Simplício da Cilícia - Simplicius of Cilicia

Simplicius de Cilícia ( / s ɪ m p l ɪ ʃ i ə s / ; grego : Σιμπλίκιος ὁ Κίλιξ ..; C 490 - 560 c AD ) foi discípulo de Amônio de Hérmias e Damascio , e era um dos últimos do Neoplatonistas . Ele estava entre os filósofos pagãos perseguidos por Justiniano no início do século 6, e foi forçado por um tempo a buscar refúgio na corte persa , antes de ser autorizado a voltar ao império . Ele escreveu extensivamente sobre as obras de Aristóteles . Embora seus escritos sejam todos comentários sobre Aristóteles e outros autores, ao invés de composições originais, seu aprendizado inteligente e prodigioso o torna o último grande filósofo da antiguidade pagã. Suas obras preservaram muitas informações sobre os filósofos anteriores que, de outra forma, teriam sido perdidas.

Vida

Simplicius foi discípulo de Ammonius Hermiae e Damascius e, consequentemente , foi um dos últimos membros da escola neoplatonista . A escola tinha sua sede em Atenas . Tornou-se o centro dos últimos esforços para manter a religião helenística contra as invasões do cristianismo . Éditos imperiais promulgados no século 5 contra o paganismo deram proteção legal aos pagãos contra maus-tratos pessoais. No ano de 528, o imperador Justiniano ordenou que os pagãos fossem removidos dos cargos governamentais. Alguns foram roubados de suas propriedades, alguns condenados à morte. A ordem especificava que, se eles não se convertessem ao cristianismo em três meses, seriam banidos do Império . Além disso, era proibido mais ensinar filosofia e jurisprudência em Atenas. Provavelmente também a propriedade da escola platônica, que na época de Proclo era avaliada em mais de 1000 moedas de ouro, foi confiscada; pelo menos, Justiniano privou os médicos e professores de artes liberais do dinheiro de provisão que lhes fora atribuído por imperadores anteriores, e confiscou os fundos que os cidadãos haviam fornecido para espetáculos e outros fins cívicos.

Sete filósofos, entre os quais Simplicius, Eulamius , Priscian e outros, com Damascius , o último presidente da escola platônica em Atenas em sua liderança, resolveram buscar proteção na corte do famoso rei persa Chosroes , que sucedeu ao trono em 531. Mas eles ficaram desapontados com suas esperanças. Chosroes, em um tratado de paz concluído com Justiniano c. 533 estipulou que os filósofos deveriam ter permissão para retornar sem risco e praticar seus ritos, após os quais eles retornaram. Sobre as fortunas subsequentes dos sete filósofos, nada aprendemos.

Sabemos pouco sobre onde Simplício viveu e ensinou. Que ele não apenas escreveu, mas ensinou, é provado pelo discurso aos seus ouvintes no comentário sobre a Physica Auscultatio de Aristóteles , bem como pelo título de seu comentário sobre as categorias . Ele havia recebido seu treinamento em parte em Alexandria , sob Amônio , em parte em Atenas , como discípulo de Damascius ; e foi provavelmente em uma dessas duas cidades que ele posteriormente passou a morar; pois, com exceção dessas cidades e de Constantinopla , teria sido difícil encontrar uma cidade que possuísse as coleções de livros de que ele precisava, e é improvável que ele tenha ido para Constantinopla. Quanto à sua história pessoal, especialmente sua migração para a Pérsia , nenhuma alusão definitiva pode ser encontrada nos escritos de Simplício. Apenas no final de sua explicação do tratado de Epicteto , Simplício menciona, com gratidão, o consolo que havia encontrado sob a opressão tirânica em tais contemplações éticas; o que pode sugerir que foi composto durante, ou imediatamente após, as perseguições acima mencionadas.

Escritos

Comentário sobre o De Caelo de Simplicius, de Aristóteles . Este manuscrito do século 14 é assinado por um antigo proprietário, Basilios Bessarion .

As obras que sobreviveram são seus comentários sobre De Caelo , Physica Auscultatio e Categorias de Aristóteles , bem como um comentário sobre o Enchiridion de Epicteto . Há também um comentário sobre o De Anima de Aristóteles em seu nome, mas é estilisticamente inferior e carece da amplitude de informações históricas normalmente usadas por Simplício. Foi sugerido que foi escrito pelo Prisciano da Lídia , mas outros estudiosos o consideram autêntico.

O comentário de Caelo foi escrito antes daquele na Physica Auscultatio , e provavelmente não em Alexandria, já que nele menciona uma observação astronômica feita durante sua estada naquela cidade por Amônio. Simplício escreveu seu comentário sobre a Physica Auscultatio após a morte de Damascius e, portanto, após seu retorno da Pérsia. Quando foi que ele escreveu suas explicações sobre as categorias , seja antes ou depois daquelas sobre os tratados aristotélicos acima mencionados, é impossível averiguar. Além desses comentários de Simplício que foram preservados, o comentário de Anima menciona explicações sobre os livros metafísicos e um epítome da Física de Teofrasto .

Simplicius, como um neoplatonista, esforçou-se por mostrar que Aristóteles concorda com Platão até mesmo naqueles pontos que ele controvertido, para que ele possa mostrar o caminho para seu significado oculto mais profundo. Em sua opinião, não apenas Plotino , mas também Siriano , Proclo e Amônio , são grandes filósofos, que penetraram nas profundezas da sabedoria de Platão. Muitos dos filósofos gregos mais antigos, ele também traz uma conexão com o platonismo. Ele é, no entanto, distinto de seus predecessores, a quem ele tanto admira, por fazer aplicações menos freqüentes de Órfica , Hermética , Caldeia e outras Teologúmenas do Oriente; em parte, procedendo cuidadosa e modestamente na explicação e crítica de pontos específicos, e em se esforçar com diligência para extrair das fontes originais um conhecimento completo da filosofia grega mais antiga. Seus comentários podem, portanto, ser considerados os mais ricos em seu conteúdo do que qualquer um que tenha chegado até nós a respeito de Aristóteles. Mas para eles, deveríamos ficar sem os fragmentos mais importantes dos escritos dos eleatas , de Empédocles , Anaxágoras , Diógenes de Apolônia e outros, que naquela época já eram muito escassos, bem como sem muitos trechos dos livros perdidos de Aristóteles, Teofrasto e Eudemo : mas para eles dificilmente poderíamos decifrar a doutrina das categorias , tão importante para o sistema dos estóicos . É verdade que ele mesmo se queixa de que em seu tempo tanto a escola quanto os escritos dos seguidores de Zenão haviam morrido. Mas onde ele não pode tirar imediatamente das fontes originais, ele procura guias em quem possa confiar, que tenham feito uso dessas fontes. Além disso, devemos agradecer-lhe por tais citações copiosas dos comentários gregos desde o tempo de Andrônico de Rodes até Amônio e Damascius, que, para as categorias e a física, os contornos de uma história da interpretação e crítica daqueles livros podem ser compostos. Com uma idéia correta de sua importância, Simplício fez o uso mais diligente dos comentários de Alexandre de Afrodisias e Porfírio ; e embora muitas vezes combata as visões do primeiro, soube valorizar, como merecia, seu (em geral) sólido senso crítico. Ele também preservou para nós a inteligência de várias leituras mais antigas, que agora, em parte, desapareceram dos manuscritos sem deixar qualquer vestígio, e nas seções parafrásticas de suas interpretações nos fornece valiosas contribuições para corrigir ou resolver o texto de Aristóteles. . Não menos valiosas são as contribuições para o conhecimento dos antigos sistemas astronômicos, pelas quais devemos agradecer em seu comentário sobre os livros de Caelo . Encontramos até em seus escritos alguns traços de uma disposição para a observação da natureza.

Embora avesso ao cristianismo, ele se abstém de atacar as doutrinas cristãs, mesmo quando combate expressamente a obra de seu contemporâneo, João Filopono , dirigida contra a doutrina aristotélica da eternidade do universo. Na Ética, ele parece ter abandonado a teoria da purificação panteísta mística dos neoplatônicos e ter encontrado plena satisfação no sistema ético dos estóicos posteriores, por pouco que estivesse inclinado a suas doutrinas lógicas e físicas.

Enquanto algumas fontes atribuem a Simplício a cunhagem da frase πάντα ῥεῖ ( panta rhei ), que significa "tudo flui / está em estado de fluxo", para caracterizar o conceito na filosofia de Heráclito , a frase essencial "tudo muda" e variações sobre ele, em contextos onde o pensamento de Heráclito está sendo aludido, era corrente tanto nos escritos de Platão quanto de Aristóteles.

Trabalha na tradução para o inglês

Sobre as categorias de Aristóteles

  • Simplicius: On Aristotle, Categories 1-4 , traduzido por Michael Chase (2003). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4101-3 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3197-7
  • Simplicius: On Aristotle, Categories 5-6 , traduzido por Frans AJ de Haas e Barrie Fleet (2001). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3838-1 e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3037-7
  • Simplicius: On Aristotle, Categories 7-8 , traduzido por Barrie Fleet (2002). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3839-X , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3038-5
  • Simplicius: On Aristotle, Categories 9-15 , traduzido por Richard Gaskin (2000). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3691-5 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2900-X

Sobre os céus de Aristóteles

  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 1.1-4 , traduzido por Robert J. Hankinson (2001). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3907-8 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3070-9
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 1.3-4 , traduzido por Ian Mueller (2011). Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-4063-1
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 1.5-9 , traduzido por Robert J. Hankinson (2004). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4212-5 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3231-0
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 1.10-12 , traduzido por Robert J. Hankinson (2006). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4216-8 e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3232-9
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 2.1-9 , traduzido por Ian Mueller (2004). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4102-1 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3200-0
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 2.10-14 , traduzido por Ian Mueller (2005). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4415-2 e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3342-2
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 3.1-7, traduzido por Ian Mueller (2009). Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3843-2
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 3.7-4.6, traduzido por Ian Mueller (2009). Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3844-0

Na Física de Aristóteles

Sobre a alma de Aristóteles

  • Simplicius: On Aristotle, On the Soul 1.1-2.4 , traduzido por James O. Urmson (1995). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3160-3 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2614-0
  • Prisciano: On Theophrastus on Sense-Perception, com "Simplicius": On Aristotle, On the Soul 2.5-12 , traduzido por Carlos Steel (1997). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3282-0 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2752-X
  • "Simplicius": On Aristotle, On the Soul 3.1-5 , traduzido por Henry J. Blumenthal (2000). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3687-7 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2896-8

No Manual de Epicteto

  • Simplicius: On Epictetus, Handbook 1-26 , traduzido por Tad Brennan e Charles Brittain (2002). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3904-3 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3068-7
  • Simplicius: On Epictetus, Handbook 27-53 , traduzido por Tad Brennan e Charles Brittain (2002). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3905-1 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3069-5

Outros trabalhos

  • Simplicius: Corollaries on Place and Time , traduzido por James O. Urmson (1992). Cornell University Press: ISBN  0-8014-2713-4 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2252-8
  • Filopono: Corolários no Lugar e no Vazio , com Simplicius: Contra Filopono na Eternidade do Mundo , traduzido por David Furley e Christian Wildberg (1991). Cornell University Press: ISBN  0-8014-2634-0 e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2250-1
  • Filopono: Sobre Aristóteles, Física 5-8 , com Simplício: Sobre Aristóteles no Vazio , traduzido por Paul Lettinck e JO Urmson (1994). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3005-4 , e Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2493-8

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Ilsetraut Hadot (ed.), Simplicius, sa vie, filho œuvre, sa survie. Actes du Colloque internacional de Paris (28 de setembro - 1 de outubro de 1985) / organizado pelo Centre de recherche sur les œuvres et la pensée de Simplicius (RCP 739-CNRS) , Berlim e Nova York, Walter de Gruyter, 1987, X-406 p. ISBN  3-11-010924-7
  • Ilsetraut Hadot: A vida e obra de Simplício em fontes gregas e árabes . In: Richard Sorabji (Ed.): Aristóteles Transformado . Duckworth, London 1990, pp. 275-303. ISBN  0-7156-2254-4
  • Han Baltussen: Filosofia e Exegese em Simplicius. A metodologia de um comentarista . Duckworth, Londres 2008, 292 p. ISBN  978-0-7156-3500-1

links externos