The Tale of the Heike -The Tale of the Heike

Detalhe de uma tela retratando cenas de The Tales of Heike

O conto do Heike (平 家 物語, Heike Monogatari ) é um relato épico compilado antes de 1330 da luta entre o clã Taira e o clã Minamoto pelo controle do Japão no final do século 12 na Guerra de Genpei (1180–1185) . Heike (平 家) refere-se ao Taira (),sendo hei aleitura sino-japonesa do primeiro caractere chinês e "ke" () significa família. Observe que no título da Guerra de Genpei, "hei" nesta combinação é lido como "pei" e o "gen" () é o primeiro kanji usado no Minamoto (também conhecido como "Genji", que também é pronunciado usandoNome do clãsino-japonês, por exemplo, como em The Tale of Genji ).

Foi traduzido para o inglês pelo menos cinco vezes, a primeira por Arthur Lindsay Sadler em 1918-1921. Uma tradução completa em quase 800 páginas por Hiroshi Kitagawa e Bruce T. Tsuchida foi publicada em 1975. Também traduzida por Helen McCullough em 1988. Uma tradução resumida de Burton Watson foi publicada em 2006. Em 2012, Royall Tyler concluiu sua tradução, que busca estar atento ao estilo de execução para o qual o trabalho foi originalmente planejado.

Ele foi recontado em prosa japonesa pelo romancista histórico Eiji Yoshikawa , publicado no Asahi Weekly em 1950 com o título Novo Conto de Heike ( Shin Heike Monogatari ).

Autoria

Heike Monogatari " origem s não pode ser reduzida a um único criador. Como a maioria dos épicos (a obra é uma crônica épica em prosa, e não em verso), é o resultado do conglomerado de diferentes versões transmitidas por meio de uma tradição oral por bardos que tocam biwa, conhecidos como biwa hōshi .

O monge Yoshida Kenkō (1282–1350) oferece uma teoria sobre a autoria do texto em sua famosa obra Tsurezuregusa , que ele escreveu em 1330. De acordo com Kenkō, "o ex-governador de Shinano, Yukinaga, escreveu Heike monogatari e contou isso a um cego chamado Shōbutsu para entoar ". Ele também confirma a conexão biwa daquele cego, que "era natural do trato oriental", e que foi enviado de Yukinaga para "recolher algumas informações sobre os samurais, seus arcos, seus cavalos e sua estratégia de guerra. Yukinaga escreveu depois naquela".

Um dos pontos-chave dessa teoria é que o livro foi escrito em uma combinação difícil de chinês e japonês ( wakan konkō shō ), que naquela época só era dominada por monges instruídos, como Yukinaga. No entanto, no final, como o conto é o resultado de uma longa tradição oral, não há um único autor verdadeiro; Yukinaga é apenas uma possibilidade de ser o primeiro a compilar esta obra-prima em uma forma escrita. Além disso, como é verdade que há retrocessos frequentes e que o estilo não é o mesmo em toda a composição, isso só pode significar que se trata de uma obra coletiva.

Origem e temas

A história do Heike foi compilada a partir de uma coleção de histórias orais recitadas por monges viajantes que cantavam com o acompanhamento do biwa, um instrumento que lembra o alaúde . A versão mais lida do monogatari Heike foi compilada por um monge cego chamado Kakuichi, em 1371. O Heike é considerado um dos grandes clássicos da literatura japonesa medieval .

Duas vertentes principais alimentam o ethos central do conto, o samurai e o budista.

Em um nível, o conto é um relato de heroísmo marcial - de coragem, crueldade, poder, glória, sacrifício e tristeza. Aqueles que enfatizam este aspecto da história apontam para sua glorificação do espírito heróico, sua evitação da brutalidade realista e miséria da guerra, e sua estetização da morte: um exemplo clássico deste último é a comparação do samurai afogado no final batalha para um brocado de folha de bordo sobre as ondas.

Outros, embora ainda aceitem a importância dos episódios militares e de figuras heróicas como Yoshitsune, enfatizariam, em vez disso, a imersão do Conto no pensamento budista e seus temas de dever, Dharma e destino. Anunciada logo no início é a lei budista da transitoriedade e impermanência , especificamente na forma da natureza fugaz da fortuna, um análogo de sic transit gloria mundi . O tema da impermanência ( mujō ) é capturado na famosa passagem de abertura:

祇 園 精 舎 の の 鐘 の 聲 、 諸 諸 行 無常 の 響 き 有 り。 沙羅 雙樹 の 花 の 色 色 、 盛 者必 衰 の 理 を 顯 す。 驕 れ る 者 も 久 し か ら ず ず 、 唯 の のも 遂 に は 滅 び ぬ 、 偏 に 風 の 前 の 塵 に 同 じ。

Gionshōja no kane no koe, Shogyōmujō no hibiki ari. Sarasōju no hana no iro, Jōshahissui no kotowari wo arawasu. Ogoreru mono mo hisashikarazu, tada haru no yo no yume no gotoshi. Takeki mono mo tsui ni wa horobin (u), hitoeni kaze no mae no chiri ni onaji.

O som dos sinos Gion Shōja ecoa a impermanência de todas as coisas; a cor das flores de sāla revela a verdade de que os prósperos devem declinar. Os orgulhosos não resistem, são como um sonho na noite de primavera; os poderosos caem afinal, eles são como pó diante do vento.

- Capítulo 1.1, tradução de Helen Craig McCullough

A expressão de 4 caracteres ( yojijukugo ) "os prósperos devem declinar" (盛 者必 衰, jōshahissui ) é uma frase do Humane King Sutra , na íntegra "Os prósperos inevitavelmente declinam, os cheios inevitavelmente vazios" (盛 者必 衰 、 実 者必, jōsha hissui, jissha hikkyo ) .

O segundo conceito religioso evidente no Conto do Heike é outra ideia budista, o carma. O conceito de karma diz que toda ação tem consequências que se tornam aparentes mais tarde na vida. Assim, o carma ajuda a lidar com o problema do mal moral e natural. Os atos maus na vida trarão um sofrimento inevitável mais tarde na vida. Isso pode ser visto claramente com o tratamento de Kiyomori em The Tale of the Heike , que é cruel por toda a vida e, mais tarde, cai em uma doença dolorosa que o mata.

Foco, divisões e influência

Punho de faca (kozuka) por combinar um conjunto de sete peças de encaixes de espada com cenas de The Tale of Heike

O tema budista da impermanência no Heike é resumido na queda do poderoso Taira - o clã samurai que derrotou Minamoto, apoiado pelo imperialismo, em 1161. A família de guerreiros Taira semeou as sementes de sua própria destruição com atos de arrogância e orgulho que levaram à sua derrota em 1185 nas mãos do revitalizado Minamoto, e ao primeiro estabelecimento do governo samurai.

A história é episódica por natureza e projetada para ser contada em uma série de episódios noturnos. Embora tingido de budismo, é também um épico de samurai com foco na cultura guerreira - uma ideologia que lançou as bases para o bushido (o caminho do guerreiro). O Heike também inclui uma série de histórias de amor, que remetem à literatura Heian anterior .

A história é aproximadamente dividida em três seções. A figura central da primeira seção é Taira no Kiyomori que é descrita como arrogante, má, implacável e tão consumida pelas chamas do ódio que mesmo na morte seu corpo febril não esfria quando imerso na água. A figura principal da segunda seção é o general Minamoto Minamoto no Yoshinaka . Depois que ele morre, a figura principal da terceira seção é o grande samurai, Minamoto no Yoshitsune , um gênio militar que é falsamente acusado de traição por seu irmão mais velho, politicamente astuto, Minamoto no Yoritomo .

O Conto do Heike forneceu material para muitas obras artísticas posteriores, desde peças Noh e peças Kabuki, até gravuras em xilogravura , pinturas e haicais ; e também é referenciado em obras modernas.

Cenas de batalha do Conto de Heike , início do século 17

Historiografia monogatari

Os japoneses desenvolveram uma série de estratégias complementares para capturar, preservar e disseminar os elementos essenciais de sua história nacional comumente aceita - crônicas de soberanos e eventos, biografias de pessoas e personalidades eminentes e o conto militar ou gunki monogatari . Esta última forma evoluiu de um interesse em registrar as atividades dos conflitos militares no final do século XII. As principais batalhas, as pequenas escaramuças e as disputas individuais (e as figuras militares que animam esses relatos) foram passadas de geração em geração nos formatos narrativos de The Tale of Hōgen (1156), The Tale of Heiji (1159-1160 ) e o Heike Monogatari (1180–1185).

Em cada um desses monogatari familiares , as figuras centrais são popularmente bem conhecidas, os principais eventos são geralmente compreendidos e as apostas como eram entendidas na época são convencionalmente aceitas como elementos na fundação da cultura japonesa. A precisão de cada um desses registros históricos tornou-se um assunto atraente para um estudo posterior; e alguns relatos mostraram resistir a um exame minucioso, enquanto outros "fatos" presumidos se revelaram imprecisos.

A edição mais comum e conhecida do Conto de Heike hoje, o texto Kakuichi de 1371, é geralmente considerada uma dramatização fictícia da Guerra de Genpei. Em vez de focar nos guerreiros Genpei como eles realmente eram, mas sim no "... guerreiro ideal concebido por cantores orais ..." serve como um relato da conduta glorificada como uma fonte de inspiração.

Extensão

O Genpei Jōsuiki , também conhecido como Genpei Seisuiki (源 平 盛衰 記) , é uma versão estendida de 48 livros do Heike Monogatari .

Enredo

"Kogō" e "A Procissão Imperial para Ōhara"

Capítulo 1

Os dois temas principais são definidos na famosa introdução (os sinos do Gion Shōja ): impermanência e a queda do poderoso ( Taira no Kiyomori ).

O capítulo descreve a ascensão do clã Taira e os primeiros conflitos na corte. O primeiro Taira a ter acesso à corte imperial é Taira no Tadamori (1131). Após a morte de Tadamori (1153), seu filho Kiyomori desempenha um papel fundamental em ajudar o imperador Go-Shirakawa a suprimir a rebelião Hōgen (1156) e a rebelião Heiji (1159), ganhando assim mais influência nos assuntos da corte. Os membros do clã Taira ocupam cargos importantes no governo, a filha de Kiyomori se torna a esposa do imperador e mais da metade de todas as províncias estão sob seu controle.

Um dos episódios que descreve a arrogância de Kiyomori é a famosa história sobre a dançarina Giō que caiu em desgraça e se tornou freira.

Kiyomori e os Taira ainda ousam entrar em conflito com o poderoso regente, Fujiwara no Motofusa. Irritado com o domínio Taira, o conselheiro principal Fujiwara no Narichika , o imperador aposentado Go-Shirakawa, o monge budista Saikō e outros se encontram no incidente de Shishigatani (a villa do administrador do templo Shunkan ) e planejam uma conspiração para derrubar Kiyomori. Por causa do conflito entre os filhos de Saikō e sōhei de Enryaku-ji no Monte Hiei , a trama deve ser adiada. O grande incêndio de 27 de maio de 1177 queimou o Palácio Imperial na capital, de Heian-kyō .

Capítulo 2

Em 1177, o imperador aposentado Go-Shirakawa está em conflito com Enryaku-ji. Ouvindo um boato sobre um possível ataque a Enryaku-ji, um dos conspiradores Shishi-no-tani informa Taira no Kiyomori sobre a trama. O monge Saikō é executado e outros são exilados. Kiyomori fica furioso com a participação do imperador aposentado na trama e se prepara para prendê-lo. Taira no Shigemori , o filho virtuoso mais velho de Kiyomori, admoesta com sucesso seu pai, lembrando-o do valor confucionista de lealdade ao Imperador. O conselheiro principal Fujiwara no Narichika é exilado em uma ilha e cruelmente executado. Outros conspiradores (Naritsune, Yasuyori e Shunkan ) são exilados em Kikaijima, perto da província de Satsuma .

Enquanto isso, o complexo Enryaku-ji é destruído e um incêndio no Zenkō-ji destrói uma estátua budista. As pessoas acreditam que esses problemas sejam sinais do declínio de Taira. Os exilados em Kikaijima constroem um santuário onde oram pelo retorno à capital. Eles fazem mil stupas (objetos budistas de madeira) com seus nomes e os jogam no mar. Uma das peças chega à costa. É levado à capital e mostrado à família de Yasuyori. A notícia chega ao imperador aposentado Go-Shirakawa e Kiyomori, que vêem a estupa com emoção.

Capítulo 3

A doença da filha grávida de Kiyomori, Taira no Tokuko , é atribuída aos espíritos irados dos executados (como Fujiwara no Narichika) e dos exilados. Taira no Kiyomori, interessado em se tornar um avô do príncipe Imperial, concorda com uma anistia geral. O filho de Fujiwara no Narichika, Naritsune e Yasuyori, são perdoados, mas Shunkan é deixado sozinho em Kikaijima por permitir que os conspiradores anti-Taira se reunissem em sua villa. Uma famosa cena trágica se segue quando Shunkan bate os pés no chão em desespero.

A filha de Kiyomori, Tokuko, dá à luz o futuro imperador Antoku (1178). Um jovem leal a serviço de Shunkan, Ariō, viaja para a ilha e encontra Shunkan quase morto. Ao ouvir a notícia da morte de sua família, Shunkan se mata em jejum (1179). Seu sofrimento, assim como o vendaval que atinge a capital, são vistos como sinais da queda do Taira.

O filho virtuoso de Kiyomori, Taira no Shigemori, vai em peregrinação a Kumano e pede aos deuses uma morte rápida para que os Taira caiam. Em pouco tempo, ele adoece e morre. Sem a influência restritiva de Shigemori, Kiyomori está perto de abrir uma guerra com o imperador aposentado Go-Shirakawa. Ele conduz soldados a Kyoto, onde exila ou demite 43 altos funcionários do tribunal (incluindo o regente Fujiwara no Motofusa). Em seguida, Kiyomori aprisiona o imperador aposentado Go-Shirakawa no desolado palácio de Seinan (1179).

Capítulo 4

O Imperador Takakura é forçado a se aposentar e o Imperador Antoku, neto de Kiyomori, de 3 anos, torna-se o novo Imperador. O imperador aposentado Takakura irrita os monges de Enryaku-ji indo ao Santuário de Itsukushima em vez de Enryaku-ji. Minamoto no Yorimasa convence o Príncipe Mochihito , o segundo filho do Imperador aposentado Go-Shirakawa, a liderar as forças de Minamoto contra os Taira e se tornar o Imperador. O Príncipe Mochihito lança um chamado às armas anti-Taira. O conflito aberto entre os Minamoto e os Taira é desencadeado pelo filho de Kiyomori, Taira no Munemori, humilhando o filho de Minamoto no Yorimasa ao tirar seu cavalo e chamá-lo pelo nome do proprietário.

Taira no Kiyomori descobre a trama anti-Taira. O Príncipe Mochihito evita a prisão fugindo da capital para Miidera . Yorimasa e os monges Miidera lutam com as forças Taira na ponte sobre o rio Uji (1180) . Apesar da bravura dos monges, as forças de Taira cruzaram o rio e venceram a batalha. Yorimasa comete suicídio no templo Byōdōin e o Príncipe Mochihito é morto a caminho do aliado Kōfuku-ji em Nara . Um dos filhos do Príncipe Mochihito é forçado a se tornar um monge, mas o outro filho foge para o norte para se juntar às forças Minamoto. Kiyomori dá ordens para queimar o templo Miidera. Muitos templos são queimados e as pessoas vêem isso como um mau presságio para os Taira .

capítulo 5

Kiyomori muda a capital de Kyoto para sua fortaleza Fukuhara-kyō em 1180. Fantasmas estranhos aparecem para Kiyomori (um rosto, risos, crânios, sonhos ameaçadores). Notícias de distúrbios nas províncias do leste (controladas pelo Minamoto) chegam à nova capital.

Uma história sobre o monge Mongaku é inserida como pano de fundo para a revolta de Minamoto no Yoritomo. Mongaku é um asceta com estranhos poderes que solicitou doações na corte em 1179. Após a recusa do imperador aposentado Go-Shirakawa, ele causou problemas na corte e foi exilado na província de Izu .

Em Izu, Mongaku convence Minamoto no Yoritomo a se revoltar contra os Taira. Então ele vai para Fukuhara e traz de volta o Édito Imperial de Go-Shirakawa permitindo que Minamoto no Yoritomo derrube o Taira. Kiyomori envia uma expedição militar para acabar com a rebelião de Yoritomo. Quando eles alcançam o rio Fuji , as forças de Taira ouvem histórias sobre o poder dos guerreiros orientais e temem que as forças de Minamoto sejam mais numerosas que eles. À noite, um bando de pássaros sobe com grande barulho e as forças Taira, pensando que estão atacadas, recuam em pânico.

Kiyomori, sob pressão de templos e cortesãos, transfere a capital de volta para Kyoto . Ao ouvir os rumores de um ataque planejado pelos Taira, os monges do templo Kōfukuji (que apoiaram a rebelião do Príncipe Mochihito ) se revoltam e matam os mensageiros enviados por Kiyomori. As forças de Taira sitiam Nara e queimam muitos templos importantes ( Tōdai-ji , Kōfuku-ji), estátuas e textos budistas. Imperadores aposentados e cortesãos lamentam a destruição de Nara. Acredita-se que esse ato maligno levou à queda de Kiyomori.

Capítulo 6

Em 1181, o imperador aposentado Takakura morre, perturbado pelos acontecimentos dos últimos anos. Kiso no Yoshinaka (primo de Minamoto no Yoritomo nas províncias do noroeste) planeja uma rebelião contra os Taira e levanta um exército. Mensageiros trazem notícias de forças anti-Taira se reunindo sob a liderança de Minamoto nas províncias do leste, Kyūshū , Shikoku. Os Taira têm dificuldade em lidar com todas as rebeliões.

Para piorar as coisas para os Taira, seu líder, Taira no Kiyomori , adoece. Seu corpo está quente como o fogo e nenhuma água pode resfriá-lo. A água borrifada em seu corpo se transforma em chamas e fumaça negra que enche a sala. A esposa de Kiyomori tem um sonho com uma carruagem em chamas que levará Kiyomori ao Inferno para queimar estátuas budistas no Tōdai-ji. Antes de morrer em agonia, Kiyomori deseja que a cabeça de Minamoto no Yoritomo seja pendurada antes de seu túmulo. Sua morte (em 1181, aos 64 anos) destaca os temas da impermanência e queda do poderoso. As más ações de Kiyomori se tornarão seus torturadores no Inferno. Sua fama e poder se transformaram em fumaça e pó.

No leste, as forças de Taira têm sucesso em algumas batalhas, mas não são capazes de derrotar as forças de Minamoto. Forças divinas punem e matam o governador nomeado por Kiyomori para reprimir a rebelião de Kiso no Yoshinaka. Kiso no Yoshinaka vence uma grande batalha em Yokotagawara (1182). Taira no Munemori, o líder do clã Taira, recebeu um alto cargo na administração da corte.

Capítulo 7

Em 1183, os Taira reúnem um grande exército (principalmente das províncias ocidentais) e o enviam contra Minamoto no Yoshinaka e Minamoto no Yoritomo. Indo para o norte, os exércitos de Taira pilham as aldeias locais. Taira no Tsunemasa visita uma ilha para orar e compor um poema. No Cerco de Hiuchi , os Taira obtêm ajuda de um abade leal e derrotam as guarnições de Yoshinaka. Yoshinaka escreve uma petição no Santuário Hachiman para obter ajuda divina para a batalha que se aproxima. Yoshinaka ataca os exércitos Taira à noite pela frente e pela retaguarda e os força a recuar e descer para o Vale Kurikara , onde a maioria dos 70.000 cavaleiros Taira são esmagados em muitas camadas (uma famosa "descida em Kurikara" - uma grande vitória de Yoshinaka). Em Shio-no-yama, Yoshinaka ajuda seu tio Yoshiie a derrotar as forças Taira (o filho de Kiyomori, Tomonori, é morto na batalha). Os exércitos Taira também são derrotados na Batalha de Shinohara . Yoshinaka ganha os monges do Monte Hiei para o seu lado.

Taira no Munemori , chefe do Taira, foge para as províncias ocidentais com o Imperador Antoku e os Imperadores Imperiais (o Imperador aposentado Go-Shirakawa consegue escapar em uma direção diferente). Taira no Tadanori (irmão de Kiyomori) foge da capital deixando alguns de seus poemas para um famoso poeta Fujiwara no Shunzei . Tsunemasa devolve um famoso alaúde ao Ninna-ji . Em Fukuhara-kyō, Munemori faz um discurso comovente sobre o dever de seguir o Imperador, o Taira ateou fogo ao palácio e depois fugiu de Fukuhara-kyō em barcos para Kyūshū.

Capítulo 8

O imperador aposentado Go-Shirakawa retorna à capital vindo de Enryaku-ji junto com os exércitos de Minamoto no Yoshinaka. Ele instala um novo imperador, o Imperador Go-Toba , e coloca os Taira fora dos cargos de governo (eles são designados como rebeldes).

Os Taira querem estabelecer uma nova capital em Kyūshū, mas precisam fugir dos guerreiros locais que ficam do lado do Imperador Aposentado. Eles chegam a Yashima em Shikoku, onde vivem em cabanas humildes em vez de palácios.

No final de 1183, Minamoto no Yoritomo (ainda em Kamakura) é nomeado pelo imperador aposentado Go-Shirakawa como um "comandante subjugador de bárbaros" ( shōgun ). Yoritomo recebe o mensageiro da capital com grande cortesia, convida-o para um banquete e lhe dá muitos presentes. Os modos de Yoritomo contrastam fortemente com o comportamento arrogante de Minamoto no Yoshinaka na capital. A grosseria e a falta de conhecimento de etiqueta de Yoshinaka se mostram ridículas em vários episódios (zomba dos cortesãos, usa túnicas de caça sem graça, não sabe como sair de uma carruagem).

Enquanto isso, os Taira recuperam suas forças e montam um forte exército. Yoshinaka envia forças contra eles, mas desta vez os Taira são vitoriosos na batalha de Mizushima . Sua influência cresce ainda mais após a vitória na Batalha de Muroyama .

Na capital, Yoshinaka luta com o imperador aposentado Go-Shirakawa (a batalha em Hōjūji ) e assume o controle da capital e da corte pela força. Minamoto no Yoritomo envia Minamoto no Yoshitsune para pôr fim aos excessos de Yoshinaka.

Capítulo 9

Quando Minamoto no Yoshinaka se prepara para marchar para o oeste contra o Taira (início de 1184), exércitos liderados por Minamoto no Yoshitsune chegam para atacá-lo do leste. A luta entre as forças Minamoto segue. Yoshinaka tenta defender a capital, mas os guerreiros de Yoshitsune conseguem cruzar o rio Uji e derrotar as forças de Yoshinaka em Uji e Seta. Yoshitsune assume o controle da capital e guarda a mansão do imperador aposentado Go-Shirakawa, não permitindo que os homens de Yoshinaka o capturem. Yoshinaka mal consegue romper as forças inimigas. Ele se encontra com seu irmão adotivo Imai Kanehira e eles tentam escapar de perseguir as forças inimigas. Em uma cena famosa, Yoshinaka é morto quando seu cavalo fica preso no campo lamacento. Kanehira luta sua última batalha e comete suicídio.

Enquanto os Minamoto lutam entre si na capital, os Taira voltam para Fukuhara e estabelecem defesas na fortaleza Ichi-no-tani (perto do que agora é Suma-ku, Kobe ). Os exércitos de Minamoto no Yoshitsune movem-se para o oeste para atacar o Taira pela retaguarda, enquanto seu meio-irmão Noriyori avança para atacar o acampamento Taira pelo leste. Yoshitsune, planejando um ataque surpresa a Ichi-no-tani do oeste, segue um velho cavalo que guia suas forças pelas montanhas.

Enquanto isso, a luta feroz começa em Ikuta-no-mori e Ichi-no-tani, mas nenhum dos lados é capaz de ganhar uma vantagem decisiva. A cavalaria de Yoshitsune desce uma encosta íngreme em Hiyodori Pass atacando decisivamente o Taira pela retaguarda. Os Taira entram em pânico e fogem para os barcos. Enquanto a batalha continua, Taira no Tadanori (irmão de Kiyomori que visitou o poeta Shunzei ) é morto. Taira no Shigehira (filho de Kiyomori que queimou Nara ), abandonado por seus homens em Ikuta-no-mori, é capturado vivo tentando cometer suicídio.

Em uma passagem famosa, Taira no Atsumori (jovem sobrinho de Kiyomori) é desafiado para uma luta por um guerreiro, Kumagai Naozane . Naozane o domina, mas hesita em matá-lo, pois ele o lembra de seu próprio filho. Vendo os cavaleiros se aproximando que vão matar o jovem, Naozane mata Atsumori e encontra sua flauta (mais tarde ele se torna um monge budista). Os Taira são derrotados e fogem por barcos em diferentes direções.

Capítulo 10

Em 1184, Taira no Shigehira (capturado vivo) e as cabeças dos derrotados Taira desfilaram pelas ruas da capital. O Imperador aposentado Go-Shirakawa oferece a Taira para trocar Três Tesouros Imperiais por Shigehira, mas eles se recusam. É claro que ele será executado. Shigehira, preocupado com sua arrogância passada e suas más ações (queima de templos de Nara ), quer se dedicar ao budismo. Hōnen (o fundador do Budismo Terra Pura no Japão) descreve concisamente as doutrinas essenciais (recitar o nome de Amida , arrependimento, fé profunda e garantia de renascimento na Terra Pura). Shigehira é enviado para Kamakura . Em sua jornada ao longo da Eastern Sea Road , Shigehira passa por vários lugares que evocam associações históricas e literárias.

Minamoto no Yoritomo recebe Shigehira, que afirma que a queima dos templos de Nara foi um acidente. Antes de ser enviado aos monges Nara, Shigehira é bem tratado em Izu (um banho é preparado para ele, vinho é servido, uma bela senhora servindo Yoritomo, Senju-no-mae, canta várias canções (com significado budista) e toca alaúde ; Shigehira também canta e toca alaúde - após a execução de Shigehira, Senju-no-mae se torna uma freira ).

Em Yashima, Taira no Koremori , neto de Taira no Kiyomori, está triste por estar longe de sua família na capital. Ele secretamente deixa Yashima e viaja para o Monte Kōya. Lá ele se encontra com um homem sagrado, Takiguchi Tokiyori.

Uma história de seu amor trágico é inserida: como um cortesão, Tokiyori amava uma garota de menor nascimento, Yokobue. Seu pai era contra o casamento e Tokiyori se tornou um monge. Quando Yokobue veio procurá-lo, ele foi firme e não saiu. Ele foi para o Monte Kōya e se tornou um respeitado sacerdote Takiguchi. Yokobue se tornou freira e morreu logo. Koremori se dirige a este padre, torna-se monge e parte em peregrinação a Kumano. Depois dos encorajadores ensinamentos budistas da Terra Pura do padre , Koremori abandona seus apegos, se joga no mar e se afoga. A notícia de sua morte chega a Yashima (campo de Taira). Os Taira são atacados em Fujito e recuam.

Capítulo 11

Em 1185, uma pequena força liderada por Minamoto no Yoshitsune pousou na ilha de Shikoku. Yoshitsune planeja um ataque surpresa pela retaguarda (mais uma vez após a Batalha de Ichi-no-Tani ) na fortaleza Taira na Batalha de Yashima . Os Taira, pensando que as principais forças Minamoto os atacam, fogem para seus barcos em pânico. Os guerreiros Taira atiram flechas nas forças de Yoshitsune. Taira no Noritsune , sobrinho de Kiyomori e comandante do Taira, atira em Minamoto no Yoshitsune, mas Tsuginobu, o lacaio de Yoshitsune, morre protegendo-o das flechas.

Em uma passagem famosa, uma senhora Taira em um barco segura um leque como um desafio para os guerreiros Minamoto e Nasu no Yoichi , um jovem e habilidoso arqueiro Minamoto, acerta o leque com sua flecha.

Durante a confusa luta na costa, Yoshitsune perde seu arco e o recebe de volta, arriscando sua vida. Ele disse que não queria que o Taira pegasse aquele arco (para arqueiros fracos) e risse dele. Os Taira são forçados a deixar Shikoku e recuar para a província de Nagato (extremo sul de Honshū ).

Antes da batalha final de Dan-no-ura , os Minamoto ganham novos aliados: o chefe dos santuários Kumano decide apoiar os Minamoto após adivinhação com brigas de galo (200 barcos) e 150 barcos de uma província de Shikoku. No total, os Minamoto têm cerca de 3.000 embarcações contra 1000 da Taira.

Antes da batalha, Yoshitsune discute (sobre liderar o ataque) e quase luta com Kajiwara Kagetoki (comandante Minamoto com ciúmes de Yoshitsune).

No início da batalha, os Taira estão de bom humor e parecem estar vencendo devido ao posicionamento habilidoso dos arqueiros nos barcos. Após a troca de flechas à distância, as forças principais começam a lutar. Presságios vindos do céu (uma bandeira branca desce em um barco Minamoto, muitos golfinhos nadam até os barcos Taira) mostram que os Minamoto vão vencer. Taguchi Shigeyoshi da província de Awa em Shikoku trai o Taira e informa o Minamoto sobre os barcos que transportavam as principais forças Taira disfarçadas. Guerreiros de Shikoku e Kyūshū também trocam de lado e apóiam os Minamoto.

Na famosa e trágica passagem, a viúva de Kiyomori , segurando o jovem imperador Antoku nos braços, comete suicídio por afogamento. Muitos Taira são mortos ou suicidam-se em Dan-no-ura. Tomomori (filho de Kiyomori) se afoga. Taira no Noritsune, sobrinho de Kiyomori e um forte guerreiro, não consegue lutar com Minamoto no Yoshitsune e morre lutando bravamente. Taira no Munemori, chefe do clã Taira, Taira no Tokuko, filha de Kiyomori, são capturadas com vida.

Após a batalha, Yoshitsune retorna à capital com os Tesouros Imperiais (a espada sagrada foi perdida) e prisioneiros. Os Taira capturados desfilam pelas ruas da capital com muitos espectadores lamentando seu destino. Yoshitsune entrega Munemori a Minamoto no Yoritomo em Kamakura, mas após a calúnia de Kajiwara Kagetoki , Yoritomo suspeita de Yoshitsune de traição e não permite que ele entre em Kamakura. Minamoto no Yoshitsune escreve a Carta de Koshigoe listando seus feitos militares e serviço leal. Yoritomo ainda o manda de volta para a capital. Taira no Munemori e seu filho Kiyomune são executados, suas cabeças penduradas perto do portão de uma prisão na capital.

Taira no Shigehira (filho de Taira no Kiyomori capturado na Batalha de Ichi-no-Tani ) tem permissão para ver sua esposa antes de ser entregue aos monges Nara . Shigehira espera para Amitābha compaixão e renascimento 's em Sukhavati , a terra pura de Amitabha. Guerreiros o executam na frente dos monges. Sua cabeça está pregada perto do templo em Nara. Sua esposa se torna freira após cremar sua cabeça e corpo.

Capítulo 12

Um poderoso terremoto atinge a capital. A desconfiança de Minamoto no Yoritomo em relação a Minamoto no Yoshitsune cresce. Yoritomo envia um assassino para matar Yoshitsune (falha). Então, Yoritomo mata Minamoto no Noriyori (meio-irmão de Yoshitsune), que está relutante em ir contra Yoshitsune. Quando Yoritomo envia uma grande força liderada por Hōjō Tokimasa contra ele, Yoshitsune foge da capital para uma província do norte.

Assumindo o controle da capital, Tokimasa executa todos os herdeiros potenciais da família Taira . Um informante mostra o claustro onde a família de Koremori (incluindo Rokudai) está escondida. Rokudai (12 anos) é o último herdeiro homem da família Taira. Rokudai é preso, mas sua enfermeira encontra Mongaku (o monge - veja o Capítulo 5), que concorda em ir a Kamakura para pedir perdão. Mongaku volta com uma carta de Yoritomo e salva Rokudai pouco antes de sua execução acontecer. Yoritomo tem dúvidas sobre Rokudai e é compelido a se tornar um monge (1189, 16 anos). Rokudai visita o Monte Kōya e Kumano (onde seu pai Koremori se afogou).

Enquanto isso, vários membros do clã Taira são encontrados e executados. Em 1192, o imperador aposentado Go-Shirakawa morre (aos 66 anos). Yoritomo (ainda desconfiado) ordena a execução de Rokudai (mais de 30 anos), e a linhagem Taira chega ao fim.

Após a morte de Yoritomo em 1199, o monge Mongaku planeja uma rebelião para instalar um príncipe no trono. Sua trama é descoberta e o imperador aposentado Go-Toba o exila para a ilha de Oki (com mais de 80 anos).

O Livro dos Iniciados

Tratado como um texto secreto por [um grupo de biwahōshi], acredita-se que este capítulo tenha se originado no final do século 13, após o próprio Heike. […] Reúne informações sobre a filha de Kiyomori, Kenreimon'in, a mãe do imperador Antoku. [...] Constitui uma única entidade literária - um conto no antigo estilo monogatari, rico em imagens poéticas, passagens rítmicas, waka e associações melancólicas.

Em 1185, Taira no Tokuko torna-se freira e muda-se para uma velha cabana perto da capital. Sua vida é cheia de tristeza enquanto as memórias da glória do passado a assombram. Após o terremoto de 1185, a cabana está em ruínas.

No outono de 1185, Taira no Tokuko muda-se para um retiro budista remoto em Jakkō-in nas montanhas Ohara para evitar a atenção do público. Lá ela se dedica às práticas budistas. Visões naturais evocam imagens de Sukhavati e impermanência em sua mente.

Na primavera de 1186, o imperador aposentado Go-Shirakawa faz uma visita ao refúgio na montanha. Ela conversa com o imperador aposentado sobre as misérias humanas e as idéias budistas de sofrimento e renascimento na terra pura.

Enquanto ela se lembra da glória passada do Taira e sua queda, ela faz paralelos entre os eventos em sua vida e os seis reinos de renascimento . Ela também menciona um sonho em que viu o Taira no palácio do rei dragão pedindo-lhe para orar por sua salvação.

Soa o sino do Jakkō-in (paralelo aos sinos do mosteiro Gion nas primeiras linhas do Conto ) e o Imperador Aposentado parte para a capital. Os infortúnios dos Taira são atribuídos a Taira no Kiyomori (seus atos malignos causaram o sofrimento de todo o clã Taira). Em 1191, Tokuko adoece, morre invocando o nome de Amitābha e é recebido por Amitābha em Sukhavati.

Veja também

Notas

Referências

  • Brown, Delmer e Ichiro Ishida. (1979). O Futuro e o Passado: uma tradução e estudo do 'Gukanshō', uma história interpretativa do Japão escrita em 1219. Berkeley: University of California Press . ISBN  978-0-520-03460-0 ; OCLC 5145872
  • Kitagawa, Hiroshi e Bruce T. Tsuchida, eds. (1975). O conto do Heike. Tóquio: University of Tokyo Press . ISBN  9784130870245 ; ISBN  9784130870238 ; ISBN  9780860081883 ; ISBN  9780860081890 ; OCLC 193064639
  • McCullough, Helen Craig . (1988). O conto do Heike . Stanford: Stanford University Press . ISBN  9780804714181 ; OCLC 16472263
  • __________. (1994). Genji e Heike. Seleções de 'The Tale of Genji' e 'The Tale of the Heike'. Stanford: Stanford University Press . ISBN  0-8047-2258-7
  • Watson, Burton e Haruo Shirane. (2006). The Tale of the Heike (resumido). Nova York: Columbia University Press . ISBN  9780231138024 ; ISBN  9780231510837 ; OCLC 62330897

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