Stilpo - Stilpo
Stilpo de Megara | |
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 Stilpo, retratado como um estudioso medieval na Crônica de Nuremberg , onde é chamado de "Silphon".
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| Nascer | c. 360 AC |
| Faleceu | c. 280 AC |
| Era | Filosofia antiga |
| Região | Filosofia ocidental |
| Escola | Escola megariana |
Principais interesses |
Lógica , dialética , ética |
Ideias notáveis |
O universal é fundamentalmente separado do individual e concreto |
Influências | |
Influenciado | |
Stilpo (ou Stilpon ; grego : Στίλπων , gen .: Στίλπωνος; c. 360 - c. 280 AC) foi um filósofo grego da escola megariana . Ele foi contemporâneo de Teofrasto , Diodoro Cronos e Caixas de Tebas . Nenhum de seus escritos sobreviveu, ele estava interessado em lógica e dialética e argumentou que o universal é fundamentalmente separado do individual e do concreto. Seus ensinamentos éticos se aproximavam dos cínicos e estóicos . Seus seguidores mais importantes foram Pirro , o fundador do pirronismo , e Zenão de Cítio , o fundador do estoicismo .
Vida
Ele era natural de Megara . Ele provavelmente viveu depois da época de Euclides de Megara , o que torna improvável que ele tenha sido aluno de Euclides, como afirmam alguns; e outros afirmam que ele foi aluno de Trasímaco de Corinto , ou de Pasicles , irmão de Caixas de Tebas . De acordo com um relato, ele se envolveu em encontros dialéticos com Diodorus Cronus na corte de Ptolomeu Soter ; segundo outro, ele não acatou o convite do rei de ir para Alexandria . Diz-se ainda que Demétrio , filho de Antígono , não o honrou menos, poupou sua casa na captura de Megara e ofereceu-lhe indenização pelo dano que recebera, o qual, entretanto, Stilpo recusou. Unindo sentimento elevado com gentileza e paciência, ele, como diz Plutarco , era um ornamento para seu país e amigos, e tinha seus conhecidos procurados por reis. Sua propensão original para o vinho e volúpia ele disse ter superado inteiramente; no poder inventivo e na arte dialética por ter ultrapassado seus contemporâneos e por ter inspirado quase toda a Grécia com uma devoção à filosofia megariana . Vários homens distintos também são mencionados, a quem se diz que afastou de Teofrasto , Aristóteles de Cirene e outros, e se apegou a si mesmo; entre outros, Crates, o Cínico , e Zeno , o fundador da escola estóica . Entre seus seguidores estavam Menedemus e Asclepiades , os líderes da escola eretriana de filosofia. Uma de suas pupilas, Nicarete , também teria sido sua amante. Stilpo foi elogiado por sua sabedoria política, sua disposição simples e direta e a serenidade com que tolerava sua filha rebelde. Cícero relata que os amigos de Stilpo o descreveram como "veementemente viciado em vinho e mulheres", mas que sua filosofia eliminava suas inclinações.
Filosofia
Dos diálogos a ele atribuídos, conhecemos apenas os títulos. Ele pertencia à escola de filosofia megariana , mas aprendemos apenas um pouco sobre suas doutrinas nos poucos fragmentos e ditos seus que são citados.
Lógica
Stilpo argumentou que o gênero , o universal , não está contido no individual e no concreto. “Quem fala de alguma pessoa não fala de ninguém, porque não fala deste nem daquele. Pois, por que seria antes deste do que daquele? Portanto, não é deste”. Um de seus exemplos foi que “o vegetal não é o que está aqui mostrado. Pois um vegetal existia há dez mil anos, portanto este aqui não é um vegetal”. Segundo Simplício , “os ditos megarianos tomaram como certo que o que tem determinações diferentes é diferente e que os diversos se separam uns dos outros, pareciam provar que cada coisa está separada de si mesma. Daí desde o musical Sócrates é outra determinação do sábio Sócrates, Sócrates foi separado de si mesmo. "
Assim, uma coisa não pode ser predicada de outra, isto é, a essência das coisas não pode ser alcançada por meio de predicados . Plutarco cita Stilpo como argumentando:
Ser cavalo é diferente de correr. Por ser questionado sobre a definição de um e do outro, não damos o mesmo para os dois; e, portanto, erram aqueles que predicam um do outro. Pois, se o bem é o mesmo com as pessoas, e correr o mesmo com um cavalo, como o bem é afirmado também sobre comida e remédio, e novamente (por Júpiter) como correr de um leão e um cachorro? Mas se o predicado é diferente, então não dizemos corretamente que uma pessoa é boa e um cavalo corre.
Plutarco comenta aqui que Colotes atacou Stilpo de maneira bombástica, como se ele ignorasse a vida comum: "pois como viveremos, se não podemos qualificar um homem bom, nem um homem capitão, mas devemos separadamente nomear um homem um homem, bom bom , e um capitão um capitão. " Mas Plutarco, por sua vez, respondeu: "mas que homem viveu pior por isso? Há algum homem que ouve isso, e que não entende que seja a fala de um homem que se reanima galantemente e propõe isso a outros pergunta lógica para exercitar sua mente? "
Ética
Stilpo parece ter se interessado pela virtude e sua autossuficiência. Ele afirmava que o homem sábio não deveria apenas vencer todo mal, mas nem mesmo ser afetado por nenhum, nem mesmo senti-lo, mostrando, talvez, o quão próximo Stilpo era aliado dos cínicos contemporâneos :
Para Stilpo, depois que seu país foi capturado e seus filhos e sua esposa perdidos, quando ele emergiu da desolação geral sozinho e ainda feliz, falou o seguinte a Demetrius , chamado Sacker of Cities por causa da destruição que ele trouxe sobre eles, em resposta a a questão de saber se ele havia perdido alguma coisa: "Tenho todos os meus bens comigo!"
Essa história foi uma inspiração para a peça Sturm und Drang de Friedrich Klinger , Stilpo und seine Kinder ( Stilpo e seus filhos ), escrita em 1777 e publicada em 1780.
Um fragmento de uma página ou paráfrase de uma obra sobre o exílio é preservado nos escritos de Teles de Megara , um cínico do século III aC . Nesse fragmento, Stilpo divide o bem em três partes: bens da alma, bens do corpo e bens externos. Ele então demonstra que o exílio não priva uma pessoa de nenhum desses três bens.
Notas
Fontes
- Cícero, Marcus Tullius (1878), Os tratados de MT Cicero: Sobre a natureza dos deuses; Na adivinhação; No destino; Na república; Sobre as leis; e Sobre a candidatura ao consulado , traduzido por Yonge, Charles Duke , Londres: G. Bell, p. 268
- Dorandi, Tiziano (1999), "Capítulo 2: Cronologia", em Algra, Keimpe; et al. (eds.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press, p. 52, ISBN 9780521250283
- Hegel (1805), "A Filosofia dos Socráticos" , Palestras sobre a História da Filosofia
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Laërtius, Diogenes (1925), , Lives of the Eminent Philosophers , 1: 2 , traduzido por Hicks, Robert Drew (ed. Em dois volumes), Loeb Classical Library
- Garland, Mary (1997), The Oxford companion to German Literature , Oxford University Press, p. 470
- Teles of Megara (1977), " Discourse 3," On Exile " ", em O'Neil, Edward (ed.), Teles the Cynic Teacher , Scholars Press, p. 21
Atribuição:
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Smith, William , ed. (1870), Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana Ausente ou vazio |title=( ajuda )
links externos
- Referências Stilpo - Fontes primárias