Língua suaíli - Swahili language

Suaíli
Ajami : كيسواحيلي Kiswahili
Pronúncia	Suaíli:  [kiswɑˈhili] ( ouvir )
Nativo de	principalmente na Tanzânia , República Democrática do Congo , Ilhas Bajuni (parte da Somália ), Moçambique (principalmente Mwani ), Burundi , Ruanda , Uganda , Quênia , Comores , Mayotte , Zâmbia , Malawi e Madagascar
Etnia	Waswahili
Falantes nativos	As estimativas variam de 2 milhões (2003) a 18 milhões (2012) de falantes L2: 90 milhões (1991-2015)
Família da língua	Níger-Congo ? Atlântico-congo Volta-Congo Benue – Congo Bantoid Bantoide do Sul Bantu Nordestino bantu Costa Nordeste Bantu Sabaki Suaíli
Forma inicial	Proto-suaíli
Sistema de escrita
Estatuto oficial
Língua oficial em	4 países  Quênia  Ruanda  Tanzânia  Uganda Organizações União Africana Comunidade da África Oriental Comunidade de Desenvolvimento da África Austral
Linguagem minoritária reconhecida em
Regulado por
Códigos de idioma
ISO 639-1	sw
ISO 639-2	swa
ISO 639-3	swa- código inclusivo Códigos individuais: swc - Congo Swahili swh - Coastal Swahili ymk -  Makwe wmw  -  Mwani
Glottolog	swah1254
Código guthrie
Linguasfera	99-AUS-m
Regiões onde o suaíli é o idioma principal   Regiões onde o suaíli é uma segunda língua   Regiões onde o suaíli é uma língua oficial, mas não é uma língua nativa majoritária   Regiões onde o suaíli é uma língua minoritária
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O suaíli , também conhecido pelo nome nativo Kiswahili , é uma língua bantu e a língua nativa do povo suaíli . É uma língua franca da região dos Grandes Lagos africanos e de outras partes da África Oriental e Meridional , incluindo Tanzânia , Uganda , Ruanda , Burundi , Quênia , algumas partes do Malaui , Somália , Zâmbia , Moçambique e República Democrática do Congo ( RDC). Comorian , falado nas Ilhas Comores , às vezes é considerado um dialeto de Swahili, embora outras autoridades o considerem uma língua distinta. Dezesseis a vinte por cento do vocabulário swahili são empréstimos do árabe , incluindo a palavra swahili , do árabe sawāḥilī ( سَوَاحِلي , uma forma adjetiva plural de uma palavra árabe que significa "da costa"). Os empréstimos árabes datam dos contatos de comerciantes árabes com os habitantes bantos da costa leste da África ao longo de muitos séculos. Sob a influência do comércio árabe , o suaíli emergiu como uma língua franca usada por comerciantes árabes e povos Bantu da costa oriental da África.

O número exato de falantes de suaíli, sejam eles nativos ou falantes de uma segunda língua, é desconhecido e é uma questão de debate. Várias estimativas foram apresentadas, que variam amplamente, variando de 50 milhões a 150 milhões. O suaíli é o idioma nacional da RDC, Quênia, Tanzânia e Uganda. Shikomor , uma língua oficial nas Comores e também falada em Mayotte ( Shimaore ), está intimamente relacionada com o suaíli. O suaíli é também uma das línguas de trabalho da União Africana e da Comunidade de Desenvolvimento da África Austral . É oficialmente reconhecida como a língua franca da Comunidade da África Oriental . Em 2018, a África do Sul legalizou o ensino de suaíli nas escolas sul-africanas como uma disciplina opcional a começar em 2020. O Botswana seguiu em 2020 e a Namíbia planeja introduzir o idioma também.

Suaíli na Comunidade da África Oriental

A Comunidade da África Oriental foi fundada em 1967 por três países: Quênia , Uganda e Tanzânia . Três outros países aderiram posteriormente; Ruanda , Sudão do Sul e Burundi . Suaíli e inglês são as duas línguas oficiais da EAC.

Classificação

O suaíli é uma língua bantu do ramo Sabaki . Na classificação geográfica de Guthrie , o suaíli está na zona Bantu G, enquanto as outras línguas Sabaki estão na zona E70, comumente sob o nome de Nyika. Os linguistas históricos não consideram a influência árabe no suaíli significativa, uma vez que a influência árabe é limitada a itens lexicais, a maioria dos quais foram emprestados apenas desde 1500, enquanto a estrutura gramatical e sintática da língua é tipicamente bantu.

História

Suaíli na escrita árabe - placa memorial no Monumento Askari , Dar es Salaam (1927)

Etimologia

A origem da palavra suaíli é seu equivalente fonético em árabe:

Origem

O núcleo da língua suaíli origina-se nas línguas bantu da costa da África Oriental. Muito do vocabulário bantu do suaíli tem cognatos nas línguas Pokomo , Taita e Mijikenda e, em menor grau, em outras línguas bantu da África Oriental . Embora as opiniões variem sobre os detalhes, historicamente afirma-se que cerca de 20% do vocabulário suaíli é derivado de palavras emprestadas, a grande maioria árabe , mas também de outras línguas contribuintes, incluindo persa , hindustani , português e malaio .

O árabe de Omã é a fonte da maioria dos empréstimos do árabe em suaíli. No texto "História do Swahili Reconsiderada", entretanto, Thomas Spear observou que o Swahili retém uma grande quantidade de gramática, vocabulário e sons herdados da língua Sabaki . Na verdade, embora levando em consideração o vocabulário diário, usando listas de cem palavras, 72-91% foram herdados da língua Sabaki (que é relatada como língua mãe), enquanto 4-17% foram palavras emprestadas de outras línguas africanas. Apenas 2 a 8% eram de línguas não africanas, e palavras emprestadas do árabe constituíam uma fração de 2 a 8%. Segundo outras fontes, cerca de 35% do vocabulário suaíli vem do árabe. O que também não foi considerado foi que um bom número dos termos emprestados tinha equivalentes nativos. O uso preferido de palavras emprestadas do árabe é prevalente ao longo da costa, onde os nativos, em uma demonstração cultural de proximidade ou descendência da cultura árabe, preferem usar palavras emprestadas, enquanto os nativos do interior tendem a usar os equivalentes nativos. Foi originalmente escrito em árabe .

Os primeiros documentos conhecidos escritos em suaíli são cartas escritas em Kilwa , Tanzânia , em 1711 na escrita árabe, que foram enviadas aos portugueses de Moçambique e seus aliados locais. As cartas originais estão preservadas no Arquivo Histórico de Goa, Índia .

Período colonial

Embora originalmente escrito com a escrita árabe, o suaíli agora é escrito em um alfabeto latino introduzido por missionários cristãos e administradores coloniais. O texto mostrado aqui é a versão católica da Oração do Senhor .

Várias potências coloniais que governaram a costa da África Oriental desempenharam um papel no crescimento e na disseminação do suaíli. Com a chegada dos árabes à África Oriental, eles usaram o suaíli como língua comercial e também para ensinar o islamismo aos povos bantos locais . Isso resultou na primeira escrita do suaíli no alfabeto árabe. O contato posterior com o português resultou no aumento do vocabulário da língua suaíli. A linguagem foi formalizada em um nível institucional quando os alemães assumiram após a conferência de Berlim . Depois de ver que já existia uma língua difundida, os alemães a formalizaram como a língua oficial a ser usada nas escolas. Assim, as escolas em suaíli são chamadas de Shule (do alemão Schule ) no governo, no comércio e no sistema judiciário. Com os alemães controlando a principal região de língua suaíli na África Oriental, eles mudaram o sistema alfabético do árabe para o latim. Após a Primeira Guerra Mundial, a Grã-Bretanha assumiu o controle da África Oriental Alemã, onde encontrou o suaíli enraizado na maioria das áreas, não apenas nas regiões costeiras. Os britânicos decidiram formalizá-lo como a língua a ser usada em toda a região da África Oriental (embora na África Oriental britânica [Quênia e Uganda] a maioria das áreas usasse o inglês e várias línguas nilóticas e outras línguas bantu, enquanto o suaíli se restringia principalmente à costa). Em junho de 1928, uma conferência interterritorial com a presença de representantes do Quênia , Tanganica , Uganda e Zanzibar ocorreu em Mombaça . O dialeto de Zanzibar foi escolhido como o suaíli padrão para essas áreas, e a ortografia padrão para o suaíli foi adotada.

Status atual

O suaíli tornou-se uma segunda língua falada por dezenas de milhões em três países africanos dos Grandes Lagos ( Quênia , Uganda e Tanzânia ), onde é uma língua oficial ou nacional, embora seja a primeira língua de muitas pessoas na Tanzânia, especialmente nas regiões costeiras de Tanga, Pwani, Dar es Salaam, Mtwara e Lindi. Nas regiões do interior da Tanzânia, o suaíli é falado com um sotaque influenciado pelas línguas e dialetos locais, e como primeira língua para a maioria das pessoas nascidas nas cidades, embora seja falado como segunda língua nas áreas rurais. O suaíli e outras línguas relacionadas são faladas por um número relativamente pequeno de pessoas no Burundi , Comores , Malawi , Moçambique , Zâmbia e Ruanda . A língua ainda era entendida nos portos do sul do Mar Vermelho no século XX. Os falantes de suaíli podem chegar a 120 a 150 milhões no total.

O suaíli está entre as primeiras línguas da África para as quais foram desenvolvidas aplicações de tecnologia de linguagem . Arvi Hurskainen é um dos primeiros desenvolvedores. Os aplicativos incluem um corretor ortográfico , marcação de classes gramaticais , um software de aprendizagem de línguas , um corpus de texto analisado em suaíli de 25 milhões de palavras, um dicionário eletrônico e tradução automática entre suaíli e o inglês. O desenvolvimento da tecnologia da linguagem também fortalece a posição do suaíli como um meio moderno de comunicação.

Tanzânia

O uso generalizado do suaíli como língua nacional na Tanzânia surgiu depois que Tanganica ganhou a independência em 1961 e o governo decidiu que seria usado como língua para unificar a nova nação. Isso viu o uso do suaíli em todos os níveis de governo, comércio, arte, bem como escolas nas quais as crianças do ensino fundamental são ensinados em suaíli, antes de mudar para o inglês (meio de instrução) nas escolas secundárias (embora o suaíli ainda seja ensinado como um aluno independente assunto) Após a unificação de Tanganica e Zanzibar em 1964, Taasisi ya Uchunguzi wa Kiswahili (TUKI, Instituto de Pesquisa de Suaíli) foi criado a partir do Comitê de Língua Interterritorial. Em 1970, a TUKI foi fundida com a Universidade de Dar es Salaam, enquanto Baraza la Kiswahili la Taifa (BAKITA) foi formada. BAKITA é uma organização dedicada ao desenvolvimento e defesa do Swahili como meio de integração nacional na Tanzânia. As principais atividades exigidas para a organização incluem a criação de uma atmosfera saudável para o desenvolvimento do suaíli, o incentivo ao uso da língua em funções governamentais e empresariais, a coordenação de atividades de outras organizações envolvidas com o suaíli e a padronização do idioma. A visão de BAKITA é: 1. Gerenciar e coordenar com eficiência o desenvolvimento e uso do Kiswahili na Tanzânia 2. Participar plena e efetivamente na promoção do Swahili na África Oriental, África e em todo o mundo. Embora outros órgãos e agências possam propor novos vocabulários, BAKITA é a única organização que pode aprovar seu uso na língua suaíli.

Quênia

No Quênia, Chama cha Kiswahili cha Taifa (CHAKITA) foi fundada em 1998 para pesquisar e propor meios pelos quais o Kiswahili possa ser integrado a uma língua nacional e tornado obrigatório nas escolas no mesmo ano., No entanto, a maioria dos jovens hoje fala uma variedade chamada " Sheng "em suas conversas do dia-a-dia e tornou-se tão popular e difundido que a variedade padrão de suaíli agora soa arcaica e literária.

Identidade religiosa e política

Religião

O suaíli desempenhou um papel importante na difusão do cristianismo e do islamismo na África Oriental . Desde sua chegada à África Oriental, os árabes trouxeram o islamismo e estabeleceram madrassas , onde usavam o suaíli para ensinar o islamismo aos nativos. À medida que a presença árabe crescia, mais e mais nativos se convertiam ao islamismo e eram ensinados na língua suaíli.

Desde a chegada dos europeus na África Oriental, o Cristianismo foi introduzido na África Oriental. Enquanto os árabes estavam principalmente baseados nas áreas costeiras, os missionários europeus foram para o interior espalhando o cristianismo. Mas como os primeiros postos missionários na África Oriental foram nas áreas costeiras, os missionários pegaram o suaíli e o usaram para espalhar o cristianismo, pois ele tinha muitas semelhanças com muitas das outras línguas indígenas da região.

Política

Durante a luta pela independência de Tanganica, a União Nacional Africana de Tanganica usou o suaíli como língua de organização de massas e movimento político. Isso incluiu a publicação de panfletos e programas de rádio para reunir o povo na luta pela independência. Após a independência, o suaíli foi adotado como a língua nacional da nação. Até hoje, os tanzanianos carregam um senso de orgulho quando se trata de suaíli, especialmente quando ele é usado para unir mais de 120 tribos em toda a Tanzânia. O suaíli foi usado para fortalecer a solidariedade entre as pessoas e um sentimento de união e, por isso, o suaíli continua a ser uma identidade chave do povo da Tanzânia.

Fonologia

Tocar mídia

Exemplo de suaíli falado

Vogais

O suaíli padrão tem cinco fonemas vocálicos : / ɑ / , / ɛ / , / i / , / ɔ / e / u / . Segundo Ellen Contini-Morava , as vogais nunca são reduzidas , independentemente do acento . Porém, de acordo com Edgar Polomé , esses cinco fonemas podem variar na pronúncia. Polomé afirma que / ɛ / , / i / , / ɔ / e / u / são pronunciados como tal apenas em sílabas tônicas. Em sílabas átonas, bem como antes de uma consoante pré-nostálgica, elas são pronunciadas como [e] , [ɪ] , [o] e [ʊ] . E também é comumente pronunciado como uma posição intermediária após w . Polomé afirma que / ɑ / é pronunciado como tal somente após w e é pronunciado como [a] em outras situações, especialmente após / j / ( y ). A pode ser pronunciado como [ə] na posição final da palavra. As vogais em suaíli podem ser longas ; estes são escritos como duas vogais (exemplo: kondoo , que significa "ovelha"). Isso se deve a um processo histórico no qual o L foi apagado entre dois exemplos da mesma vogal ( kondoo era originalmente pronunciado kondolo , que sobrevive em certos dialetos). No entanto, essas vogais longas não são consideradas fonêmicas . Um processo semelhante existe em Zulu .

Consoantes

Alguns dialetos do suaíli também podem ter os fonemas aspirados / pʰ tʰ tʃʰ kʰ bʱ dʱ dʒʱ ɡʱ / embora eles não estejam marcados na ortografia do suaíli. Vários estudos favorecem a classificação da prenasalização como encontros consonantais, não como fonemas separados. Historicamente, a nasalização foi perdida antes das consoantes surdas e, subsequentemente, as consoantes surdas foram dessonorizadas, embora ainda sejam escritas como mb, nd etc. O fonema / r / é percebido como um trilo curto [ r ] ou mais comumente como um único toque [ ɾ ] pela maioria dos alto-falantes. [x] existe em variação livre com h, e só é distinguido por alguns alto-falantes. Em alguns empréstimos árabes (substantivos, verbos, adjetivos), a ênfase ou intensidade é expressa reproduzindo as consoantes enfáticas originais / dˤ, sˤ, tˤ, zˤ / e o uvular / q / , ou alongando uma vogal, onde a aspiração seria usada em palavras Bantu herdadas.

Ortografia

Suaíli em escrita árabe nas roupas de uma garota na África Oriental Alemã (cerca do início dos anos 1900)

Suaíli agora é escrito no alfabeto latino. Existem alguns dígrafos para sons nativos, ch , sh , ng e ny ; q e x não são usados, c não é usado além do dígrafo ch , empréstimos ingleses não assimilados e, ocasionalmente, como um substituto para k em anúncios. Existem também vários dígrafos para sons árabes, que muitos falantes fora das áreas étnicas suaíli têm dificuldade em diferenciar.

O idioma costumava ser escrito na escrita árabe. Ao contrário das adaptações da escrita árabe para outras línguas, relativamente poucas acomodações foram feitas para o suaíli. Também havia diferenças nas convenções ortográficas entre cidades e autores e ao longo dos séculos, algumas bastante precisas, mas outras diferentes o suficiente para causar dificuldades de inteligibilidade.

/ e / e / i / , e / o / e / u / eram frequentemente combinados, mas em algumas grafias, / e / era distinguido de / i / girando o kasra 90 ° e / o / era diferenciado de / u / escrevendo o damma ao contrário.

Várias consoantes suaíli não têm equivalentes em árabe e, para elas, muitas vezes nenhuma letra especial foi criada, ao contrário, por exemplo, da escrita urdu . Em vez disso, o som árabe mais próximo é substituído. Isso não apenas significa que uma letra geralmente representa mais de um som, mas também os escritores fazem escolhas diferentes de qual consoante substituir. Abaixo estão alguns dos equivalentes entre o suaíli árabe e o suaíli romano:

Essa era a situação geral, mas convenções de Urdu foram adotadas por alguns autores de modo a distinguir aspiração e / p / de / b / : پھا / PAA / 'gazelas', پا / paa / 'telhado'. Embora não seja encontrado na Norma suaíli hoje, não existe uma distinção entre dentários e consoantes alveolares em alguns dialetos, o que se reflecte em alguns ortografías, por exemplo em كٹ -kuta 'para se encontre' vs كت -kut̠a 'para ser satisfeito '. Um k com os pontos de y , ػ ػ ػ ػ , foi usada para ch em algumas convenções; ky sendo histórica e mesmo contemporaneamente uma transcrição mais precisa do que Roman cap . Em Mombasa, era comum usar os emphatics árabe para CW, por exemplo, em صص swiswi (standard sisi ) 'nós' e كط kit̠wa (standard Kichwa ) 'cabeça'.

Partículas como ya, na, si, kwa, ni são unidas ao seguinte substantivo, e possessivos como yangu e yako são unidos ao substantivo precedente, mas os verbos são escritos como duas palavras, com o sujeito e o tempo-aspecto-modo morfemas separados do objeto e raiz, como em aliyeniambia "aquele que me disse".

Gramática

Classes de substantivos

Os substantivos suaíli podem ser separados em classes, que são aproximadamente análogas aos gêneros em outras línguas. Em suaíli, os prefixos marcam grupos de objetos semelhantes: ⟨m-⟩ marca seres humanos individuais ( mtoto 'criança'), ⟨wa-⟩ marca humanos múltiplos ( watoto 'crianças'), ⟨u-⟩ marca substantivos abstratos ( infância utoto ' '), e assim por diante. E assim como os adjetivos e pronomes devem concordar com o gênero dos substantivos em algumas línguas com gênero gramatical, também nos adjetivos em suaíli, os pronomes e até os verbos devem concordar com os substantivos. Esta é uma característica de todas as línguas Bantu .

Motivação semântica

A classe ki / vi- historicamente consistia em dois gêneros separados, artefatos (classe Bantu 7/8, utensílios e ferramentas manuais principalmente) e diminutivos (classe Bantu 12/13), que foram combinados em um estágio ancestral do suaíli. Exemplos do primeiro são kisu "faca", kiti "cadeira" (de mti "árvore, madeira"), chombo "vaso" (uma contração de ki-ombo ). Exemplos deste último são kitoto "infantil", de mtoto "criança"; kitawi "fronde", de tawi "ramo"; e chumba ( ki-umba ) "quarto", da nyumba "casa". É o sentido diminutivo que foi mais ampliado. Uma extensão comum aos diminutivos em muitas línguas é a aproximação e semelhança (tendo um 'pouco' de alguma característica, como -y ou -ish em inglês). Por exemplo, há kijani "verde", de jani "folha" (compare com o português 'folhoso'), kichaka "arbusto" de chaka "touceira" e kivuli "sombra" de uvuli "sombra". Um 'pedacinho' de um verbo seria uma instância de uma ação, e tais instanciações (geralmente não muito ativas) são encontradas: kifo "morte", do verbo -fa "morrer"; kiota "nidifica" de -ota "para ninhada"; chakula "comida" de kula "comer"; kivuko "um ford, um passe" de -vuka "para cruzar"; e kilimia "as Plêiades ", de -limia "para lavrar com", por sua função de orientar o plantio. Uma semelhança, ou ser um pouco como algo, implica um status marginal em uma categoria, então coisas que são exemplos marginais de sua classe podem receber os prefixos ki- / vi- . Um exemplo é chura ( ki-ura ) "sapo", que é apenas meio terrestre e, portanto, marginal como animal. Esta extensão também pode ser responsável por deficiências: kilema "um aleijado", kipofu "um cego", kiziwi "um surdo". Finalmente, os diminutivos freqüentemente denotam desprezo, e o desprezo às vezes é expresso contra coisas que são perigosas. Esta pode ser a explicação histórica para kifaru " rinoceronte ", kingugwa " hiena pintada " e kiboko " hipopótamo " (talvez originalmente significando "pernas atarracadas").

Outra classe com ampla extensão semântica é a classe m- / mi- (classes Bantu 3/4). Isso geralmente é chamado de classe 'árvore', porque mti, miti "árvore (s)" é o exemplo prototípico. No entanto, parece cobrir entidades vitais nem humanas nem animais típicos: árvores e outras plantas, como mwitu 'floresta' e mtama 'painço' (e a partir daí, coisas feitas de plantas, como mkeka 'mat'); forças sobrenaturais e naturais, como mwezi 'lua', mlima 'montanha', mto 'rio'; coisas ativas, como moto 'fogo', incluindo partes ativas do corpo ( moyo 'coração', mkono 'mão, braço'); e grupos humanos, que são vitais, mas eles próprios não são humanos, como mji 'aldeia' e, por analogia, mzinga 'colmeia / canhão'. Da ideia central de árvore , que é fina, alta e extensa, vem uma extensão para outras coisas longas ou extensas ou partes de coisas, como mwavuli 'guarda-chuva', moshi 'fumaça', msumari 'unha'; e da atividade surgem até instanciações ativas de verbos, como mfuo "forjar metal", de -fua "forjar" ou mlio "um som", de -lia "fazer um som". As palavras podem ser conectadas à classe por mais de uma metáfora. Por exemplo, mkono é uma parte ativa do corpo e mto é uma força natural ativa, mas eles também são longos e finos. Coisas com trajetória, como mpaka 'fronteira' e mwendo 'jornada', são classificadas com coisas longas e finas, como em muitas outras línguas com classes de substantivos. Isso pode ser estendido para qualquer coisa que lide com o tempo, como mwaka 'ano' e talvez mshahara 'salários'. Animais excepcionais de alguma forma e, portanto, não se encaixam facilmente nas outras classes, podem ser colocados nesta classe.

As outras classes têm fundamentos que podem, à primeira vista, parecer igualmente contra-intuitivos. Resumidamente,

• As classes 1–2 incluem a maioria das palavras para as pessoas: termos de parentesco, profissões, etnias, etc., incluindo traduções da maioria das palavras em inglês terminadas em -er. Eles incluem algumas palavras genéricas para animais: mnyama 'besta', mdudu 'bug'.
• As classes 5–6 têm uma ampla gama semântica de grupos, expansões e aumentativas. Embora interrelacionado, é mais fácil ilustrar se dividido:
  • Aumentativos, como joka 'serpente' de nyoka 'cobra', levam a títulos e outros termos de respeito (o oposto de diminutivos, que levam a termos de desprezo): Bwana 'Senhor', shangazi 'tia', fundi 'artesão' , kadhi 'juiz'
  • Expansão: ziwa 'lago', bonde 'vale', taifa 'país', anga 'céu'
    • a partir disso, substantivos massivos : maji 'água', vumbi 'poeira' (e outros líquidos e partículas finas que podem cobrir grandes extensões), kaa 'carvão', mali 'riqueza', maridhawa 'abundância'
  • Coletivos: kundi 'grupo', kabila 'língua / grupo étnico', jeshi 'exército', daraja 'escada', manyoya 'pelo, penas', mapesa 'pequena mudança', manyasi 'ervas daninhas', jongoo 'milípede' (conjunto grande de pernas), marimba 'xilofone' (grande conjunto de teclas)
    • a partir disso, coisas individuais encontradas em grupos: jiwe 'pedra', tawi 'ramo', ua 'flor', tunda 'fruta' (também os nomes da maioria das frutas), yai 'ovo', mapacha 'gêmeos', dente jino ' ', tumbo ' estômago '(cf. o inglês "tripas") e partes do corpo emparelhadas, como jicho ' olho ', bawa ' asa ', etc.
    • também ações coletivas ou dialógicas, que ocorrem entre grupos de pessoas: neno 'uma palavra', de kunena 'falar' (e por extensão, processos verbais mentais: wazo 'pensamento', maana 'significado'); pigo 'golpe, golpe', de kupiga 'golpe'; gomvi 'uma briga', shauri 'conselho, plano', kosa 'erro', jambo 'caso', penzi 'amor', jibu 'resposta', agano 'promessa', malipo 'pagamento'
    • A partir do emparelhamento, a reprodução é sugerida como outra extensão (fruta, ovo, testículo, flor, gêmeos, etc.), mas estes geralmente duplicam uma ou mais das subcategorias acima
• As classes 9–10 são usadas para a maioria dos animais típicos: ndege 'pássaro', samaki 'peixe' e os nomes específicos de animais, pássaros e insetos típicos. No entanto, esta é a 'outra' classe, pois as palavras não se encaixam bem em outros lugares, e cerca de metade dos substantivos da classe 9-10 são empréstimos estrangeiros. Os empréstimos podem ser classificados como 9-10 porque carecem dos prefixos inerentes a outras classes, e a maioria dos substantivos nativos da classe 9-10 não tem prefixo. Assim, eles não formam uma classe semântica coerente, embora ainda haja extensões semânticas de palavras individuais.
• A classe 11 (que leva a classe 10 para o plural) são principalmente substantivos com uma "forma de contorno estendido", em uma dimensão ou duas:
  • substantivos massivos que geralmente são localizados em vez de cobrir grandes extensões: uji 'mingau', wali 'arroz cozido'
  • amplo: ukuta 'parede', ukucha 'unha', upande 'lado' (≈ ubavu 'costela'), wavu 'rede', wayo 'sola, pegada', ua 'cerca, quintal', uteo 'cesto de joeiramento '
  • longo: utambi 'pavio', utepe 'listra', uta 'arco', ubavu 'costela', ufa 'rachadura', unywele 'um cabelo'
    • de 'um cabelo', singulativos de substantivos, que muitas vezes são de classe 6 ('coletivos') no plural: unyoya 'uma pena', uvumbi 'um grão de poeira', ushanga 'uma conta'.
• Classe 14 são abstrações, como utoto 'infância' (de mtoto 'uma criança') e não têm plural. Eles têm os mesmos prefixos e concórdia da classe 11, exceto opcionalmente para concórdia adjetival.
• A classe 15 são infinitivos verbais.
• As classes 16–18 são locativas. Os substantivos Bantu dessas classes foram perdidos; o único membro permanente é o árabe empréstimo mahali 'lugar (es)', mas em Mombasa suaíli, os antigos prefixos sobrevivem: pahali 'lugar', mwahali 'lugares'. No entanto, qualquer substantivo com o sufixo locativo -ni tem concordância de classe 16-18. A distinção entre eles é que o acordo de classe 16 é usado se o local se destina a ser definido ("em"), classe 17 se indefinido ("ao redor") ou envolve movimento ("para, em direção") e classe 18 se isso envolve contenção ("dentro"): mahali pazuri 'um bom local', mahali kuzuri 'uma área agradável', mahali muzuri (é bom lá dentro).

Pedindo emprestado

Os empréstimos podem ou não receber um prefixo correspondente à classe semântica em que se enquadram. Por exemplo, o árabe دود dūd ("bug, inseto") foi emprestado como mdudu , plural wadudu , com os prefixos de classe 1/2 m- e wa - , mas o árabe فلوس fulūs ("escamas de peixe", plural de فلس fals ) e a preguiça inglesa foram emprestados simplesmente como fulusi ( peixe " mahi-mahi ") e preguiça (" preguiça "), sem prefixo associado a animais (sejam aqueles da classe 9/10 ou 1/2).

No processo de naturalização de empréstimos em suaíli, os empréstimos são freqüentemente reinterpretados ou reanalisados, como se já contivessem um prefixo de classe em suaíli. Nesses casos, o prefixo interpretado é alterado com as regras usuais. Considere os seguintes empréstimos do árabe:

1. A palavra em suaíli para "livro", kitabu , é emprestada do árabe كتاب kitāb (un) "livro" (plural كتب kutub ; da raiz árabe ktb "escrever"). No entanto, a forma plural em suaíli ("livros") é vi tabu , seguindo a gramática Bantu na qual o ki- de ki tabu é reanalisado (reinterpretado) como um prefixo de classe nominal cujo plural é vi- (classe 7/8) .
2. Árabe معلم muʿallim (un) ("professor", plural معلمين muʿallimīna ) foi interpretado como tendo o prefixo mw- da classe 1, e assim se tornou mwalimu , plural walimu .
3. A escola árabe مدرسة madrasa , embora seja singular em árabe (com plural مدارس madāris ), foi reinterpretada como uma classe 6 no plural madarasa , recebendo a forma singular darasa .

Da mesma forma, Inglês fio e árabe وقت waqt ( "tempo") foram interpretados como tendo a classe 11 prevocalic prefixo em peso , e tornou-se waya e wakati com plural nyaya e nyakati respectivamente.

Acordo

As frases suaíli concordam com os substantivos em um sistema de concórdia , mas, se o substantivo se referir a um humano, elas estão de acordo com as classes de substantivos 1–2, independentemente de sua classe de substantivos. Os verbos concordam com a classe de substantivos de seus sujeitos e objetos; adjetivos, preposições e demonstrativos concordam com a classe de substantivos de seus substantivos. No Swahili padrão (Kiswahili sanifu) , baseado no dialeto falado em Zanzibar, o sistema é bastante complexo; no entanto, é drasticamente simplificado em muitas variantes locais, onde o suaíli não é uma língua nativa, como em Nairóbi. Em suaíli não nativo, concórdia reflete apenas a animacidade: sujeitos e objetos humanos acionam a-, wa- e m-, wa- em concórdia verbal, enquanto sujeitos não humanos e objetos de qualquer classe desencadeiam i-, zi- . Os infinitivos variam entre ku- padrão e i- reduzido . ("De" é wa animado e inanimado ya, za. )

No Swahili padrão, sujeitos humanos e objetos de qualquer classe acionam concordância de animacidade em a-, wa- e m-, wa- e sujeitos e objetos não humanos acionam uma variedade de prefixos de concórdia de gênero.

Dialetos e linguagens intimamente relacionadas

Esta lista é baseada em Swahili e Sabaki: uma história linguística .

Dialetos

O suaíli padrão moderno é baseado no Kiunguja, o dialeto falado na cidade de Zanzibar , mas existem vários dialetos do suaíli, alguns dos quais são mutuamente ininteligíveis, como os seguintes:

Dialetos antigos

Maho (2009) considera que são linguagens distintas:

• Kimwani é falado nas Ilhas Kerimba e na costa norte de Moçambique.
• O chimwiini é falado pelas minorias étnicas dentro e ao redor da cidade de Barawa, na costa sul da Somália.
• O kibajuni é falado pelogrupo étnico minoritário Bajuni na costa e nas ilhas de ambos os lados da fronteira somali-queniana e nas ilhas Bajuni (a parte norte do arquipélago Lamu) e também é chamado de Kitikuu e Kigunya .
• Socotra Swahili (extinta)
• Sidi , em Gujarat (extinto)

Os demais dialetos são divididos por ele em dois grupos:

• Mombaça – Lamu Swahili
  • Lamu
    • Kiamu é falado dentro e ao redor da ilha de Lamu (Amu).
    • Kipate é um dialeto local da Ilha Pate , considerado o mais próximo do dialeto original de Kingozi.
    • Kingozi é um dialeto antigo falado na costa do Oceano Índico entre Lamu e Somália e às vezes ainda é usado na poesia. Muitas vezes é considerado a fonte do suaíli.
  • Mombaça
    • Chijomvu é um subdialeto da área de Mombasa.
    • Kimvita é o dialeto principal do Mombaça (também conhecido como "Mvita", que significa "guerra", em referência às muitas guerras que foram travadas por ele), o outro dialeto principal ao lado do Kiunguja.
    • Kingare é o subdialeto da área de Mombaça.
  • Kimrima é falado em torno de Pangani , Vanga , Dar es Salaam , Rufiji e Ilha da Máfia .
  • Kiunguja é falado na cidade de Zanzibar e arredores na ilha de Unguja (Zanzibar) . Os dialetos kitumbatu (pemba) ocupam a maior parte da ilha.
  • Mambrui, Malindi
  • Chichifundi , um dialeto da costa sul do Quênia.
  • Chwaka
  • Kivumba , um dialeto da costa sul do Quênia.
  • Nosse Be (Madagascar)
• Pemba Swahili
  • Kipemba é um dialeto local da Ilha de Pemba .
  • Kitumbatu e Kimakunduchi são os dialetos rurais da ilha de Zanzibar. Kimakunduchi é uma mudança de nome recente de "Kihadimu"; o nome antigo significa "servo" e por isso é considerado pejorativo.
  • Makunduchi
  • Mafia, Mbwera
  • Kilwa (extinto)
  • Kimgao costumava ser falado ao redor do distrito de Kilwa e ao sul.

Maho inclui os vários dialetos comorianos como um terceiro grupo. A maioria das outras autoridades considera o comoriano uma língua sabaki , distinta do suaíli.

Outras regiões

Na Somália , onde predomina a língua afro - asiática da Somália , uma variante do suaíli conhecida como chimwiini (também conhecido como chimbalazi) é falada ao longo da costa de Benadir pelo povo bravanês . Outro dialeto suaíli conhecido como Kibajuni também serve como língua materna do grupo étnico minoritário Bajuni , que vive nas pequenas ilhas Bajuni , bem como na região sul de Kismayo .

Em Omã , estima-se que haja 22.000 pessoas que falam suaíli. A maioria são descendentes dos repatriados após a queda do Sultanato de Zanzibar .

Poetas suaíli

• Shaaban bin Robert (1909-1962), poeta, autor e ensaísta da Tanzânia
• Euphrase Kezilahabi (1944-1920), romancista, poeta e estudioso da Tanzânia
• Mathias E. Mnyampala (1917-1969), escritor, advogado e poeta tanzaniano
• Tumi Molekane (n. 1981), rapper e poeta sul-africano
• Fadhy Mtanga (n. 1981), escritor criativo, fotógrafo, designer gráfico da Tanzânia
• Christopher Mwashinga (n. 1965), autor da Tanzânia

Provérbios suaíli

Elefantes de Loxodonta africana brincam no Parque Nacional Amboseli , Quênia, 2012.

Dois ditados com o mesmo significado de Onde os elefantes lutam, a grama é pisoteada :

Veja também

• Escrita mandombe
• Literatura suaíli
• Projeto de materiais linguísticos da UCLA
• Línguas da África

Referências

Fontes

• Ashton, EO Swahili Grammar: Including entonation. Longman House. Essex 1947. ISBN  0-582-62701-X .
• Irele, Abiola e Biodun Jeyifo. A enciclopédia Oxford do pensamento africano, Volume 1 . Oxford University Press US. Cidade de Nova York. 2010. ISBN  0-19-533473-6
• Blommaert, Jan: Situating language rights: English and Swahili in Tanzania revisited (desenvolvimentos sociolingüísticos no swahili da Tanzânia) - Working Papers in Urban Language & Literacies , paper 23, Ghent University 2003
• Brock-Utne, Birgit (2001). “Educação para todos - em que língua?”. Oxford Review of Education . 27 (1): 115–134. doi : 10.1080 / 03054980125577 . S2CID  144457326 .
• Chiraghdin, Shihabuddin e Mathias E. Mnyampala . Historia ya Kiswahili . Imprensa da Universidade de Oxford. África Oriental. 1977. ISBN  0-19-572367-8
• Contini-Morava, Ellen. Classificação de substantivos em suaíli . 1994.
• Lambert, HE 1956. Chi-Chifundi: A Dialect of the Southern Kenya Coast . (Kampala)
• Lambert, HE 1957. Ki-Vumba: A Dialect of the Southern Kenya Coast . (Kampala)
• Lambert, HE 1958. Chi-Jomvu e ki-Ngare: Subdialects of the Mombasa Area . (Kampala)
• Marshad, Hassan A. Kiswahili au Kiingereza (Nchini, Quênia) . Fundação Jomo Kenyatta. Nairobi 1993. ISBN  9966-22-098-4 .
• Enfermeira, Derek e Hinnebusch, Thomas J. Swahili e Sabaki: uma história linguística . 1993. Série: Publicações da Universidade da Califórnia em Linguística, v. 121.
• Ogechi, Nathan Oyori: "Sobre os direitos linguísticos no Quênia (sobre a posição legal do suaíli no Quênia)", em: Nordic Journal of African Studies 12 (3): 277–295 (2003)
• Prins, AHJ 1961. "Os povos que falam suaíli de Zanzibar e a costa da África Oriental (árabes, shirazi e suaíli)". Ethnographic Survey of Africa , editado por Daryll Forde. Londres: International African Institute.
• Prins, AHJ 1970. A Swahili Nautical Dictionary . Preliminary Studies in Swahili Lexicon - 1. Dar es Salaam.
• Sakai, Yuko. 2020. Swahili Syntax Tree Diagram: Based on Universal frase Structure . Createspace. ISBN  978-1696306461
• Whiteley, Wilfred. 1969. Swahili: a ascensão de uma língua nacional . Londres: Methuen. Série: Estudos de História da África.

links externos

• Relatório da UCLA sobre suaíli
• John Ogwana (2001) Swahili Ontem, Hoje e Amanhã: Fatores de Seu Desenvolvimento e Expansão
• Lista de Dicionários Swahili
• Arthur Cornwallis Madan (1902). Dicionário inglês-suaíli . archive.org . Clarendon Press . p. 555. Arquivado do original em 14 de outubro de 2018.