Telephus - Telephus

Este artigo é sobre Telephus, filho de Hércules. Para o rei indo-grego, veja Telephos Euergetes . O nome também se refere ao pai de Cyparissus .
Hércules com o bebê Telephus e veados, meados do século II DC. Paris , Louvre MA 75.

Na mitologia grega , Télefo ( / t ɛ l ɪ f ə s / ; grega : Τήλεφος , Telephos , "far-brilhante") era o filho de Heracles e Auge , que era filha do rei Aleus de Tegea . Ele foi adotado por Teuthras , o rei da Mísia , na Ásia Menor , a quem sucedeu como rei. Télefo foi ferido por Aquiles quando os aqueus chegaram ao seu reino a caminho de saquear Tróia e trazer Helena de volta a Esparta, e mais tarde curado por Aquiles. Ele era o pai de Eurípilo , que lutou ao lado dos troianos contra os gregos na Guerra de Tróia . A história de Telephus era popular na antiga iconografia e tragédia grega e romana . O nome e a mitologia de Telephus foram possivelmente derivados do deus hitita Telepinu .

Do nascimento à idade adulta

Heracles encontra Telephus sendo amamentado por um cervo, com Arkadia, Pan e um Virgo alado observando, primeiro século DC. Nápoles , Museu Nacional de Arqueologia 9008.

Resumo

A mãe de Telephus era Auge, filha de Aleus, o rei de Tegea , uma cidade em Arcádia , no Peloponeso da Grécia continental. Seu pai era Hércules, que seduziu ou estuprou Auge, uma sacerdotisa de Atenas. Quando Aleus descobriu, ele tentou se livrar da mãe e do filho, mas eventualmente ambos acabaram na Ásia Menor, na corte de Teuthras , rei da Mísia , onde Telefo foi adotado como herdeiro do rei sem filhos.

Havia três versões de como Telephus, o filho de uma princesa Arcadian, veio a ser o herdeiro de um rei de Mysian. No relato mais antigo que existe, Auge vai para a Mísia, é criado como filha por Teuthras e Tele nasce lá. Em alguns relatos, Telephus chega à Mísia ainda criança com sua mãe, onde Teuthras se casa com Auge e adota Telephus. Em outros, enquanto Auge (de várias maneiras) é entregue à corte de Mísia, onde ela se torna novamente esposa do rei, Telephus é deixado para trás na Arcádia, tendo sido abandonado no Monte Partenion, seja por Aleus, ou por Auge quando ela deu nascimento sendo levado ao mar por Nauplius para ser afogado. No entanto, Telephus é amamentado por um cervo encontrado e criado pelo Rei Corythus , ou seus pastores. Buscando conhecer sua mãe, Telephus consultou o oráculo de Delfos que o direcionou para a Mísia, onde foi reunido com Auge e adotado por Teuthras.

Fontes

Estátua de mármore de Hércules com o bebê Telephus nos braços. Cópia romana antiga de um original grego do século 4 aC. Encontrado no século 16 no Campo de 'Fiori em Roma. it: Museo Chiaramonti , Vaticano

Um fragmento remanescente do Catálogo Hesiódico de Mulheres (século VI aC), representando talvez a tradição mais antiga, situa o nascimento de Télefus na Mísia. Nessa narrativa, Auge, mãe de Telephus, foi recebida na corte de Teuthras, na Mísia (possivelmente sob o comando dos deuses) e criada por ele como filha. E é na Mísia que Hércules, enquanto procurava os cavalos de Laomedonte , teve como pai Telephus.

Todas as outras fontes sobreviventes têm Telephus nascido em Arcádia . O mais antigo relato (c. 490–480 aC), do historiador e geógrafo Hecateu , diz que Hércules costumava fazer sexo com Auge sempre que ele ia para Tegea. Foi-nos dito pelo geógrafo do século II Pausânias , que prossegue dizendo, talvez recorrendo a Hecateu, que, quando Aleus descobriu que Auge dera à luz a Telephus, mandou encerrar a mãe e o filho numa arca de madeira e lançá-lo à deriva o mar aberto. O baú fez o seu caminho de Arcádia até a planície do rio Caicus na Ásia Menor, onde o rei local Teuthras se casou com Auge.

Sófocles , no século V aC, escreveu uma tragédia Aleadae ( Os filhos de Aleus ), que aparentemente contou as circunstâncias do nascimento de Telephus . A peça está perdida e apenas fragmentos permanecem, mas uma declamação atribuída ao orador Alcidamas do século IV aC provavelmente usou a Aleadae de Sófocles como uma de suas fontes. De acordo com Alcidamas, o pai de Auge, Aleus, foi avisado pelo oráculo de Delfos de que se Auge tivesse um filho, esse neto mataria os filhos de Aleus, então Aleus fez de Auge uma sacerdotisa de Atenas , dizendo que ela deveria permanecer virgem, sob pena de morte. Mas Héracles passando por Tegea, sendo entretido por Aleus no templo de Atenas, se apaixonou por Auge e enquanto bêbado fez sexo com ela. Aleus descobriu que Auge estava grávida e deu-a a Nauplius para que morresse afogada. Mas, no caminho para o mar, Auge deu à luz a Télefo no Monte Partenion e, de acordo com Alcidamas, Nauplio, ignorando suas ordens, vendeu mãe e filho ao rei de Mísio Teutras, sem filhos, que se casou com Auge e adotou Teleu, e "mais tarde deu-o a Príamo para ser educado em Tróia ". A versão de Alcidamas da história deve ter divergido de Sófocles pelo menos neste último aspecto. Pois, em vez de o infante Telephus ser vendido a Teuthras, como em Alcidamas, um fragmento de Aleadae parece assegurar que na peça de Sófocles, como em muitos relatos posteriores (veja acima), o recém-nascido Telephus foi abandonado (no Monte Partenion ?), onde ele é amamentado por um veado.

Eurípides escreveu uma peça Auge (408 aC?) Que também tratava do nascimento de Telephus. A peça está perdida, mas um resumo da trama pode ser reunido a partir de várias fontes posteriores, em particular um resumo narrativo, fornecido pelo historiador armênio Moisés de Chorene . Um bêbado Hércules, durante um festival de Atenas, estupra "Auge, a sacerdotisa de Atenas, filha de Aleus, enquanto ela regia as danças durante os ritos noturnos." Auge dá à luz secretamente no templo de Atenas em Tegea e esconde o recém-nascido Telephus lá. A criança é descoberta e Aleus ordena que Telephus exponha e Auge se afogue, mas Hércules retorna e aparentemente salva o casal da morte imediata, e a peça talvez tenha terminado com a garantia (de Atena a Hércules?) De que Auge e Telephus seriam esposa e filho para Teuthras.

Estrabão , dá uma versão da história semelhante à de Pausânias, dizendo que, após descobrir "sua ruína por Hércules", Aleus meteu Auge e Télefo em um baú e os lançou ao mar, que lavou na foz do Caicus , e que Teuthras se casou com Auge e adotou Telephus.

Relatos posteriores do historiador Diodorus Siculus do século I aC e do mitógrafo Apolodoro do século I ou II dC fornecem detalhes e variações adicionais. Diodoro, como no relato de Alcidamas, diz que Aleus deu o Auge grávida a Nauplius para que o afogasse, que ela deu à luz a Telephus perto do Monte Partenion e que acabou ficando com Teuthras na Mísia. Mas no relato de Diodoro, em vez de ser vendido, junto com sua mãe, a Teuthras, Tele é abandonado por Auge "em alguns arbustos", onde é amamentado por uma corça e encontrado por pastores. Eles o entregam ao rei Corythus , que cria Telephus como seu filho. Quando Telephus cresce, desejando encontrar sua mãe, ele consulta o oráculo de Delfos, que o envia ao rei Teuthras em Mysia. Lá ele encontra Auge e, como antes, é adotado pelo rei sem filhos e se torna seu herdeiro. Apolodoro, como em Auge de Eurípides , diz que Auge entregou Telephus secretamente no templo de Atenas e o escondeu lá. Apolodoro acrescenta que uma fome subsequente foi declarada por um oráculo como sendo o resultado de alguma impiedade no templo, e uma busca no templo fez com que Télefus fosse encontrado. Aleus expôs Telephus no Parthenion, onde, como na Aleadae de Sófocles , ele é amamentado por uma corça. De acordo com Apolodoro, ele foi encontrado e criado por um pastor. Como no relato de Diodoro, Telephus consulta o oráculo em Delfos, é enviado para Mísia, onde se torna o herdeiro adotivo de Teutras.

De acordo com o mitógrafo Hyginus (cujo relato é aparentemente retirado de uma fonte trágica mais antiga, provavelmente os Mísios de Sófocles ), depois que Auge abandonou Telephus no Monte Partenion, ela fugiu para a Mísia onde, como no Catálogo de Mulheres , ela se tornou a filha adotiva (não esposa) de Teuthras. Quando Telephus vai para Mysia por instrução do oráculo, Teuthras promete a ele seu reino e sua filha Auge em casamento se ele derrotasse seu inimigo Idas . Isso foi feito por Telephus, com a ajuda de Parthenopeus , um companheiro de infância que foi encontrado quando bebê no Monte Parthenion, ao mesmo tempo que Telephus, e foi criado junto com ele. Teuthras então deu Auge para Telephus, mas Auge ainda fiel a Hércules, atacou Telephus com uma espada em sua câmara nupcial, mas os deuses intervieram enviando uma serpente para separá-los, fazendo com que Auge largasse sua espada. Quando Telephus estava prestes a matar Auge, ela chamou Hércules para resgatá-lo e Telephus reconheceu sua mãe.

O silêncio de Telephus

Presumivelmente, Sophocles ' Aleadae ( Os Filhos de Aleus ) contou como Telephus, enquanto ainda estava em Arcádia, antes de ir para Mísia em busca de sua mãe, matou os filhos de Aleus, cumprindo assim o oráculo. Fontes antigas confirmam a matança, mas virtualmente nada se sabe de como isso pode ter acontecido.

O assassinato de seus tios teria feito com que Télefus se tornasse religiosamente poluído e necessitasse de purificação e, aparentemente, a prática religiosa grega exigia que os homicídios criminosos permanecessem em silêncio até que sua culpa de sangue pudesse ser expiada. Aristóteles na Poética , em uma referência ao aparecimento de Telephus em uma tragédia chamada Mysians , menciona "o homem que veio de Tegea para Mysia sem falar". E, de fato, o silêncio de Telephus era aparentemente "proverbial". O poeta cômico Alexis escreve sobre um convidado voraz para jantar que gosta de "Telefe em silêncio sem palavras senta, / Fazendo sinais para aqueles que lhe fazem perguntas", presumivelmente decidido demais a comer para conversar. E outro poeta cômico Amphis , queixa-se dos peixeiros que " mudam de posição como Telephus", passando a dizer que a comparação dos peixeiros com Telephus é adequada, pois "são todos homicídios".

Rei da Mísia

Resumo

Atacado pelos gregos

Télefo foi feito herdeiro do reino de Teutra, na Mísia, e por fim sucedeu a Teutras como seu rei. Durante o reinado de Telephus, em um prelúdio à Guerra de Tróia , os gregos atacaram a cidade de Telephus confundindo-a com Tróia . Telephus derrotou os gregos, matando Thersander , filho de Polynices , e forçando os gregos a voltarem para seus navios.

Mas Telephus foi derrubado por uma videira e ferido na coxa pela lança de Aquiles . De acordo com Apolodoro , e uma scholiast em Homer 's Ilíada , Télefo foi tropeçou enquanto fugia de Achilles ataque. O escololia diz que Dioniso fez com que a videira tropeçasse em Telephus porque este não o honrou devidamente. O envolvimento de Dioniso é atestado por uma krater de cálice de figuras vermelhas do final do século VI ou início do século V aC . Philostratus e Dictys Cretensis fornecem elaborações detalhadas de todos esses eventos.

Ferida e cura

Os misianos saíram vitoriosos e os gregos voltaram para casa, mas a ferida de Telephus não sarou. Telephus consultou o oráculo de Apolo que deu a famosa resposta ὁ τρώσας ἰάσεται ("seu agressor irá curar você"). Tele foi a Argos em busca de uma cura e foi curado por Aquiles. Em troca, Telephus concordou em guiar os gregos até Tróia. Apolodoro e Hyginus nos dizem que a ferrugem arrancada da lança de Aquiles era o agente de cura. A cura de Telephus foi um tema frequente na época de Augusto e, posteriormente, na poesia romana.

Fontes

Não há menção da batalha em Mysia na Ilíada ou na Odisséia . No entanto, Cipria (final do século VII aC?), Um dos poemas do Ciclo Épico , contou a história. De acordo com o resumo de Proclo sobre a Cipria , os gregos confundiram Mísia com Tróia. Télefo matou Tersandro, mas foi ferido por Aquiles. Telephus, guiado por um oráculo, veio a Argos, onde Aquiles o curou em troca de Telephus guiar os gregos a Troia. Píndaro (c. 522–443 aC), conhecia a história do ferimento de Télefus por Aquiles, presumivelmente depois de ser tropeçado por uma videira: "Aquiles, que manchou a planície coberta de videiras da Mísia, respingando nela o sangue escuro de Télefus" .

Cada um dos três trágicos , Ésquilo , Sófocles e Eurípides, escreveu peças, todas agora perdidas, contando a história de Telephus. A peça de Eurípides , Telephus (438 aC), dramatizou a viagem de Telephus a Argos em busca de uma cura para sua ferida purulenta. No relato de Eurípides, Télefo se disfarçou de mendigo vestido em trapos. Depois que seu disfarce foi revelado, Telephus prendeu Orestes, filho do rei grego Agamenon , para usar como refém. Mas foi descoberto que Telephus era grego de nascimento, e Telephus concordou em guiar o exército grego até Tróia, em troca da cura de Aquiles de sua ferida. Orestes, refém de Telephus, já estava sendo ilustrado na cerâmica de figuras vermelhas, possivelmente já no segundo quartel do século V, e a cena talvez também tenha aparecido anteriormente na apresentação da história por Ésquilo.

Um espelho etrusco , da segunda metade do século IV aC ( Berlim , Antikensammlung Fr. 35) e um baixo-relevo (c. Século I aC) de Herculano ( Nápoles , Museu Arqueológico Nacional 6591) são interpretados como uma representação da cura de Aquiles, Télefo com ferrugem de sua lança. Plínio, o Velho (primeiro século DC) descreve pinturas (sem data) que representavam Aquiles raspando a ferrugem de sua lança na ferida de Telephus. Uma dessas pinturas talvez tenha sido atribuída pela tradição ao pintor ateniense Parrhasius do século V aC . As primeiras referências literárias ao uso de ferrugem raspada da lança como agente de cura para Télefo Aquiles ferida são encontrados no primeiro século aC romano poetas Propertius e Ovídio .

Apollodorus dá uma versão da expedição de Mysian, provavelmente tirada diretamente de Cipria . O relato de Apolodoro concorda com o resumo de Proclo, mas dá mais detalhes da história. Telephus matou muitos gregos além de Thersander, mas foi derrubado por uma videira enquanto fugia de Aquiles. Apolo disse a Telephus que sua ferida "seria curada quando aquele que o feriu se voltasse ao médico". Então Télefo foi para Argos "folheados em trapos" (como em Eurípides Télefo ) e, prometendo para orientar os gregos para Troy, implorou Aquiles para curá-lo, o que Aquiles fez usando ferrugem raspada da sua lança. Telephus então mostrou aos gregos o caminho para Tróia. A Scholia na Ilíada 1,59, concorda com os relatos de Proclo e Apolodoro, mas atribui a trepada à videira a Dioniso, zangado por causa de honras não pagas, e acrescenta que, além de conduzir os gregos a Tróia, Télefo também concordou em não ajudar os Trojans na guerra que se aproxima.

O relato de Hyginus parece se basear, pelo menos em parte, em uma ou mais peças perdidas do trágico. Hyginus conta sobre o ferimento infligido pela lança de Aquiles, a ferida purulenta e a consulta de Télefus ao oráculo de Apolo, com a resposta de que "a única coisa que poderia curá-lo era a mesma lança com a qual ele havia sido ferido". Assim, Télefus procurou Agamenon e, a conselho da esposa de Agamenon, Clitemnestra, Télefus arrebatou seu filho pequeno, Orestes, do berço e ameaçou matá-lo, a menos que seu ferimento fosse curado. Como os gregos também receberam um oráculo dizendo que não poderiam tomar Tróia sem a ajuda de Telephus, eles pediram a Aquiles que curasse Telephus. Quando Aquiles protestou que não sabia nada sobre medicina, Odisseu apontou que Apolo não se referia a Aquiles, mas que a própria lança seria a cura. Assim, eles rasparam a ferrugem da lança para o ferimento, e Telephus foi curado. Os gregos então pediram a Telephus para se juntar a eles no saque de Tróia, mas Telephus recusou porque sua esposa Laodice era filha de Príamo , o rei de Tróia. No entanto, Telephus prometeu ser o guia grego para Tróia.

Esposas e filhos

Neoptolemus matando Eurypylus? Attica preto-figura hydria pelo Antimenes Painter , 550-500 aC, Martin von Wagner Museum L 309.

A primeira menção de Télefo, que ocorre em Homer 's Odyssey (c. Século VIII aC), diz que Télefo teve um filho Eurypylus , que morreu em Troy . Nada é dito lá sobre quem foi a mãe de Eurípilo, mas todas as fontes antigas que mencionam a mãe de Eurípilo dizem que ela era Astyoche , que (geralmente) era irmã de Príamo. Eurípilo liderou uma grande força de Mísios para lutar ao lado de Tróia durante os estágios finais da Guerra de Tróia . Eurypylus foi um grande guerreiro e matou muitos oponentes, incluindo Machaon e Nireus , mas foi finalmente morto pelo filho de Aquiles , Neoptolemus . A ironia do filho de Aquiles matar o filho de Telephus usando a mesma lança que Aquiles usara para ferir e curar Telephus, aparentemente figurou na peça perdida de Sófocles, Eurípilo . De acordo com Servius , Eurypylus teve um filho, Grynus, que se tornou rei na Mísia e era conhecido como o epônimo de Gryneion e o fundador de Pergamon .

Três outras esposas são dadas para Telephus, sem menção de descendência. De acordo com Hyginus (como mencionado acima), a esposa de Telephus era a filha de Príamo, Laodice . De acordo com Diodorus Siculus , Telephus casou-se com Agriope, uma filha de Teuthras. Enquanto Filóstrato diz que Hiera, o líder de um contingente de mulheres da cavalaria da Mísia, morto em batalha por Nireus , era a esposa de Telephus. A amazona Hiera já havia sido retratada, a cavalo, liderando as mulheres da Mísia para a batalha, no friso de Telephus do século II aC do Altar de Pérgamo .

Três outros descendentes de Telephus são dados que ligam Telephus com mitos italianos. Em Lycophron 's Alexandra , os fundadores lendários da etrusca Dodecapolis , Tarchon e Tyrensus (também escrito Tyrrhenus) são os filhos de Télefo. Que Tyrrhenus era dito ser o filho de Telephus também é relatado por Dionísio de Halicarnasso . Nem Lycophron nem Dionysius mencionam o nome de sua mãe, embora, aparentemente, de acordo com alguns, sua mãe fosse Hiera. Plutarco diz que, de acordo com um relato, Tele era pai de uma filha, Roma, de quem a cidade de Roma tirou seu nome.

Iconografia

Telephus ameaça o menino Orestes, no altar de Agamenon. Friso de Telephus (painel 42), século II aC. Berlin , Antikensammlung TI71 e 72.

Mais de cem entradas para Telephus estão catalogadas no Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ). A maioria das representações associadas a Telephus são posteriores, com apenas algumas anteriores ao século IV aC. Os primeiros exemplos incluem a cerâmica de figuras vermelhas ática desde c. 510 aC, e gemas gravadas Jônio-Leste (c. 480 aC). Cenas mostrando Telephus sendo amamentado por um veado ou mantendo Orestes como refém foram particularmente populares. Outras cenas incluem seu ferimento ou sua cura por Aquiles. O mais completo relato da vida de Telephus é retratado no friso de Telephus do século I aC .

Friso de Telephus

Artigo principal: Friso de telefone
Télefo sentado no altar, com a coxa enfaixada, segurando uma lança e o menino Orestes. Detalhe de um pelike de figura vermelha ateniense , c. 450 aC, Museu Britânico E 382.

O friso de Telephus (entre 180 e 156 aC) fazia parte da decoração do Altar de Pérgamo . O friso adornava as paredes internas da colunata que circundava o pátio interno elevado contendo o altar de sacrifício. Tinha quase 60 metros de comprimento e era composta por cerca de 74 painéis de mármore com 1,58 metros de altura cada, dos quais 47 painéis estão total ou parcialmente preservados.

Os painéis retratam cenas da vida de Telephus, de eventos anteriores ao seu nascimento, talvez até sua morte e heroização. Os painéis foram interpretados como mostrando o primeiro vislumbre de Hércules de Auge em um bosque de carvalhos (painel 3); carpinteiros que constroem o navio em que Auge será lançado ao mar (painéis 5–6); Teuthras encontrando Auge na costa em Mísia (painel 10); Heracles descobrindo o abandonado Telephus sendo amamentado por uma leoa (painel 12); Telephus recebendo armas de Auge e partindo para a guerra contra Idas (painéis 16–18); Teuthras dando Auge a Telephus em casamento (painel 20); e Auge e Telephus, sendo surpreendidos por uma serpente, e se reconhecendo na noite de núpcias (painel 21). Os próximos painéis foram interpretados como retratando a batalha entre os Mísios e os Gregos na planície de Caicus , incluindo Hiera, a esposa de Télefus parecida com a Amazônia, liderando um grupo de mulheres da cavalaria da Mísia para a batalha (painéis 22-24) e Aquiles, auxiliado por Dioniso, ferindo Telephus (painéis 30–31). Seguem-se cenas que foram interpretadas como mostrando Telephus consultando o oráculo de Apolo a respeito da cura de sua ferida (painel 1); Telephus chegando a Argos em busca de uma cura para seu ferimento (painéis 34–35); suas boas-vindas lá (painéis 36–38); um banquete em Argos durante o qual a identidade de Telephus é revelada (painéis 39–40); Telephus ameaçando o menino Orestes em um altar (painel 42); e provavelmente sua cura por Aquiles. Dois painéis finais talvez retratem a morte e a heroização de Telephus (painéis 47-48).

Amamentado por um veado

O Telephus abandonado sendo amamentado por um cervo era um motivo iconográfico frequente. Exceto pelo friso de Telephus, que representa o Telephus abandonado sendo amamentado por uma leoa, todas as outras representações desse evento mostram Telephus amamentado por um cervo. As primeiras dessas representações ocorrem em gemas gravadas no Jônio Oriental (c. 480 aC), retratando o bebê Telephus se ajoelhando ou rastejando sob um cervo em pé, agarrando as tetas do cervo. Cenas quase idênticas aparecem em moedas Tegeatic de cerca de 370 AC. Pausânias relata ter visto uma imagem de Telephus sendo amamentado por um cervo no Monte Helicon, na Beócia . Representações mostrando Heracles encontrando Telephus com um cervo também são frequentes desde o primeiro século DC. A cena continuou a ser popular durante o século III DC.

Ferido por Aquiles

Uma cratera ática fragmentária de cálice de figuras vermelhas do final do século VI ou início do século V , atribuída a Fíntias (São Petersburgo, Museu Hermitage ST1275), aparentemente retratou a batalha entre Télefo e Aquiles. Fragmentos mostram Pátroclo e um curvado sobre Diomedes (ambos nomeados), parte de um thyrsos, e a inscrição "Dionísio". Presume-se que Diomedes está cuidando de Tersandro caído , e que a parte central do vaso representava Aquiles ferindo Télefo, com a ajuda do deus Dioniso .

De acordo com Pausanias, a batalha entre o Telephus e Aquiles no rio Caicus também foi retratada no frontão oeste do Templo de Athena Alea em Tegea (terminado c. 350–340 aC). Restam apenas fragmentos do frontão oeste, o que indica que Tele talvez usasse a pele de leão de seu pai, Hércules. As inscrições mostram que Telephus e Auge estavam representados nas metopes do templo, e Pausanias também menciona ter visto um retrato de Auge ali.

No altar de Agamenon

Aquiles (à direita) remove a ferrugem de sua lança no ferimento de Télefus sentado, c. primeiro século AC. Baixo-relevo de mármore , da Casa do Relevo de Telephus, Herculano , Nápoles , Museu Arqueológico Nacional 6591.

O refúgio de Telephus no altar de Agamenon, geralmente com Orestes como refém, também era um motivo frequente. A pintura em vaso do ático retrata a cena, muitas vezes com Agamenon ou Clitemnestra , também presentes. Talvez o exemplo mais antigo, uma taça kylix ática (c. 470 aC) da Etrúria oriental ( MFA 98.931) mostra Telefo, com a coxa enfaixada, sentado sozinho em um altar segurando duas lanças. Uma película ática (c. 450 aC), de Vulci ( Museu Britânico E 382), mostra Telephus, com a coxa enfaixada, sentado em um altar, segurando uma lança na mão direita, e o menino Orestes com o braço esquerdo. Da esquerda, Agamenon confronta Telephus, com uma lança. Tratamentos posteriores da cena em itálico geralmente incluem Agamenon e Clitemnestra, frequentemente com Clitemnestra ou às vezes Odisseu impedindo Agamenon de atacar Télefo.

Curado por Aquiles

A cura de Telephus foi, de acordo com a tradição, retratada pelo pintor ateniense do século V aC Parrhasius . Um espelho de bronze etrusco gravado , da segunda metade do século IV aC ( Berlim , Antikensammlung Fr. 35) e um baixo-relevo de mármore , c. século I aC, de Herculano ( Nápoles , Museu Nacional de Arqueologia 6591) mostra Aquiles curando Télefo com a ferrugem de sua lança.

Tradição trágica

Scene from Aristophanes ' Women at the Thesmophoria , (733-755), satirizando o Euripidean Telephus mantendo Orestes como refém. Aqui, um homem disfarçado de mulher se ajoelha sobre um altar de sacrifício, segurando uma "criança" (odre "vestido" com sapatos de criança). A "mãe" segura uma jarra de vinho pronta para pegar o "sangue" da criança abatida. Bell Krater da Apúlia , c. 370 aC, Museu Martin von Wagner H 5697.

Telephus foi um herói trágico popular, cuja história familiar figurou em várias tragédias gregas . Aristóteles escreve que "as melhores tragédias são escritas sobre algumas famílias - Alcmaeon, por exemplo, e Édipo e Orestes e Meleagro e Tiestes e Telephus". Todas essas peças sobre Telephus estão perdidas. Nós os conhecemos apenas por meio de fragmentos preservados e dos relatos de outros escritores antigos. Cada um dos três grandes trágicos Ésquilo , Sófocles e Eurípides escreveu várias peças que contaram a história.

Ésquilo escreveu uma peça chamada Mísios que talvez contasse a história de Télefo vindo para a Mísia e buscando purificação por ter matado seus tios maternos. Ésquilo escreveu outra peça que Télefus pensava ser uma continuação de Mísios , na qual Télefus vai a Argos em busca da cura de seu ferimento, e talvez também inclua a captura de Telefe de Orestes como refém.

Sófocles provavelmente escreveu pelo menos quatro peças: Aleadae ( os filhos de Aleus ), Mysians , Télefo e Eurypylus , envolvendo Télefo e sua família. Uma quinta peça The Gathering of the Achaeans possivelmente também envolveu Telephus. Uma inscrição do século IV aC menciona uma Telepheia de Sófocles, que pode se referir a uma trilogia ou tetralogia sobre Telephus, talvez incluindo uma ou mais dessas peças. Os Filhos de Aleus presumivelmente contaram a história de Telephus matando seus tios, e assim cumprindo o oráculo (veja acima). Fragmentos sugerem uma briga sobre o nascimento ilegítimo de Telephus, que talvez tenha resultado nos assassinatos. Mysians e Télefo são presumidos para continuar a história de Télefo, após a sua chegada como um adulto em Mísia. Eurípilo, de Sófocles, aparentemente contou a história de Eurípilo, filho de Tellefo, morto em Tróia por Neoptólemo, filho de Aquiles . A ironia do filho de Aquiles, matando o filho de Telephus, usando a mesma lança que Aquiles usara para curar Telephus, aparentemente também figurou na tragédia.

Eurípides escreveu uma peça Auge (veja acima) que contava as circunstâncias do nascimento de Telephus. Tendo sua mãe Auge sido estuprada por um Hércules bêbado, o bebê Telephus é encontrado no templo de Atenas, condenado à morte, mas salvo por Hércules. Eurípides, como Ésquilo e Sófocles, também escreveu uma peça intitulada Telephus . O Telephus de Eurípides (veja acima) é a famosa história de Telephus indo para Argos disfarçado de mendigo onde, depois de tomar Orestes como refém, ele concordou em guiar os gregos até Tróia em troca da cura de seu ferimento.

Uma medida da fama de Eurípides Télefo pode ser inferida a partir de duas comédias de Aristófanes (c 446 -.. C 386 aC), que amplamente parodiado o jogo. Nos Acharnianos , o herói cômico da peça, Dicaeópolis, inspirado no Eurípede Telephus, toma como refém uma cesta de carvão e toma emprestado o traje de mendigo de Telephus de Eurípides (que aparece como personagem na peça), para usar como disfarce . Em Mulheres na Thesmophoria , um parente de Eurípides (que novamente é um personagem da peça), se disfarça (de mulher). Quando ele é exposto, ele agarra uma criança (que acaba por ser um odre disfarçado) como refém e se refugia em um altar de sacrifício.

Aparentemente, vários poetas trágicos posteriores também escreveram peças sobre o assunto. O poeta quinto do final do século Agathon , (provavelmente o trágico mais conhecido depois de Ésquilo, Sófocles e Eurípides) escreveu peças com títulos Mysians e Télefo . Outro poeta do final do século V , Iofonte , e os poetas do século IV, Cleofonte e Moschion , escreveram peças chamadas Télefus . O poeta Aphareus do século IV escreveu um Auge , e o helenístico Nicômaco de Alexandria em Trôade escreveu um Mysians .

Os poetas romanos Ennius (c. 239–169 AC) e Accius (170 – c. 86 AC) também escreveram peças chamadas Telephus .

Pergamon

Tele foi considerado o fundador mítico de Pérgamo , bem como o ancestral dos Atálidas, a dinastia governante de Pérgamo (de 241 aC). Já em uma inscrição Milesiana (após 129 aC), o povo de Pérgamo era chamado de Telephidai, descendentes de Telephus. De acordo com Pausânias, o povo de Pérgamo afirmava ser descendente dos Arcádios que vieram com Telephus para a Mísia. As inscrições registram a associação entre Pergamon e Tegea, e o culto mais importante de Pergamon, o culto de Atenas, teria sido trazido de Tegea e estabelecido em Pergamon por Auge.

Sua alegada descendência do herói Telephos, como proeminentemente proclamada pelo friso de Telephus, foi usada pelos Atálidas para legitimar sua reivindicação de soberania e para estabelecer a herança grega de Pérgamo. Télefus era objeto de adoração ritual de heróis em Pérgamo. De acordo com Pausânias, os Pergamenes cantavam hinos e faziam oferendas a Telephus.

Culto

Como observado acima, Telephus era o objeto de adoração de heróis de culto em Pergamon. Telephus também foi adorado no Monte Partenion em Arcádia , e homenageado em Tegea, onde foi mostrado no frontão do Templo de Athena Alea em Tegea, lutando contra Aquiles.

Notas

Referências