Isaac de Nínive - Isaac of Nineveh

Isaac de Nínive
Isaac de Nineveh.jpg
Mar isaac, o sírio
Nascer c. 613
Beth Qatraye Bahrain
Faleceu c. 700 (idade c. 87)
Nínive
Venerado em Igreja do Leste
Igreja Católica Caldéia Igreja Católica
Siro-Malabar Igreja
Ortodoxa Oriental Igreja
Copta Ortodoxa
Santuário principal Mosteiro Rabban Hormizd
Celebração 28 de janeiro
Atributos Pergaminhos e livros, ferramentas de escrita

Isaac de Nínive ( siríaco : ܡܪܝ ܐܝܣܚܩ ܕܢܝܢܘܐ ; árabe : إسحاق النينوي Ishaq an-Naynuwī ; grego : Ἰσαὰκ Σύρος ; c. 613 - c. 700), também lembrado como Santo Isaac, o sírio , Abba Isaac , Isaac Sirus e Isaac de Qatar , foi um bispo cristão da Igreja do Leste Siríaco do século 7 e teólogo mais lembrado por suas obras escritas sobre ascetismo cristão . Ele é considerado um santo na Igreja Assíria do Oriente , nas Igrejas Católicas ( Católica Caldéia , Igreja Siro-Malabar ), na Ortodoxia Oriental e na tradição Ortodoxa Oriental . Seu dia de festa cai, junto com o teólogo e hinógrafo Santo Efrém, o Sírio , do século IV , em 28 de janeiro.

Vida

Ele nasceu na região de Beth Qatraye na Arábia Oriental , uma região mista de língua siríaca e árabe que abrange o sudeste da Mesopotâmia e o nordeste da península arábica . Ainda muito jovem, entrou para um mosteiro onde dedicou todas as suas energias à prática do ascetismo . Depois de muitos anos estudando na biblioteca anexa ao mosteiro, ele emergiu como uma figura de autoridade na teologia. Pouco depois, ele dedicou sua vida ao monaquismo e se envolveu na educação religiosa em toda a região de Beth Qatraye. Quando o Catholicos Georges (680–659) visitou Beth Qatraye em meados do século sétimo para assistir a um sínodo, ele ordenou Isaac bispo de Nínive, bem ao norte, na Assíria .

As funções administrativas não se adequavam à sua inclinação ascética e aposentada: ele pediu para abdicar depois de apenas cinco meses e foi para o sul, para o deserto do Monte Matout , um refúgio para anacoretas . Lá ele viveu na solidão por muitos anos, comendo apenas três pães por semana com alguns vegetais crus, um detalhe que nunca deixou de surpreender seus hagiógrafos . Por fim, a cegueira e a velhice o forçaram a se retirar para o mosteiro assírio de Rabban Shabur na Mesopotâmia , onde morreu e foi enterrado. Na época de sua morte, ele estava quase cego, fato que alguns atribuem à sua devoção ao estudo.

Legado

Isaac é lembrado por suas homilias espirituais sobre a vida interior, que têm uma amplitude humana e profundidade teológica que transcende o cristianismo da Igreja à qual ele pertenceu . Eles sobrevivem em manuscritos siríacos e em traduções posteriores para o grego, o árabe e o georgiano. Do grego, foram traduzidos para o russo.

Isaac conscientemente evitou escrever sobre tópicos que foram disputados ou discutidos nos debates teológicos contemporâneos. Isso dá a Isaque um certo potencial ecumênico e é provavelmente a razão pela qual ele passou a ser venerado e apreciado entre muitas tradições cristãs diferentes.

Isaac permanece na tradição dos santos místicos orientais e colocou uma ênfase considerável na obra do Espírito Santo .

Seu estilo melancólico, bem como sua afinidade com os doentes e moribundos, exerceram considerável influência na Ortodoxia Oriental . Seus escritos foram continuamente estudados pelos círculos do mosteiro fora de sua igreja durante os séculos VIII e IX. Além disso, a convicção de Isaac de que a noção de Deus punindo os homens indefinidamente através do mistério da Gehenna (o lago de fogo ou inferno) não é compatível com seu amor abrangente pode provavelmente ser vista como o conflito temático central em seu segundo tratado de ensinamentos místicos .

Os escritos de Isaac oferecem um raro exemplo de um grande corpus de textos ascéticos escritos por um eremita experiente e, portanto, é um escritor importante quando se trata de compreender o ascetismo cristão primitivo.

Escritos

As instruções de Isaque, o Sírio, chegaram até nós em vários livros. O primeiro livro contém 82 capítulos, enquanto o segundo contém 41. Há também um terceiro livro que foi traduzido para o italiano e o inglês. aqui estão alguns exemplos:

  • Fé, providência de Deus, oração

Até que ponto uma pessoa se aproxima de Deus com suas intenções, é até que ponto Deus se aproxima dela com Seus dons.

Um punhado de areia jogado no mar é o que é pecar, quando comparado à providência e misericórdia de Deus. Assim como uma fonte abundante de água não é impedida por um punhado de poeira, a misericórdia do Criador não é derrotada pelos pecados de Suas criações.

O natural que precede a fé é o caminho para a fé e para Deus. Tendo sido implantado por Deus em nossa natureza, só ele nos convence da necessidade de acreditar em Deus, que trouxe tudo à existência.

Aqueles, em quem a luz da fé realmente brilha, nunca alcançam a vergonha de pedir a Deus: "Dê-nos isto" ou - "Remova-nos isto." Porque seus olhos espirituais - com os quais eles foram abençoados por aquele Pai genuíno, que com Seu grande amor, incontavelmente transcende qualquer amor paternal - continuamente vêem a Providência do Pai, eles não estão nem um pouco preocupados com eles mesmos. Deus pode fazer mais do que qualquer outra pessoa e pode nos ajudar muito mais do que poderíamos pedir, ou mesmo imaginar. "

A boca que continuamente dá graças recebe a bênção de Deus. No coração que sempre mostra gratidão, a graça habita (Brock, 1997).

O objetivo da oração é que adquiramos dela o amor a Deus, pois na oração podem ser encontrados todos os tipos de razões para amar a Deus (Brock, 1997).

Não considere um longo tempo gasto em adoração diante de Deus como uma perda (Brock, 1997)

A oração sem distração é a oração que produz o pensamento contínuo de Deus na alma (Brock, 1997)

Na hora da escuridão, mais do que qualquer outra coisa, ajoelhar-se ajuda (Brock, 1997).

Quanto mais uma pessoa entra na luta pela causa de Deus, mais próximo estará seu coração da liberdade de conversar em oração (Brock, 1997).

  • Obedecendo a deus

“Selecionar uma boa ação depende do iniciador; realizar a intenção - essa é a ação de Deus. Portanto, sigamos a regra, para que toda boa intenção que vier a nós seja seguida de orações frequentes, apelando a Deus para que não só nos conceda ajuda, mas também se agrada ou não a Ele. Porque nem toda boa intenção vem de Deus, mas somente aquelas que são benéficas.

Às vezes, uma pessoa deseja algo bom, mas Deus não o ajuda - talvez porque a intenção veio do diabo e não é para nosso benefício; ou talvez porque está além de nossas forças, pois não atingimos o nível espiritual necessário; ou talvez porque não corresponda à nossa vocação; ou talvez porque não seja o momento certo para iniciá-lo; ou talvez porque não temos o conhecimento ou a força necessária para realizá-lo; ou talvez porque as circunstâncias não contribuam para o seu sucesso. Além disso, o diabo se esforça de todas as maneiras para pintá-lo como algo bom para que, tendo-nos inclinado a isso, possa perturbar nossa tranquilidade espiritual ou infligir-nos mal. É por isso que devemos examinar diligentemente todos os nossos bons desejos. Melhor ainda, faça tudo depois de procurar um conselho. "

Comece toda ação que seja pelo amor de Deus com alegria (Brock, 1997).

Certifique-se de cuidar das coisas pequenas, para não deixar de lado as importantes (Brock, 1997).

  • Amor para com o próximo, misericórdia, não julgamento

Não exija amor ao próximo, porque você sofrerá se não o receber; mas, melhor ainda, você indica seu amor pelo próximo e se acalma. Desta forma, você conduzirá seu próximo ao amor.

Não troque o seu amor ao próximo por algum tipo de objeto, porque, tendo amor ao próximo, você adquire dentro de si Aquele que é o mais precioso do mundo inteiro. Abandone o mesquinho para adquirir o grande; rejeite o excessivo e tudo sem sentido para adquirir o que tem valor.

Proteja o pecador se isso não lhe fizer mal. Por meio disso, você o incentivará ao arrependimento e à reforma - e atrairá a misericórdia do Senhor para você. Com uma palavra gentil e todos os meios possíveis, fortaleça os enfermos e os aflitos e aquele Braço Direito que tudo controla, também o apoiará. Com a oração e a dor do coração, compartilhe a sua sorte com os entristecidos e a fonte da misericórdia de Deus se abrirá às suas súplicas.

Ao dar, dê de forma magnânima, com um olhar de bondade em seu rosto, e dê mais do que o que é pedido de você.

Não distinga o digno do indigno. Que todos sejam iguais a você nas boas ações, para que você possa atrair também os indignos para o bem, porque por meio de atos externos, a alma rapidamente aprende a ser reverente diante de Deus.

Aquele que mostra bondade para com os pobres tem a Deus como seu guardião, e aquele que se torna pobre por amor a Deus adquirirá tesouros abundantes. Deus se agrada quando vê pessoas demonstrando preocupação com os outros por amor a Ele. Quando alguém lhe pedir algo, não pense: "Caso eu precise, deixo para mim mesmo, e Deus - por meio de outras pessoas - dará a essa pessoa o que ela precisa." Esses tipos de pensamentos são peculiares a pessoas que são iníquas e não conhecem a Deus. Uma pessoa justa e generosa não abriria mão da honra de ajudar e a entregaria a outra pessoa, e jamais perderia uma oportunidade de ajudar. Todo mendigo e todo necessitado recebe o essencial, porque Deus não descuida de ninguém. Mas você, tendo mandado embora os destituídos sem nada, rejeitou a honra oferecida a você por Deus e, assim, distanciou-se de Sua graça.

Por meio da providência de Deus, aquele que respeita cada pessoa por amor de Deus, em particular obtém ajuda de cada ser humano. "

Reconciliação universal

Wacław Hryniewicz (2007) argumenta que a tradução de Brocks (1995) da Segunda Parte dos escritos de Isaac sobre a Gehenna (descoberta em 1983) confirma as afirmações de historiadores Universalistas anteriores, como John Wesley Hanson (1899), de que Isaac era um defensor da reconciliação universal .

Veja também

Referências

links externos