Syrianus - Syrianus

Para o comandante bizantino do século 11, consulte Sirianus .

Siriano ( do grego : Συριανός , Syrianos .; Morreu c 437) foi um grego neoplatônico filósofo , e chefe de Platão 's Academy em Atenas , sucedendo seu professor Plutarco de Atenas em 431/432. Ele é importante como professor de Proclo e, como Plutarco e Proclo, como comentarista de Platão e Aristóteles . Sua obra mais conhecida é um comentário sobre a Metafísica de Aristóteles. Diz-se que ele escreveu também sobre o De Caelo e o De Interpretatione de Aristóteles e sobre o Timeu de Platão .

Vida

Ele era natural de Alexandria , Egito, e filho de Filoxeno. Pouco sabemos de sua história pessoal, mas que ele veio a Atenas e estudou com grande zelo com Plutarco de Atenas , o chefe da escola neoplatonista, que o considerou com grande admiração e afeto, e o nomeou seu sucessor. Ele é importante como professor de Proclus e Hermias . Proclo o considerou com a maior veneração e deu instruções para que, na sua morte, ele fosse sepultado na mesma tumba com Temístio .

Escritos

Restou apenas um pouco dos escritos de Syrianus, as obras que sobreviveram são:

Entre as obras perdidas, Siriano escreveu comentários sobre Aristóteles 's De caelo e De Interpretatione . Aprendemos com o comentário de Proclo sobre o Timeu de Platão que Syrianus também escreveu um comentário sobre o mesmo livro. Syrianus também escreveu obras sobre A Teologia de Orfeu e Sobre a Harmonia de Orfeu, Pitágoras e Platão com os Oráculos . Theodorus Meliteniota , em seu Prooemium in Astronomiam , menciona comentários sobre a Magna Syntaxis de Ptolomeu pelo filósofo Syrianus. O Suda atribui várias obras a Syrianus, mas que na verdade são obras de Proclus.

Filosofia

O significado filosófico de Syrianus reside no campo da metafísica e da exegese de Platão. Ele é importante para expandir os detalhes do sistema metafísico neoplatonista iniciado por Jâmblico e mais completamente delineado por Proclo.

Os restos mais valiosos que possuímos são os comentários sobre a Metafísica de Aristóteles . Ao explicar as proposições de Aristóteles, ele acrescenta os pontos de vista sustentados pela escola neoplatonista sobre o assunto em questão, e se esforça para estabelecer o último contra o primeiro. Em seu comentário sobre metafísica , Syrianus explica sua visão da Mônada e da Díade em vários lugares. O Um é imediatamente seguido por uma mônada e díade supremas. Syrianus descreve a mônada como masculina e a díade como feminina. Ele emprega a doutrina dos dois princípios cósmicos para explicar a origem do mal. Ele nega que existam formas platônicas de coisas que são más ou vis. A díade é indiretamente responsável pelo mal. Syrianus atribui a existência do mal à alteridade e à pluralidade, que ele acredita que a díade é diretamente responsável pela criação.

Um de seus princípios fundamentais é que é uma proposição de aplicabilidade geral que o mesmo não pode ser afirmado e negado ao mesmo tempo da mesma coisa; mas que em qualquer sentido envolvendo a verdade da afirmação ou da negação de uma proposição, ela se aplica apenas às coisas existentes, mas não àquilo que transcende a fala e o conhecimento, pois isso não admite nem afirmação nem negação, uma vez que toda afirmação a respeito deve ser falso. Em geral, as doutrinas estabelecidas nesta obra são as da escola neoplatonista.

Edições

  • J. Dillon, D. O'Meara, (2006), Syrianus: On Aristotle Metaphysics 13-14 . Duckworth.
  • D. O'Meara, J. Dillon, (2008), Syrianus: On Aristotle Metaphysics 3-4 . Duckworth.

Notas

Origens

  • Angela Longo (ed.), Syrianus et la métaphysique de l'antiquité tardive: actes du colloque internacional, Université de Gèneve, 29 de setembro-1 de outubro de 2006. (Napoli, Bibliopolis, 2009) (Elenchos, 51).
  • Sarah Klitenic Wear, Os Ensinamentos de Syrianus no Timeu de Platão e Parmênides. Antigos textos e contextos mediterrâneos e medievais (Leiden; Boston: Brill, 2011) (Estudos em platonismo, neoplatonismo e tradição platônica, 10).
  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Smith, William , ed. (1870). Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana . Ausente ou vazio |title=( ajuda )

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