Povo tsonga - Tsonga people

Povo tsonga
Vatsonga
Idiomas e dialetos tsonga.jpg
Localização tradicional do povo Tsonga com diferenças dialéticas e antes das fronteiras entre o Zimbabwe, Moçambique e Suazilândia serem impostas e os povos indígenas serem relocados à força pelos colonizadores.
População total
7.470.000 (estimativa do final do século 20)
Regiões com populações significativas
 Moçambique 4.100.000
 África do Sul 3.300.000 (estimativa de população de 2019, StatsSA)
 Eswatini 27.000
 Zimbábue 5.000
línguas
Tsonga , português , inglês
Religião
Religião tradicional africana , cristianismo
Grupos étnicos relacionados
outras pessoas Tswa-Ronga e pessoas Nguni
Tsonga
Pessoa Mutsonga
Pessoas Vatsonga
Língua Xitsonga

O povo Tsonga ( Tsonga : Vatsonga ) é um grupo étnico Bantu nativo principalmente do sul de Moçambique e da África do Sul ( Limpopo e Mpumalanga ). Eles falam Xitsonga , uma língua Bantu do Sul . Um número muito pequeno de pessoas Tsonga também é encontrado no Zimbábue e no norte de Eswatini . O povo Tsonga da África do Sul compartilha alguma história com o povo Tsonga do Sul de Moçambique e tem práticas culturais semelhantes; no entanto, eles diferem nos dialetos falados.

História

Apoio de cabeça de madeira tsonga
Pote globular de Tsonga, coletado c. 1900

O povo Tsonga se originou da África Central e Oriental em algum lugar entre 200 e 500 DC, e tem migrado para dentro e para fora da África do Sul por mais de mil (1.000) anos. Inicialmente, o povo Tsonga se estabeleceu nas planícies costeiras do norte de Moçambique, mas finalmente se estabeleceram na Província do Transvaal e em torno de partes da Baía de Santa Lúcia, na África do Sul, já em 1300. Um dos primeiros relatos escritos respeitáveis ​​do povo Tsonga é de Henri Philipe (HP) Junod, intitulado " Matimu ya Vatsonga 1498-1650 ", que foi formalmente publicado em 1977 e fala dos primeiros reinos Tsonga. Antes disso, o mais velho Henri Alexandri (HA) Junod lançou seu trabalho intitulado " A vida de uma tribo sul-africana ", que foi publicado pela primeira vez em dois volumes em 1912-1913 e reeditado em 1927.

Os movimentos históricos do povo Tsonga são dominados por migrações separadas, com o povo Tembe se estabelecendo nas partes do sul da Suazilândia por volta de 1350 e os Van'wanati e Vanyayi se estabelecendo na região oriental do Limpopo entre o final de 1400 e 1650. Migrações separadas de partes de Moçambique ocorreram logo depois e particularmente durante o século XIX. De acordo com os registros históricos adquiridos dos portugueses (que talvez sejam os primeiros europeus a embarcar para solo africano nos anos 1400) e missionários suíços que chegaram a Moçambique e à África do Sul em 1800, os marinheiros portugueses encontraram tribos tsonga perto da costa de Moçambique. As primeiras tribos identificadas são nomes como os Mpfumo que pertencem ao clã Rhonga dentro da etnia Tsonga (Thonga) mais ampla, e posteriormente identificados durante 1500-1650 são Valenga, Vacopi, Vatonga (Nyembana), Vatshwa e Vandzawu.

O povo Vatsonga desde muito cedo se assemelhava a uma confederação onde diferentes grupos se estabeleceram e assimilaram dentro de uma área particular e adotaram uma linguagem semelhante que diferia com base na localização geográfica (dialeto). Vários dialetos da língua Thonga / Tsonga surgiram por volta de 1200 ou antes, como Xirhonga, Xin'walungu, Xihlanganu, Xibila, Xihlengwe e Xidjonga. Eles detinham grandes áreas territoriais no sul de Moçambique e partes da África do Sul e extraíam tributo para aqueles que passavam (pagar tributo era para garantir a passagem ou para ser poupado de um ataque). As tribos Tsonga também operaram como uma confederação no fornecimento de regimentos a diferentes grupos na região norte do Transvaal durante os tempos de estabelecimento do Grande Zimbábue e engajados no comércio. Exemplos típicos durante os anos 1800 são as tribos Nkuna e Valoyi que forneceram soldados para ajudar o reino Modjadji; e as tribos Nkomati e Mabunda pelo fornecimento de regimentos ao exército de João Albasini. O povo Tsonga tem um antigo costume de liderar suas próprias tribos, com um líder tradicional sênior na vanguarda de seu próprio estabelecimento tribal e é visto com um status igual ao de um rei. O povo Tsonga viveu de acordo com esses costumes por muito tempo e eles acreditam que "vukosi a byi peli nambu", que é uma metáfora que significa "a realeza não atravessa fronteiras territoriais ou familiares".

Dentro do apartheid na África do Sul, uma "pátria" de Tsonga, Gazankulu Bantustan, foi criada a partir de parte da província do Transvaal do norte (agora província de Limpopo e Mpumalanga ) durante a década de 1960 e recebeu o status de autogoverno em 1973. A economia desse bantustão dependia em grande parte em ouro e em um pequeno setor manufatureiro. No entanto, apenas cerca de 500.000 pessoas - menos da metade da população Tsonga da África do Sul - moraram lá. Muitos outros se juntaram a residentes de vilas de outras partes da África do Sul em torno dos centros urbanos, especialmente Joanesburgo e Pretória.

Nome

A Constituição da África do Sul estipula que todos os sul-africanos têm o direito de se identificar com sua própria língua e aponta que afiliações tribais ou "etnias" são identificáveis ​​principalmente por meio de uma língua comum; daí o reconhecimento de grupos como, por exemplo, os Xhosas que estão unidos por isiXhosa; Zulus que estão unidos por isiZulu; Vendas que estão unidas pela Tshivenda; e os Sothos que estão unidos por Sesotho. Os vários grupos que falam a língua Xitsonga ou um de seus dialetos estão, portanto, também unidos pela língua e tomam seu nome dela, portanto constitucionalmente são o povo Tsonga (Vatsonga). Existem também outros grupos Tsonga em partes de Moçambique, Zimbábue e Suazilândia. Outros grupos relacionados fora da África do Sul que são ancestrais ou aparentados com o povo Tsonga sul-africano têm vários nomes tribais (por exemplo, Tonga, Rhonga, Chopi, Tswa), mas às vezes são classificados dentro da herança e história do povo Tsonga do Sul África.

Língua

O povo tsonga fala a língua xitsonga, uma das línguas oficiais da República da África do Sul. Segundo historiadores, a língua Xitsonga já havia se desenvolvido durante os anos 1500 com sua antecessora, a "língua Thonga", identificada como sua origem principal. Foi principalmente por meio do trabalho missionário do final de 1800 a meados de 1900 que levou a um estudo coeso dos dialetos e características da linguagem do povo Tsonga. O trabalho realizado por Henri Junod e seu pai deixou um legado duradouro para o povo Tsonga redescobrir sua história. No entanto, foram Paul Berthoud e seu companheiro Ernest Creux que se envolveram ativamente com o povo Tsonga da região de Spelonken para produzir os primeiros livros de hinos escritos na língua Xitsonga por volta de 1878. Esses missionários suíços, no entanto, não entendiam a língua Xitsonga em tudo e dependia da orientação de falantes nativos para as traduções. O primeiro livro escrito na língua Xitsonga foi publicado em 1883 por Paul Berthoud após dedicar bastante tempo ao aprendizado da língua. O próprio povo Tsonga começou então a aprender a ler e escrever em Xitsonga, no entanto, o povo Tsonga já era bem rico na língua Xitsonga ou em um de seus dialetos muito antes da chegada dos Missionários Suíços. Há evidências que indicam que a "língua já era falada pelos ocupantes primitivos do país mais de 500 anos" antes da chegada dos missionários suíços. (Junod 1912, p. 32)

Conflitos e convenções de nomenclatura

O próprio nome "Tsonga" ou "Vatsonga" está apropriadamente relacionado ao antigo "Thonga" (também escrito como Tonga em alguns casos). O povo Thonga é uma das tribos africanas originais que deixaram a África Central entre 200 DC e 500 DC e deram origem a muitas identidades culturais na África Austral. O nome "Thonga" tem vários significados em diferentes idiomas. Na língua Shona, significa "povo do rio" ou "independente"; em isiZulu significa "médium espírita", "vara", "caçador" ou "os de prestígio". O povo Thonga estabeleceu-se em várias partes da África Austral e assim nasceram diferentes identidades culturais que ainda se identificam com uma herança comum. O povo Tembe de KwaZulu-Natal , por exemplo, ainda se autointitula como "amaThonga", mas agora faz parte da língua e da cultura zulu depois de ser integrado no norte de KwaZulu Natal. O povo Rhonga foi identificado de acordo com a direção oriental de onde vivia (Rhonga significa Leste no dialeto Rhonga) e incluía as tribos de Mpfumo de Nhlaruti, Nondwane, Vankomati e Mabota. Outro exemplo é o povo Valenge e Chopi (vaCopi) de Gunyule e Dzavana, que também são parentes do povo Tsonga da África do Sul, como Maluleke, Shivambu, Mhinga e Mulamula, e ainda se consideram parte da maior Thonga / Tonga grupo. As tribos frequentemente identificadas como Gwamba (propriamente os descendentes de Gwambe), como as tribos de Baloyi, Mathebula e Nyai, também formaram as tribos Kalanga e Rozwi. Outras tribos incluem o povo Hlengwe que é descendente daqueles que se autodenominam Vatswa (às vezes escrito Tshwa) e também os Khosa que se identificam com o subgrupo Djonga e Mbai. Na verdade, a maior parte do povo Tsonga da África do Sul descende de grupos separatistas dos Thonga, o que deve ter acontecido por volta de 1600 com o amanhecer da chegada dos portugueses a Moçambique.

Na África do Sul, o nome "Shangaan" ou "Machangane" é regularmente aplicado a toda a população Tsonga; no entanto, este é um equívoco comum e outros até se ofendem com relação à filiação tribal. O que pode ser identificado como a tribo Shangaan forma apenas uma pequena fração de todo o grupo étnico Tsonga, o que significa que o termo "Shangaan" deve ser aplicado apenas à tribo que está diretamente relacionada a Soshangane ka Zikode (um general Nguni da tribo Ndwandwe ) que chegou ao poder nos anos 1800, bem como as tribos que foram fundadas ou assimiladas diretamente por ele. Em contraste, o grupo étnico Tsonga compreende várias identidades tribais, algumas das quais foram reconhecidas e bem estabelecidas em Moçambique e na África do Sul por volta de 1350 durante os anos 1600 a 1900, nomeadamente os Varhonga , Vaxika, Vahlengwe, Van'wanati , Vacopi , Valoyi e outros. Por outro lado, o termo de cilindro duplo "Tsonga-Shangaan" é freqüentemente aplicado de uma forma semelhante a Sotho e Tswana; Pedi e Lobedu; ou Xhosa e Mpondo. A pesquisa histórica mostra que um número substancial de tribos Tsonga viveram juntas na África do Sul durante os anos 1400 a 1700, numa época em que o nome "Shangaan" ainda não existia. Durante as décadas de 1640 e 1700, o povo Tsonga da África do Sul já estava integrado e vivendo junto estabelecido sob suas próprias lideranças tradicionais (como os reinos liderados por Gulukhulu, Xihlomulo dos Valozyi, Maxakadzi dos Van'wanati e Ngomani dos Vaxika )

Quando Soshangane (de quem o nome "Shangaan" foi tirado) e outros invasores Nguni invadiram Moçambique mais tarde durante a década de 1820, o povo Tsonga que já vivia sob o colonialismo holandês na África do Sul não fazia parte do império Nguni Shangaan (e eram muitas vezes hostis a ela) e já falavam a língua Xitsonga através de dialetos como Xin'walungu, Xihlanganu, Xidzonga, etc. dentro do Transvaal. Essas tribos Tsonga nunca foram súditos do império Gaza Shangaan e sempre mantiveram sua liderança tradicional, mesmo durante a governança do sistema de pátria do Apartheid . O equívoco de que todos eles estavam unidos por um único líder parece ser falso, já que a maioria das pessoas que organizaram os primeiros grupos Tsonga / Tonga ainda estariam integrados na África do Sul, mesmo que as guerras de Mfecane Nguni não acontecessem. Além disso, muitas das tribos Tsonga que ainda estavam em Moçambique e posteriormente atacadas por Soshangane e outros Ndwandwes na década de 1820 se distanciaram e fugiram para o Transvaal para se restabelecerem fora da influência do império de Gaza (eles se recusaram a liderados pelos Ngunis), enquanto alguns permaneceram e foram subjugados ou escravizados. Dito isso, é sabido que o Império de Gaza era vasto e incluía áreas ocupadas pelos Tsonga. Muitos Tsonga se identificaram como Shangani e há uma abundância de nomes e palavras Nguni em sua língua que atesta o governo de Gaza Nguni de alguns desses grupos. O povo Copi ( Chopi ), no entanto, permaneceu rebelde e independente durante toda a vida do reino de Gaza e nunca foi devidamente derrotado, e quando o governante de Gaza (Nghunghunyana) invadiu seu território perto do rio Limpopo e tentou subjugá-los em 1888, um guerra se seguiu entre o povo Chopi e as forças de Gaza que efetivamente durou de 1889 e terminou em 1895 quando Nghunghunyana foi derrotado pelos portugueses (liderados por seu general Mouzinho de Albuquerque ) em aliança com soldados Chopi (liderados por seu rei Xipenenyana). Muitos do povo de Gaza fugiram do Império desintegrado e sua liderança remanescente pediu asilo na África do Sul, onde a maioria do povo Tsonga vivia antes do início das guerras de Mfecane . Na África do Sul, o povo de Gaza-Shangaan perdeu sua língua Nguni que era predominante dentro do Império devido em grande parte à nova realidade e eles adotaram a língua Xitsonga no Transvaal, mas ainda se identificam amplamente com os costumes Nguni.

Na África do Sul moderna, a integração dessas tribos levou a um impulso de coesão social em que alguns do povo Tsonga acreditam que enfrentam uma crise de identidade como resultado do tribalismo percebido da tribo Ndwandwe Shangaan contra as tribos Tsonga originais. Outro fator é a associação do povo Gaza-Shangaan com uma história de opressão e exploração que os habitantes de Moçambique sofreram sob o domínio do Império de Gaza durante os anos 1800, que foi bem documentada por fontes confiáveis ​​e é um assunto de muita controvérsia e debate.

Estruturas de clã

O grupo étnico Tsonga foi unido pela assimilação gradual de várias tribos próximas encontradas em abundância em Moçambique, Zimbábue e África do Sul, respectivamente. Pesquisas históricas indicam que o desenvolvimento de uma língua comum (Xitsonga), bem como a integração cultural dentro do grupo étnico Tsonga, vem ocorrendo desde 1200 (mais de 800 anos atrás). É possível que diferentes grupos em conflito procurassem estabelecer alianças de proteção e, assim, integrassem suas tribos em um estabelecimento comum ou para assegurar o comércio. A língua parece ser o fator dominante na união das tribos tsonga, da mesma forma que o povo venda, que também pertence a várias tribos unidas pela língua venda. A nação Tembe é provavelmente uma das mais influentes na costa leste e uma das primeiras pessoas a se estabelecer nas partes do norte de Kwazulu natal e sul de Moçambique, e vários clãs como os Dlamini, Gumedes, mashabanes, Matshinyes, Nyakas. poucos se identificam com as nações Tembe ou sendo idênticos aos Tembe. um dos primeiros reinos Tsonga do norte dentro do território sul-africano de 1600 ao final de 1800 foi a Dinastia Hlengwe de Mahimi Mkhumuli Mabasa / Chauke e no final de 1900 foi a Dinastia Mhinga, que fundou Malamulele (o Resgatador) e posteriormente formou a liderança de a autoridade territorial de Gazankulu por volta da década de 1960 no que é hoje a parte oriental da província de Limpopo. O clã Van'wanati de acordo com Henry A. Junod (1912) é também aquele que re-assimilou os clãs Baloyi e Vanyayi que deixaram o país Kalanga e se tornaram falantes de Tsonga. No entanto, os Baloyi faziam parte do agrupamento original de clãs Thonga (por meio de seu ancestral Gwambe) antes de conquistar partes do Zimbábue e foram apelidados de Barozwi ("os destruidores"). O próprio povo Tsonga ainda reconhece suas respectivas origens tribais e também abraçou a identidade nacional Tsonga, que os une lingüística e culturalmente na África do Sul. O maior fator na união das várias tribos de língua Xitsonga em território sul-africano é o papel desempenhado por Sunduza II da Dinastia Mhinga em 1961, quando mobilizou todos os chefes Tsonga para formar uma autoridade territorial que permitiu ao povo Tsonga manter seu próprio reconhecimento igual às autoridades territoriais Venda e Pedi (Mathebula 2002, p. 37). Sunduza II Mhinga, um descendente de Dzavana e rei do povo Chopi Gunyule, começou sua busca para unir os clãs Tsonga na década de 1950, quando o governo do apartheid tentou assimilar o povo Tsonga e Shangaan nos Bantustões Venda e Pedi. Sunduza II então convocou uma reunião para todos os principais chefes Tsonga em 1957 e tomou a resolução de se unir e resistir à assimilação iminente. A liderança de Sunduza II resultou no envolvimento do governo do apartheid em negociações diplomáticas que concederam unilateralmente ao povo Tsonga o reconhecimento para formar sua própria autoridade territorial. Isso cimentou muito a unidade entre o povo Tsonga e Shangaan a partir da formação da Pátria Gazankulu, onde Hudson Ntsanwisi (um membro do clã Vanwanati) se tornou o primeiro Ministro-Chefe do povo Tsonga e Shangaan.

Comunidades de língua xitsonga da África do Sul após 1890 (por meio de um dialeto ou sub dialeto relacionado ao xitsonga):

  • Vatsonga (Thonga, Tsonga, Xitanga)
  • Amashangana (Ngoni, Ndwandwe)

População

No total, havia 7,3 milhões de falantes de tsonga em 2011, divididos principalmente entre a África do Sul e Moçambique. A África do Sul foi o lar de 3,3 milhões de falantes de tsonga no censo populacional de 2011, enquanto Moçambique respondeu por 4 milhões de falantes da língua. Um pequeno número insignificante de falantes incluiu 15.000 falantes de tsonga na Suazilândia e cerca de 18.000 falantes no Zimbábue.

Na África do Sul, o povo Tsonga estava concentrado nas seguintes áreas municipais durante o censo populacional de 2011: Município Local de Greater Giyani (248.000 pessoas), Município Local de Bushbuckridge (320.000 pessoas), Município Local Greater Tzaneen (195.000 pessoas), Município Local de Ba-Phalaborwa (80.000 pessoas), Município local de Makhado (170.000 pessoas), Município local de Thulamela (220.000 pessoas), cidade de Tshwane (280.000 pessoas), cidade de Joanesburgo (290.000 pessoas) e Ekurhuleni (260.000 pessoas). Nos seguintes municípios, os Tsonga estão presentes, mas não são grandes o suficiente ou não são significativos o suficiente para formar uma comunidade dominante em sua esfera de influência; na maioria dos casos, são menos de 50.000 pessoas em cada município. Ao mesmo tempo, eles não são pequenos o suficiente para serem ignorados, pois constituem o maior grupo linguístico minoritário. Eles são os seguintes: Município local de Greater Letaba (28,00 pessoas), Município local Mbombela (26.000) habitantes, Município local de Nkomazi (28.500) habitantes, Município local de Mogalakwena (31.400 pessoas), Município local de Madibeng (51.000), Município local de Moretele (34.000) e Município Local de Rustenburg (30.000). A divisão provincial de falantes de tsonga, de acordo com o censo de 2011, é a seguinte: Província de Limpopo (1.006.000 pessoas, Província de Mpumalanga (415.000 pessoas, Província de Gauteng (800.000 pessoas e Província do Noroeste) (110.000 pessoas. No geral, falantes de tsonga constituem 4,4% de População total da África do Sul.

Economia

A economia tradicional de Tsonga é baseada na agricultura mista e pecuária. A mandioca é o alimento básico; milho (milho), painço, sorgo e outras culturas também são cultivadas. As mulheres fazem grande parte do trabalho agrícola, enquanto os homens e adolescentes cuidam dos animais domésticos (um rebanho de vacas, ovelhas e cabras), embora alguns homens cultivem safras comerciais. A maioria dos Tsongas agora tem empregos na África do Sul e em Moçambique.

Cultura

Mulheres tsonga executam a dança xibelani .

Os homens tsonga tradicionalmente frequentam a escola de iniciação à circuncisão chamada Matlala (KaMatlala) ou Ngoma (e Ngomeni), após a qual são considerados homens. As jovens adolescentes frequentam uma escola de iniciação liderada por velhas mulheres Vatsonga, chamada Khomba, e as iniciadas são, portanto, chamadas de tikhomba (khomba- singular, tikhomba- plural). Apenas as virgens têm permissão para frequentar essa escola de iniciação, onde aprenderão mais sobre a feminilidade, como se comportar como tikhomba na comunidade e também serão preparadas para o casamento.

O povo Vatsonga que vive ao longo do rio Limpopo, na África do Sul, ganhou recentemente uma quantidade significativa de atenção por sua música de dança eletrônica lo-fi de alta tecnologia Xitsonga Traditional e também promovida como Tsonga Disco , electro e Tsonga ndzhumbha . A música de dança mais tradicional do povo Tsonga foi lançada por nomes como General MD Shirinda, Fanny Mpfumo, Matshwa Bemuda e Thomas Chauke, enquanto os gêneros experimentais de Tsonga disco e Tsonga ndzhumbha foram popularizados por artistas como Joe Shirimani, Penny Penny , Peta Teanet e Benny Mayengani. O tipo de som mais ocidentalizado, que inclui muitas palavras em inglês, vocais sampleados e sintetizadores pesados, é promovido como Shangaan electro na Europa e foi criado por nomes como Nozinja , Tshetsha Boys e DJ Khwaya. O povo Tsonga também é conhecido por várias danças tradicionais, como as danças Makhwaya, Xighubu, Mchongolo e Xibelani .

Crenças tradicionais e curandeiros

Os n'angas seniores relaxam e celebram após uma iniciação dedicada ao espírito Ndau .
N'angas seniores ajudam um novo n'agna a sair da água durante uma iniciação

Como a maioria das culturas Bantu , o povo Tsonga tem um forte reconhecimento de seus ancestrais , que se acredita terem um efeito considerável na vida de seus descendentes. Os curandeiros tradicionais são chamados de n'anga . Diz a lenda que os primeiros adivinhos de Tsonga do lowveld sul-africano foram uma mulher chamada Nkomo We Lwandle (Vaca do Oceano) e um homem chamado Dunga Manzi (Águas Agitadas). Uma poderosa serpente d'água, Nzunzu (Ndhzhundzhu), supostamente os capturou e os submergiu em águas profundas. Eles não se afogaram, mas viveram debaixo d'água respirando como peixes. Depois que seus parentes abateram uma vaca para Nzunzu, eles foram libertados e emergiram da água de joelhos como poderosos adivinhos com uma variedade de ervas potentes para a cura. Nkomo We Lwandle e Dunga Manzi tornaram-se curandeiros famosos e treinaram centenas de mulheres e homens como adivinhos.

Entre os Tsongas, sintomas como dores persistentes, infertilidade e ataques de agressão podem ser interpretados como sinais de que um espírito estranho entrou no corpo de uma pessoa. Quando isso ocorre, o indivíduo consulta um n'anga para diagnosticar a causa da doença. Se for verificado que a pessoa foi chamada pelos ancestrais para se tornar uma n'anga, ela se tornará cliente de um adivinho sênior que não apenas curará a doença, mas também invocará os espíritos e os treinará para se tornarem eles próprios adivinhos . A lenda da serpente d'água é reencenada durante a iniciação do adivinho, ao submergir cerimoniosamente os iniciados na água da qual emergem como adivinhos.

O tipo de espírito que habita uma pessoa é identificado pela língua que fala. Geralmente existem os Ngoni (derivados da palavra Nguni ), os Ndau e os Malopo. O espírito Ndau possui os descendentes dos soldados de Gaza que mataram os Ndau e levaram suas esposas.

Uma vez que o espírito foi convertido de forças hostis em forças benevolentes, os espíritos conferem os poderes de adivinhação e cura ao nganga.

Povo tsonga notável

A seguir está uma lista de pessoas tsonga notáveis ​​que têm seus próprios artigos da Wikipedia

Referências

Bibliografia

links externos