Igreja Adventista do Sétimo Dia - Seventh-day Adventist Church

Igreja Adventista do Sétimo Dia
O logotipo da Igreja Adventista do Sétimo Dia
O logotipo da Igreja Adventista do Sétimo Dia
Classificação protestante
Orientação adventista
Teologia Arminianismo , teologia adventista do sétimo dia
Polity Presbiteriana / Episcopal
Presidente Ted NC Wilson
Região No mundo todo
Fundador
Origem 21 de maio de 1863 ; 158 anos atrás Battle Creek , Michigan , EUA ( 1863-05-21 )
Ramificado de Mileritas
Separações
Congregações 92.186 igrejas,
72.749 empresas
Membros 21.760.076
Pastores 19.717
Hospitais 198
Asilo 133
Organização de ajuda Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais
Escola Primária 5.915
Escolas secundárias 2.435
Instituições terciárias 115
Outros nomes) Igreja Adventista, SDA (informal)
Website oficial www .adventist .org

A Igreja Adventista do Sétimo Dia é uma denominação cristã protestante que se distingue por sua observância do sábado , o sétimo dia da semana nos calendários cristão e judaico , como o sábado , e sua ênfase na iminente Segunda Vinda (advento) de Jesus Cristo . A denominação surgiu do movimento milerita nos Estados Unidos durante meados do século 19 e foi formalmente estabelecida em 1863. Entre seus co-fundadores estava Ellen G. White , cujos extensos escritos ainda são tidos em alta consideração pela igreja. Muito da teologia da Igreja Adventista do Sétimo Dia corresponde aos ensinamentos cristãos evangélicos comuns , como a Trindade e a infalibilidade das Escrituras . Ensinamentos pós-tribulação distintos incluem o estado inconsciente dos mortos e a doutrina de um julgamento investigativo . A igreja é conhecida por sua ênfase na dieta e saúde, incluindo a adesão às leis de alimentos Kosher , defendendo o vegetarianismo e sua compreensão holística da pessoa. É também conhecido por sua promoção da liberdade religiosa e seus princípios e estilo de vida conservadores.

A igreja mundial é governada por uma Associação Geral de Adventistas do Sétimo Dia , com regiões menores administradas por divisões, associações sindicais e associações locais. A Igreja Adventista do Sétimo Dia é atualmente "uma das igrejas de crescimento mais rápido e mais difundida em todo o mundo", com um número de membros batizados em todo o mundo de mais de 21 milhões de pessoas e 25 milhões de adeptos. Em maio de 2007, era o décimo segundo maior corpo religioso do mundo e o sexto maior corpo religioso altamente internacional. É étnica e culturalmente diversa e mantém uma presença missionária em mais de 215 países e territórios. A igreja opera mais de 7.500 escolas, incluindo mais de 100 instituições pós-secundárias, vários hospitais e editoras em todo o mundo, bem como uma organização de ajuda humanitária conhecida como Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais (ADRA).

História

A Igreja Adventista do Sétimo Dia é o maior de vários grupos adventistas que surgiram do movimento milerita da década de 1840 no interior do estado de Nova York , uma fase do Segundo Grande Despertar . William Miller previu com base em Daniel 8: 14-16 e no " princípio dia-ano " que Jesus Cristo voltaria à Terra entre a primavera de 1843 e a primavera de 1844. No verão de 1844, os mileritas passaram a acreditar que Jesus voltaria em 22 de outubro de 1844, considerado o dia bíblico da expiação daquele ano. A previsão fracassada de Miller ficou conhecida como " Grande Desapontamento ".

Hiram Edson e outros mileritas passaram a acreditar que os cálculos de Miller estavam corretos, mas que sua interpretação de Daniel 8:14 estava errada, pois ele presumiu que Cristo viria para limpar o mundo. Esses adventistas chegaram à convicção de que Daniel 8:14 predisse a entrada de Cristo no lugar santíssimo do santuário celestial, em vez de sua segunda vinda . Ao longo das próximas décadas, esse entendimento de um santuário no céu se desenvolveu na doutrina do juízo investigativo , um processo escatológico que começou em 1844, no qual cada pessoa seria julgada para verificar sua elegibilidade para a salvação e a justiça de Deus seria confirmada antes do universo. Este grupo de adventistas continuou a acreditar que a Segunda Vinda de Cristo continuaria a ser iminente, no entanto, eles resistiram a estabelecer outras datas para o evento, citando Apocalipse 10: 6, "para que não haja mais tempo".

Desenvolvimento do sabatismo

À medida que o movimento adventista inicial consolidava suas crenças, a questão do dia bíblico de descanso e adoração foi levantada. O principal defensor da guarda do sábado entre os primeiros adventistas foi Joseph Bates . Bates foi apresentado à doutrina do sábado por meio de um folheto escrito pelo pregador milerita Thomas M. Preble , que por sua vez foi influenciado por Rachel Oakes Preston , uma jovem batista do sétimo dia . Esta mensagem foi gradualmente aceita e formou o tópico da primeira edição da publicação da igreja The Present Truth (agora Adventist Review ), que apareceu em julho de 1849.

Organização e reconhecimento

Por cerca de 20 anos, o movimento adventista consistiu de um grupo pequeno e frouxo de pessoas que vinham de muitas igrejas e cujo principal meio de conexão e interação era através do periódico de Tiago White, The Advent Review e Sabbath Herald . Eles abraçaram as doutrinas do sábado, a interpretação do santuário celestial de Daniel 8:14, a imortalidade condicional e a expectativa do retorno pré-milenar de Cristo . Entre suas figuras mais proeminentes estavam Joseph Bates, James White e Ellen G. White . Ellen White passou a ocupar um papel particularmente central; suas muitas visões e liderança espiritual convenceram seus companheiros adventistas de que ela possuía o dom de profecia .

Igreja Adventista do Sétimo Dia em Takoma Park, Maryland .

A igreja foi formalmente estabelecida em Battle Creek, Michigan , em 21 de maio de 1863, com 3.500 membros. A sede denominacional foi posteriormente transferida de Battle Creek para Takoma Park, Maryland , onde permaneceram até 1989. A sede da Associação Geral então mudou-se para sua localização atual em Silver Spring, Maryland .

A denominação na década de 1870 voltou-se para o evangelismo por meio do trabalho missionário e avivamentos, triplicando seu número de membros para 16.000 em 1880 e estabelecendo uma presença fora da América do Norte durante o final do século 19. O rápido crescimento continuou, com 75.000 membros em 1901. Nessa época, a denominação operava duas faculdades, uma faculdade de medicina, uma dúzia de academias, 27 hospitais e 13 editoras. Em 1945, a igreja relatou 210.000 membros nos Estados Unidos e Canadá, e 360.000 em outros lugares; o orçamento foi de US $ 29 milhões e as matrículas nas escolas da igreja foram de 140.000.

As crenças e doutrinas da igreja foram publicadas pela primeira vez em 1872 em Battle Creek, Michigan, como uma breve declaração chamada "Uma Sinopse de Nossa Fé". A igreja experimentou desafios ao formar suas crenças e doutrinas centrais, especialmente porque vários dos primeiros líderes adventistas vieram de igrejas que se apegavam a alguma forma de arianismo (Ellen G. White não era uma delas). Isso, junto com algumas das outras visões teológicas do movimento, levou a um consenso entre os protestantes evangélicos conservadores de considerá-lo um culto . De acordo com estudiosos adventistas, os ensinamentos e escritos de White, em última análise, mostraram-se influentes na mudança da igreja de raízes amplamente semiarianas para o trinitarismo. Os adventistas, em sua maioria, creditam a ela por trazer a Igreja Adventista do Sétimo Dia a uma consciência mais abrangente do GodHead durante a década de 1890. A Igreja Adventista adotou a teologia trinitária no início do século 20 e começou a dialogar com outros grupos protestantes em meados do século, eventualmente ganhando amplo reconhecimento como uma igreja protestante. A Christianity Today reconheceu a Igreja Adventista do Sétimo Dia como "a quinta maior comunhão cristã em todo o mundo" em sua edição de 22 de janeiro de 2015.

Embora seu marido alegasse que suas visões não apoiavam o credo trinitário, seus escritos revelam uma consciência crescente sobre o "mistério da Cabeça de Deus". Os adventistas, em sua maior parte, creditam a ela por trazer a Igreja Adventista do Sétimo Dia a uma consciência mais abrangente do GodHead durante a década de 1890. Por meio do estudo bíblico contínuo e do debate de décadas, a denominação acabou concluindo que as Escrituras ensinam explicitamente a existência de um Deus triúno, e afirmou essa visão bíblica nas 28 crenças fundamentais não-credais .

Crenças

Os ensinos oficiais da denominação Adventista do Sétimo Dia são expressos em suas 28 Crenças Fundamentais . Esta declaração de crenças foi originalmente adotada pela Conferência Geral em 1980, com uma crença adicional (número 11) sendo adicionada em 2005. A aceitação de qualquer um dos dois votos batismais da igreja é um pré-requisito para a membresia.

A doutrina adventista se assemelha à teologia protestante trinitária , com ênfases pré - milenistas e arminianas . Os adventistas defendem ensinos como a infalibilidade das Escrituras , a expiação substitutiva , a ressurreição dos mortos e a justificação somente pela fé e, portanto, são considerados evangélicos . Eles acreditam no batismo por imersão e criação em seis dias literais . O movimento criacionista moderno começou com o adventista George McCready Price , que foi inspirado por uma visão de Ellen White.

Existe um conjunto geralmente reconhecido de doutrinas "distintas" que distinguem o adventismo do resto do mundo cristão , embora nem todos esses ensinamentos sejam totalmente exclusivos do adventismo:

  • Lei (crença fundamental 19): a Lei de Deus está "incorporada nos Dez Mandamentos ", que continuam a ser obrigatórios para os cristãos.
  • Sábado (crença fundamental 20): o sábado deve ser observado no sétimo dia da semana, especificamente, do pôr do sol de sexta-feira ao pôr do sol de sábado.
  • Segunda Vinda e Tempo do Fim (crenças fundamentais 25–28): Jesus Cristo retornará visivelmente à terra depois de um "tempo de angústia", durante o qual o sábado se tornará um teste mundial. A Segunda Vinda será seguida por um reinado milenar dos santos no céu. A escatologia adventista é baseada no método historicista de interpretação profética.
  • Natureza humana holística (crenças fundamentais 7, 26): Os humanos são uma unidade indivisível de corpo, mente e espírito. Eles não possuem uma alma imortal e não há consciência após a morte (comumente referido como " sono da alma "). (Veja também: antropologia cristã )
  • Imortalidade condicional (crença fundamental 27): Os ímpios não sofrerão tormento eterno no inferno , mas serão destruídos para sempre. (Veja: imortalidade condicional , aniquilacionismo )
  • Grande Conflito (crença fundamental 8): A humanidade está envolvida em um " grande conflito " entre Jesus Cristo e Satanás . Esta é uma elaboração sobre a crença cristã comum de que o mal começou no céu quando um ser angelical ( Lúcifer ) se rebelou contra a Lei de Deus.
  • Santuário celestial (crença fundamental 24): Em sua ascensão, Jesus Cristo iniciou um ministério expiatório no santuário celestial . Em 1844, ele começou a limpar o santuário celestial em cumprimento ao Dia da Expiação .
  • Julgamento investigativo (crença fundamental 24): Um julgamento de professos cristãos começou em 1844, no qual os livros de registro são examinados para todo o universo ver. O julgamento investigativo afirmará quem receberá a salvação e vindicará Deus aos olhos do universo como justo em seu trato com a humanidade.
  • Remanescente (crença fundamental 13): Haverá um remanescente do tempo do fim que guardará os mandamentos de Deus e terá "o testemunho de Jesus". Este remanescente proclama as " três mensagens angélicas " de Apocalipse 14: 6-12 ao mundo.
  • Espírito de Profecia (crença fundamental 18): O ministério de Ellen G. White é comumente referido como o " Espírito de Profecia " e seus escritos "falam com autoridade profética e fornecem conforto, orientação, instrução e correção para a igreja". , embora em última análise sujeito à Bíblia. (Veja: Inspiração de Ellen White .)

Espectro teológico

Como acontece com qualquer movimento religioso, existe um espectro teológico dentro do adventismo comparável ao espectro fundamentalista -conservador-moderado- liberal na igreja cristã mais ampla, bem como em outras religiões . Uma variedade de grupos, movimentos e subculturas dentro da igreja apresentam visões diferentes sobre crenças e estilo de vida.

A extremidade conservadora do espectro teológico é representada por adventistas históricos , que se caracterizam por sua oposição às tendências teológicas dentro da denominação, começando na década de 1950. Eles se opõem aos compromissos teológicos com o evangelicalismo e procuram defender os ensinos adventistas tradicionais, como a natureza humana pós-queda de Jesus Cristo, julgamento investigativo e perfeccionismo de caráter . O adventismo histórico é representado por alguns estudiosos, também é visto no nível de base da igreja e freqüentemente é promovido por meio de ministérios independentes .

Os elementos mais liberais da igreja são tipicamente conhecidos como adventistas progressistas (os adventistas progressistas geralmente não se identificam com o cristianismo liberal ). Eles tendem a discordar dos pontos de vista tradicionais sobre a inspiração de Ellen White , o sábado , a criação de sete dias , a doutrina do remanescente e o juízo investigativo . O movimento progressista é apoiado por alguns estudiosos e encontra expressão em órgãos como a Associação de Fóruns Adventistas e em periódicos como Spectrum e Adventist Today .

Organizações teológicas

O Instituto de Pesquisa Bíblica é o centro oficial de pesquisa teológica da igreja. A igreja tem duas organizações profissionais para teólogos adventistas que são afiliados à denominação. A Sociedade Adventista de Estudos Religiosos (ASRS) foi formada para promover uma comunidade entre os teólogos adventistas que frequentam a Sociedade de Literatura Bíblica (SBL) e a Academia Americana de Religião . Em 2006, a ASRS votou para continuar suas reuniões no futuro em conjunto com a SBL. Durante a década de 1980, a Sociedade Teológica Adventista foi formada para fornecer um fórum para teólogos mais conservadores se encontrarem e é realizada em conjunto com a Sociedade Teológica Evangélica . Na Europa, teólogos adventistas estabeleceram a EASTRS (Sociedade Adventista Europeia de Teologia e Estudos Religiosos) em 2017.


Cultura e Práticas

Atividades de sábado

Parte da sexta-feira pode ser gasta na preparação para o sábado; por exemplo, preparar refeições e arrumar casas. Os adventistas podem se reunir para o culto de sexta-feira à noite para dar as boas-vindas ao sábado, uma prática freqüentemente conhecida como vésperas .

Os adventistas se abstêm de trabalho secular no sábado. Eles também costumam se abster de formas puramente seculares de recreação, como esportes competitivos e assistir a programas não religiosos na televisão. No entanto, passeios pela natureza, atividades voltadas para a família, trabalho de caridade e outras atividades de natureza compassiva são incentivados. As atividades da tarde de sábado variam muito, dependendo da origem cultural, étnica e social. Em algumas igrejas, membros e visitantes participarão de uma comunhão (ou " potluck ") almoço e AYS (Adventist Youth Service).

Serviço de adoração

O principal culto de adoração semanal ocorre no sábado, normalmente começando com a Escola Sabatina, que é um período estruturado de estudo bíblico em pequenos grupos na igreja. Os adventistas usam uma "Lição da Escola Sabatina" produzida oficialmente, que trata de um texto bíblico ou doutrina particular a cada trimestre. Reuniões especiais são fornecidas para crianças e jovens em grupos de diferentes idades durante este período (análogo à escola dominical em outras igrejas).

Após um breve intervalo, a comunidade se reúne novamente para um serviço religioso que segue um formato evangélico típico, com um sermão como destaque. Canto corporativo, leituras das Escrituras, orações e ofertas, incluindo dízimo (ou coleta de dinheiro ), são outras características padrão. Os instrumentos e formas de música de adoração variam muito na igreja mundial. Algumas igrejas na América do Norte têm um estilo de música cristã contemporâneo , enquanto outras igrejas desfrutam de hinos mais tradicionais, incluindo aqueles encontrados no Hinário Adventista . A adoração é conhecida por ser geralmente restrita.

comunhão

As igrejas adventistas geralmente praticam a comunhão aberta quatro vezes por ano. Ela começa com uma cerimônia do lava-pés , conhecida como "Ordenança da Humildade", baseada no relato do Evangelho de João 13. A Ordenança da Humildade tem o objetivo de imitar o lava-pés de seus discípulos de Cristo na Última Ceia e lembrar os participantes de a necessidade de servir humildemente uns aos outros. Os participantes segregam por gênero em salas separadas para realizar esse ritual, embora algumas congregações permitam que os casais realizem a ordenança um sobre o outro e as famílias sejam freqüentemente incentivadas a participar juntas. Após sua conclusão, os participantes retornam ao santuário principal para o consumo da Ceia do Senhor , que consiste em pães asmos e suco de uva não fermentado.

Saúde e dieta

Desde a década de 1860, quando a igreja começou, integridade e saúde têm sido uma ênfase da Igreja Adventista. Os adventistas são conhecidos por apresentar uma "mensagem de saúde" que defende o vegetarianismo e espera a adesão às leis kosher , particularmente o consumo de alimentos kosher descritos em Levítico 11, o que significa abstinência de carne de porco , marisco e outros animais considerados " impuros ".

A igreja desencoraja seus membros de consumir bebidas alcoólicas , tabaco ou drogas ilegais (compare o cristianismo com o álcool ). Além disso, alguns adventistas evitam café , chá , cola e outras bebidas que contenham cafeína .

Produtos sanitários à venda

Os pioneiros da Igreja Adventista tiveram muito a ver com a aceitação comum de cereais matinais na dieta ocidental, e o "conceito comercial moderno de alimentos à base de cereais" originou-se entre os adventistas. John Harvey Kellogg foi um dos primeiros fundadores da obra adventista de saúde. Seu desenvolvimento de cereais matinais como um alimento saudável levou à fundação da Kellogg's por seu irmão William . Ele anunciava flocos de milho insípidos como uma forma de conter o desejo sexual e evitar os males da masturbação . Na Austrália e na Nova Zelândia , a Sanitarium Health and Wellbeing Company , de propriedade da igreja, é um fabricante líder de produtos de saúde e vegetarianos, principalmente a Weet-Bix .

Pesquisa financiada pelo Instituto Nacional de Saúde dos Estados Unidos mostrou que o adventista médio na Califórnia vive de 4 a 10 anos a mais do que o californiano médio. A pesquisa , conforme citado na matéria de capa da edição de novembro de 2005 da National Geographic , afirma que os adventistas vivem mais porque não fumam ou bebem álcool, têm um dia de descanso todas as semanas e mantêm uma dieta vegetariana saudável e com baixo teor de gordura. que é rico em nozes e feijão. A coesão das redes sociais adventistas também foi apresentada como uma explicação para a extensão de sua vida. Desde a história da National Geographic de Dan Buettner de 2005 sobre a longevidade adventista, seu livro, The Blue Zones: Lessons for Living More from the people who has vived long most , chamou Loma Linda, Califórnia, de uma " Zona Azul " por causa da grande concentração de Adventistas do sétimo dia. Ele cita a ênfase adventista na saúde, dieta e guarda do sábado como fatores primários para a longevidade adventista.

Estima-se que 35% dos adventistas praticam o vegetarianismo ou veganismo , de acordo com uma pesquisa mundial de 2002 com líderes de igrejas locais. Recrutamentos de estudos de saúde adventistas norte-americanos de 2001-2007 descobriram que 54% dos adventistas eram comedores de carne, 28% eram Ovo / Lacto - vegetarianos , 10% eram Pesco-vegetarianos e 8% eram veganos. 98,9% da coorte eram não fumantes e 93,4% se abstinham de consumir bebidas alcoólicas .

O estilo de vida limpo dos adventistas foi reconhecido pelos militares dos Estados Unidos em 1954, quando 2.200 adventistas se ofereceram para servir como cobaias humanas na Operação Whitecoat , um programa de pesquisa médica de biodefesa cujo objetivo declarado era defender tropas e civis contra armas biológicas :

Embora estivessem dispostos a servir ao país quando convocados, os adventistas se recusaram a portar armas. Como resultado, muitos deles se tornaram médicos. Agora os Estados Unidos estavam oferecendo aos recrutas uma oportunidade de ajudar de uma maneira diferente: ser voluntário para testes biológicos como forma de cumprir suas obrigações militares. Quando contatada no final de 1954, a hierarquia adventista prontamente concordou com esse plano. Para os cientistas de Camp Detrick, os membros da igreja eram uma população de teste modelo, uma vez que a maioria deles estava com excelente saúde e não bebia, fumava ou usava cafeína. Do ponto de vista dos voluntários, os testes proporcionaram a eles uma maneira de cumprir seu dever patriótico e, ao mesmo tempo, permanecer fiéis a suas crenças.

Casado

O entendimento adventista de casamento é um compromisso vitalício legalmente vinculativo de um homem e uma mulher. O Manual da Igreja se refere à origem da instituição do casamento no Éden e aponta a união entre Adão e Eva como o padrão para todos os futuros casamentos.

Os adventistas afirmam que o casamento é uma instituição divina estabelecida pelo próprio Deus antes da queda. "Portanto o homem deixará seu pai e sua mãe e apegar-se-á a sua mulher: e eles serão uma só carne." (Gênesis 2:24). Eles sustentam que Deus celebrou o primeiro casamento e a instituição tem como origem o Criador do universo e foi um dos primeiros dons de Deus ao homem, e é "uma das duas instituições que, após a queda, Adão trouxe com ele além dos portões do Paraíso. "

Os textos do Antigo e do Novo Testamento são interpretados por alguns adventistas para ensinar que as esposas devem se submeter aos maridos em casamento.

Os adventistas sustentam que os casamentos heterossexuais são os únicos fundamentos biblicamente ordenados para a intimidade sexual . Os adventistas não realizam casamentos homossexuais , e indivíduos que são abertamente homossexuais não podem ser ordenados, mas podem ocupar cargos religiosos e membros da Igreja se não estiverem buscando ativamente relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo. A política atual da igreja declara que as pessoas abertamente homossexuais (e "praticantes") devem ser bem-vindas aos cultos da igreja e tratadas com o amor e a bondade concedidos a qualquer ser humano.

Ética e sexualidade

A Igreja Adventista do Sétimo Dia considera o aborto em desarmonia com o plano de Deus para a vida humana. Afeta o nascituro, a mãe, o pai, os membros da família imediata e extensa, a família da igreja e a sociedade com consequências de longo prazo para todos. Em uma declaração oficial sobre a "Visão Bíblica da Vida Não Nascida", a Igreja afirma que 1. Deus defende o valor e a santidade da vida humana, 2. Deus considera a criança não nascida como vida humana, 3. A vontade de Deus em relação à vida humana é expresso nos Dez Mandamentos e explicado por Jesus no Sermão da Montanha, 4. Deus é o Dono da vida e os seres humanos são Seus mordomos, 5. A Bíblia ensina que devemos cuidar dos fracos e vulneráveis ​​e 6. Deus a graça promove a vida em um mundo marcado pelo pecado e pela morte.

Os adventistas acreditam e incentivam a abstinência tanto para homens quanto para mulheres antes do casamento. A igreja desaprova a coabitação extraconjugal . Os adventistas acreditam que a escritura não faz acomodação para atividades ou relacionamentos homossexuais, e sua posição oficial se opõe a isso.

A Igreja Adventista divulgou declarações oficiais em relação a outras questões éticas, como a eutanásia (contra a eutanásia ativa, mas permissiva à retirada passiva do apoio médico para permitir que a morte ocorra), controle de natalidade (a favor dele para casais, se usado corretamente, mas contra o aborto como controle de natalidade e sexo antes do casamento em qualquer caso) e clonagem humana (contra ela, enquanto a tecnologia não é segura e resultaria em nascimentos defeituosos ou abortos).

Vestido e entretenimento

Os adventistas tradicionalmente mantêm atitudes socialmente conservadoras em relação a vestuário e entretenimento. Essas atitudes se refletem em uma das crenças fundamentais da igreja :

Para que o Espírito recrie em nós o caráter de nosso Senhor, envolvemo-nos apenas nas coisas que produzirão pureza, saúde e alegria semelhantes às de Cristo em nossas vidas. Isso significa que nossa diversão e entretenimento devem atender aos mais elevados padrões de gosto e beleza cristãos. Embora reconheçamos as diferenças culturais, nosso vestuário deve ser simples, modesto e elegante, adequado àqueles cuja verdadeira beleza não consiste em adornos externos, mas no ornamento imperecível de um espírito manso e quieto.

Conseqüentemente, os adventistas se opõem a práticas como piercings e tatuagens e evitam o uso de joias, incluindo itens como brincos e pulseiras. Alguns também se opõem à exibição de alianças de casamento, embora proibir alianças de casamento não seja a posição da Associação Geral. Os adventistas conservadores evitam certas atividades recreativas que são consideradas uma influência espiritual negativa, incluindo dança, música rock e teatro secular. No entanto, estudos importantes conduzidos de 1989 em diante descobriram que a maioria dos jovens da Igreja na América do Norte rejeitam alguns desses padrões.

Embora pareça inacreditável para alguns, sou grato porque, quando cresci na igreja [nas décadas de 1950 e 1960], fui ensinado a não ir ao cinema, dançar, ouvir música popular, ler romances, usar joias, jogar cartas, boliche, sinuca ou até mesmo ficar fascinado por esportes profissionais.

-  James R. Nix , "Growing Up Adventist: No Apologies Needed"

Os adventistas freqüentemente citam os escritos de Ellen White, especialmente seus livros, Conselhos sobre Dieta e Alimentos , Conselhos aos Pais, Professores e Alunos e Educação como fontes inspiradas para o comportamento cristão. A Igreja Adventista se opõe oficialmente à prática do jogo.

Trabalho missionário com jovens

O Departamento de Jovens da Igreja Adventista administra clubes específicos para crianças e jovens em todo o mundo.

Os clubes " Aventureiro " (1ª a 4ª séries), "Eager Beaver" (jardim de infância) e "Pequenos Cordeiros" (pré-K) são programas para crianças menores que participam do programa Pathfinder.

Desbravadores é um clube para meninos e meninas da 5ª à 10ª série (até a 12ª na Conferência da Flórida). É semelhante e parcialmente baseado no movimento do Escotismo . Desbravadores expõe os jovens a atividades como acampamento, serviço comunitário, orientação pessoal e educação baseada em habilidades, e os treina para a liderança na igreja. Os "camporis" anuais são realizados em conferências individuais, onde desbravadores da região se reúnem e participam de eventos semelhantes aos jamborees dos escoteiros.

Depois que uma pessoa entra na 9ª série, ela é elegível para ingressar no Treinamento de Liderança para Adolescentes dentro dos Desbravadores. Na 11ª série, normalmente depois de ser membro de um clube, eles podem se tornar um Desbravador ou membro da equipe de Aventureiro e começar o programa "Guia Mestre" (semelhante ao Mestre Escoteiro) que desenvolve líderes para Aventureiros e Desbravadores.

Acampamentos juvenis

Vista do acampamento adventista do sétimo dia de Lake Whitney

A Igreja Adventista do Sétimo Dia opera acampamentos de jovens em toda a América do Norte e em muitas outras partes do mundo. Cada acampamento varia nas atividades que oferece, mas a maioria tem arco e flecha, natação, cavalos, artes e ofícios, natureza, curso de desafio de cordas altas e muitas outras atividades comuns do acampamento. Além dos acampamentos regulares, alguns têm acampamentos especializados, ou acampamentos RAD, que variam em suas atividades.

Organização

Igreja Adventista do Sétimo Dia da Universidade Loma Linda, que tem mais de 7.000 membros.

Estrutura e política

A Igreja Adventista do Sétimo Dia é governada por uma forma de representação que se assemelha ao sistema presbiteriano de organização da igreja. Existem quatro níveis de organização dentro da igreja mundial.

  1. A igreja local é o nível básico da estrutura organizacional e é a face pública da denominação. Todo adventista batizado é membro de uma igreja local e tem poder de voto dentro dessa igreja.
  2. Diretamente acima da igreja local está a "conferência local". A conferência local é uma organização de igrejas dentro de um estado, província ou território (ou parte dele) que nomeia ministros, possui terras da igreja e organiza a distribuição de dízimos e pagamentos aos ministros.
  3. Acima da conferência local está a "conferência sindical", que incorpora uma série de conferências locais dentro de um território maior.
  4. O mais alto nível de governança dentro da estrutura da igreja é a Conferência Geral, que consiste em 13 "Divisões", cada uma atribuída a várias localizações geográficas. A Conferência Geral é a autoridade da igreja e tem a palavra final em questões de conjecturas e questões administrativas. A Conferência Geral é chefiada pelo cargo de Presidente . A sede da Associação Geral está localizada em Silver Spring, Maryland , Estados Unidos .

Cada organização é governada por uma "sessão" geral que ocorre em determinados intervalos. Geralmente é quando as decisões administrativas são tomadas. O presidente da Conferência Geral, por exemplo, é eleito na Sessão da Conferência Geral a cada cinco anos. Os delegados para uma sessão são nomeados por organizações de nível inferior. Por exemplo, cada igreja local nomeia delegados para uma sessão da conferência.

Os dízimos coletados dos membros da igreja não são usados ​​diretamente pelas igrejas locais, mas são repassados ​​para as associações locais, que então distribuem as finanças para as várias necessidades do ministério. Os funcionários são remunerados "com base na política e prática de remuneração da igreja em vigor no local ou país em que residem".

O Manual da Igreja fornece provisões para cada nível de governo para criar instituições educacionais, de saúde, editoras e outras que são vistas dentro do chamado da Grande Comissão .

Igreja Adventista da Campion Academy em Loveland, Colorado

Oficiais da igreja e clero

O clero ordenado da Igreja Adventista são conhecidos como ministros ou pastores . Os ministros não são eleitos nem empregados pelas igrejas locais, mas, em vez disso, são nomeados pelas Conferências locais, que lhes atribuem responsabilidades sobre uma única igreja ou grupo de igrejas. A ordenação é um reconhecimento formal concedido aos pastores e presbíteros depois de vários anos de serviço. Em muitas partes do mundo, as mulheres não podem receber o título de "ordenadas", embora algumas estejam empregadas no ministério, e podem ser "comissionadas" ou "ordenadas-comissionadas". No entanto, a partir de 2012, alguns sindicatos adotaram políticas de permitir que as conferências de membros ordenassem sem levar em conta o gênero.

Existem vários ofícios leigos na igreja local, incluindo as posições ordenadas de presbítero e diácono . Presbíteros e diáconos são nomeados pelo voto de uma reunião de negócios da igreja local ou comitês eleitos. Os presbíteros desempenham um papel principalmente administrativo e pastoral, mas também devem ser capazes de fornecer liderança religiosa (especialmente na ausência de um ministro ordenado). O papel dos diáconos é ajudar no bom funcionamento de uma igreja local e manter a propriedade da igreja.

Ordenação de mulheres

Embora a igreja não tenha uma política escrita proibindo a ordenação de mulheres, tradicionalmente ordena apenas homens. Nos últimos anos, a ordenação de mulheres tem sido objeto de acalorados debates, especialmente na América do Norte e na Europa . Na Igreja Adventista, os candidatos à ordenação são escolhidos por associações locais (que geralmente administram cerca de 50-150 congregações locais) e aprovados por sindicatos (que servem cerca de 6-12 conferências). A Conferência Geral, por meio dos votos representativos da Igreja a nível mundial em sessão formal, rejeitou três pedidos da Divisão Norte-Americana, mais progressista, para ordenar mulheres (1990, 1995, 2015). Com base nesses votos, a Conferência Geral solicitou que nenhuma conferência local ordene mulheres, a menos / até que todas as partes da igreja mundial aceitem a prática.

Filiação

Filiação
Mudança na membresia adventista como uma fração da população mundial.
Adventistas por milhão de habitantes por país.
  0-9
  10-99
  100-499
  500-999
  1000-4999
  5000-9999
  10.000-49.999
  50.000-99.999
  ≥100.000

O pré-requisito principal para ser membro da Igreja Adventista é o batismo por imersão . Isso, de acordo com o manual da igreja, deve ocorrer somente após o candidato ter recebido as instruções adequadas sobre o que a igreja acredita.

Em 30 de setembro de 2020, a igreja tinha 21.760.076 membros batizados. Entre 2005 e 2015, cerca de meio milhão de pessoas por ano se filiaram à Igreja Adventista, por meio de batismos e profissões de fé. A igreja é uma das organizações de crescimento mais rápido do mundo, principalmente devido ao aumento de membros nas nações em desenvolvimento . Hoje, menos de 7% dos membros do mundo residem nos Estados Unidos, com grande número na África , bem como na América Central e do Sul . Dependendo de como os dados foram medidos, é relatado que o número de membros da igreja atingiu 1 milhão entre 1955 e 1961, e cresceu para cinco milhões em 1986. Na virada do século 21, a igreja tinha mais de 10 milhões de membros, que cresceram para mais de 14 milhões em 2005, 16 milhões em 2009 e 19 milhões em 2015. É relatado que hoje mais de 25 milhões de pessoas adoram semanalmente nas igrejas adventistas do sétimo dia em todo o mundo. A igreja opera em 202 de 230 países e áreas reconhecidas pelas Nações Unidas , tornando-a "provavelmente a denominação protestante mais difundida".

G. Jeffrey MacDonald, um repórter religioso premiado e autor de Thieves in the Temple, relata que a Igreja Adventista do Sétimo Dia é a que mais cresce nos Estados Unidos. "Dados recentemente divulgados mostram que o adventismo do sétimo dia está crescendo 2,5% na América do Norte, um rápido clipe para esta parte do mundo, onde os batistas do sul e as principais denominações, bem como outros grupos religiosos, estão diminuindo."

A igreja tem sido descrita como "uma espécie de família extensa", desfrutando de " redes sociais de dois graus de separação " próximas .

Instituições da igreja

O Instituto de Pesquisa Bíblica é o centro de pesquisa teológica da igreja.

O Ellen G. White Estate foi estabelecido em 1915 com a morte de Ellen White, conforme especificado em seu testamento legal. Tem por objetivo atuar como custodiante de seus escritos e, em 2006, conta com 15 conselheiros. O Ellen G. White Estate também hospeda o site oficial de Ellen White whiteestate.org.

O Geoscience Research Institute , com sede na Loma Linda University , foi fundado em 1958 para investigar as evidências científicas sobre as origens.

Missão adventista

Um pastor batiza um jovem em Moçambique .

Iniciada no final do século 19, a obra missionária adventista hoje atinge pessoas em mais de 200 países e territórios. Os obreiros da missão adventista buscam pregar o evangelho , promover a saúde por meio de hospitais e clínicas, executar projetos de desenvolvimento para melhorar os padrões de vida e fornecer alívio em tempos de calamidade.

O alcance missionário da Igreja Adventista do Sétimo Dia visa não apenas aos não-cristãos, mas também aos cristãos de outras denominações. Os adventistas acreditam que Cristo chamou seus seguidores na Grande Comissão para alcançar o mundo inteiro. Os adventistas são cautelosos, no entanto, para garantir que o evangelismo não impeça ou interfira nos direitos básicos do indivíduo. A liberdade religiosa é uma postura que a Igreja Adventista apóia e promove.

Fotografia aérea da Andrews University , o principal centro de ensino superior da Igreja Adventista

Educação

Globalmente, a Igreja Adventista opera 7.598 escolas, faculdades e universidades, com um total de matrículas de mais de 1.545.000 e um corpo docente total de aproximadamente 80.000. Afirma operar "um dos maiores sistemas educacionais apoiados pela Igreja no mundo". Nos Estados Unidos, opera o maior sistema educacional protestante, perdendo apenas para o da Igreja Católica Romana. O programa educacional adventista se esforça para ser abrangente, abrangendo "saúde mental, física, social e, acima de tudo, espiritual", com "crescimento intelectual e serviço à humanidade" como meta.

A maior (em termos de população) universidade adventista do sétimo dia do mundo é a Northern Caribbean University , localizada em Mandeville, Jamaica.

Saúde

Os adventistas administram um grande número de hospitais e instituições relacionadas à saúde. Sua maior escola de medicina e hospital na América do Norte é a Loma Linda University e seu centro médico anexo . Em todo o mundo, a igreja administra uma ampla rede de hospitais, clínicas, centros de estilo de vida e sanatórios. Estes desempenham um papel na mensagem de saúde da igreja e no alcance das missões em todo o mundo.

O Adventist Health System é o maior sistema de saúde protestante multiinstitucional sem fins lucrativos dos Estados Unidos. É patrocinado pela Igreja Adventista do Sétimo Dia e cuida de mais de 4 milhões de pacientes anualmente.

Ajuda humanitária e meio ambiente

Por mais de 50 anos, a igreja tem sido ativa na ajuda humanitária por meio do trabalho da Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais (ADRA). A ADRA funciona como uma agência de ajuda não sectária em 125 países e áreas do mundo. A ADRA recebeu Status Consultivo Geral do Conselho Econômico e Social das Nações Unidas . Em todo o mundo, a ADRA emprega mais de 4.000 pessoas para ajudar a fornecer alívio em crises, bem como o desenvolvimento em situações de pobreza.

A igreja assume um compromisso oficial com a proteção e cuidado do meio ambiente, bem como tomando medidas para evitar os perigos da mudança climática : "O adventismo do sétimo dia defende um estilo de vida simples e saudável, onde as pessoas não pisem na esteira do desenfreado -consumo, acúmulo de bens e produção de resíduos. Uma reforma do estilo de vida é necessária, com base no respeito pela natureza, contenção no uso dos recursos do mundo, reavaliação das necessidades e reafirmação da dignidade da vida criada. "

Liberdade religiosa

Por mais de 120 anos, a Igreja Adventista tem promovido ativamente a liberdade de religião para todas as pessoas, independentemente da fé. Em 1893, seus líderes fundaram a Associação Internacional de Liberdade Religiosa , que é universal e não sectária. O Conselho de Estado da Igreja Adventista do Sétimo Dia serve, principalmente por meio de advocacy, para buscar proteção para grupos religiosos da legislação que pode afetar suas práticas religiosas. Em maio de 2011, por exemplo, a organização lutou para aprovar uma legislação que protegeria os funcionários adventistas que desejam guardar o sábado . De acordo com Americanos Unidos pela Separação da Igreja e do Estado , a Igreja Adventista do Sétimo Dia tem, ao longo de sua história, defendido agressivamente a separação entre Igreja e Estado.

meios de comunicação

Logotipo do Canal Hope

Os adventistas há muito defendem ministérios com base na mídia. Os esforços evangelísticos adventistas tradicionais consistiam em missões de rua e distribuição de folhetos como The Present Truth , publicado por James White já em 1849. Até JN Andrews ser enviado à Suíça em 1874, os esforços adventistas globais consistiam inteiramente na publicação de folhetos como o branco para vários locais.

No século passado, esses esforços também fizeram uso de mídias emergentes, como o rádio e a televisão . O primeiro deles foi o programa de rádio Voice of Prophecy , de HMS Richards , que foi inicialmente transmitido em Los Angeles em 1929. Desde então, os adventistas têm estado na vanguarda do evangelismo da mídia; It Is Written , fundado por George Vandeman , foi o primeiro programa religioso a ir ao ar na televisão em cores e o primeiro ministério cristão importante a utilizar a tecnologia de uplink de satélite. Hoje, o Hope Channel , a rede de televisão oficial da igreja, opera mais de 8 canais internacionais transmitindo 24 horas por dia por cabo, satélite e na web.

A Rádio Mundial Adventista foi fundada em 1971 e é o "braço missionário de rádio" da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Ele utiliza AM, FM, ondas curtas, satélite, podcasting e a Internet, transmitindo em 77 grandes grupos linguísticos do mundo, com uma cobertura potencial de 80% da população mundial. A sede da AWR fica em Silver Spring, Maryland, com estúdios em todo o mundo. Uma grande parte da receita do ministério é derivada de doações de membros.

Evangelistas SDA como Doug Batchelor, Mark Finley e Dwight Nelson realizaram uma série de eventos evangelísticos ao vivo transmitidos por satélite internacional, abordando audiências em até 40 idiomas simultaneamente.

Além disso, existe uma série de entidades privadas de mídia que representam as crenças adventistas. Isso inclui a Three Angels Broadcasting Network ( 3ABN ) e as redes e organizações SafeTV , como The Quiet Hour e Amazing Discoveries .

Em 2016, a Igreja lançou o filme Conte ao Mundo .

Publicação

Review and Herald Publishing Association 1868

A Igreja Adventista possui e opera muitas editoras em todo o mundo. Duas das maiores são as associações editoriais Pacific Press and Review and Herald , ambas localizadas nos Estados Unidos. The Review and Herald está sediada em Hagerstown, Maryland .

A revista oficial da Igreja é a Adventist Review , que tem foco na América do Norte. Possui uma revista irmã ( Adventist World ), que tem uma perspectiva internacional. Outra grande revista publicada pela igreja é a revista bimestral Liberty , que trata de questões relativas à liberdade religiosa .

Atividade ecumênica

A Igreja Adventista geralmente se opõe ao movimento ecumênico , embora apóie alguns dos outros objetivos do ecumenismo . A Conferência Geral divulgou uma declaração oficial a respeito da posição adventista com respeito ao movimento ecumênico, que contém o seguinte parágrafo:

Os adventistas devem cooperar ecumenicamente? Os adventistas devem cooperar na medida em que o evangelho autêntico é proclamado e as necessidades humanas clamorosas são atendidas. A Igreja Adventista do Sétimo Dia não deseja membros emaranhados e recusa qualquer relacionamento comprometedor que possa tender a diluir seu testemunho distinto. No entanto, os adventistas desejam ser "cooperadores conscienciosos". O movimento ecumênico como agência de cooperação tem aspectos aceitáveis; como agência para a unidade orgânica das igrejas, é muito mais suspeito.

Embora não seja membro do Conselho Mundial de Igrejas , a Igreja Adventista tem participado de suas assembléias na qualidade de observador.

Crítica

A Igreja Adventista tem recebido críticas em várias linhas, incluindo o que alguns afirmam ser doutrinas heterodoxas , e em relação a Ellen G. White e sua posição dentro da igreja, e em relação a alegadas questões exclusivistas.

Doutrinas

Críticos como o evangélico Anthony Hoekema (que achava que os adventistas concordavam mais com o arminianismo ) argumentam que algumas doutrinas adventistas são heterodoxas . Vários ensinamentos que estão sob escrutínio são a visão aniquilacionista do inferno , o julgamento investigativo (e uma visão relacionada da expiação ) e o sábado; além disso, Hoekema também afirma que a doutrina adventista sofre de legalismo .

Embora críticos como Hoekema tenham classificado o adventismo como um grupo sectário com base em suas doutrinas atípicas, ele foi aceito como uma tendência dominante pelos evangélicos protestantes desde suas reuniões e discussões com os evangélicos na década de 1950. Notavelmente, Billy Graham convidou os adventistas a fazer parte de suas cruzadas após a Eternidade , uma revista cristã conservadora editada por Donald Barnhouse , afirmou em 1956 que os adventistas são cristãos, e também declarou mais tarde: "Eles são sólidos nas grandes doutrinas do Novo Testamento, incluindo graça e redenção por meio da oferta vicária de Jesus Cristo 'uma vez por todas ' ”. Walter Martin , que é considerado por muitos como o pai do movimento apologético do contra-culto dentro do evangelicalismo , escreveu The Truth About Seventh-day Adventists (1960), que marcou uma virada na forma como o Adventismo era visto: "é perfeitamente possível ser adventista do sétimo dia e ser um verdadeiro seguidor de Jesus Cristo, apesar do conceito heterodoxo ”.

Mais tarde, Martin planejou escrever um novo livro sobre o Adventismo do Sétimo Dia, com a ajuda de Kenneth R. Samples. Amostras subsequentemente autoras de "Da Controvérsia à Crise: Uma Avaliação Atualizada do Adventismo do Sétimo Dia", que sustenta a visão de Martin "para aquele segmento do Adventismo que mantém a posição declarada no QOD , e posteriormente expressa no movimento Adventista Evangélico dos últimos poucos décadas." No entanto, Samples também afirmou que o "adventismo tradicional" parecia "estar se afastando cada vez mais de uma série de posições assumidas no QOD", e pelo menos em Glacier View parecia ter "ganhado o apoio de muitos administradores e líderes".

Ellen G. White e seu status

Ellen G. White em 1899

O status de Ellen G. White como profetisa moderna também foi criticado. Na era de Perguntas sobre a Doutrina , os evangélicos expressaram preocupação com o entendimento do Adventismo sobre a relação dos escritos de White com o cânone inspirado das Escrituras. As crenças fundamentais adventistas afirmam que "a Bíblia é o padrão pelo qual todo ensino e experiência devem ser testados".

Uma crítica comum a Ellen White, amplamente popularizada por Walter T. Rea , Ronald Numbers e outros, é a alegação de plágio de outros autores. Um advogado independente especializado em plágio, Vincent L. Ramik, foi contratado para estudar os escritos de Ellen G. White durante o início dos anos 1980 e concluiu que eles eram "conclusivamente não plagiários". Quando a acusação de plágio desencadeou um debate significativo durante o final dos anos 1970 e início dos anos 1980, a Associação Geral Adventista encomendou um grande estudo ao Dr. Fred Veltman. O projeto resultante ficou conhecido como " Projeto de Pesquisa 'Vida de Cristo'". Os resultados estão disponíveis nos Arquivos da Conferência Geral. O Dr. Roger W. Coon, David J. Conklin, o Dr. Denis Fortin, King e Morgan e Morgan, entre outros, comprometeram-se a refutar as acusações de plágio. Na conclusão de seu relatório, Ramik afirma:

É impossível imaginar que a intenção de Ellen G. White, conforme refletida em seus escritos e nos esforços inquestionavelmente prodigiosos envolvidos neles, fosse outra coisa senão um esforço sinceramente motivado e altruísta para colocar o entendimento das verdades bíblicas de uma forma coerente para todos para ver e compreender. Certamente, a natureza e o conteúdo de seus escritos tinham apenas uma esperança e intenção, a saber, promover a compreensão da palavra de Deus pela humanidade. Considerando todos os fatores necessários para se chegar a uma conclusão justa sobre este assunto, afirma-se que os escritos de Ellen G. White foram conclusivamente não plagiários.

Exclusivismo

Os críticos alegam que certas crenças e práticas adventistas são exclusivistas por natureza e apontam para a afirmação dos adventistas de ser a " igreja remanescente " e a associação protestante tradicional do catolicismo romano com a " Babilônia ". Diz-se que essas atitudes legitimam o proselitismo de cristãos de outras denominações. Em resposta a tais críticas, os teólogos adventistas declararam que a doutrina do remanescente não exclui a existência de cristãos genuínos em outras denominações, mas se preocupa com as instituições.

Reconhecemos plenamente o fato encorajador de que uma série de verdadeiros seguidores de Cristo estão espalhados por todas as várias igrejas da cristandade, incluindo a comunhão católica romana. Esses Deus claramente reconhece como seus. Esses não fazem parte da "Babilônia" retratada no Apocalipse.

-  Perguntas sobre Doutrina , p. 197.

Ellen White também o apresentou sob uma luz semelhante:

Deus tem filhos, muitos deles, nas igrejas protestantes, e um grande número nas igrejas católicas, que são mais fiéis em obedecer à luz e fazer [para] o melhor de seus conhecimentos do que um grande número entre os adventistas observadores do sábado que não ande na luz.

-  Ellen White, Mensagens Escolhidas, livro 3, p.386.

Ministérios independentes, ramificações e cismas

Ministérios independentes

Além dos ministérios e instituições que são formalmente administrados pela denominação, existem numerosas organizações para-igrejas e ministérios independentes . Isso inclui vários centros de saúde e hospitais, ministérios de publicações e mídia e organizações de ajuda humanitária. Present Truth Magazine é uma revista online independente para aqueles que afirmam ser adventistas "evangélicos".

Vários ministérios independentes foram estabelecidos por grupos dentro da Igreja Adventista, que mantêm uma posição teologicamente distinta ou desejam promover uma mensagem específica, como Hope International , que tem um relacionamento tenso com a igreja oficial, que expressou preocupação de que tal ministérios podem ameaçar a unidade adventista. Alguns ministérios independentes, como muitos dos reformadores protestantes, continuaram a enfatizar a crença adventista dominante, que identificou o papado romano como o Anticristo . A Igreja divulgou uma declaração esclarecendo a posição oficial de que não tolera qualquer comportamento de membros que possam "ter manifestado preconceito e até intolerância" contra os católicos.

Ramificações e cismas

Ao longo da história da denominação, vários grupos deixaram a igreja e formaram seus próprios movimentos.

Após a Primeira Guerra Mundial , um grupo conhecido como Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia foi formado como resultado das ações de LR Conradi e de certos líderes da igreja europeia durante a guerra, que decidiram que era aceitável que os adventistas participassem da guerra. Aqueles que se opuseram a essa posição e se recusaram a participar da guerra foram declarados "desassociados" pelos líderes locais da Igreja na época. Quando os líderes da Igreja da Conferência Geral vieram e admoestaram os líderes europeus locais após a guerra para tentarem curar os danos e unir os membros, ela encontrou resistência daqueles que haviam sofrido sob o comando desses líderes. Suas tentativas de reconciliação fracassaram após a guerra e o grupo foi organizado como uma igreja separada em uma conferência realizada de 14 a 20 de julho de 1925. O movimento foi oficialmente incorporado em 1949.

Em 2005, em outra tentativa de examinar e resolver o que seus líderes alemães haviam feito, a igreja dominante se desculpou por seus fracassos durante a Segunda Guerra Mundial , afirmando que " 'lamentamos profundamente' qualquer participação ou apoio às atividades nazistas durante a guerra pelos Liderança alemã e austríaca da igreja. "

Na União Soviética, as mesmas questões produziram o grupo conhecido como os Verdadeiros e Livres Adventistas do Sétimo Dia . Isso também se formou como resultado de um cisma dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia na Europa durante a Primeira Guerra Mundial sobre a posição que os líderes da Igreja na Europa assumiram ao fazer com que seus membros ingressassem no exército ou guardassem o sábado . O grupo continua ativo hoje (2010) nas ex-repúblicas da União Soviética.

Ramificações bem conhecidas, mas distantes, são a organização Davidiana Adventista do Sétimo Dia e o Ramo Davidiano , eles próprios um cisma dentro do movimento Davidiano mais amplo. Os Davidians se formaram em 1929, seguindo Victor Houteff , depois que ele lançou seu livro The Shepherd's Rod , que foi rejeitado como herético . Uma disputa de sucessão após a morte de Houteff em 1955 levou à formação de dois grupos, os Davidianos originais e os Ramos. Mais tarde, outro ex-adventista, David Koresh , liderou o Ramo Davidiano, até morrer no cerco de 1993 , na sede do grupo perto de Waco, Texas .

Vários adventistas que apostataram, como os ex-ministros Walter Rea e Dale Ratzlaff, tornaram-se críticos dos ensinos da Igreja, e particularmente de Ellen G. White .

Na cultura popular

Hacksaw cume retrata a vida da Adventist objector de consciência e Medal of Honor destinatário Desmond Doss . The Road to Wellville é baseado em um romance sobre o médico adventista do sétimo dia John Harvey Kellogg , diretor do Sanatório de Battle Creek . A Cry in the Dark , um filme sobre a morte de Azaria Chamberlain , mostra o preconceito que seus pais enfrentaram devido a equívocos sobre sua religião e a perda de fé do pai. Na televisão, a personagem principal do programa Gilmore Girls é retratada como uma adventista conservadora estrita, causando conflito com sua filha . Muitas outras formas de mídia incluem menções ao adventismo do sétimo dia.

O então candidato presidencial Donald Trump questionou a fé adventista de seu oponente Ben Carson durante as primárias do Partido Republicano de 2016 . Trump disse a seus apoiadores: “Sou presbiteriano ; rapaz, isso está no meio da estrada ... quero dizer, adventista do sétimo dia? Não sei sobre isso. Trump mais tarde faria de Carson seu secretário de Habitação e Desenvolvimento Urbano .

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Baker, Benjamin. 2005. Momentos cruciais: Os 12 eventos mais importantes do adventismo negro . Hagerstown, MD: Review and Herald.
  • Bull, Malcolm e Keith Lockhart, Buscando um Santuário: o Adventismo do Sétimo Dia e o Sonho Americano . (2006, 2ª ed.). Bloomington, Indiana: Indiana University Press . Um estudo sociológico.
  • Chaij, Fernando. Fuerzas supriores que atuam na vida humana: o hipnotismo e o espiritismo antes da ciência e da religião [e] o problema da saúde e da felicidade . Quinta ed. actualizada. Bogotá: Ediciones Interamericanas, 1976. 267 p. NB: Especulações sobre vários fenômenos ocultos, saúde, teologia e exegese bíblica, tudo a partir de uma perspectiva adventista do sétimo dia. Sem ISBN
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  • Schwarz, Richard. Portadores da Luz: Uma História da Igreja Adventista do Sétimo Dia (3ª ed. 2000)
  • Vance, Laura L. Crise do Adventismo do Sétimo Dia: Gênero e Mudança Sectária em uma Religião Emergente . (1999). 261 pp.
  • Van Dolson, Leo. E a vida após a morte? Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, 1978. 32 p.
  • Os Adventistas , filme documentário de Martin Doblmeier