Simone de Beauvoir - Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir
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Beauvoir em 1967
Nascer
Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir

( 09/01/1908 )9 de janeiro de 1908
Faleceu 14 de abril de 1986 (1986-04-14)(78 anos)
Educação Universidade de Paris
( BA , 1928; MA , 1929)
Parceiro (s) Jean-Paul Sartre (1929–1980; sua morte)
Nelson Algren (1947–1964)
Claude Lanzmann (1952–1959)
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola
Principais interesses
Ideias notáveis
Assinatura
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Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir ( UK : / d ə b v w ɑr / , US : / d ə b v w ɑr / ; francês:  [simɔn də bovwaʁ] ( ouvir )Sobre este som , 9 de Janeiro de 1908-14 Abril de 1986) foi um escritor francês, intelectual , filósofo existencialista , ativista político , feminista e teórico social . Embora ela não se considerasse uma filósofa, ela teve uma influência significativa tanto no existencialismo feminista quanto na teoria feminista .

Beauvoir escreveu romances , ensaios , biografias , autobiografias e monografias sobre filosofia, política e questões sociais. Ela era conhecida por seu tratado de 1949, The Second Sex , uma análise detalhada da opressão das mulheres e um trato fundamental do feminismo contemporâneo ; e por seus romances, incluindo She Came to Stay e The Mandarins . A sua contribuição mais duradoura para a literatura são as suas memórias, nomeadamente o primeiro volume, “Mémoires d'une jeune fille rangée” (1958), que têm um calor e um poder descritivo. Ela ganhou o Prêmio Goncourt de 1954 , o Prêmio de Jerusalém de 1975 e o Prêmio do Estado Austríaco de Literatura Europeia de 1978 . Ela também era conhecida por seu relacionamento aberto e duradouro com o filósofo francês Jean-Paul Sartre .

Primeiros anos

Beauvoir nasceu em 9 de janeiro de 1908 em uma família burguesa parisiense no 6º arrondissement . Seus pais eram Georges Bertrand de Beauvoir, secretário jurídico que outrora aspirou ser ator, e Françoise Beauvoir (nascida Brasseur), filha de um banqueiro rico e católico devoto . A irmã de Simone, Hélène , nasceu dois anos depois. A família lutou para manter seu status burguês depois de perder grande parte de sua fortuna logo após a Primeira Guerra Mundial , e Françoise insistiu que as duas filhas fossem mandadas para uma escola de convento de prestígio.

Beauvoir era intelectualmente precoce, estimulada pelo incentivo do pai; ele alegadamente se gabaria: "Simone pensa como um homem!" Por causa das circunstâncias difíceis de sua família, ela não podia mais contar com seu dote e, como outras garotas de classe média de sua idade, suas oportunidades de casamento estavam em risco. Ela aproveitou a oportunidade para dar os primeiros passos no sentido de ganhar a vida para si mesma.

Ela trabalhou pela primeira vez com Maurice Merleau-Ponty e Claude Lévi-Strauss , quando os três completaram seus requisitos de ensino prático na mesma escola secundária. Embora não esteja oficialmente matriculada, ela participou de cursos da École Normale Supérieure em preparação para a agrégation em filosofia, um exame de pós-graduação altamente competitivo que serve como um ranking nacional de alunos. Foi enquanto estudava para ela que conheceu os alunos da École Normale Jean-Paul Sartre , Paul Nizan e René Maheu (que lhe deu o apelido duradouro de " Castor " ou "castor"). O júri da agrégation concedeu por pouco a Sartre o primeiro lugar, em vez de Beauvoir, que ficou em segundo lugar e, aos 21 anos, foi a pessoa mais jovem a passar no exame.

Escrevendo sobre sua juventude em Memórias de uma filha obediente, ela disse: "... o individualismo de meu pai e os padrões éticos pagãos estavam em total contraste com o convencionalismo rigidamente moral dos ensinamentos de minha mãe. Esse desequilíbrio, que tornou minha vida uma espécie de disputa sem fim , é a principal razão pela qual me tornei um intelectual. "

Educação secundária e pós-secundária

Beauvoir buscou educação pós-secundária depois de completar os anos do ensino médio no Lycée Fenelon. Depois de passar nos exames de bacharelado em matemática e filosofia em 1925, ela estudou matemática no Institut Catholique de Paris e literatura / línguas no Institut Sainte-Marie  [ fr ] . Ela, então, estudou filosofia na Sorbonne e depois de completar a sua licenciatura em 1928, escreveu seu diploma de Estudos Superiores  [ fr ] (aproximadamente equivalente a um MA tese) em Leibniz para Léon Brunschvicg (o tema foi "Le conceito chez Leibniz" [" O conceito em Leibniz "]). Seus estudos de filosofia política até a universidade influenciaram-na a começar a pensar em questões sociais em vez de em suas próprias questões individuais.

Educação religiosa

Beauvoir foi criada em uma família totalmente católica. Ela havia sido enviada para escolas de conventos quando jovem. Ela era profundamente religiosa quando criança, a certa altura pretendendo se tornar freira. Aos 14 anos, Beauvoir questionou sua fé ao ver muitas mudanças no mundo depois de testemunhar tragédias ao longo de sua vida. Ela abandonou sua fé no início da adolescência e permaneceu ateia pelo resto de sua vida. Beauvoir cita "A fé permite uma evasão daquelas dificuldades que o ateu enfrenta honestamente. E para coroar tudo, o crente deriva um sentimento de grande superioridade desta mesma covardia."

Anos intermediários

Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir no Memorial Balzac

De 1929 a 1943, Beauvoir ensinou no nível de liceu até que ela pudesse se sustentar apenas com os ganhos de seus escritos. Ela lecionou no Lycée Montgrand  [ fr ] ( Marselha ), no Lycée Jeanne-d'Arc (Rouen)  [ fr ] e no Lycée Molière (Paris)  [ fr ] (1936–39).

Beauvoir e Jean-Paul Sartre se conheceram durante seus anos de faculdade. Intrigado com a determinação dela como educadora, ele procurou tornar o relacionamento romântico. No entanto, ela não tinha interesse em fazer isso. Em outubro de 1929, Jean-Paul Sartre e Beauvoir tornaram-se um casal e, depois que foram confrontados pelo pai dela, Sartre pediu-lhe em casamento provisório: Um dia, enquanto eles estavam sentados em um banco do lado de fora do Louvre, disse ele, “Vamos assinar um contrato de arrendamento de dois anos”. Embora Beauvoir tenha escrito: "O casamento era impossível. Eu não tinha dote", os estudiosos apontam que seus relacionamentos ideais descritos em O segundo sexo e em outros lugares tinham poucas semelhanças com os padrões de casamento da época. Em vez disso, ela e Sartre firmaram uma "parceria de alma" vitalícia, que era sexual, mas não exclusiva, nem envolvia viver juntos.

Sartre e Beauvoir sempre liam a obra um do outro. O debate continua sobre até que ponto eles se influenciaram em suas obras existencialistas, como Ser e o nada , de Sartre , Ela veio para ficar, de Beauvoir, e "Fenomenologia e intenção". No entanto, estudos recentes do trabalho de Beauvoir enfocam outras influências além de Sartre, incluindo Hegel e Leibniz. O renascimento neo-hegeliano liderado por Alexandre Kojève e Jean Hyppolite na década de 1930 inspirou toda uma geração de pensadores franceses, incluindo Sartre, a descobrir a Fenomenologia do Espírito de Hegel . No entanto, Beauvoir, lendo Hegel em alemão durante a guerra, produziu uma crítica original de sua dialética da consciência.

Vida pessoal

Retrato de homem de meia-idade lendo na altura da cintura
Algren em 1956

Os relacionamentos abertos proeminentes de Beauvoir às vezes obscureciam sua reputação acadêmica substancial. Um estudioso que palestrou com ela criticou seu "distinto público [de Harvard] [porque] todas as perguntas feitas sobre Sartre diziam respeito ao trabalho dele, enquanto todas as perguntas feitas sobre Beauvoir diziam respeito à vida pessoal dela". A partir de 1929, Beauvoir e Sartre eram parceiros e assim permaneceram por 51 anos, até sua morte em 1980. Ela optou por nunca se casar ou constituir uma família conjunta e nunca teve filhos. Isso deu a ela tempo para avançar em sua educação e se envolver em causas políticas, escrever e ensinar e ter amantes.

Talvez seu amante mais famoso tenha sido o escritor americano Nelson Algren , que ela conheceu em Chicago em 1947, e para quem escreveu do outro lado do Atlântico como "meu amado marido". Algren ganhou o Prêmio Nacional do Livro por O Homem com o Braço de Ouro em 1950 e, em 1954, Beauvoir ganhou o prêmio literário de maior prestígio da França por Os Mandarins , no qual Algren é o personagem Lewis Brogan. Algren objetou veementemente que sua intimidade se tornasse pública. Anos depois que eles se separaram, ela foi enterrada usando um anel de prata como presente. No entanto, ela morou com Claude Lanzmann de 1952 a 1959.

Beauvoir era bissexual e seus relacionamentos com mulheres jovens eram controversos. A autora francesa Bianca Lamblin (originalmente Bianca Bienenfeld) escreveu em seu livro Mémoires d'une Jeune Fille Dérangée (publicado em inglês sob o título A Disgraceful Affair ) que, enquanto estudante no Lycée Molière, foi sexualmente explorada por sua professora Beauvoir, que estava na casa dos 30 anos. Lamblin teve casos com Jean-Paul Sartre e Beauvoir por vários anos. Em 1943, Beauvoir foi suspensa de seu cargo de professora quando foi acusada de seduzir Natalie Sorokine, sua aluna liceu de 17 anos . Os pais de Sorokine apresentaram acusações formais contra Beauvoir por depravar um menor (a idade de consentimento na França na época tinha 15 anos), e a licença de Beauvoir para lecionar na França foi revogada, embora tenha sido posteriormente reintegrada.

Em 1977, Beauvoir, Sartre, Roland Barthes , Michel Foucault , Jacques Derrida e grande parte da intelectualidade da época assinaram uma petição buscando remover completamente a idade de consentimento na França .

Obras notáveis

Ela veio para ficar

Beauvoir publicou seu primeiro romance She Came to Stay em 1943. Supõe-se que seja inspirado por sua relação sexual e de Sartre com Olga Kosakiewicz e Wanda Kosakiewicz . Olga foi uma de suas alunas na escola secundária de Rouen, onde Beauvoir ensinou durante o início dos anos 1930. Ela passou a gostar de Olga. Sartre tentou perseguir Olga, mas ela o rejeitou, então ele começou um relacionamento com a irmã dela, Wanda. Após sua morte, Sartre ainda apoiava Wanda. Ele também apoiou Olga por anos, até que ela conheceu e se casou com Jacques-Laurent Bost , um amante de Beauvoir. No entanto, o impulso principal do romance é filosófico, uma cena em que situar a preocupação filosófica permanente de Beauvoir - a relação entre o eu e o outro.

No romance, ambientado pouco antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial , Beauvoir cria um personagem dos relacionamentos complexos de Olga e Wanda. As versões ficcionadas de Beauvoir e Sartre têm um ménage à trois com a jovem. O romance também investiga a relação complexa de Beauvoir e Sartre e como ela foi afetada pelo ménage à trois.

She Came to Stay foi seguida por muitos outros, incluindo The Blood of Others , que explora a natureza da responsabilidade individual, contando uma história de amor entre dois jovens estudantes franceses que participaram da Resistência na Segunda Guerra Mundial.

Ética existencialista

Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre em Pequim , 1955

Em 1944, Beauvoir escreveu seu primeiro ensaio filosófico, Pyrrhus et Cinéas , uma discussão sobre a ética existencialista. Ela continuou sua exploração do existencialismo por meio de seu segundo ensaio The Ethics of Ambiguity (1947); é talvez a entrada mais acessível para o existencialismo francês . No ensaio, Beauvoir esclarece algumas inconsistências que muitos, Sartre inclusive, encontraram nas principais obras existencialistas, como O ser e o nada . Em The Ethics of Ambiguity , Beauvoir confronta o dilema existencialista da liberdade absoluta versus as restrições das circunstâncias.

Les Temps Modernes

No final da Segunda Guerra Mundial, Beauvoir e Sartre editaram Les Temps modernes , um jornal político que Sartre fundou junto com Maurice Merleau-Ponty e outros. Beauvoir usou Les Temps Modernes para promover seu próprio trabalho e explorar suas ideias em pequena escala antes de elaborar ensaios e livros. Beauvoir permaneceu editora até sua morte.

Sexualidade, feminismo existencialista e o segundo sexo

O Segundo Sexo , publicado pela primeira vez em 1949 em francês como Le Deuxième Sexe , transforma o mantra existencialista de que a existência precede a essência em ummantrafeminista: "Não se nasce, mas se torna mulher" (francês: "On ne naît pas femme, on le devient "). Com essa famosa frase, Beauvoir primeiro articulou o que veio a ser conhecido como distinção sexo-gênero , isto é, a distinção entre sexo biológico e a construção social e histórica do gênero e seus estereótipos concomitantes. Beauvoir argumenta que "a fonte fundamental da opressão das mulheres é sua construção histórica e social [da feminilidade] como o" Outro "por excelência.

Beauvoir define as mulheres como o "segundo sexo" porque as mulheres são definidas em relação aos homens. Ela destacou que Aristóteles argumentou que as mulheres são "mulheres em virtude de uma certa falta de qualidades", enquanto Tomás de Aquino se referia à mulher como "homem imperfeito" e o ser "incidental". Ela cita “Em si mesma, a homossexualidade é tão limitante quanto a heterossexualidade: o ideal deveria ser ser capaz de amar uma mulher ou um homem; ou, um ser humano, sem sentir medo, restrição ou obrigação. ”

Beauvoir afirmou que as mulheres são tão capazes de escolha quanto os homens, podendo assim escolher elevar-se, ultrapassando a " imanência " a que antes se resignaram e alcançando a " transcendência ", posição em que se assume a responsabilidade por si e pelo mundo , onde se escolhe sua liberdade.

Os capítulos de O segundo sexo foram publicados originalmente na Les Temps modernes , em junho de 1949. O segundo volume veio alguns meses depois do primeiro na França. Foi publicado logo depois na América devido à rápida tradução de Howard Parshley , a pedido de Blanche Knopf , esposa do editor Alfred A. Knopf . Como Parshley tinha apenas uma familiaridade básica com a língua francesa e uma compreensão mínima de filosofia (ele era professor de biologia no Smith College ), grande parte do livro de Beauvoir foi mal traduzido ou cortado de forma inadequada, distorcendo sua mensagem pretendida. Durante anos, Knopf impediu a introdução de uma retradução mais precisa da obra de Beauvoir, recusando todas as propostas, apesar dos esforços dos estudiosos existencialistas.

Somente em 2009 houve uma segunda tradução, para marcar os 60 anos da publicação original. Constance Borde e Sheila Malovany-Chevallier produziram a primeira tradução integral em 2010, restabelecendo um terço da obra original.

No capítulo "Mulher: Mito e Realidade" de O Segundo Sexo , Beauvoir argumentou que os homens fizeram das mulheres o "Outro" na sociedade pela aplicação de uma falsa aura de "mistério" ao seu redor. Ela argumentou que os homens usavam isso como desculpa para não entender as mulheres ou seus problemas e para não ajudá-las, e que esse estereótipo era sempre feito nas sociedades pelo grupo mais alto na hierarquia para o grupo mais baixo na hierarquia. Ela escreveu que um tipo semelhante de opressão por hierarquia também aconteceu em outras categorias de identidade, como raça, classe e religião, mas ela afirmou que em nenhum lugar isso era mais verdadeiro do que com o gênero em que os homens estereotipavam as mulheres e usavam isso como desculpa para organizar a sociedade em um patriarcado .

Apesar de suas contribuições para o movimento feminista, especialmente o movimento francês de libertação das mulheres, e suas crenças na independência econômica das mulheres e na educação igualitária, Beauvoir inicialmente relutou em se chamar de feminista. No entanto, após observar o ressurgimento do movimento feminista no final dos anos 1960 e início dos anos 1970, Beauvoir afirmou que não acreditava mais que uma revolução socialista fosse suficiente para trazer a libertação das mulheres. Ela se declarou publicamente feminista em 1972 em uma entrevista ao Le Nouvel Observateur .

Em 2018, as páginas manuscritas de Le Deuxième Sexe foram publicadas. Na época, sua filha adotiva, Sylvie Le Bon-Beauvoir , uma professora de filosofia, descreveu o processo de escrita de sua mãe: Beauvoir escrevia cada página de seus livros primeiro à mão e só depois contratava datilógrafos.

Os mandarins

Casa de campo nas dunas onde Algren e Beauvoir passaram o verão em Miller Beach , Indiana

Publicado em 1954, The Mandarins ganhou o maior prêmio literário da França, o Prix ​​Goncourt . O livro se passa após o fim da Segunda Guerra Mundial e segue a vida pessoal de filósofos e amigos do círculo íntimo de Sartre e Beauvoir, incluindo seu relacionamento com o escritor americano Nelson Algren , a quem o livro foi dedicado.

Algren ficou indignado com a maneira franca como Beauvoir descreveu suas experiências sexuais tanto em Os Mandarins quanto em suas autobiografias. Algren expressou sua indignação ao revisar traduções americanas da obra de Beauvoir. Muito do material relacionado a esse episódio da vida de Beauvoir, incluindo suas cartas de amor para Algren, só entrou em domínio público após sua morte.

Les Inséparables

O primeiro romance de Beauvoir, Les Inséparables , há muito suprimido, foi publicado em francês em 2020 e em duas traduções diferentes para o inglês em 2021. Escrito em 1954, o livro descreve seu primeiro amor, uma colega de classe chamada Elisabeth Lacoin ("Zaza") que morreu antes dos 22 anos , e teve quando adolescente uma relação "apaixonada e trágica" com Beauvoir e Merleau-Ponty, que então lecionava na mesma escola. Reprovado por Sartre, o romance foi considerado "íntimo demais" para ser publicado durante a vida de Beauvoir.

Anos depois

Antonio Núñez Jiménez , Beauvoir, Sartre e Che Guevara em Cuba, 1960

Beauvoir escreveu diários de viagem populares sobre o tempo passado nos Estados Unidos e na China e publicou ensaios e ficção com rigor, especialmente ao longo dos anos 1950 e 1960. Ela publicou vários volumes de contos, incluindo The Woman Destroyed , que, como alguns de seus outros trabalhos posteriores, trata do envelhecimento.

1980 viu a publicação de When Things of the Spirit Come First , um conjunto de contos centrados e baseados em mulheres importantes para seus primeiros anos. Embora escrita muito antes do romance She Came to Stay , Beauvoir na época não considerou as histórias dignas de publicação, permitindo que se passassem cerca de quarenta anos antes de fazê-lo.

Sartre e Merleau-Ponty tiveram uma rivalidade de longa data, que levou Merleau-Ponty a deixar a Les Temps Modernes . Beauvoir ficou do lado de Sartre e deixou de se associar a Merleau-Ponty. Nos últimos anos de Beauvoir, ela hospedava as reuniões editoriais do jornal em seu apartamento e contribuía mais do que Sartre, a quem muitas vezes era forçada a dar suas opiniões.

Beauvoir também escreveu uma autobiografia de quatro volumes, consistindo em: Memórias de uma filha obediente ; The Prime of Life ; Force of Circumstance (às vezes publicado em dois volumes em tradução inglesa: After the War and Hard Times ); e tudo dito e feito . Em 1964, Beauvoir publicou uma autobiografia do tamanho de uma novela, A Very Easy Death , cobrindo o tempo que passou visitando sua mãe idosa, que estava morrendo de câncer. A novela traz à tona questões de preocupações éticas com o dizer a verdade nas relações médico-paciente.

Seu longo ensaio de 1970, La Vieillesse ( The Coming of Age ), é um raro exemplo de uma meditação intelectual sobre o declínio e a solidão que todos os humanos experimentam se não morrerem antes dos 60 anos.

Na década de 1970, Beauvoir tornou-se ativa no movimento francês de libertação das mulheres . Ela escreveu e assinou o Manifesto dos 343 em 1971, um manifesto que incluía uma lista de mulheres famosas que afirmavam ter feito um aborto, então ilegal na França. Alguns argumentam que a maioria das mulheres não fez aborto, incluindo Beauvoir. Os signatários eram diversos, como Catherine Deneuve , Delphine Seyrig e a irmã de Beauvoir, Poupette. Em 1974, o aborto foi legalizado na França.

Em uma entrevista de 1975 com Betty Friedan, Beauvoir disse: “Nenhuma mulher deve ser autorizada a ficar em casa e criar seus filhos. A sociedade deve ser totalmente diferente. As mulheres não deveriam ter essa escolha, precisamente porque se houver tal escolha, muitas mulheres farão essa escolha. ”

Por volta de 1976, Beauvoir e Sylvie Le Bon fizeram uma viagem à cidade de Nova York, nos Estados Unidos, para visitar Kate Millett em sua fazenda.

Túmulo de Beauvoir e Sartre no Cimetière du Montparnasse

Em 1981, ela escreveu La Cérémonie Des Adieux ( Um adeus a Sartre ), um doloroso relato dos últimos anos de Sartre. Na abertura de Adieux , Beauvoir observa que é a única grande obra sua publicada que Sartre não leu antes de sua publicação.

Ela contribuiu com a peça "Feminismo - viva, bem e em perigo constante" para a antologia de 1984, Sisterhood Is Global: The International Women's Movement Anthology , editada por Robin Morgan .

Depois que Sartre morreu em 1980, Beauvoir publicou suas cartas para ela com edições para poupar os sentimentos das pessoas em seu círculo que ainda estavam vivas. Após a morte de Beauvoir, a filha adotiva de Sartre e herdeira literária, Arlette Elkaïm , não permitiu que muitas das cartas de Sartre fossem publicadas em forma não editada. A maioria das cartas de Sartre disponíveis hoje contém edições de Beauvoir, que incluem algumas omissões, mas principalmente o uso de pseudônimos. A filha adotiva de Beauvoir e herdeira literária Sylvie Le Bon , ao contrário de Elkaïm, publicou as cartas não editadas de Beauvoir para Sartre e Algren.

Beauvoir morreu de pneumonia em 14 de abril de 1986 em Paris, aos 78 anos. Ela está enterrada ao lado de Sartre, no cemitério de Montparnasse, em Paris.

Impacto

O segundo sexo de Simone de Beauvoir é considerado um trabalho fundamental na história do feminismo e teve uma influência profunda, abrindo caminho para o feminismo de segunda onda nos Estados Unidos , Canadá , Austrália e em todo o mundo. Os fundadores da segunda onda leram The Second Sex em tradução, incluindo Kate Millett , Shulamith Firestone , Juliet Mitchell , Ann Oakley e Germaine Greer . Todos reconheceram sua profunda dívida para com Beauvoir, incluindo visitá-la na França, consultá-la em momentos cruciais e dedicar obras a ela. Betty Friedan , cujo livro de 1963 The Feminine Mystique é frequentemente considerado como a salva de abertura do feminismo de segunda onda nos Estados Unidos, disse mais tarde que a leitura de O segundo sexo no início dos anos 1950 "me levou a qualquer análise original da existência das mulheres que consegui. contribuir para o movimento das mulheres e para sua política única. Procurei em Simone de Beauvoir uma autoridade filosófica e intelectual. "

A influência de Beauvoir vai além de apenas seu impacto sobre os fundadores da segunda onda e se estende a vários aspectos do feminismo, incluindo crítica literária, história, filosofia, teologia, crítica do discurso científico e psicoterapia. Donna Haraway escreveu que, "apesar das diferenças importantes, todos os significados feministas modernos de gênero têm raízes na afirmação de Simone de Beauvoir de que 'ninguém nasce mulher [torna-se mulher]' ". Esta "frase feminista mais famosa já escrita" encontra eco no título do ensaio de Monique Wittig de 1981, One Is Not Born a Woman . Judith Butler levou o conceito um passo adiante, argumentando que a escolha de Beauvoir do verbo tornar-se sugere que gênero é um processo , constantemente sendo renovado em uma interação contínua entre a cultura circundante e a escolha individual.

Prêmios

Trabalho

Lista de publicações (não exaustiva)

  • L'Invitée (1943) (Inglês - She Came to Stay ) [romance]
  • Pyrrhus et Cinéas (1944) [não ficção]
  • Le Sang des autres (1945) (Inglês - The Blood of Others ) [romance]
  • Les Bouches inutiles (1945) (Inglês - Who Shall Die ?) [Drama]
  • Tous les hommes sont mortels (1946) (Inglês - All Men Are Mortal ) [romance]
  • Pour une morale de l'ambiguïté (1947) (Inglês - The Ethics of Ambiguity ) [não ficção]
  • "America Day by Day" (1948) (Inglês - 1999 - Carol Cosman (Tradutora e Douglas Brinkley (Prefácio) [não ficção]
  • Le Deuxième Sexe (1949) (Inglês - O Segundo Sexo ) [não ficção]
  • L'Amérique au jour le jour (1954) (inglês - America Day by Day )
  • Les Mandarins (1954) (Inglês - The Mandarins ) [romance]
  • Devemos queimar Sade? (1955)
  • The Long March (1957) [não ficção]
  • Memórias de uma filha obediente (1958)
  • The Prime of Life (1960)
  • Força da circunstância (1963)
  • Uma Morte Muito Fácil (1964)
  • Les Belles Images (1966) [romance]
  • The Woman Destroyed (1967) [contos]
  • The Coming of Age (1970) [não ficção]
  • All Said and Done (1972)
  • Velhice (1972) [não ficção]
  • Quando as coisas do espírito vêm primeiro (1979) [romance]
  • Adieux: A Farewell to Sartre (1981)
  • Cartas para Sartre (1990)
  • Journal de guerre, setembro de 1939 - janeiro de 1941 (1990); Inglês - Diário de Guerra (2009)
  • A Transatlantic Love Affair: Letters to Nelson Algren (1998)
  • Diário de um estudante de filosofia, 1926-27 (2006)
  • Cahiers de jeunesse, 1926-1930 (2008)

Traduções selecionadas

  • Patrick O'Brian foi o principal tradutor de inglês de Beauvoir, até obter sucesso comercial como romancista .
  • Beauvoir, Simone (1997), " " Introdução "ao Segundo Sexo", em Nicholson, Linda (ed.), A segunda onda: um leitor na teoria feminista , Nova York: Routledge, pp. 11-18, ISBN 9780415917612.
  • Philosophical Writings (Urbana: University of Illinois Press, 2004, editado por Margaret A. Simons et al.) Contém uma seleção de ensaios de Beauvoir traduzidos pela primeira vez para o inglês. Entre eles estão: Pyrrhus and Cineas , discutindo a futilidade ou utilidade da ação, dois capítulos inéditos de seu romance She Came to Stay e uma introdução à Ética da Ambiguidade .

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Le Malentendu du Deuxième Sexe de Suzanne Lilar , 1969.
  • Teoria Feminista e Simone de Beauvoir de Toril Moi , 1990.
  • Beauvoir, Simone de (2005), "Introdução do Segundo Sexo ", em Cudd, Ann E .; Andreasen, Robin O. (eds.), Teoria Feminista: Uma Antologia Filosófica , Oxford, Reino Unido Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell, pp. 27-36, ISBN 9781405116619.
  • Appignanesi, Lisa. Simone de Beauvoir . Londres: Penguin. 1988. ISBN  0140087370 .
  • Bair, Deirdre. Simone de Beauvoir: A Biography . Nova York: Summit Books. 1990. ISBN  0671606816 .
  • Francis, Claude. Simone de Beauvoir: Uma Vida, Uma História de Amor . Lisa Nesselson (tradutora). New York: St. Martin's, 1987. ISBN  0312001894 .
  • Ok, Judith. Simone de Beauvoir . Nova York: Pantheon. 1986. ISBN  0394747658 .

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