis sob o nome local, Campensis. Depois de um tempo, ele é visitado mais uma vez pela deusa, que fala novamente de mistérios e ritos sagrados que Lúcio passa a entender como uma ordem para ser iniciado nos mistérios de Ísis . Ele o faz.

Pouco depois, ele recebe uma terceira visão. Embora ele esteja confuso, o deus aparece para ele e o reassegura que ele é muito abençoado e que ele se tornará mais uma vez iniciado para que ele possa suplicar em Roma também.

A história termina com a deusa, Ísis, aparecendo a Lúcio e declarando que Lúcio alcançará uma posição de destaque na profissão jurídica e que será nomeado para o Colégio de Pastophori ("portador do santuário", do grego antigo : παστοφόρος ) para que ele pudesse servir aos mistérios de Osíris e Ísis. Lucius está tão feliz que sai por aí expondo livremente sua careca.

Histórias inseridas

Semelhante a outros romances picarescos , O Asno de Ouro apresenta várias histórias mais curtas contadas por personagens encontrados pelo protagonista. Alguns atuam como contos independentes, enquanto outros se relacionam com os desenvolvimentos da trama do romance original.

Conto de Aristomenes

No início do Livro Um, Lucius encontra dois homens discutindo na estrada sobre a verdade de sua história. Lúcio está interessado e oferece ao caixa um almoço grátis para seu conto.

Aristomenes vai comprar queijo e encontra seu amigo Sócrates, que está desgrenhado e emaciado. Aristomenes veste Sócrates e leva-o ao balneário. Aristomenes repreende Sócrates por deixar sua família. Enquanto almoçam, Sócrates conta sobre seu caso com Meroë. Sócrates diz a Aristomenes que Meroë é uma bruxa feia que transforma seus ex-amantes em animais infelizes. Aristomenes não acredita na história de Sócrates, mas mesmo assim tem medo. Aristomenes barricou a porta e os dois vão para a cama. No meio da noite, Meroë e Panthia invadem, abrem Sócrates, drenam seu sangue, arrancam seu coração e o substituem por uma esponja. Antes de partir, eles urinam em Aristomenes. As bruxas poupam Aristomenes porque querem que ele enterre Sócrates na terra. Aristomenes teme ser culpado pela morte de seu amigo e tenta se enforcar, mas é comicamente parado quando a corda se revela podre demais para suportar seu peso. De manhã, Sócrates acorda e tudo parece normal. Eles continuam viajando e chegam a um riacho, onde Sócrates se curva para tomar um gole, o que faz com que a esponja caia e ele morra. Aristomenes enterra Sócrates no chão e depois segue seu caminho.

Conto de Thelyphron

No Livro Dois, Thelyphron relata hesitantemente uma história solicitada em um jantar que anteriormente era popular entre seus amigos:

Enquanto um estudante universitário, Thelyphron participa de muitas andanças e, eventualmente, fica sem fundos. Em Larissa, ele encontra uma grande quantia sendo oferecida para vigiar um cadáver durante a noite. Quando ele pergunta, um cidadão lhe diz que bruxas que mudam de forma são bastante comuns na área, usando pedaços de carne humana para alimentar encantamentos. Thelyphron aceita o trabalho por mil dracmas e é avisado para ficar muito alerta durante a noite. A viúva hesita a princípio, fazendo um inventário das partes intactas do corpo. Thelyphron pede uma refeição e um pouco de vinho, ao qual ela prontamente recusa e o deixa com uma lamparina para passar a noite. Uma doninha entra na sala e Thelyphron rapidamente a persegue, então cai em um sono profundo. Ao amanhecer, Thelyphron acorda e para seu alívio encontra o corpo intacto. A viúva entra e pede que Thelyphron seja pago, satisfeita com o cadáver intacto. Agradecendo à viúva, Thelyphron é repentinamente atacado pela multidão e escapa por pouco. Ele testemunha um ancião da cidade abordar os habitantes da cidade e afirmar que a viúva envenenou o marido para encobrir um caso de amor. A viúva protesta e um necromante é chamado para trazer o falecido de volta para o único testemunho verdadeiramente confiável. O cadáver acorda e afirma a culpa da viúva. O cadáver agradece a Thelyphron por seu trabalho; durante a noite as bruxas entraram como pequenos animais, adormecendo Thelyphron e roubando pedaços de suas orelhas e nariz. As bruxas habilmente substituem a carne perdida por cera para atrasar a descoberta. Thelyphron toca seu nariz e orelhas para encontrar cera caindo de onde eles estavam. A multidão ri da humilhação de Thelyphron.

Psyche et L'Amour ( Psique e Amor ). William-Adolphe Bouguereau , 1889

Conto de Cupido e Psiquê

No Livro Quatro, uma mulher idosa conta a história para confortar os prisioneiros dos bandidos. A história continua nos Livros Cinco e Seis.

Psiquê, a mulher mais bonita do mundo, é invejada por sua família e também por Vênus. Um oráculo de Vênus exige que ela seja enviada ao topo de uma montanha e casada com uma fera assassina. Enviado por Vênus para destruí-la, Cupido se apaixona e a leva para seu castelo. Lá ela é orientada a nunca procurar ver o rosto do marido, que a visita e faz amor na escuridão da noite. Eventualmente, Psiquê deseja ver suas irmãs, que zelosamente exigem que ela busque descobrir a identidade de seu marido. Naquela noite, Psiquê descobre que seu marido é o Cupido enquanto ele dorme, mas o queimou acidentalmente com sua lamparina. Enfurecido, ele voa para o céu e a deixa banida de seu castelo. Na tentativa de expiação, Psiquê busca o templo de Vênus e se oferece como escrava. Vênus atribui a Psique quatro tarefas impossíveis. Primeiro, ela é ordenada a separar uma grande colina de grãos mistos. Por pena, muitas formigas a ajudam a completar a tarefa. Em seguida, ela é ordenada a recuperar a lã da perigosa ovelha dourada. Um deus do rio ajuda Psiquê e diz a ela para recolher tufos de lã de arbustos espinhosos nas proximidades. Em seguida, Vênus pede água de uma fenda alta além do alcance mortal. Uma águia reúne a água para Psiquê. Em seguida, Psiquê é solicitada a buscar alguma beleza de Prosérpina , Rainha do Mundo Inferior. Tentando se matar para alcançar o submundo, Psiquê sobe em uma grande torre e se prepara para se jogar no chão. A torre fala e ensina a Psiquê o caminho do submundo. Psiquê recupera a beleza de uma caixa e, na esperança de obter a aprovação do marido, abre a caixa para usar um pouco. Ela é colocada em coma. Cupido a resgata e implora a Júpiter que ela se torne imortal. Psiquê recebe Ambrosia, e os dois estão para sempre unidos.

A história é a mais conhecida de O Asno de Ouro e freqüentemente aparece ou é referida diretamente na literatura posterior.

Conto da banheira da esposa

A esposa e seu amante perto da banheira. Ilustração de Jean de Bosschère

No decorrer de uma visita a uma pousada no Livro Nove, um ferreiro conta uma anedota sobre o engano de sua esposa:

Durante o dia, com seu marido ausente em seu trabalho, a esposa do ferreiro está envolvida em um caso de adultério. Um dia, porém, o ferreiro, com o trabalho terminado bem antes do previsto, volta para casa prematuramente - obviamente para grande consternação de sua esposa. Em pânico, a mulher infiel esconde seu amante em uma velha banheira. Depois de absorver os esforços de distração de sua esposa, que assumem a forma de amargas censuras de que sua volta tão cedo indica uma preguiça que só pode piorar sua pobreza, o ferreiro anuncia que vendeu a banheira por seis dracmas; a isso sua esposa responde dizendo que na verdade já o vendeu por sete e enviou o comprador para inspecioná-lo. Ao emergir, o amante reclama que sua suposta compra precisa de uma limpeza adequada para fechar o negócio, então o ferreiro traído pega uma vela e vira a banheira para limpá-la por baixo. A astuta adúltera então se deita em cima da banheira e, enquanto seu amante a dá prazer, instrui seu infeliz marido sobre onde ele deve aplicar suas energias. Para piorar a situação, o homem maltratado acaba tendo que entregar ele mesmo a banheira na casa do amante.

A história do marido ciumento

No Livro Nove, a esposa de um padeiro de má reputação é aconselhada por uma "confidente" a ser cautelosa ao escolher seu amante, sugerindo que ela encontre um corpo e vontade muito fortes. Ela relata a história de um dos amigos de escola anteriores da esposa:

Barbarus, um marido autoritário, é forçado a sair em uma viagem de negócios e ordena que sua escrava, Myrmex, cuide de sua esposa, Aretë, para garantir que ela seja fiel durante seu tempo fora. Barbarus diz a Myrmex que qualquer falha resultará em sua morte. Myrmex fica tão intimidado que não perde de vista Aretë. A aparência de Aretë, no entanto, encanta Philesietaerus, que jura fazer qualquer coisa para conquistar seu amor. Philesietaerus suborna Myrmex com trinta moedas de ouro e a promessa de sua proteção por permitir-lhe uma noite com Aretë. Ficando obcecado por ouro, Myrmex entrega a mensagem a Aretë e Philesietaerus paga a Myrmex mais dez moedas. Enquanto Aretë e Philesietaerus estão fazendo amor, Barbarus retorna, mas é trancado fora de casa. Philesietaerus sai com pressa, deixando para trás seus sapatos. Barbarus não percebe os sapatos estranhos até de manhã, quando acorrenta as mãos de Myrmex e o arrasta pela cidade, gritando, enquanto procura o dono dos sapatos. Philesietaerus avista os dois, corre e, com grande confiança, grita com Myrmex, acusando-o de roubar seus sapatos. Barbarus permite que Myrmex viva, mas o espanca pelo 'roubo'.

O conto da esposa do Fuller

No Livro Nove, a esposa do padeiro tenta esconder seu amante de seu marido, e diverte a história de seu marido do Fuller:

Ao voltar para casa com o padeiro para jantar, o Fuller interrompe o namoro de sua esposa com um amante. Ela tenta freneticamente esconder seu amante em uma gaiola de secagem no teto, escondida por roupas penduradas encharcadas de enxofre. O amante começa a espirrar e, a princípio, o Fuller desculpa a esposa. Depois de alguns espirros, o Fuller se levanta e vira a gaiola para encontrar o amante esperando. O Fuller é impedido de espancar o jovem até a morte pelo Baker, que aponta que o jovem morrerá em breve por causa da fumaça de enxofre se for deixado na gaiola. O Fuller concorda e retorna o amante para a gaiola.

O conto é usado para contrastar o conto anterior contado à esposa de Baker de alta suspeita e julgamentos rápidos de caráter por sua "tia" com as descrições excessivamente ingênuas de pessoas nefastas por seu marido.

Conto da esposa ciumenta

No Livro Dez, uma mulher condenada à humilhação pública com Lúcio conta a ele seus crimes:

Um homem parte em uma viagem, deixando sua esposa grávida e seu filho recém-nascido. Ele ordena à esposa que, se ela tiver uma filha, a criança será morta. A criança é de fato uma filha e, por pena, a mãe convence seus vizinhos pobres a criá-la. Sua filha cresce sem saber de sua origem e, quando ela atinge a idade de casar, a mãe diz a seu filho para entregar o dote de sua filha. O filho começa a se preparar para casar a garota com um amigo e a deixa entrar em sua casa sob o pretexto de que ela é órfã de todos, exceto os dois. Sua esposa, porém, não sabe que a garota é sua irmã e acredita que ele a mantém como amante. Sua esposa rouba o anel de sinete do marido e visita sua casa de campo acompanhada por um grupo de escravos. Ela envia um escravo com o sinete para buscar a garota e trazê-la para sua casa no campo. A menina, sabendo que o marido é seu irmão, responde imediatamente e, ao chegar à casa de campo, é açoitada pelos escravos da esposa e morta por uma tocha colocada "entre suas coxas". O irmão da menina recebe a notícia e fica gravemente doente. Ciente das suspeitas ao seu redor, sua esposa pede veneno instantâneo a um médico corrupto. Acompanhada do médico, ela leva o veneno para o marido na cama. Encontrando-o rodeado de amigos, ela primeiro engana o médico fazendo-o beber do copo para provar ao marido que a bebida é benigna, e dando-lhe o resto. Incapaz de voltar para casa a tempo de buscar o antídoto, o médico morre contando à esposa o que aconteceu e para pelo menos receber o pagamento pelo veneno. A viúva do médico pede o pagamento, mas primeiro oferece à esposa o restante da coleção de venenos do marido. Ao descobrir que sua filha é parente próxima do marido para herança, a esposa prepara um veneno para a viúva do médico e para sua filha. A viúva do médico logo reconhece os sintomas do veneno e corre para a Casa do Governador. Ela conta ao governador todos os assassinatos e mortes relacionados. A esposa é condenada à morte por feras e a ter relações públicas com Lúcio, o asno.

Visão geral

A estrutura episódica de O Asno de Ouro inspirou o estilo de viagem humorística em romances picarescos como A Vida e Opiniões de Tristram Shandy, Gentleman (na foto) e A História de Tom Jones, um Enjeitado .

O texto é um precursor do gênero literário do romance episódico picaresco , do qual seguiram Francisco de Quevedo , François Rabelais , Giovanni Boccaccio , Miguel de Cervantes , Voltaire , Daniel Defoe e muitos outros. É uma obra imaginativa, irreverente e divertida que relata as aventuras ridículas de um certo Lúcio, um jovem viril obcecado por magia . Encontrando-se na Tessália , o "local de nascimento da magia", Lúcio busca ansiosamente uma oportunidade de ver a magia sendo usada. Seu entusiasmo excessivo leva à sua transformação acidental em um asno . Nesse aspecto, Lúcio, um membro da aristocracia rural romana , é forçado a testemunhar e compartilhar as misérias de escravos e homens livres destituídos que são reduzidos, como Lúcio, a ser pouco mais do que bestas de carga por sua exploração nas mãos de ricos proprietários de terras.

O Asno de Ouro é a única obra literária do antigo mundo greco-romano sobrevivente a examinar, de uma perspectiva de primeira mão, a condição abominável das classes mais baixas. No entanto, apesar de seu assunto sério, o romance permanece imaginativo, espirituoso e muitas vezes sexualmente explícito. Numerosas histórias divertidas, muitas das quais parecem ser baseadas em contos folclóricos reais , com seus temas comuns de maridos simplórios, esposas adúlteras e amantes inteligentes, bem como as transformações mágicas que caracterizam todo o romance, estão incluídas no principal narrativa. A mais longa dessas inclusões é o conto de Cupido e Psiquê , encontrado aqui pela primeira, mas não a última vez na literatura ocidental .

Estilo

O estilo de Apuleio é inovador, educado, barroco e exuberante, muito longe da latinidade mais serena familiar da sala de aula. Na introdução à sua tradução de The Golden Ass , Jack Lindsay escreve:

Vejamos alguns detalhes do estilo de Apuleio e ficará claro que os tradutores do inglês nem mesmo tentaram preservar e transportar a menor tintura de seu jeito ... Veja a descrição da esposa do padeiro: saeva scaeva virosa ebriosa pervicax pertinax ... O efeito de choque incômodo das rimas nos dá metade do significado. Cito duas versões bem conhecidas: "Ela era ranzinza, cruel, amaldiçoada, bêbada, obstinada, mesquinha, fantasmagórica." "Ela era travessa, maligna, viciada em homens e vinho, atrevida e teimosa." E aqui está a mais recente (de R. Graves ): "Ela era maliciosa, cruel, rancorosa, lasciva, bêbada, egoísta, obstinada." Leia novamente o alegre e expressivo doggerel de Apuleius e verá quão pouco de sua visão da vida foi transferida para o inglês.

A própria versão de Lindsay é: "Ela era obscena e rude, uma toper e uma garimpeira, uma bruxa irritante de uma mula idiota."

A tradução recente de Sarah Ruden é: "Um demônio em uma briga, mas não muito inteligente, quente para uma virilha, estragado pelo vinho, prefere morrer a deixar um capricho passar - era ela."

O vocabulário de Apuleio é freqüentemente excêntrico e inclui algumas palavras arcaicas . No entanto, SJ Harrison argumenta que alguns arcaísmos da sintaxe no texto transmitido podem ser o resultado de corrupção textual.

Livro final

No último livro, o tom muda abruptamente. Levado ao desespero por sua forma asinina, Lucius pede ajuda divina e é atendido pela deusa Ísis. Ansioso por ser iniciado no culto misterioso de Ísis, Lúcio se abstém de comidas proibidas, se banha e se purifica. Em seguida, os segredos dos livros do culto são explicados a ele e outros segredos revelados, antes de passar pelo processo de iniciação que envolve um julgamento pelos elementos em uma viagem ao mundo subterrâneo. Lúcio é então convidado a buscar iniciação no culto de Osíris em Roma, e eventualmente se torna iniciado no pastophoroi , um grupo de sacerdotes que serve Ísis e Osíris.

Adaptações e influência

O estilo de confissão autobiográfica de sofrimento em O Asno de Ouro influenciou Agostinho de Hipona no tom e no estilo - parcialmente em Polêmica - de suas Confissões . Os estudiosos observam que Apuleius veio de M'Daourouch na Argélia, onde Agostinho estudaria mais tarde. Agostinho se refere a Apuleio e O Asno de Ouro de maneira particularmente irônica em A Cidade de Deus .

Em 1517, Niccolò Machiavelli escreveu sua própria versão da história, como um poema terza rima . Estava incompleto no momento de sua morte.

Em 1708, Charles Gildon publicou uma adaptação de The Golden Ass , intitulada The New Metamorphosis . Um ano depois, em 1709, ele publicou uma readaptação, intitulada The Golden Spy , que é considerada a primeira narrativa completa em inglês.

Em 1821, Charles Nodier publicou "Smarra ou les Demons de la Nuit" influenciado por uma palestra de Apuleio.

Em 1883, Carlo Collodi publicou As Aventuras de Pinóquio, que inclui um episódio em que o protagonista da marionete se transforma em um asno. Outro personagem que se transforma ao lado dele se chama Lucignolo ( Candlewick ou Lampwick), uma possível alusão a Lucius. O episódio é frequentemente apresentado em suas adaptações subsequentes.

Em 1915, Franz Kafka publicou o conto The Metamorphosis com um nome bastante semelhante, sobre a inesperada transformação de um jovem em um "Ungeziefer", um inseto nocivo.

Em 1956, CS Lewis publicou o romance alegórico, Till We Have Faces , recontando o mito Cupido-Psiquê dos livros quatro a seis de O Asno de Ouro do ponto de vista de Orual, a irmã feia e ciumenta de Psiquê. O romance gira em torno da ameaça e esperança de encontrar o divino face a face. Foi considerado o "romance mais convincente e poderoso" de Lewis.

Em 1985, quadrinhos artista Georges Pichard adaptou o texto em uma graphic novel intitulada Les Sorcières de Thessalie .

Em abril de 1999, a Canadian Opera Company produziu uma versão operística de The Golden Ass de Randolph Peters , cujo libreto foi escrito pelo célebre autor canadense Robertson Davies . Uma produção operística de The Golden Ass também aparece como um enredo no romance A Mixture of Frailties (1958) de Davies .

Em 1999, o artista de quadrinhos Milo Manara adaptou o texto em uma versão de história em quadrinhos bastante resumida chamada Le metamorfosi o l'asino d'oro .

No romance de fantasia Silverlock de John Myers Myers , o personagem Lucius Gil Jones é uma composição de Lucius, Gil Blas em Gil Blas de Alain-René Lesage e Tom Jones em The History of Tom Jones, um enjeitado de Henry Fielding .

Edições

Traduções inglesas

  • Apuleius; Adlington, William (Trans.) (1566). O Asno de Ouro . Wordsworth Classics of World Literature, Wordsworth Ed. Ltd .: Ware, GB. ISBN  1-85326-460-1
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Veja também

Notas de rodapé

Referências e leituras adicionais

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