Templo de César - Temple of Caesar
 Planta do Templo de Divus Iulius
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  Templo de Divus Iulius Exibido em Roma
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| Localização | Regione VIII Forum Romanum |
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| Coordenadas | 41 ° 53 31 ″ N 12 ° 29 10 ″ E / 41,891943 ° N 12,486246 ° E Coordenadas : 41,891943 ° N 12,486246 ° E41 ° 53 31 ″ N 12 ° 29 10 ″ E / |
| Modelo | Templo com, provavelmente, um podium rostra na parte frontal |
| História | |
| Construtor | Imperador augusto |
| Fundado | Inauguração 18 de agosto 29 AC |
O Templo de César ou Templo de Divus Iulius ( latim : Templum Divi Iuli ; italiano : Tempio del Divo Giulio ), também conhecido como Templo do Deificado Júlio César , delubrum , heroon ou Templo da Estrela do Cometa , é uma estrutura antiga no Fórum Romano de Roma , Itália , localizado perto da Regia e do Templo de Vesta .
História
O templo foi iniciado por Otaviano em 42 aC depois que o senado deificou Júlio César postumamente. Otaviano dedicou o templo próstilo (ainda não se sabe se sua ordem era jônica , coríntia ou composta ) a César, seu pai adotivo, em 18 de agosto a 29 aC, após a Batalha de Ácio . Fica no lado leste da praça principal do Fórum Romano , entre a Regia , o Templo de Castor e Pólux e a Basílica Aemilia , no local da cremação de César e onde o testamento de César foi lido em voz alta no funeral de Marco Antônio .
César foi o primeiro residente de Roma a ser deificado e honrado com um templo. Um quarto flamen maior foi dedicado a ele depois de 44 aC, e Marco Antônio foi o primeiro a servir como Flamen Divi Julii , sacerdote do culto de César.
A alta plataforma sobre a qual o templo foi construído servia de rostra ( Rostra ad divi Iuli ) e, como a rostra na extremidade oposta do Fórum, era decorada com bicos de navios capturados na batalha de Actium .
O Templo de César foi o único templo inteiramente dedicado ao culto de um cometa (referido como uma 'estrela do cometa'). O cometa, aparecendo algum tempo após o assassinato de César (44 aC), foi considerado a alma do deificou Júlio César e o símbolo do "novo nascimento" de Augusto como governante e imperador romano único. Na cultura grega e romana, cometa é um adjetivo que descreve as características distintivas de uma estrela especial. "Estrela do cometa" significa "estrela de cabelo comprido" e era assim representada em moedas e monumentos. Aqui está um trecho de um relato de Plínio, com partes de um discurso público proferido por Augusto sobre o cometa, seu pai César e seu próprio destino:
O único lugar em todo o mundo onde um cometa é objeto de adoração é um templo em Roma. ... Sua falecida Majestade Augusto considerou este cometa muito propício para si mesmo; como tinha aparecido não ... muito depois da morte de seu pai César. ... As pessoas acreditavam que esta estrela significava a alma de César recebida entre os espíritos dos deuses imortais.
A "Estrela Divina" era representada em moedas e provavelmente adorada no próprio templo como uma "estrela de cometa" ou como uma "estrela simples". A estrela simples tinha sido usada como um símbolo geral da divindade desde 44 aC, como pode ser visto na série de moedas de 44 aC; após o aparecimento do cometa, a estrela simples foi transformada em um cometa adicionando uma cauda a um dos raios da estrela simples, como mostrado nas séries de moedas 37–34 AC, 19–18 AC e 17 AC.
De acordo com Appian, o lugar próximo à Regia e provavelmente parte da praça principal do Fórum Romano era uma segunda escolha, porque a primeira intenção do povo romano era enterrar César no Monte Capitolino entre os outros deuses de Roma. No entanto, os sacerdotes romanos os impediram de fazê-lo (supostamente porque a cremação foi considerada insegura devido às muitas estruturas de madeira lá) e o cadáver de César foi levado de volta para o Fórum perto da Regia, que tinha sido a sede pessoal de César como Pontifex Maximus . Após uma violenta disputa sobre a pira funerária e o destino final das cinzas de César , o povo romano, os homens do partido de César e os homens da família de César decidiram construir a pira naquele local. Parece que naquele mesmo lugar havia um tribunal praetoris sub divo com gradus conhecido como tribunal Aurelium , uma estrutura construída por C. Aurelius Cotta por volta de 80 aC perto do chamado Puteal Libonis , um bidental usado para juramentos sagrados antes dos julgamentos. Após o funeral de César e a construção do templo, este tribunal foi então transferido para a frente do Templo de César, provavelmente para o local da chamada Rostra Diocletiani .
O cadáver de César foi levado para o Fórum Romano em um sofá de marfim e colocado na Rostra em um santuário dourado modelado no Templo de Vênus Genetrix, a deusa de quem a família dos Iulii afirmava ter se originado. Marco Antônio fez seu famoso discurso seguido de uma leitura pública do testamento de César, enquanto um dispositivo mecânico, posicionado acima do esquife, girava uma imagem de cera de César para que as pessoas pudessem ver claramente as 23 feridas em todas as partes do corpo e no rosto. A multidão, movida pelas palavras de Marco Antônio, a vontade de César e a visão da imagem de cera, tentou, mas não conseguiu, carregar o cadáver para o Capitólio para descansar entre os deuses. No final, o cadáver foi colocado em uma pilha funerária criada perto da Régia com a utilização de quaisquer objetos de madeira disponíveis no Fórum, como bancos de madeira, e uma grande fogueira de cremação durou a noite toda. Parece que um funeral comum foi preparado para César no Campus Martius .
Um altar e uma coluna foram erguidos brevemente no local da cremação para o culto do pontifex maximus assassinado , um homem sagrado, contra o qual era estritamente proibido o uso de armas e objetos cortantes. A coluna era de pedra amarela da Numídia e tinha a inscrição Parenti Patriae , ou seja, do fundador da nação. Mas este primeiro monumento foi quase imediatamente derrubado e removido pelo partido anti-cesariana. Em 42 aC Otaviano, Lépido e Marco Antônio decretaram a construção de um templo para César.
Algum tempo depois da morte de César, um cometa apareceu no céu de Roma e permaneceu claramente visível todos os dias durante sete dias, começando uma hora antes do pôr do sol. Este cometa apareceu pela primeira vez durante os jogos rituais em frente ao Templo de Vênus Genetrix, o suposto ancestral do Julii família no Fórum de Júlio César, e muitos em Roma pensei que era a alma de César deificado chamado para se juntar ao outros deuses. Após o aparecimento deste sinal, Augusto fez um discurso público explicando o aparecimento do cometa. O discurso é parcialmente conhecido desde uma transcrição parcial de Plínio, o Velho . Após o discurso público, Augusto fez com que algumas séries de moedas dedicadas à estrela do cometa e ao César divinizado, "Divus Iulius", fossem cunhadas e amplamente distribuídas, de modo que é possível ter uma ideia da representação da estrela do cometa de o deificado Júlio César.
Durante seu discurso público sobre o aparecimento do cometa, Augusto especificou que ele próprio, o novo governante do mundo, nasceu politicamente na mesma época em que seu pai Júlio César apareceu como um cometa no céu de Roma. Seu pai estava anunciando o nascimento político de seu filho adotivo; ele era aquele que nasceu sob o cometa e a quem o aparecimento do cometa estava anunciando. Outras profecias messiânicas sobre Augusto são relatadas por Suetônio , incluindo a história do massacre de inocentes concebida para matar o jovem Otávio logo após seu próprio nascimento. Augusto queria ser considerado o verdadeiro sujeito de qualquer tipo de profecias e relatos messiânicos. Mais tarde, durante seu reinado, ele ordenou que todos os outros livros de profecias e relatos messiânicos fossem reunidos e destruídos. O templo, portanto, acabou representando Júlio César como um ser deificado e o próprio Augusto como o recém-nascido sob o cometa. A própria estrela do cometa era um objeto de adoração pública.
A consagração do templo durou muitos dias, durante os quais houve reconstruções do cerco de Tróia, jogos de gladiadores, cenas de caça e banquetes. Nesta ocasião, um hipopótamo e um rinoceronte foram exibidos em Roma pela primeira vez. Parece que as portas do Templo foram deixadas abertas para que fosse possível ver a estátua do pontifex maximus Júlio César deificado da praça principal do Fórum Romano. Se isso for verdade, a nova interpretação sobre a localização da Rostra Diocletiani e da Rostra ad Divi Iuli não pode estar correta.
Augusto costumava dedicar os despojos de guerra neste templo. O altar e o santuário conferiam o direito de asilo. A cada quatro anos, um festival era realizado em frente à Rostra ad Divi Iuli em homenagem a Augusto. A Rostra foi usada para proferir discursos fúnebres por sucessores imperadores. Druso e Tibério fizeram um discurso duplo no Fórum; Druso leu seu discurso na Rostra Augusti e Tiberius leu o seu na Rostra ad Divi Iuli , um na frente do outro. O imperador Adriano fez o que foi talvez um discurso fúnebre da Rostra ad Divi Iuli em 125 DC, como pode ser visto na série de moedas cunhada para a ocasião.
Arquitetura
O templo permaneceu praticamente intacto até o final do século 15, quando seu mármore e pedras foram reutilizados para construir novas igrejas e palácios. Apenas partes do núcleo de cimento da plataforma foram preservadas.
A planta deste templo está faltando no Imperial Forma Urbis . Os fragmentos restantes para esta área do Fórum Romano estão nas lajes V-11, VII-11, VI-6 e mostram as plantas da Regia , o Templo de Castor e Pólux , os Fons e Lacus Iuturnae , a Basílica Iulia e a Basílica Aemilia . Vitrúvio escreveu que o templo era um exemplo de varanda frontal em picnostyle , com seis colunas bem espaçadas na frente. No entanto, a disposição das colunas é incerta, uma vez que poderia ser prostyle ou peripteral .
A ordem das colunas originalmente usada para este templo é incerta. Moedas antigas com representações do Templo de Divus Iulius sugerem que as colunas eram jônicas ou compostas , mas fragmentos de capitéis das pilastras coríntias foram encontrados no local por arqueólogos. Alguns estudiosos levantam a hipótese de que o templo tinha um pronaos jônico combinado com pilastras coríntias nas paredes da cella , ou seja, nos cantos da cella; outros estudiosos consideram o templo como tendo sido inteiramente coríntio e as evidências da moeda como uma má representação das colunas coríntias. A distinção entre colunas coríntias e compostas é renascentista e não romana antiga. Na Roma Antiga, coríntios e compostos faziam parte da mesma ordem. Parece que o estilo composto era comum em edifícios civis e exteriores em arco triunfal e menos comum em exteriores de templos. Muitos templos e edifícios religiosos da era augustana eram coríntios, como o Templo de Marte Ultor , a Maison Carrée em Nîmes e outros.
O templo foi destruído por um incêndio durante o reinado de Septímio Severo e depois restaurado. Comparações com moedas dos tempos de Augusto e Adriano sugerem a possibilidade de que a ordem do templo foi alterada durante a restauração por Septímio Severo. O entablamento e a cornija existentes no local apresentam uma estrutura de cachorros e rosas típica da ordem coríntia .
A posição original da escada do pódio permanece incerta. Pode ter sido na frente e nas laterais do pódio, ou na parte traseira e nas laterais do pódio. A posição na parte traseira é um modelo de reconstrução baseado em uma hipótese de semelhança entre este templo e o Templo de Vênus Genetrix no Fórum de César . Essa semelhança não é provada e é meramente baseada no fato de que durante o funeral público e o discurso de Marco Antônio, o corpo de Júlio César foi colocado em um sofá de marfim e em um santuário dourado modelado no Templo de Vênus Genetrix. A posição frontal é baseada em algumas evidências de escavações do século 19 e em uma impressão geral do local real e nas representações em moedas antigas.
Rostra
Dio Cassius relata a fixação de uma rostra da batalha de Actium ao pódio. A chamada Rostra ad Divi Iuli era um pódio usado por oradores para discursos oficiais e civis e especialmente para orações fúnebres imperiais. O pódio é claramente visível em moedas do período Adriano e no Anaglypha Traiani , mas a conexão entre o pódio rostra e a estrutura do templo não é evidente.
Também neste caso, existem muitas reconstruções hipotéticas diferentes da disposição geral dos edifícios desta parte do Fórum Romano. De acordo com um deles, o pódio da Rostra foi anexado ao Templo de Divus Iulius e é na verdade o pódio do Templo de Divus Iulius com a rostra (a proa de um navio de guerra) anexada em uma posição frontal. De acordo com outras reconstruções, o pódio Rostra era uma plataforma separada construída a oeste do templo de Divus Iulius e diretamente em frente a ele, portanto, o pódio do Templo de Divus Iulius não é a plataforma usada pelos oradores para seus discursos e nem o plataforma usada para prender as proas dos navios tomados em Actium. Este pódio ou plataforma separado e independente, conhecido como Rostra ad Divi Iuli , também é denominado Rostra Diocletiani , devido à disposição final do edifício.
Decoração superior do frontão
A partir da análise de moedas antigas é possível determinar duas séries diferentes de decorações para a parte superior do frontão frontal do templo. Línguas de fogo (sua identificação é incerta) decoravam o frontão, como nas antefixos decorados etruscos, semelhantes à decoração do Templo de Júpiter no Monte Capitolino. As línguas de fogo talvez lembrassem as chamas do cometa (estrela) nas moedas do período augustano. Com uma estrela como principal decoração do tímpano, como pode ser visto nas moedas de Augusto, todo o templo tinha a função de representar o cometa (estrela) que anunciava a deificação de Júlio César e o reinado de Augusto, conforme relatado por Plínio o mais velho.
Uma estátua no vértice do frontão frontal e duas estátuas nos cantos finais do frontão, a decoração clássica para os frontões dos templos romanos, datam do reinado de Adriano.
Outros edifícios da era augustana com esse tipo particular de decoração de estilo etrusco aparecem nas moedas, bem como na representação da seção frontal da Cúria.
O nicho e o altar
O nicho e o altar em frente ao pódio do templo também são um problema de interpretação com base em dados escassos. Eles eram visíveis em 29 aC, quando o templo foi dedicado e quando a série de moedas de Augusto com o templo de Divus Iulius foi cunhada de 37 a 34 aC. Para o período após a cunhagem dessa série, não há evidências claras. Sabe-se que em algum momento o altar foi retirado e o nicho preenchido e fechado com pedras para criar uma parede contínua no pódio do templo. De acordo com várias hipóteses, isso foi feito em 14 aC, ou provavelmente antes do século 4 dC, ou depois de Constantino I ou Teodósio I , devido a preocupações religiosas sobre o culto pagão do imperador .
Richardson e outros estudiosos levantam a hipótese de que o nicho preenchido pode não ter sido o altar de Júlio César, mas o Puteal Libonis , o velho bidental usado durante os julgamentos no Tribunal Aurelium para juramentos públicos. De acordo com C. Hülsen, a estrutura circular visível sob o Arco de Augusto não é o Puteal Libonis , e outros elementos circulares cobertos de travertino perto do Templo de César e do Arcus Augusti são muito recentes para pertencer à era Augusta.
Medidas
O templo media 26,97 metros (88,5 pés) de largura e 30 metros (98 pés) de comprimento, correspondendo a 91 por 102 pés romanos. O pódio ou área da plataforma tinha pelo menos 5,5 m de altura (18 pés romanos), mas apenas 3,5 m na frente. As colunas, se coríntias , tinham provavelmente 11,8 a 12,4 m de altura, correspondendo a 40 ou 42 pés romanos.
Materiais
- Tuff (partes internas do edifício)
- Opus caementicium (partes internas do edifício)
- Travertino (paredes do pódio e da cela)
- Mármore (revestimento do pódio, colunas, entablamento e frontão do templo; provavelmente mármore de Luni , ou seja, mármore de Carrara )
Decoração e localização dos restos mortais
O friso era um padrão de rolagem repetitivo com cabeças femininas, górgonas e figuras aladas. O tímpano , pelo menos durante os primeiros anos, provavelmente apresentava uma estrela colossal, como se pode ver nas moedas de Augusto.
A cornija possuía dentilos e cachorros tipo viga (um dos primeiros exemplares da arquitetura dos templos romanos) e a parte inferior decorada com estreitos painéis retangulares contendo flores, rosas, discos, coroas de louro e pinhas . Restos da decoração, incluindo elementos de uma representação da Vitória e ornamentos florais, são visíveis no local ou no Museu do Fórum ( Antiquarium Forense ).
Interior
Augusto usou o templo para dedicar ofertas dos despojos de guerra. Continha uma estátua colossal de Júlio César, velado como Pontifex Maximus , com uma estrela na cabeça e segurando o bordão augural de lituus na mão direita. Deixadas abertas as portas do templo, era possível avistar a estátua da praça principal do Fórum Romano. Na cela do templo havia uma famosa pintura de Apeles de Vênus Anadyomene . Durante o reinado de Nero Apeles a pintura se deteriorou e não pôde ser restaurada, então o imperador a substituiu por outra de Dorotheus. Há também outra pintura de Apeles, retratando o Dioscuri com Victoria.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Claridge, Amanda. 2010. Roma: An Oxford Archaeological Guide. 2ª ed., Revisada e ampliada. Oxford: Oxford University Press.
- Gorski, Gilbert e James E. Packer. 2015. The Roman Forum: A Reconstruction and Architectural Guide. Nova York: Cambridge University Press.
- Koortbojian, Michael. 2008. “A dupla identidade das estátuas de retratos romanos: trajes e seu simbolismo em Roma”. Em Vestido Romano e os Tecidos da Cultura Romana , Editado por Jonathan C. Edmondson e Alison M. Keith. Fénix. Volume Suplementar; 46, 71-93. Toronto: University of Toronto Press.
- Phillips, Darryl Alexander. 2011. “O Templo de Divus Iulius e a Restauração das Assembléias Legislativas sob Augusto.” Phoenix 65.3-4: 371-388.
- Wardle, David. 2002. “« Deus »ou« divus »: A Gênese da Terminologia Romana para Imperadores Deificados e a Contribuição de um Filósofo.” Em Filosofia e Poder no Mundo Greco-Romano: Ensaios em homenagem a Miriam Griffin , Editado por Clark, Gillian e Rajak, Tessa, 181-191. Oxford: Oxford University Press.
links externos
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Recursos da biblioteca sobre o Templo de César |
- Templo de César (descrição geral e galeria de fotos)
- Página do Fórum Romano Digital da UCLA para a discussão arqueológica e reconstrução 3D de "Iulius Divus, Aedes"
- Página do Fórum Romano Digital da UCLA para a "Rostra Diocletiani", ou seja, "Rostra ad Divi Iuli" Discussão arqueológica e reconstrução 3D
- Universidade de Stanford Forma Urbis Romae: lajes da Área do Fórum com o Templo de Divus Iulius (o Templo de Divus Iulius é uma parte ausente, visível apenas como um plano simples das lajes)
- Templo de César no Fórum Romanum digitales pela Universidade Humboldt de Berlim
- Simulação situada do Templo de César para telefones celulares e tablets
