Semiramis - Semiramis

Semiramis retratado como uma amazona armada em uma ilustração italiana do século 18

Semiramis ( / s ə m ɪr ə m ɪ s , s ɪ -, s ɛ - / ; siríaca : ܫܲܡܝܼܪܵܡ Šammīrām , grego : Σεμίραμις , árabe : سميراميس Semíramis , armênio : Շամիրամ Šamiram ) foi o mitológico Lydian - babilônico esposa de Onnes e Ninus , sucedendo o último ao trono da Assíria , como nas fábulas de Movses Khorenatsi .

As lendas narradas por Diodorus Siculus , que se inspirou principalmente nas obras de Ctesias de Cnido , descrevem ela e seus relacionamentos com Onnes e o Rei Ninus, um rei mítico da Assíria não atestado na muito mais antiga e mais abrangente Lista de Reis Assírios . Armênios e assírios do Iraque , nordeste da Síria , sudeste da Turquia e noroeste do Irã ainda usam Shamiram como nome dado para meninas.

O real e histórico Shammuramat (a forma acadiana e aramaica original do nome) foi a esposa assíria de Shamshi-Adad V (governou de 824 aC-811 aC), governante do Império Neo-assírio , e seu regente por cinco anos até ela filho Adad-nirari III atingiu a maioridade e assumiu as rédeas do poder. Ela governou em um momento de incerteza política, o que é uma das possíveis explicações para o motivo pelo qual os assírios podem ter aceitado seu governo (normalmente, uma mulher como governante seria impensável). Especula-se que governar com sucesso como mulher pode ter feito os assírios a considerarem com particular reverência, e que as conquistas de seu reinado (incluindo estabilizar e fortalecer o império após uma guerra civil destrutiva) foram recontadas ao longo das gerações até que ela foi transformada em uma figura mítica.

O nome de Semiramis passou a ser aplicado a vários monumentos na Ásia Ocidental e na Anatólia, cuja origem foi esquecida ou desconhecida. Vários lugares na Alta Mesopotâmia e em toda a Mesopotâmia como um todo, Média , Pérsia , Levante , Anatólia , Península Arábica e Cáucaso tinham o nome de Semiramis, mas ligeiramente alterado, mesmo na Idade Média , e um antigo nome de A cidade armênia de Van era Shamiramagerd (em armênio significa criada por Semiramis ). Quase todas as estupendas obras da antiguidade feitas pelo Eufrates ou no Irã parecem ter sido atribuídas a ela, até mesmo a inscrição de Dario em Behistun . Heródoto atribui a ela as margens artificiais que confinavam o Eufrates e sabe que seu nome é transmitido por um portão da Babilônia. Ela conquistou grande parte do Oriente Médio e do Levante.

Figura histórica

Área aproximada controlada pela Assíria em 824 aC (verde mais escuro).

Embora as conquistas de Semiramis estejam claramente no reino da historiografia mítica persa, armênia e grega, o histórico Shammuramat certamente existiu. Após a morte de seu marido, ela serviu como regente de 811 a 806 aC para seu filho, Adad-nirari III . Shammuramat teria, portanto, estado brevemente no controle do vasto Império Neo-Assírio (911-605 aC), que se estendia desde as montanhas do Cáucaso no norte até a Península Arábica no sul, e oeste do Irã no leste até Chipre no oeste . Na cidade de Aššur no Tigre , ela mandou construir um obelisco com a inscrição: "Estela de Shammuramat, rainha de Shamshi-Adad, Rei do Universo, Rei da Assíria, Mãe de Adad Nirari, Rei do Universo, Rei da Assíria, Nora de Salmaneser, Rei das Quatro Regiões do Mundo. " Georges Roux especulou que os posteriores mitos de sabor grego e iraniano em torno de Semiramis derivam de campanhas bem-sucedidas que ela travou contra esses povos e da novidade de uma mulher governando um império como esse.

Lenda de acordo com Diodorus Siculus

O pastor encontra o Babe Semiramis de Ernest Wallcousins (1915).

De acordo com Diodorus, Semiramis era de pais nobres, filha da deusa-peixe Derketo de Ascalon na Assíria e de um mortal. Derketo a abandonou ao nascer e se afogou. As pombas alimentaram a criança até que Simmas, o pastor real, a encontrou. Semiramis casou-se com Onnes ou Menones, um dos generais do rei Ninus . Seus conselhos o levaram a grandes sucessos, e no Cerco de Bactra , ela liderou pessoalmente um grupo de soldados para agarrar um ponto-chave na defesa, levando à rendição da cidade. Ninus ficou tão impressionado que se apaixonou por ela e tentou obrigar Onnes a dá-la como esposa, primeiro oferecendo sua própria filha Sonanê em troca e eventualmente ameaçando arrancar seus olhos como punição. Onnes, por medo do rei e por paixão condenada por sua esposa, "caiu em uma espécie de frenesi e loucura" e se enforcou. Ninus então se casou com ela.

Semiramis e Ninus tiveram um filho chamado Ninyas . Depois que o rei Ninus conquistou a Ásia, incluindo os bactrianos , ele foi mortalmente ferido por uma flecha. Semiramis então se disfarçou de filho e enganou o exército de seu falecido marido para seguir suas instruções porque pensaram que vinham de seu novo governante. Após a morte de Ninus, ela reinou como rainha reinante por 42 anos, conquistando grande parte da Ásia. Semiramis restaurou a antiga Babilônia e protegeu-a com um alto muro de tijolos que cercou completamente a cidade. Ela também construiu vários palácios na Pérsia, incluindo Ecbatana . Diodoro também atribui a ela a Inscrição de Behistun , agora conhecida por ter sido produzida por Dario, o Grande . Ela não apenas governou a Ásia com eficácia, mas também acrescentou a Líbia e a Etiópia ao império. Ela então foi à guerra com o rei Stabrobates ( Satyavrata ) da Índia , fazendo com que seus artesãos construíssem um exército de elefantes falsos, colocando peles manipuladas de búfalos de pele escura sobre seus camelos para enganar os índios e fazê-los pensar que ela havia adquirido elefantes de verdade. Esta manobra teve sucesso inicialmente, mas depois ela foi ferida no contra-ataque e seu exército foi aniquilado, forçando os remanescentes a cruzar o Indo e recuar para o oeste.

A imagem de Semiramis de Diodorus é fortemente influenciada pelos escritos de Ctesias de Cnidus , mas não oferece uma narrativa individual das observações de Ctesias sobre Semiramis. Em vez disso, como uma pesquisa recente demonstrou, Diodorus segue sua própria agenda.

Em tradições antigas

Semiramis olhando para o cadáver de Ara, o Belo , 1899, de Vardges Sureniants

Lendas que descrevem Semiramis foram registradas por cerca de 80 escritores antigos, incluindo Plutarco , Eusébio , Polyaenus , Valerius Maximus , Orosius e Justinus . Ela estava associada a Ishtar e Astarte desde antes de Diodoro. A associação do peixe e da pomba é encontrada em Hierapolis Bambyce ( Mabbog , agora Manbij ), o grande templo que, segundo uma lenda, foi fundado por Semiramis, onde sua estátua foi mostrada com uma pomba dourada na cabeça.

O nome de Semiramis passou a ser aplicado a vários monumentos na Ásia Ocidental e na Anatólia, cuja origem foi esquecida ou desconhecida. Vários lugares na Assíria e por toda a Mesopotâmia como um todo, Média , Pérsia , Levante , Anatólia, Península Arábica e Cáucaso tinham o nome de Semiramis, mas ligeiramente alterado, mesmo na Idade Média . Ela recebeu o crédito de fundar a cidade de Van para ter uma residência de verão, e a cidade também pode ser referida como Shamiramagerd (cidade de Semiramis). Strabo credita a ela a construção de terraplenagens e outras estruturas "em quase todo o continente". Quase todas as estupendas obras da antiguidade feitas pelo Eufrates ou no Irã parecem ter sido atribuídas a ela, até mesmo a inscrição de Dario em Behistun . Heródoto atribui a ela as margens artificiais que confinavam o Eufrates e sabe que seu nome é transmitido por um portão da Babilônia.

O historiador romano Ammianus Marcellinus credita-a como a primeira pessoa a castrar um rapaz para a condição de eunuco : "Semiramis, aquela rainha ancestral que foi a primeira pessoa a castrar rapazes de tenra idade"

A tradição armênia retrata Semiramis negativamente, possivelmente por causa de uma campanha militar vitoriosa que ela promoveu contra eles. Uma das lendas mais populares da tradição armênia envolve Semiramis e um rei armênio, Ara , o Belo . De acordo com a lenda, Semiramis se apaixonou pelo belo rei armênio Ara e pediu-lhe em casamento. Quando ele recusou, em sua paixão ela reuniu os exércitos da Assíria e marchou contra a Armênia. Durante a batalha, Semiramis foi vitorioso, mas Ara foi morto apesar de suas ordens para capturá-lo vivo. Para evitar a guerra contínua com os armênios, Semiramis, considerada uma feiticeira, pegou seu corpo e orou aos deuses para ressuscitar Ara dos mortos. Quando os armênios avançaram para vingar seu líder, ela disfarçou um de seus amantes como Ara e espalhou o boato de que os deuses haviam trazido Ara de volta à vida, convencendo os armênios a não continuarem a guerra. Em uma tradição persistente, as orações de Semiramis são bem-sucedidas e Ara retorna à vida. Durante o século 19, também foi relatado que um vilarejo chamado Lezk, perto de Van , tradicionalmente afirmava ser o local da ressurreição de Ara.

Em tradições posteriores

Ela é Semiramis, de quem lemos
Que ela sucedeu Ninus, e era sua esposa;
Ela detinha a terra que agora governa o Sultão. "

 - Divina Comédia de Dante , Canto V, linhas 60 a 62

Semiramis era geralmente visto de forma positiva antes do surgimento do Cristianismo , embora retratos negativos existissem. Durante a Idade Média, ela foi associada à promiscuidade e à luxúria. Uma história afirmava que ela tinha um relacionamento incestuoso com seu filho, justificando-o com a aprovação de uma lei para legitimar o casamento entre pais e filhos e inventando o cinto de castidade para deter qualquer rival romântico antes que ele a matasse. Isso provavelmente foi popularizado no século 5 pela História Universal de Orósio ( Sete Livros de História Contra os Pagãos ), que foi descrito como uma "polêmica antipagã". Na Divina Comédia , Dante vê Semiramis entre as almas dos luxuriosos no Segundo Círculo do Inferno . Ela aparece no Triunfo do Amor de Petrarca , canto III, versículo 76. Ela é uma das três mulheres (as outras duas sendo Byblis e Myrrha ) exemplificando o "amor maligno". Ela é lembrada em De Mulieribus Claris , uma coleção de biografias de mulheres históricas e mitológicas do autor florentino Giovanni Boccaccio , composta em 1361-62. É notável como a primeira coleção dedicada exclusivamente a biografias de mulheres na literatura ocidental. No entanto, ela também era admirada por suas realizações marciais e políticas, e foi sugerido que sua reputação recuperou parcialmente no final da Idade Média e Renascimento. Ela foi incluída no Cristina de Pisano 's The Book of the City of Ladies (terminado por 1405), e começando no século 14, ela era comumente encontrados em listas femininas dos Worthies Nove .

[...] Aqui estão outros três
   cujo amor era mau: e Semiramis,
Byblis e Myrrha são oprimidos de vergonha
Por seu amor ilegal e distorcido. ”

 —Petrarch's Triumphs , Canto III, linhas 75 a 78

Semiramis aparece em muitas peças e óperas, como a tragédia Semiramis de Voltaire , e em várias óperas separadas com o título Semiramide de Domenico Cimarosa , Marcos Portugal , Josef Mysliveček e Giacomo Meyerbeer , Pedro Calderón de la Barca e Gioachino Rossini . Arthur Honegger compôs música para o homônimo 'balé-pantomima' de Paul Valéry em 1934, que só foi revivido em 1992 após muitos anos de abandono. Na peça As cadeiras , de Eugène Ionesco , a velha é chamada de Semiramis. Ela foi mencionada por Chaucer em sua compilação The Craft of Lovers , como "Queene of Babilon", bem como por Shakespeare no Ato 2, Cena 1 de Titus Andronicus e na Cena 2 da Introdução em A Megera Domada . O retrato de Semiramis foi usado como uma metáfora para o governo feminino e às vezes refletia disputas políticas em relação a governantes mulheres, tanto como uma comparação desfavorável (por exemplo, contra Elizabeth I da Inglaterra ) e como um exemplo de uma governante mulher que governava bem. As poderosas monarcas Margarida I da Dinamarca e Catarina, a Grande , receberam a designação de Semíramis do Norte .

No século 20, ela também apareceu em vários filmes de espadas e sandálias , incluindo o filme Rainha da Babilônia de 1954, no qual ela foi interpretada por Rhonda Fleming , e o filme de 1963 Eu sou Semiramis, no qual ela foi interpretada por Yvonne Furneaux . No romance Silverlock de John Myers Myers , Semiramis aparece como uma rainha luxuriosa e comandante, que interrompe sua procissão para tentar seduzir o jovem Lúcio (que foi transformado em um burro).

As Duas Babilônias

Semiramis ouvindo sobre a insurreição na Babilônia por Giovanni Francesco Barbieri , 1624 ( Museu de Belas Artes, Boston ).

O livro The Two Babylons (1853), do ministro cristão Alexander Hislop , foi particularmente influente na caracterização de Semiramis como associado à Prostituta da Babilônia, apesar da falta de evidências de apoio na Bíblia. Hislop afirmou que Semiramis inventou o politeísmo e, com ele, a adoração à deusa . Ele também afirmou que o chefe da Igreja Católica herdou e continuou a propagar uma conspiração secreta milenar fundada por Semiramis e o rei bíblico Nimrod para propagar a religião pagã da antiga Babilônia . Grabbe e outros rejeitaram os argumentos do livro como baseados em uma compreensão falha dos textos, mas variações deles são aceitas entre alguns grupos de protestantes evangélicos .

Hislop acreditava que Semiramis era uma rainha consorte e mãe de Nimrod , construtor da Torre de Babel da Bíblia . Ele disse que a descendência masculina incestuosa de Semiramis e Nimrod era a divindade acadiana Tammuz , e que todos os pares divinos nas religiões eram recontagens dessa história. Essas afirmações ainda circulam entre alguns grupos de protestantes evangélicos, na forma de folhetos de Jack Chick , histórias em quadrinhos e mídia relacionada.

Os críticos rejeitaram as especulações de Hislop como baseadas em mal-entendidos. Lester L. Grabbe afirmou que o argumento de Hislop, particularmente sua associação de Ninus com Nimrod , é baseado em um mal-entendido da Babilônia histórica e sua religião. Grabbe criticou Hislop por retratar Semiramis como consorte de Nimrod, apesar de ela não ter sido encontrada em um único texto associado a ele, e por retratá-la como a "mãe das prostitutas", embora não seja assim que ela é retratada em qualquer um dos textos onde ela é mencionada. Ralph Woodrow afirmou que Alexander Hislop "escolheu, escolheu e misturou" partes de vários mitos de diferentes culturas.

Na cultura moderna

Veja também

Referências

Bibliografia

Fontes primárias

  • Paulinus Minorita, Compêndio
  • Eusébio, Chronicon 20.13-17, 19-26 (Schoene pp.53-63 )
  • Orosius, Historiae adversus paganos i.4 , ii.2.5 , 6.7
  • Justinus, Epitome Historiarum philippicarum Pompei Trogi i.2
  • Valerius Maximus, Factorum et dictorum memorabilium libri ix.3, ext 4

Fontes secundárias

BERINGER, A. 2016. The Sight of Semiramis: Medieval and Early Modern Narratives of the Babylonian Queen. Tempe: Arizona State University Press.

DROSS-KRÜPE, K. 2020. Semiramis, de qua innumerabilia narrantur. Rezeption und Verargumentierung der Königin von Babylon von der Antike bis na ópera séria de Barock Wiesbaden: Harrassowitz.

links externos