Teoria da gestão do terror - Terror management theory

A teoria da gestão do terror ( TMT ) é uma teoria de psicologia social e evolutiva proposta originalmente por Jeff Greenberg , Sheldon Solomon e Tom Pyszczynski e codificada em seu livro The Worm at the Core: On the Role of Death in Life (2015). Ele propõe que um conflito psicológico básico resulta de um instinto de autopreservação, embora se perceba que a morte é inevitável e, em certa medida, imprevisível. Esse conflito produz terror, que é administrado por meio de uma combinação de escapismo e crenças culturais que atuam para se opor à realidade biológica com formas mais significativas e duradouras de significado e valor.

Os exemplos mais óbvios de valores culturais que amenizam a ansiedade da morte são aqueles que pretendem oferecer a imortalidade literal (por exemplo, crença na vida após a morte, religião). No entanto, TMT também argumenta que outros valores culturais - incluindo aqueles que aparentemente não estão relacionados à morte - oferecem imortalidade simbólica. Por exemplo, valores de identidade nacional, posteridade, perspectivas culturais sobre sexo e superioridade humana sobre os animais têm sido associados a acalmar as preocupações com a morte. Em muitos casos, esses valores são pensados ​​para oferecer imortalidade simbólica ou a) proporcionando a sensação de que alguém é parte de algo maior que, em última análise, sobreviverá ao indivíduo (por exemplo, país, linhagem, espécie), ou b) tornando sua identidade simbólica superior à natureza biológica (ou seja, você é uma personalidade, o que o torna mais do que um globo de células). Como os valores culturais determinam o que é significativo, eles também são a base para a auto-estima . O TMT descreve a auto-estima como sendo a medida pessoal e subjetiva de quão bem um indivíduo está vivendo de acordo com seus valores culturais.

TMT é derivado do trabalho de não ficção vencedor do Prêmio Pulitzer de 1973 do antropólogo Ernest BeckerThe Denial of Death , no qual Becker argumenta que a maioria das ações humanas é realizada para ignorar ou evitar a inevitabilidade da morte. O terror da aniquilação absoluta cria uma ansiedade tão profunda - embora subconsciente - nas pessoas que passam a vida tentando entender isso. Em grandes escalas, as sociedades constroem símbolos: leis, sistemas de significado religioso , culturas e sistemas de crenças para explicar o significado da vida, definir o que torna certas características, habilidades e talentos extraordinários, recompensar outros que eles acham que exemplificam certos atributos e punir ou matar outros que não aderem à sua cosmovisão cultural . A adesão a esses "símbolos" criados ajuda a aliviar o estresse associado à realidade da mortalidade. Em um nível individual, a auto-estima fornece uma proteção contra a ansiedade relacionada à morte.

Fundo

A ideia da morte, o medo dela, assombra o animal humano como nada mais; é a mola mestra da atividade humana - atividade projetada em grande parte para evitar a fatalidade da morte, para superá-la negando de alguma forma que seja o destino final do homem.

Ernest Becker, 1973

O antropólogo cultural Ernest Becker afirmou em seu livro de 1973 The Denial of Death que os humanos, como animais inteligentes, são capazes de compreender a inevitabilidade da morte. Portanto, passam a vida construindo e acreditando em elementos culturais que ilustram como se destacar como indivíduos e dar significado e significado às suas vidas. A morte cria ansiedade nos humanos; ataca em momentos inesperados e aleatórios, e sua natureza é essencialmente incognoscível, fazendo com que as pessoas gastem a maior parte de seu tempo e energia para explicar, prevenir e evitar.

Becker expôs os escritos anteriores de Sigmund Freud , Søren Kierkegaard , Norman O. Brown e Otto Rank . De acordo com o psiquiatra clínico Morton Levitt , Becker substitui a preocupação freudiana com a sexualidade pelo medo da morte como a principal motivação do comportamento humano.

As pessoas desejam pensar em si mesmas como seres de valor e dignidade com um sentimento de permanência, um conceito em psicologia conhecido como auto-estima . Esse sentimento se opõe à dissonância cognitiva criada pela percepção de um indivíduo de que ele pode não ser mais importante do que qualquer outra coisa viva. Becker se refere à alta auto-estima como heroísmo:

o problema do heroísmo é o centro da vida humana, que vai mais fundo na natureza humana do que qualquer outra coisa, porque se baseia em organismic narcisismo e sobre a necessidade da criança para a auto-estima como a condição para a sua vida. A própria sociedade é um sistema de herói codificado, o que significa que a sociedade em todos os lugares é um mito vivo do significado da vida humana, uma criação desafiadora de significado.

A lógica por trás das decisões sobre a própria saúde pode ser explorada por meio de um modelo de gestão do terror. Um artigo de pesquisa de 2008 na Psychological Review propõe um modelo de três partes para entender como a consciência da morte pode subverter ironicamente os comportamentos de promoção da saúde, redirecionando o foco de alguém para comportamentos que aumentam a autoestima: "A proposição 1 sugere que pensamentos conscientes sobre a morte podem instigar respostas voltadas para a saúde com o objetivo de remover pensamentos relacionados à morte da atenção focal atual. A proposição 2 sugere que a ressonância inconsciente da cognição relacionada à morte promove defesas auto-orientadas voltadas para a manutenção, não da saúde, mas de um senso de significado e auto-estima . A última proposição sugere que os confrontos com o corpo físico podem minar as defesas simbólicas e, portanto, apresentar uma barreira até então desconhecida para as atividades de promoção da saúde. "

Cenário evolucionário

Os teóricos do gerenciamento do terror consideram o TMT compatível com a teoria da evolução : medos válidos de coisas perigosas têm uma função adaptativa que ajudou a facilitar a sobrevivência dos genes de nossos ancestrais. No entanto, a ansiedade existencial generalizada resultante do choque entre o desejo pela vida e a consciência da inevitabilidade da morte não é adaptativa nem selecionada. A TMT vê a ansiedade existencial como um subproduto infeliz dessas duas inclinações humanas altamente adaptativas, em vez de uma adaptação que o processo evolutivo selecionou por suas vantagens. Assim como o bipedalismo humano confere vantagens e desvantagens, a ansiedade da morte é uma parte inevitável de nossa inteligência e consciência dos perigos.

A ansiedade em resposta à inevitabilidade da morte ameaçava minar o funcionamento adaptativo e, portanto, precisava ser melhorada. O TMT postula que a humanidade usou as mesmas capacidades intelectuais que deram origem a esse problema para moldar crenças e valores culturais que forneceram proteção contra essa ansiedade potencial. O TMT considera essas crenças culturais (mesmo as desagradáveis ​​e assustadoras, como o sacrifício humano ritual) quando gerenciam a ansiedade potencial da morte de uma forma que promove crenças e comportamentos que facilitam o funcionamento e a sobrevivência do coletivo.

Os caçadores-coletores usavam suas habilidades cognitivas emergentes para facilitar a solução de problemas práticos, como necessidades básicas de nutrição, acasalamento e fabricação de ferramentas. À medida que essas habilidades evoluíam, uma consciência explícita da morte também emergia. Mas, uma vez que essa consciência se materializou, o potencial para o terror que ela criou pressionou as concepções emergentes da realidade. Qualquer formação conceitual que fosse amplamente aceita pelo grupo precisava fornecer um meio de controlar esse terror.

Originalmente, o surgimento da moralidade evoluiu para facilitar a coexistência dentro dos grupos. Junto com a linguagem, a moralidade desempenhava funções pragmáticas que estendiam a sobrevivência. A luta para negar a finalidade da morte cooptou e mudou a função dessas invenções culturais. Por exemplo, os neandertais podem ter começado a enterrar seus mortos como meio de evitar odores desagradáveis, parasitas infestados de doenças ou perigosos necrófagos. Mas durante o Paleolítico Superior, essas práticas pragmáticas de sepultamento parecem ter se tornado imbuídas de camadas de desempenho ritual e crenças sobrenaturais, sugeridas pela elaborada decoração de corpos com milhares de contas ou outros marcadores. Alimentos e outras necessidades também foram incluídos na câmara mortuária, indicando o potencial para um sistema de crenças que incluía a vida após a morte. Em muitas culturas humanas hoje, os funerais são vistos principalmente como eventos culturais, vistos através das lentes da moralidade e da linguagem, com pouca consideração dada às origens utilitárias de enterrar os mortos.

A história evolutiva também indica que "os custos de ignorar ameaças superaram os custos de ignorar oportunidades de autodesenvolvimento". Isso reforça o conceito de que necessidades abstratas de autoestima individual e grupal podem continuar a ser selecionadas pela evolução, mesmo quando às vezes conferem riscos à saúde física e ao bem-estar.

Auto estima

A autoestima está no cerne da TMT e é um aspecto fundamental de seus paradigmas centrais. A TMT busca fundamentalmente elucidar as causas e consequências de uma necessidade de autoestima. Teoricamente, baseia-se fortemente nas concepções de cultura e auto-estima de Ernest Becker (Becker, 1971; Becker, 1973). TMT não apenas tenta explicar o conceito de autoestima, mas também tenta explicar por que precisamos de autoestima. Uma explicação é que a auto-estima é usada como um mecanismo de enfrentamento da ansiedade. Ajuda as pessoas a controlar seu senso de terror e anular a compreensão de que os humanos são apenas animais tentando controlar o mundo ao seu redor. De acordo com TMT, a auto-estima é um senso de valor pessoal que é criado por crenças na validade da visão de mundo cultural de alguém e a crença de que alguém está vivendo de acordo com os padrões culturais criados por essa visão de mundo.

De forma crítica, Hewstone et al. (2002) questionaram a direção causal entre a autoestima e a ansiedade da morte, avaliando se a autoestima de alguém vem de seu desejo de reduzir sua ansiedade de morte, ou se a ansiedade de morte surge de uma falta de autoestima. Em outras palavras, a supressão da ansiedade da morte por um indivíduo pode surgir de sua necessidade geral de aumentar sua auto-estima de maneira positiva.

A pesquisa demonstrou que a auto-estima pode desempenhar um papel importante na saúde física. Em alguns casos, as pessoas podem estar tão preocupadas com sua aparência física e com o aumento da auto-estima que ignoram problemas ou preocupações com sua própria saúde física. Arndt et al. (2009) realizaram três estudos para examinar como as percepções dos pares e a aceitação social dos fumantes contribuem para o seu abandono, bem como se, e por que essas pessoas continuam fumando por motivos externos, mesmo quando confrontados com pensamentos de morte e estímulos antitabagismo. Bronzeamento e exercícios também foram considerados nos estudos dos pesquisadores. Os estudos descobriram que as pessoas são influenciadas pelas situações ao seu redor. Especificamente, Arndt et al. (2009) constataram, em termos de autoestima e saúde, que os participantes que viram alguém se exercitando tinham maior probabilidade de aumentar suas intenções de se exercitar. Além disso, os pesquisadores descobriram no estudo dois que a forma como os participantes reagiram a um comercial antifumo foi afetada por sua motivação para fumar e pela situação em que se encontravam. Por exemplo, pessoas que fumaram por motivos extrínsecos e foram previamente alertadas com lembretes de morte eram mais propensos a serem compelidos pela mensagem anti-tabagismo.

Auto-estima como amortecedor de ansiedade

O nível de autoconsciência de um indivíduo pode afetar sua visão sobre a vida e a morte. Até certo ponto, aumentar a autoconsciência é adaptativo, pois ajuda a prevenir a percepção do perigo. No entanto, a pesquisa demonstrou que pode haver uma diminuição dos retornos desse fenômeno. Indivíduos com níveis mais altos de autoconsciência às vezes têm cognição de morte aumentada e uma visão mais negativa da vida do que aqueles com autoconsciência reduzida.

Por outro lado, a auto-estima pode funcionar de maneira oposta. Pesquisas confirmam que indivíduos com maior autoestima, principalmente no que diz respeito ao seu comportamento, têm uma atitude mais positiva em relação à vida. Especificamente, a cognição da morte na forma de advertências antitabagismo não foi eficaz para fumantes e, de fato, aumentou suas atitudes já positivas em relação ao comportamento. As razões por trás das atitudes otimistas dos indivíduos em relação ao tabagismo após a mortalidade se destacaram, indicam que as pessoas usam a positividade como um amortecedor contra a ansiedade. Continuar a manter certas crenças mesmo depois de se mostrarem falhas cria dissonância cognitiva em relação às informações atuais e ao comportamento passado, e a maneira de aliviar isso é simplesmente rejeitar as novas informações. Portanto, amortecedores de ansiedade, como a auto-estima, permitem que os indivíduos enfrentem seus medos com mais facilidade. A cognição da morte pode, de fato, causar reforço negativo que leva as pessoas a se envolverem ainda mais em comportamentos perigosos (fumar, neste caso), porque aceitar a nova informação levaria a uma perda de autoestima, aumentando a vulnerabilidade e a consciência da mortalidade.

Saliência da mortalidade

A hipótese da saliência da mortalidade (MS) afirma que se de fato a visão de mundo cultural de alguém, ou a auto-estima de alguém, tem uma função de negar a morte, então ameaçar esses construtos deve produzir defesas destinadas a restaurar a equanimidade psicológica (ou seja, retornar o indivíduo a um estado de sentindo-se invulnerável). No paradigma MS, essas "ameaças" são simplesmente lembretes experienciais da própria morte. Isso pode e tem assumido muitas formas diferentes em uma variedade de paradigmas de estudo (por exemplo, pedir aos participantes que escrevam sobre sua própria morte; conduzir o experimento perto de casas funerárias ou cemitérios; fazer com que os participantes assistam a representações gráficas da morte, etc.). Como as outras hipóteses de TMT, a literatura que apóia a hipótese de MS é vasta e diversa. Para uma meta-análise da pesquisa de MS, consulte Burke et al. (2010).

Experimentalmente, a hipótese de MS foi testada em cerca de 200 artigos empíricos. Depois que os participantes de um experimento são solicitados a escrever sobre sua própria morte (vs. um tópico neutro de controle de não morte, como dor de dente) e, em seguida, após um breve atraso (distal, as defesas de visão de mundo / auto-estima funcionam melhor depois um atraso; ver Greenberg et al. (1994) para uma discussão), as defesas dos participantes são medidas. Em um estudo inicial de TMT avaliando a hipótese de MS, Greenberg et al. (1990) fizeram com que participantes cristãos avaliassem outros alunos cristãos e judeus que eram semelhantes demograficamente, mas diferiam em sua afiliação religiosa. Depois de serem lembrados de sua morte (indução experimental de MS), os participantes cristãos avaliaram outros cristãos de forma mais positiva, e os participantes judeus mais negativamente, em relação à condição de controle. Por outro lado, reforçar a auto-estima nesses cenários leva a menos defesa da visão de mundo e derrogação de outras pessoas diferentes.

A saliência da mortalidade influencia os indivíduos e suas decisões em relação à sua saúde. Cox et al. (2009) discutem a saliência da mortalidade em termos de bronzeamento. Especificamente, os pesquisadores descobriram que os participantes que foram estimulados com a ideia de que pálido era mais socialmente atraente, juntamente com lembretes de mortalidade, tenderam a tomar decisões que resultaram em medidas mais protetoras do sol. Os participantes foram colocados em duas condições diferentes; um grupo de participantes recebeu um artigo relacionado ao medo da morte, enquanto o grupo controle recebeu um artigo não relacionado à morte, tratando do medo de falar em público. Além disso, deram a um grupo um artigo referente à mensagem de que "bronze é bonito", outro relacionado à ideia de que "pálido é bonito" e um artigo neutro que não falava de tons de pele claros ou bronzeados. Finalmente, depois de introduzir uma atividade de retardamento, os pesquisadores deram aos participantes um questionário de cinco itens perguntando sobre seus futuros comportamentos de bronzeamento. O estudo ilustrou que, quando a pele bronzeada estava associada à atratividade, a saliência da mortalidade afetava positivamente as intenções de bronzear das pessoas; no entanto, quando a pele clara foi associada à atratividade, as intenções das pessoas em se bronzear diminuíram.

Mortalidade e autoestima sobre riscos à saúde

Estudos têm mostrado que a mortalidade e a auto-estima são fatores importantes da teoria de gerenciamento do terror. Jessop et al. (2008) estudam essa relação em quatro estudos que analisam como as pessoas reagem quando recebem informações sobre os riscos, especificamente no que se refere à mortalidade relacionada aos riscos de dirigir. Mais especificamente, os pesquisadores estavam explorando como os participantes agiam em termos de auto-estima e seu impacto sobre como as informações de risco à saúde relacionadas à mortalidade seriam recebidas. No geral, Jessop et al. (2008) descobriram que mesmo quando a mortalidade é proeminente, as pessoas que se engajam em certos comportamentos para melhorar sua autoestima têm uma chance maior de continuar com essas atividades. A mortalidade e a autoestima são fatores que influenciam o comportamento e a tomada de decisões das pessoas em relação à sua saúde. Além disso, indivíduos que se envolvem em comportamentos e possuem motivação para valorizar sua autovalorização têm menor probabilidade de serem afetados pela importância atribuída aos riscos à saúde, em termos de mortalidade.

A auto-estima é importante quando a mortalidade é destacada. Pode permitir às pessoas um mecanismo de enfrentamento, que pode amortecer os medos dos indivíduos; e, assim, impactando as atitudes de alguém em relação a um determinado comportamento. Indivíduos que apresentam níveis mais elevados de autoestima em relação ao (s) seu (s) comportamento (s) são menos propensos a ter suas atitudes e, portanto, seus comportamentos mudam independentemente das mensagens salientes ou de morte. As pessoas usarão sua auto-estima para se esconder atrás do medo de morrer. Em termos de comportamento de fumar, as pessoas com maior auto-estima baseada no fumo são menos suscetíveis a mensagens antitabagismo relacionadas à morte; portanto, a saliência da mortalidade e as advertências de morte proporcionam a eles uma visão ainda mais positiva de seu comportamento ou, neste caso, de seu tabagismo.

No Hansen et al. (2010) experimentam que os pesquisadores manipulam a saliência da mortalidade. No experimento, Hansen et al. (2010) examinaram as atitudes de fumantes em relação ao comportamento de fumar. Rótulos de advertência reais foram utilizados para criar saliência de mortalidade neste experimento específico. Os pesquisadores primeiro deram aos participantes um questionário para medir sua auto-estima baseada no fumo. Após o questionário, os participantes foram aleatoriamente designados para duas condições diferentes; o primeiro recebeu advertências antitabagismo sobre a morte e o segundo grupo de controle foi exposto a advertências antitabagismo que não tratam da morte. Antes que as atitudes dos participantes em relação ao fumo fossem tomadas, os pesquisadores introduziram uma questão não relacionada para fornecer um adiamento. Outras pesquisas demonstraram que os atrasos permitem que a saliência da mortalidade surja porque os pensamentos sobre a morte se tornam inconscientes. Finalmente, os participantes foram questionados sobre seu comportamento de fumar futuro pretendido. No entanto, um ponto fraco em sua condução foi que o questionário final abordava opiniões e questões comportamentais, ao contrário do nível de persuasão dos participantes em relação aos diferentes rótulos de advertência antitabagismo.

Influências sociais

Muitas pessoas são mais motivadas por pressões sociais do que por riscos à saúde. Especificamente para os mais jovens, a saliência da mortalidade é mais forte em provocar mudanças no comportamento de alguém quando traz consciência para a perda imediata de status ou posição social, ao invés de uma perda, como uma morte que não se pode imaginar e que se sente distante. No entanto, há muitos fatores diferentes a serem levados em consideração, como a força de um indivíduo em relação a uma decisão, seu nível de autoestima e a situação ao redor do indivíduo. Particularmente com o comportamento de fumar das pessoas, a autoestima e a saliência da mortalidade têm efeitos diferentes nas decisões dos indivíduos. No que se refere à longevidade de suas decisões de fumar, constatou-se que os hábitos tabágicos dos indivíduos são afetados, no curto prazo, quando são expostos à saliência da mortalidade que se relaciona com a sua própria autoestima. Além disso, as pessoas que viram as sugestões de exclusão social eram mais propensas a parar de fumar no longo prazo do que aquelas que simplesmente viram os efeitos do fumo na saúde. Mais especificamente, foi demonstrado que quando os indivíduos tinham altos níveis de autoestima, eles eram mais propensos a parar de fumar após as mensagens de pressão social do que as mensagens de risco à saúde. Neste caso específico, a gestão do terror, e especificamente a saliência da mortalidade, está mostrando como as pessoas são mais motivadas pelas pressões sociais e consequências em seu ambiente, em vez de consequências relacionadas à sua saúde. Isso é visto principalmente em fumantes adultos jovens com maior auto-estima baseada no fumo, que não pensam em sua saúde futura e nos efeitos menos imediatos do fumo em sua saúde.

Acessibilidade de pensamento de morte

Outro paradigma que os pesquisadores da TMT usam para chegar às preocupações inconscientes sobre a morte é o que é conhecido como a hipótese da acessibilidade do pensamento da morte (DTA). Essencialmente, a hipótese DTA afirma que se os indivíduos são motivados a evitar cognições sobre a morte e evitam essas cognições defendendo uma visão de mundo ou protegendo sua auto-estima, então, quando ameaçado, um indivíduo deve possuir mais cognições relacionadas à morte (por exemplo, pensamentos sobre a morte e estímulos relacionados à morte) do que fariam quando não estivessem sob ameaça.

A hipótese do DTA tem origem no trabalho de Greenberg et al. (1994) como uma extensão de suas hipóteses anteriores de gerenciamento do terror (isto é, a hipótese do amortecedor de ansiedade e a hipótese de saliência da mortalidade). Os pesquisadores raciocinaram que se, conforme indicado pela pesquisa de Wegner sobre supressão de pensamento (1994; 1997), os pensamentos que são propositalmente suprimidos da consciência são muitas vezes trazidos de volta com facilidade, então, após um atraso, as cognições de pensamento da morte deveriam estar mais disponíveis para a consciência do que (a) aqueles que mantêm os pensamentos de morte em sua consciência o tempo todo, e (b) aqueles que suprimem os pensamentos de morte, mas não têm um retardo. Isso é exatamente o que eles encontraram. No entanto, outros psicólogos não conseguiram replicar essas descobertas.

Nestes estudos iniciais (ou seja, Greenberg et al. (2004); Arndt et al. (1997)), e em vários estudos DTA subsequentes, a principal medida de DTA é uma tarefa de fragmento de palavra, em que os participantes podem completar fragmentos de palavras distintamente formas relacionadas à morte (por exemplo, caixão_ _ como caixão, não café) ou de formas não relacionadas à morte (por exemplo, sk_ _l como habilidade, não crânio). Se os pensamentos de morte estão de fato mais disponíveis para a consciência, então é lógico que os fragmentos de palavras devam ser completados de uma forma semanticamente relacionada à morte.

Importância da hipótese DTA

A introdução dessa hipótese refinou a TMT e levou a novos caminhos de pesquisa que antes não podiam ser avaliados devido à falta de uma forma empiricamente validada de medir cognições relacionadas à morte. Além disso, a diferenciação entre defesas proximais (conscientes, próximas e focadas na ameaça) e distais (inconscientes, distantes, simbólicas) derivadas de estudos DTA foram extremamente importantes para entender como as pessoas lidam com seu terror.

É importante notar como o paradigma DTA sutilmente altera e expande o TMT como uma teoria motivacional. Em vez de apenas manipular a mortalidade e testemunhar seus efeitos (por exemplo, nacionalismo , aumento do preconceito, comportamento sexual de risco , etc.), o paradigma DTA permite uma medida das cognições relacionadas à morte que resultam de várias afrontas ao self. Os exemplos incluem ameaças à auto-estima e à visão de mundo de uma pessoa; o paradigma DTA pode, portanto, avaliar o papel dos pensamentos de morte na auto-estima e nas defesas da visão de mundo. Além disso, a hipótese DTA dá suporte ao TMT na medida em que corrobora sua hipótese central de que a morte é exclusivamente problemática para os seres humanos, e que é fundamentalmente diferente em seus efeitos do que significa ameaças (ou seja, Heine et al. , 2006) e que é a morte em si, e não a incerteza e o descontrole associado à morte; Fritsche et al. (2008) exploram essa ideia.

Desde o seu início, a hipótese DTA vem ganhando terreno rapidamente nas investigações TMT e, a partir de 2009, tem sido empregada em mais de 60 artigos publicados, com um total de mais de 90 estudos empíricos.

Ansiedade da morte na promoção da saúde

Como as pessoas respondem aos seus medos e ansiedade da morte é investigado no TMT. Além disso, Taubman-Ben-Ari e Noy (2010) examinam a ideia de que o nível de autoconsciência e autoconsciência de uma pessoa deve ser considerado em relação às suas respostas às suas cognições de ansiedade e morte. Quanto mais um indivíduo é apresentado com suas cognições de morte ou morte em geral, mais medo e ansiedade ele pode ter; portanto, para combater essa ansiedade, pode-se implementar amortecedores de ansiedade.

Devido a uma mudança no estilo de vida das pessoas, na direção de comportamentos menos saudáveis, as principais causas de morte agora, sendo câncer e doenças cardíacas , definitivamente estão relacionadas a comportamentos não saudáveis ​​dos indivíduos (embora a declaração seja generalizada e certamente não pode ser aplicado a todos os casos). A idade e a ansiedade da morte são fatores que devem ser considerados na teoria de gerenciamento do terror, em relação aos comportamentos de promoção da saúde. A idade, sem dúvida, desempenha algum tipo de papel nos comportamentos de promoção da saúde das pessoas; no entanto, um efeito real relacionado à idade na ansiedade da morte e nos comportamentos de promoção da saúde ainda não foi visto. Embora, a pesquisa tenha demonstrado que apenas para adultos jovens, quando foram instigados a cenários relacionados à morte, eles produziram mais comportamentos de promoção da saúde, em comparação com os participantes na casa dos 60 anos. Além disso, descobriu-se que a ansiedade da morte afeta os jovens adultos em seus comportamentos de promoção da saúde.

Modelo de gestão de saúde do terror

O modelo de gestão de saúde do terror (TMHM) explora o papel que a morte desempenha na saúde e no comportamento de uma pessoa. Goldenberg e Arndt (2008) afirmam que o TMHM propõe a ideia de que a morte, apesar de seu caráter ameaçador, é de fato instrumental e proposital no condicionamento do comportamento de alguém em direção a uma vida mais longa.

De acordo com Goldenberg e Arndt (2008), certos comportamentos de saúde, como o autoexame das mamas (BSEs), podem ativar e facilitar conscientemente as pessoas a pensarem na morte, principalmente em sua própria morte. Embora a morte possa ser instrumental para o indivíduo, em alguns casos, quando o autoexame das mamas aciona o pensamento de morte das pessoas, pode surgir um obstáculo, em termos de promoção da saúde, pela vivência do medo e da ameaça. Abel e Kruger (2009) sugeriram que o estresse causado pelo aumento da consciência da mortalidade ao comemorar o aniversário de alguém pode explicar o efeito do aniversário , em que as taxas de mortalidade parecem aumentar atualmente.

Por outro lado, a morte e os pensamentos sobre a morte podem servir como uma forma de fortalecer o self, não como ameaças. Pesquisadores, Cooper et al. (2011) exploraram o TMHM em termos de empoderamento, especificamente usando BSEs sob duas condições; quando pensamentos de morte foram instigados, e quando pensamentos de morte eram inconscientes. Segundo o TMHM, as decisões de saúde das pessoas, quando os pensamentos de morte não são conscientes, devem ser baseadas nas suas motivações para agirem de forma adequada, no que diz respeito a si e à identidade. Cooper et al. (2011) descobriram que quando os pensamentos sobre mortalidade e morte foram preparados, as mulheres relataram mais sentimentos de empoderamento do que aquelas que não foram estimuladas antes de realizar um BSE.

Além disso, o TMHM sugere que a consciência da mortalidade e a autoestima são fatores importantes na tomada de decisão e nos comportamentos dos indivíduos em relação à sua saúde. TMHM explora como as pessoas vão se envolver em comportamentos, sejam eles positivos ou negativos, mesmo com a consciência elevada da mortalidade, na tentativa de se conformar às expectativas da sociedade e melhorar sua autoestima. O TMHM é útil para entender o que motiva os indivíduos em relação às suas decisões e comportamentos de saúde.

Em termos de comportamentos e atitudes de fumar, o impacto das advertências com mensagens de morte depende de:

  1. O nível de autoestima baseada no tabagismo dos indivíduos
  2. O grau real de informações de morte dos avisos

Emoção

Pessoas com baixa autoestima, mas não com autoestima alta, têm mais emoções negativas quando lembradas da morte. Acredita-se que isso se deva ao fato de esses indivíduos não possuírem as próprias defesas que o TMT afirma que protegem as pessoas das preocupações com a mortalidade (por exemplo, visões de mundo sólidas). Em contraste, estados de humor positivos não são afetados por pensamentos de morte para pessoas de baixa ou alta auto-estima.

Liderança

Foi sugerido que a cultura fornece significado, organização e uma visão de mundo coerente que diminui o terror psicológico causado pelo conhecimento de uma eventual morte. A teoria da gestão do terrorismo pode ajudar a explicar por que a popularidade de um líder pode crescer substancialmente em tempos de crise. Quando a mortalidade de um seguidor é destacada, eles tendem a mostrar uma forte preferência por líderes icônicos. Um exemplo disso ocorreu quando George W. Bush 's índice de aprovação saltou quase 50 por cento após os ataques de 11 de setembro nos Estados Unidos. Como postulado por Forsyth (2009), essa tragédia tornou os cidadãos norte-americanos conscientes de sua mortalidade, e Bush forneceu um antídoto para essas preocupações existenciais ao prometer fazer justiça ao grupo terrorista responsável pelos ataques.

Os pesquisadores Cohen et al. (2004), em seu estudo particular sobre TMT, testou as preferências por diferentes tipos de líderes, enquanto lembrava as pessoas de sua mortalidade. Três candidatos diferentes foram apresentados aos participantes. Os três líderes eram de três tipos diferentes: orientado para a tarefa (enfatizou o estabelecimento de metas, planejamento estratégico e estrutura), orientado para o relacionamento (enfatizou a compaixão , a confiança e a confiança nos outros) e carismático . Os participantes foram então colocados em uma das duas condições: mortalidade saliente ou grupo de controle. Na primeira condição, os participantes foram solicitados a descrever as emoções em torno de sua própria morte, bem como o ato físico da morte em si, enquanto o grupo de controle recebeu perguntas semelhantes sobre um exame que se aproximava. Os resultados do estudo foram que o líder carismático foi mais favorecido, e o líder voltado para o relacionamento foi menos favorecido, na condição saliente de mortalidade. Pesquisas adicionais mostraram que indivíduos com maior mortalidade também preferem líderes que sejam membros do mesmo grupo, bem como homens, em vez de mulheres (Hoyt et al. 2010). Isso tem ligações com a teoria do papel social .

Religião

TMT postula que a religião foi criada como um meio para os humanos lidarem com sua própria mortalidade. Apoiando isso, argumentos a favor da vida após a morte, e simplesmente ser religioso, reduzem os efeitos da saliência da mortalidade na defesa da cosmovisão. Os pensamentos de morte também aumentam as crenças religiosas. Em um nível implícito, subconsciente, esse é o caso mesmo para pessoas que afirmam não ser religiosas.

Saúde mental

Alguns pesquisadores argumentaram que a ansiedade da morte pode desempenhar um papel central em várias condições de saúde mental. Para testar se a ansiedade da morte causa uma doença mental específica, os pesquisadores da TMT usam um experimento de saliência da mortalidade e examinam se lembrar os participantes da morte leva a um número maior de comportamentos associados a essa doença mental. Tais estudos mostraram que lembretes de morte levam a aumentos na lavagem compulsiva das mãos no transtorno obsessivo-compulsivo , evitação em fobias de aranha e ansiedade social e comportamentos ansiosos em outros transtornos, incluindo transtorno do pânico e ansiedade pela saúde , sugerindo o papel da ansiedade da morte nesses condições de acordo com os pesquisadores do TMT.

Críticas

Psicólogos, especialmente psicólogos evolucionistas, têm argumentado contra a teoria do gerenciamento do terror. Um estudioso comentou que o campo da psicologia seria avançado por um estudo dos estados paralisados ​​causados ​​pela ansiedade que só seriam aliviados com a reformulação do estado mental de uma pessoa. Em vez disso, esses autores explicam que o comportamento humano é selecionado para incitar as pessoas a evitar situações que podem levar à morte. Isso sugere que os efeitos de saliência da mortalidade refletem respostas adaptativas para solucionar ameaças específicas à vida, em vez de uma tentativa inconsciente de evitar essa percepção.

Prevalência de morte

Desde que as descobertas sobre a saliência da mortalidade e a defesa da visão de mundo foram publicadas pela primeira vez, outros pesquisadores afirmaram que os efeitos podem ter sido obtidos por outras razões além da própria morte, como ansiedade, medo ou outros estímulos aversivos, como a dor. Outros estudos encontraram efeitos semelhantes aos que a EM resulta em - por exemplo, pensar em escolhas pessoais difíceis a serem feitas, responder a perguntas abertas sobre incerteza, pensar em ser roubado, pensar em estar socialmente isolado e ser disse que a vida de uma pessoa não tem sentido. Embora esses casos existam, pensamentos de morte foram comparados a vários controles experimentais aversivos, como (mas não se limitando a) pensar sobre: ​​falha, redigir um exame crítico, falar em público com um público considerável, ser excluído, paralisia, dor dentária , dor física intensa, etc.

No que diz respeito aos estudos que encontraram efeitos semelhantes, os teóricos da TMT argumentaram que nos estudos mencionados anteriormente, onde a morte não era o assunto pensado, os assuntos seriam facilmente relacionados com a morte na mente de um indivíduo devido a "conexão linguística ou experiencial com mortalidade "(p. 332). Por exemplo, ser roubado invoca pensamentos de violência e de não ter segurança na própria casa - muitas pessoas morreram tentando proteger sua propriedade e família. Uma segunda explicação possível para esses resultados envolve a hipótese da acessibilidade do pensamento de morte: essas ameaças de alguma forma sabotam aspectos cruciais de amortecimento da ansiedade da visão de mundo ou auto-estima de um indivíduo, o que aumenta seu DTA. Por exemplo, um estudo encontrou aumento de DTA em resposta a pensamentos de relações antagônicas com figuras de apego.

Significado modelo de manutenção

O modelo de manutenção de significado (MMM) foi inicialmente introduzido como uma teoria motivacional abrangente que afirmava incluir a TMT, com explicações alternativas para as descobertas da TMT. Essencialmente, postula que as pessoas automaticamente dão significado às coisas e, quando esses significados são de alguma forma interrompidos, isso causa ansiedade. Em resposta, as pessoas se concentram na "manutenção de significado para restabelecer seu senso de unidade simbólica" e que tal "manutenção de significado muitas vezes envolve a reafirmação compensatória de estruturas de significado alternativas". Esses significados, entre outras coisas, devem "fornecer uma base para a previsão e controle de nossos ... ambientes, ajudar [alguém] a lidar com a tragédia e o trauma ... e a trapaça simbólica da morte por meio da adesão aos valores duradouros que estes culturas fornecem ".

Os teóricos da TMT argumentam que MMM não pode descrever porque diferentes conjuntos de significados são preferidos para um símbolo por diferentes pessoas, e que embora eles possam existir, "diferentes [(isto é, mais concretos)] tipos de significado têm diferentes funções psicológicas". Por exemplo, os teóricos do MMM argumentam que todos os tipos de significado são basicamente iguais, mas não se pode comparar a probabilidade de respostas defensivas resultantes da exposição a um baralho de cartas contendo corações negros com algo como os ataques de 11 de setembro. Os teóricos da TMT argumentam, essencialmente, que, a menos que algo seja um elemento importante da visão de mundo ou da auto-estima de uma pessoa, isso não exigirá a manutenção de um significado amplo.

Em suma, os teóricos da TMT acreditam que a MMM não pode afirmar com precisão ser uma alternativa à TMT porque não parece ser capaz de explicar a amplitude atual da evidência da TMT. Como exemplo, os teóricos da TMT afirmam que a saliência da mortalidade não seria uma ameaça ao significado, uma vez que nossa eventual morte é uma condição necessária para a vida. Portanto, não deve fazer com que um indivíduo se envolva na manutenção do significado geral. MMM também não tenta explicar por que o significado ameaçador aumenta o DTA.

Defensividade ofensiva

Alguns teóricos argumentaram que não é a ideia de morte e inexistência que é perturbadora para as pessoas, mas o fato de que a incerteza está envolvida. Por exemplo, esses pesquisadores postularam que as pessoas se defendem alterando suas respostas de medo de incerteza para uma abordagem de entusiasmo. Outros pesquisadores defendem a distinção entre o medo da morte e o medo de morrer e, nesse sentido, postulam que, em última análise, o medo da morte tem mais a ver com algum outro medo (por exemplo, medo da dor) ou reflete o medo do desconhecido.

Os teóricos da TMT concordam que a incerteza pode ser desconcertante em alguns casos e pode até resultar em respostas de defesa, mas observam que eles acreditam que a inevitabilidade da morte e a possibilidade de sua finalidade em relação à existência de alguém é muito perturbadora. Eles perguntam: "'A morte seria menos assustadora se você soubesse com certeza que ela viria na próxima terça-feira, às 17:15, e que suas esperanças de uma vida após a morte eram ilusórias?' .... Você prefere ter certeza de que a morte é o fim, ou conviver com a incerteza de que pode não ser? " Eles também observam que as pessoas realmente buscam alguns tipos de incerteza, e que ser incerto nem sempre é muito desagradável. Em contraste, há evidências substanciais de que, todas as coisas sendo iguais, a incerteza e o desconhecido representam medos fundamentais e só são experimentados como agradáveis ​​quando há certeza contextual suficiente. Por exemplo, uma surpresa envolve incerteza, mas só é percebida como agradável se houver certeza suficiente de que a surpresa será agradável. Considere uma caixa recebida em um aniversário de um membro da família de confiança em comparação com a caixa recebida no final do filme " Sete " (que contém uma cabeça decepada).

Embora os teóricos da TMT reconheçam que muitas respostas à saliência da mortalidade envolvem abordagens maiores (zelo) em relação a cosmovisões importantes, eles também observam exemplos de saliência da mortalidade que resultaram no oposto, que a defensiva ofensiva não pode explicar: quando características negativas de um grupo ao qual os participantes pertencem tornaram-se salientes, as pessoas se distanciaram ativamente desse grupo sob a saliência da mortalidade.

Psicologia evolutiva, psicologia de coalizão e TMT

Várias críticas foram propostas contra a TMT por psicólogos evolucionistas - por razões que incluem que o medo é uma resposta adaptativa em indivíduos que surgiu como resultado da seleção natural; sem essas adaptações, os seres humanos nunca teriam sido capazes de evitar as situações de desadaptação. Portanto, é improvável que as pessoas tenham formas psicológicas de diminuir a ansiedade. Em resposta, os teóricos da TMT argumentam que essa crítica está misturando o medo relacionado ao perigo imediato com a ansiedade relacionada a pensamentos de ameaças que ocorrerão ou poderão ocorrer eventualmente. TMT está falando sobre a proteção que a autoestima e as visões de mundo culturais oferecem contra a ameaça de morte inevitável no futuro . Embora a ansiedade possa ser adaptativa para evitar entrar em um lugar perigoso (por exemplo, porque um predador pode estar esperando), isso não significa que a ansiedade deve ser adaptativa em todos os casos. Para uma revisão mais abrangente da TMT e da psicologia evolutiva, consulte Landau et al. , 2007. Críticas evolutivas semelhantes foram levantadas por pesquisadores que exploram incertezas e incógnitas (consulte Recursos para análises).

A Psicologia Coalicional (PC) é apresentada como outra alternativa à TMT, que propõe que existe uma tendência evolutiva de buscar segurança em grupos (coalizões) como uma reação a ameaças adaptativas. Pessoas que já fazem parte de grupos de coalizão buscam proteger seus membros exibindo seu valor para o grupo. Os teóricos TMT respondem argumentando que o CP:

  • não pode explicar o fato de que praticamente todas as culturas têm uma dimensão sobrenatural;
  • não explica por que a defesa da cosmovisão cultural é simbólica, envolvendo lealdade a sistemas específicos e gerais de significado abstrato não relacionados a ameaças específicas, em vez de focada nas ameaças adaptativas específicas com as quais ela supostamente evoluiu para lidar;
  • ele descarta a conta de processo dual do TMT dos processos subjacentes que geram efeitos de MS sem fornecer uma alternativa de qualquer tipo ou tentar explicar os dados relevantes para este aspecto da análise de TMT e
  • as hipóteses de teste de experimentos derivadas de CP não fornecem suporte convincente ou exclusivo para CP,
  • não pode ser responsável por uma série de descobertas empíricas que sustentam hipóteses derivadas de TMT que nunca poderiam ser deduzidas de CP.

Falha de replicação

Além das críticas de perspectivas teóricas alternativas, Many Labs 4 falhou em replicar os resultados de saliência da mortalidade em um estudo TMT. Um esforço em grande escala para testar a teoria falhou em obter suporte para o efeito saliente da mortalidade na defesa da cosmovisão, ou seja, uma preferência maior por um redator que adota um argumento pró-EUA do que um redator que adota um argumento anti-EUA. O teste é uma replicação multi-laboratorial do Estudo 1 de Greenberg et al. (1994). Psicólogos em 21 laboratórios nos Estados Unidos reexecutaram o experimento original, entre um total de 2.200 participantes. Em resposta ao artigo do Many Labs 4, Tom Pyszczynski (um dos psicólogos fundadores da TMT), afirmou que o ML4 "desviou-se de seu protocolo pré-registrado e não mencionou esses desvios" e ainda "falha em seguir seus (altamente justificados) pré-registrados O protocolo levou a conclusões incorretas que foram amplamente divulgadas e, inadvertidamente, causaram mais danos do que benefícios ao nosso objetivo comum de melhorar a ciência psicológica. "

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Becker, Ernest (1973). A negação da morte , a imprensa livre. ISBN  0-02-902380-7
  • Pyszczynski, Thomas; Solomon, Sheldon; Greenberg, Jeff (2003). In the Wake of 9/11: The Psychology of Terror , American Psychological Association. ISBN  1-55798-954-0
  • Solomon, Sheldon, Greenberg, J. & Pyszczynski, T. (1991) "A teoria da gestão do terror do comportamento social: As funções psicológicas da estima e cosmovisões culturais", em MP Zanna (Ed.) Advances in Experimental Social Psychology , Volume 24 , Academic Press, pp. 93-159. ISBN  0-12-015224-X

Leitura adicional

Discute extensamente o TMT

TMT e autoestima

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