Statius - Statius

Statius
Publio Papinio Stazio.png
Nascer c.  45 CE
Nápoles
Faleceu c.  96 dC (idade c. 51)
Nápoles
Ocupação Poeta
Nacionalidade romano

Publius Papinius Estácio ( grego : Πόπλιος Παπίνιος Στάτιος; / s t ʃ i ə s / ; c.  45 - c.  96 ) era um Greco-romana poeta do 1º século EC. Sua sobrevivente poesia latina inclui um épico em doze livros, Thebaid ; uma coleção de poesia ocasional , os Silvae ; e um épico inacabado, o Achilleid . Ele também é conhecido por sua aparição como guia na seção do Purgatório do poema épico de Dante , a Divina Comédia .

Vida

Histórico familiar

As informações sobre a vida de Estácio são quase inteiramente retiradas de suas Silvae e de uma menção do satírico Juvenal . Ele nasceu em uma família de origem grega - campaniana ; seu cognome romano sugere que em algum momento um ancestral seu foi libertado e adotou o nome de seu antigo mestre, embora nem Estácio nem seu pai fossem escravos. O pai do poeta (cujo nome é desconhecido) era natural de Velia, mas mais tarde mudou-se para Nápoles e passou um período em Roma, onde ensinou com notável sucesso. Da infância à idade adulta, o pai de Statius provou ser um campeão nas competições poéticas em Nápoles na Augustália e nos jogos da Neméia , Pítia e Ístma , que serviram como eventos importantes para exibir habilidade poética durante o início do império. Estácio declara em seu lamento por seu pai ( Silv. 5.3) que seu pai era em seu tempo igual a qualquer tarefa literária, seja em prosa ou verso. Ele mencionou Mevânia e pode ter passado algum tempo lá, ou ficou impressionado com o confronto de Vitélio e Vespasiano em 69. O pai de Estácio era um eques romano , mas pode ter perdido seu status por causa de problemas financeiros. Em Nápoles, foi professor de literatura grega e romana que atraiu muitos alunos que se destinavam a cargos religiosos em Roma. Ele morreu em 79 DC. Das Cartas de Plínio, o Jovem, deduziu-se recentemente que Estácio também escreveu sob o pseudônimo de Propércio.

Nascimento e carreira

Menos se sabe sobre os eventos da vida de Statius. Ele nasceu c. 45 DC e ele foi criado no meio cultural grego da Baía de Nápoles , e sua educação literária grega empresta um verniz sofisticado a seus versos ornamentais. Desde a infância, ele foi vitorioso em concursos poéticos muitas vezes em sua Nápoles natal e três vezes no Festival de Alban , onde recebeu a coroa de ouro das mãos do imperador Domiciano, que instituiu o concurso. Para o Festival de Alban, Statius compôs um poema sobre as campanhas alemãs e dacianas de Domiciano, que Juvenal satirizou em sua sétima sátira. Estácio acredita-se que tenha se mudado para Roma c. 90 após a morte de seu pai, onde publicou seu aclamado poema épico Thebaid c. 92. Na capital, Estácio parece ter feito muitas conexões entre a aristocracia romana e a corte, e provavelmente foi apoiado por seu patrocínio. Estácio produziu os três primeiros livros de poesia ocasional, seus Silvae , que foram publicados em 93, que esboçam seus patronos e conhecidos desse período e mencionam sua participação em um dos banquetes Saturnais de Domiciano . Ele competiu na grande competição Capitolino , embora não se saiba em que ano, embora 94 tenha sido sugerido. Statius não conseguiu ganhar o prêmio cobiçado, uma perda que ele sofreu muito. A decepção pode ter motivado seu retorno a Nápoles por volta de 94, o lar de sua juventude. Existe um poema que ele dirigiu à sua esposa, Claudia, viúva de um famoso cantor que tinha uma filha musicalmente talentosa do primeiro marido, nesta ocasião ( Silv. 3.5).

Anos posteriores em Nápoles

Os três primeiros livros das Silvae de Estácio parecem ter recebido algumas críticas e, em resposta, ele compôs um quarto livro 'em Nápoles, que foi publicado em 95. Durante esse período em Nápoles, Estácio manteve suas relações com a corte e seus patronos, ganhando outro convite para um banquete no palácio ( Silv. 4.2). Parece que ele se interessou pelo casamento e pela carreira de sua enteada e também tomou sob sua proteção um jovem escravo, por não ter filhos, que morreu c. 95. Nesse mesmo ano, Statius embarcou em um novo épico, o Achilleid , dando recitações populares de sua obra (Juv. 7.83) apenas para completar um livro e meio antes de morrer em 95, deixando o poema inacabado. Seu quinto livro de Silvae foi publicado após sua morte c. 96

Trabalho

Como poeta, Statius era versátil em suas habilidades e planejou representar sua obra como otium . Ensinado por seu pai educado, Statius estava familiarizado com a amplitude da literatura clássica e exibiu seu conhecimento em sua poesia, que é densamente alusiva e foi descrita como elaborada e maneirista. Ele foi capaz de compor em hexameter , hendecasyllable , Alcaic e Sapphic metros, para produzir peças improvisadas profundamente pesquisados e altamente refinados épico e polido, e para tratar uma variedade de temas com a deslumbrante habilidade retórica e poética que inspirou o apoio de seus patrocinadores e o imperador. Algumas das obras de Statius, como seus poemas para seus concursos, foram perdidas; ele é registrado como tendo escrito uma mímica de Agave , e um fragmento de quatro linhas permanece de seu poema sobre as campanhas militares de Domiciano, o De Bello Germanico composto para os Jogos de Alban na Scholia a Juvenal 4.94.

a Tebaida

Com base no próprio testemunho de Estácio, a Tebaida foi escrita entre c. 80 e 92, começando quando o poeta estava em torno de 35, e o trabalho é pensado para ter sido publicado em 91 ou 92. O poema é dividido em doze livros em imitação de Virgil 's Eneida e é composto em hexameter dactylic. No Silvae , Statius fala de seu extenso trabalho no polimento e revisão de Thebaid e suas recitações públicas do poema. Pelo epílogo, parece claro que Estácio considerava Tebaida sua magnum opus e acreditava que isso lhe garantiria fama no futuro. No poema, Estácio segue Virgílio de perto como modelo (no epílogo ele reconhece sua dívida para com Virgílio), mas também se refere a uma ampla gama de fontes em seu tratamento da métrica e dos episódios.

A Tebaida descreve o cerco de Tebas pelos sete campeões argivos

O tema do poema é o mito dos Sete contra Tebas , a história da batalha entre os filhos de Édipo pelo trono de Tebas . O poema começa (Livro 1) com a desgraçada maldição de Édipo sobre seus dois filhos, Eteocles e Polinices , que decidiram ocupar o trono de Tebas em anos alternados, um governando, o outro no exílio. Júpiter planeja uma guerra entre Tebas e Argos , embora Juno implore para que ele não a incite. Polinices no exílio luta com Tydeus , outro exilado no palácio de Adrastus ; os dois se divertem e se casam com as filhas de Adrastus. No Livro 2, Tydeus vai a Eteocles para pedir-lhe que deponha o trono e ceda o poder, mas ele se recusa e tenta matar Tydeus com uma emboscada. Tydeus mata os tebanos e foge para Argos, fazendo com que Adrastus e Polyneices declarem guerra a Tebas (Livro 3). No quarto livro, as forças argivas se reúnem, comandadas pelos sete campeões Adrastus, Polyneices, Amphiaraus , Capaneus , Parthenopaeus , Hipomedon e Tydeus, e marcham para Tebas, mas em Nemea , Baco provoca uma seca. O exército encontra Hypsipyle, que lhes mostra uma fonte e então conta a história das Mulheres de Lemnos (Livro 5). Enquanto ela está falando, sua pupila, Opheltes , é morta por uma cobra; no Livro 6, os Argives realizam jogos para a criança morta, instituindo os Jogos de Neméia . Em 7, Júpiter incita os argivos a marchar sobre Tebas, onde a batalha começa durante a qual Amphiaraus é engolido pela terra. Em 8, Tydeus, ferido e moribundo, mata Melanipo e come sua cabeça; uma batalha por seu corpo leva à morte de Hipomedonte e Partenopaeus (Livro 9). Em 10, Juno causa sono para vencer os tebanos e os argivos matam muitos no acampamento; Menoeceus se sacrifica para salvar Tebas e Júpiter mata o perverso Capaneus com um raio. Em 11, Polinices e Eteocles se unem em um combate e matam-se; Jocasta se mata e Creonte assume o poder, proibindo o enterro dos mortos argivos. No último livro, as viúvas argivas vão a Atenas para pedir a Teseu que force Creonte a permitir o enterro de seus maridos enquanto Argia , a esposa de Polinices, o queima ilicitamente. Teseu reúne um exército e mata Creonte. Os Tebaida termina com um epílogo em que os ora poeta que seu poema será bem sucedido, adverte que não para rivalizar com a Eneida , e espera que sua fama vai sobreviver a ele.

Os críticos modernos de Tebaida estão divididos quanto às interpretações do tom do épico. Os primeiros críticos do século 19 e 20 consideraram o poema uma peça de lisonja elaborada que justificou o regime de Domiciano; no entanto, estudiosos mais recentes viram o poema como uma obra subversiva que critica o autoritarismo e a violência dos Flavianos ao se concentrar na violência extrema e no caos social. O uso da alegoria por Statius em Tebaida e seu tratamento abstrato dos deuses foi visto como uma inovação importante na tradição da poesia clássica que inaugurou as convenções medievais. Finalmente, embora os estudiosos anteriores tenham criticado o estilo do poema como episódico, os estudiosos atuais notaram a sutileza e a habilidade com que Estácio organiza e controla sua narrativa e descrição.

The Silvae

Os Silvae foram provavelmente compostos por Statius entre 89 e 96. Os primeiros três livros parecem ter sido publicados juntos depois de 93, o Livro 4 foi provavelmente lançado em 95 e o Livro 5 foi pensado para ter sido lançado postumamente em c. 96. O título da coleção ( silvae significa "floresta" ou "matéria-prima") foi usado para descrever o rascunho da obra de um poeta que foi composta de improviso em um momento de forte inspiração e que foi então revisada em um poema métrico polido . Isso sugere que os Silvae são revisados, peças improvisadas de poesia ocasional que foram compostas no espaço de alguns dias. Há trinta e dois poemas na coleção (quase todos com uma dedicatória), divididos em cinco livros, cada um com uma epístola dedicatória. Das quase quatro mil linhas que os livros contêm, mais de cinco sextos são hexâmetros . Quatro das peças estão escritas na métrica hendecasilábica, havendo uma ode alcáica e uma ode sáfica .

Os assuntos dos Silvae variam amplamente. Cinco poemas são dedicados ao imperador e seus favoritos, incluindo uma descrição da estátua equestre de Domiciano no Fórum (1.1), elogios à construção da Via Domitiana (4.3) e um poema sobre a dedicação do cabelo de Earinus , um eunuco favorito de Domiciano, a um santuário de Esculápio (3.4). Seis são lamentações por mortes ou consolos para sobreviventes, incluindo os poemas altamente pessoais sobre a morte do pai de Estácio e seu filho adotivo (5.3,5). Os poemas sobre a perda são particularmente notáveis ​​na coleção e variam de consolações sobre a morte de esposas (3.3) a peças sobre a morte de um papagaio favorito (2.4) e um leão na arena (2.5). Outro grupo de Silvae dá descrições pitorescas das vilas, jardins e obras de arte dos amigos do poeta. Nestes temos uma representação mais vívida do que em qualquer outra parte dos arredores os aristocratas romanos do império viviam no país. Exemplos importantes incluem uma peça sobre o templo de Pólio a Hércules (3.1), a etiologia da árvore na vila de Atídio (2.3), uma estátua antiga de Hércules de Lísipo (4.6) e uma descrição da vila de Pólio em Surrentum (2.2) . O resto do Silvae consiste em discursos de felicitações a amigos e poemas para ocasiões especiais como o poema de casamento de Stella e Violentilla (2.2), o poema comemorativo do aniversário do poeta Lucano (2.7) e uma peça de brincadeira para Plotius Grypus em um presente da Saturnalia (4.9).

Tal como aconteceu com Tebaida , a relação de Estácio com Domiciano e sua corte fez com que ele caísse em desgraça com os críticos e leitores, mas, nos últimos tempos, os Silvae foram reabilitados por estudiosos. Domiciano é uma presença importante na Silvae , e muitos dos poemas parecem lisonjear o imperador e a corte. O conteúdo do Silvae é ditado principalmente pelas necessidades dos patronos de Statius , e muitos dos destinatários vêm da classe rica e privilegiada de proprietários de terras e políticos. A bajulação de Statius para com essas elites foi interpretada de duas maneiras pelos estudiosos; alguns afirmam que a coleção é altamente subversiva e é uma crítica sutil a Domiciano e à aristocracia romana. Outros recomendam uma leitura dos Silvae como peças individuais que respondem a circunstâncias específicas com seus próprios pontos de vista únicos.

O Achilleid

Um fragmento de seu poema épico sobre a vida de Aquiles - o Achilleid - também existe, consistindo em um livro e algumas centenas de linhas de um segundo. O que foi concluído deste poema foi composto entre 94 e 95 com base em Silvae 4.7.21ss. Statius registra que houve recitações do poema. Pensa-se que a morte de Statius em 95 é a razão pela qual o poema permanece inacabado. No primeiro livro, Thetis, tendo conhecimento prévio da morte de seu filho na Guerra de Tróia , tenta esconder Aquiles na ilha de Scyros vestindo-o como uma menina. Na ilha, Aquiles se apaixona por Deidamia e força-à ter relações sexuais com ele. Ulisses chega para recrutar Aquiles para o esforço de guerra e revela sua identidade. No segundo livro, Ulisses e Aquiles partem e Aquiles faz um relato de sua infância e tutela do centauro Quíron . O poema se interrompe no final de seu discurso. Em geral, os estudiosos comentaram sobre o tom marcadamente diferente do Aquilleida em comparação com o Tebaida , equiparando-o mais ao estilo de Ovídio do que de Virgílio. Alguns também notaram a predominância de temas femininos e poder feminino no fragmento e enfocam as perspectivas do poema sobre as relações de gênero.

Influência de Statius e vida após a morte literária

A poesia de Statius foi muito popular em sua vida, embora não sem seus críticos, que aparentemente tiveram problemas com seu estilo ex tempore . Acredita-se que Juvenal satiriza amplamente o tipo de poesia da corte de Estácio em sua quarta sátira ao pregado de Domiciano, mas ele também menciona a imensa popularidade das recitações de Estácio na Sátira 7.82ss. No final da antiguidade, a Tebaida , então um clássico, recebeu um comentário de um Lactantius Placidus .

Ao longo da Idade Média, Thebaid permaneceu um texto popular, inspirando um romance francês do século 12 e obras de Boccaccio e Chaucer . O desenvolvimento da alegoria por Statius ajudou a estabelecer a importância dessa técnica na poesia medieval. No Renascimento, os Silvae, graças a Poliziano , ajudaram a inspirar todo um gênero de coleções de poesia diversa e ocasional, chamadas Sylvae, que permaneceram populares durante todo o período, inspirando obras de Hugo Grotius e John Dryden . Dante menciona Statius em De vulgari eloquentia junto com Ovídio , Virgílio e Lucano como um dos quatro regulati poetae (ii, vi, 7).

Statius na Divina Comédia de Dante

Na Divina Comédia , Dante e Virgílio encontram Estácio quando saem do quinto terraço do Purgatório (reservado aos avarentos e pródigos) e entram no sexto terraço (reservado aos glutões). A redenção de Estácio é ouvida no Canto 20, quando a montanha do Purgatório estremece e as almas penitentes gritam o hino " Gloria in excelsis Deo ". Então, Estácio se junta a Dante e Virgílio, como indicado no Canto 21. Os estudiosos compararam sua chegada ao aparecimento de Jesus aos discípulos após a Ressurreição, conforme narrado por Lucas 24: 13-16. Estácio sobe o Monte Purgatório com Dante e Virgílio, e ele permanece com Dante no Paraíso Terrestre no topo da montanha, depois que Virgílio voltou ao Limbo , e ele é mencionado pela última vez no Canto 33. Embora Estácio desempenhe um pequeno papel após o desaparecimento de Virgílio, sua presença no acompanhamento de Dante através do Paraíso Terrestre até os rios do Lethe e Eunoe desempenha um papel importante no enredo da Comédia , pois ressalta a diferença significativa de Estágio de Virgílio. Isto porque, de Dante Estácio, um poeta cristão que se inspirou em Virgil, representa um modelo da "nova vernacular Christian Dante- poeta " na jornada de Dante na Comédia como protagonista.

Dante apresenta Statius como o autor de Tebaida e Achilleid, que tem uma grande admiração por Virgílio. Statius observa que a Eneida de Virgílio "era minha mãe e minha ama" ( Purg . 21.98) para expressar Virgílio como sua inspiração. No Purgatório , quando Dante revela a identidade de Virgílio a Estácio, Estácio faz uma tentativa fracassada de abraçar Virgílio, semelhante à tentativa fracassada de Enéias de abraçar a sombra de seu pai Anquises na Eneida 6.700-2. Dante também adiciona detalhes criativos sobre a vida de Estácio para se encaixar na narrativa da Divina Comédia . Ao recordar sua vida, Statius reconhece que Virgílio é responsável por sua salvação. Em particular, Estácio foi salvo do vício da prodigalidade ao ler a condenação de Virgílio a este vício particular em uma passagem da Eneida ( Eneida 3,56-57), e que ele encontrou motivos para se converter ao Cristianismo ao ler uma passagem das Éclogas de Virgílio (Écloga 4,5-7). .Através dos famosos versos “por você fui poeta, por você cristão” ( per te poeta fui, per te cristiano , Purg. 22.73), o Statius de Dante destaca que Virgílio foi o motivo de sua salvação do paganismo . Ele afirma que manteve seu cristianismo em segredo (permaneceu "um cristão secreto", chiuso Cristian , Purg . 22.90), pois vivia em uma época em que os cristãos eram perseguidos , o que resultou em passar quatro séculos no quarto terraço do Purgatório , onde o vício da preguiça é purificado.

Retrato inventivo de Dante de Estácio incorpora três elementos de conversão importantes para a comédia 's tropologia do exílio. Primeiro, sua conversão ao cristianismo simboliza o êxodo, pois a humanidade foi redimida por meio de Cristo. Em segundo lugar, sua aversão ao vício exemplifica a conversão da alma do pecado à graça. Terceiro, sua conclusão da limpeza no Purgatório alegoriza o êxodo da alma da servidão para a glória eterna. Além disso, a ideia de que Virgílio foi a razão de sua conversão simula como Virgílio foi um salvador de Dante no Inferno 1. No entanto, embora a conversão de Estático ao Cristianismo seja um elemento positivo chave na Comédia , também é um " exemplum negativo " para Dante. Isso porque Statius evitou revelar publicamente seu cristianismo, ao contrário de Dante, que escreve publicamente sobre sua fé na Comédia.

Além do próprio Statius, personagens retirados de suas obras também são encontrados na Comédia . Argia , que foi personagem de Tebaida de Estácio e esposa de Polinices , é referida na linha "de seu povo" ( de le genti tue ) em Purg. 22 109-110. Dante a considera uma mulher nobre, colocando-a entre os virtuosos pagãos do Limbo. Capaneus , que está no centro do trágico tema de Tebaida , é colocado no terceiro anel do sétimo círculo de Dis , onde são condenados aqueles que cometeram pecados de violência contra Deus. No entanto, Capaneus de Estácio é representado como um personagem heróico, enquanto na Comédia , seus únicos atributos são a força física e sua incapacidade de aceitar o poder divino de Deus.

Referências

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Fontes

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