Antiga religião semítica - Ancient Semitic religion

A religião semítica antiga abrange as religiões politeístas dos povos semitas do antigo Oriente Próximo e do Nordeste da África . Uma vez que o próprio termo semítico representa uma categoria aproximada quando se refere a culturas, em oposição a línguas, os limites definitivos do termo "religião semítica antiga" são apenas aproximados.

As tradições semíticas e seus panteões se enquadram em categorias regionais: religiões cananéias do Levante, incluindo entre elas a antiga religião hebraica politeísta dos israelitas ; a tradição suméria -inspired religião acádio-assírio-babilônico da Mesopotâmia ; e politeísmo árabe .

O politeísmo semítico possivelmente transitou para o monoteísmo abraâmico por meio do deus El , cujo nome "El" אל, ou elohim אֱלֹהִים é uma palavra para "deus" em hebraico, cognato do árabe ʼ ilāh إله, que significa deus.

Acádia, Assíria e Babilônia

Quando os cinco planetas foram identificados, foram associados ao sol e à lua e aos principais deuses do panteão babilônico . Uma lista bilíngue no Museu Britânico organiza o grupo planetário sétuplo na seguinte ordem:

A religião do Império Assírio (às vezes chamado Ashurism ) centrado no Ashur , patrono da cidade de Assur , e Ishtar , padroeira de Nínive . A última adoração registrada positivamente de Ashur e outros deuses assírios data do século 3 DC.

Ashur, a divindade padroeira da capital homônima da Idade do Bronze Final, estava em constante rivalidade com a divindade padroeira da Babilônia , Marduk . Na Assíria, Ashur acabou substituindo Marduk, tornando-se marido de Ishtar.

Os principais deuses assiro-babilônicos e acadianos eram:

Os principais demônios e heróis Assiro-Babilônicos foram:

Canaã

A religião cananéia era praticada por pessoas que viviam no antigo Levante durante a Idade do Bronze e Idade do Ferro . Até a escavação (1928 em diante) da cidade de Ras Shamra (também conhecida como Ugarit) no norte da Síria e a descoberta de seu arquivo da Idade do Bronze de textos cuneiformes alfabéticos de tabuletas de argila , os estudiosos sabiam pouco sobre a prática religiosa cananéia. O papiro parece ter sido o material de escrita preferido dos escribas na época. Ao contrário dos documentos de papiro encontrados no Egito, os papiros antigos no Levante muitas vezes simplesmente se deterioraram devido à exposição ao clima úmido do Mediterrâneo . Como resultado, os relatos da Bíblia se tornaram as principais fontes de informações sobre a antiga religião cananéia. Complementando os relatos bíblicos, várias fontes gregas secundárias e terciárias sobreviveram, incluindo o tratado De Dea Syria de Luciano de Samosata (A Deusa Síria, século 2 dC), fragmentos da História fenícia de Sanchuniathon preservada por Filo de Biblos (c. 64 - 141 DC), e os escritos de Damascius ( c. 458 - após 538). Um estudo recente do material ugarítico revelou informações adicionais sobre a religião, complementadas por inscrições do arquivo Levante e Tel Mardikh (escavadas no início dos anos 1960).

Como outros povos do antigo Oriente Próximo, os cananeus eram politeístas , com famílias tipicamente focalizando a adoração em deuses e deusas ancestrais, enquanto reconheciam a existência de outras divindades como Baal , Anath e El . Os reis também desempenharam um importante papel religioso e em certas cerimônias, como o casamento sagrado do Festival de Ano Novo ; Os cananeus podem ter reverenciado seus reis como deuses.

De acordo com o panteão, conhecido em Ugarit como 'ilhm ( Elohim ) ou os filhos de El (compare os " filhos de Deus " bíblicos ), a divindade criadora chamada El, gerou as outras divindades. Nas fontes gregas, ele era casado com Beruth ( Beirute , a cidade). O panteão foi supostamente obtido por Filo de Biblos de Sanchuniathon de Berythus ( Beirute ). O casamento da divindade com a cidade parece ter paralelos bíblicos com as histórias que ligam Melkart a Tiro , Yahweh a Jerusalém e Tanit e Baal Hammon a Cartago . El Elyon é mencionado (como o Deus Altíssimo ) em Gênesis 14.18-19 como o Deus cujo sacerdote era Melquisedeque , rei de Salém.

Philo afirma que a união de El Elyon e sua consorte resultou no nascimento de Urano e Ge (nomes gregos para Céu e Terra ). Isso é muito parecido com o versículo inicial da Bíblia Hebraica, Gênesis 1: 1 - "No princípio, Deus ( Elohim ) criou os Céus ( Shemayim ) e a Terra" ( Eretz ). Também se assemelha à história dos deuses anunaki da Babilônia .

Religiões abraâmicas

O Enuma Elish foi comparado à narrativa da criação do Gênesis . Alguns escritores remontam a história de Ester às raízes da Babilônia.

El Elyon também aparece na história de Balaão em Números e na canção de Moisés em Deuteronômio 32.8. Os textos massoréticos sugerem:

Quando o Altíssimo ('Elyōn) dividiu às nações sua herança, ele separou os filhos do homem (Ādām); ele estabeleceu os limites do povo de acordo com o número dos filhos de Israel.

Em vez de "filhos de Israel ", a Septuaginta , o Antigo Testamento grego, sugere o "angelōn theou", ou "anjos de Deus", e algumas versões ainda têm huiōn theou ( filhos de Deus ). A versão dos Manuscritos do Mar Morto sugere que havia de fato 70 filhos do Deus Altíssimo enviados para governar as 70 nações da Terra. Essa ideia das 70 nações da Terra, cada uma governada por um dos Elohim (filhos de Deus), também é encontrada nos textos ugaríticos. A inscrição de Arslan Tash sugere que cada um dos 70 filhos de El Elyon estava ligado ao seu povo por um pacto. Assim, Crossan traduz:

O Eterno ('Olam) fez um juramento de aliança conosco,
Asherah fez (um pacto) conosco.
E todos os filhos de El,
E o grande conselho de todos os Santos ( Qedesh ).
Com juramentos do Céu e da Terra Antiga.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Donald A. Mackenzie, Myths of Babylonia and Assyria (1915).
  • Moscati, Sabatino (1968), The World of the Phoenicians (Phoenix Giant)
  • Ribichini, Sergio "Crenças e Vida Religiosa" em Moscati Sabatino (1988), Os Fenícios (por LB Tauris em 2001)
  • Thophilus G. Pinches, A Religião da Babilônia e Assíria , The World Wide School, Seattle (2000)
  • van der Toorn, Karel (1995). Dicionário de Divindades e Demônios da Bíblia . Nova York: EJ Brill. ISBN 0-8028-2491-9.

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