Sanjaya Belatthiputta - Sanjaya Belatthiputta

Sanjaya Belatthiputta
Pessoal
Religião Ajñana
Floresceu Século 6 a.C.
As visões de seis śramaṇa no Cânon Pāli
(com base no texto budista S ā maññaphala Sutta 1 )
Śramaṇa ver (di ṭṭ hi) 1
Pūraṇa
Kassapa
Amoralismo : nega qualquer recompensa ou
punição por ações boas ou más.
Makkhali
Gośāla

( Ājīvika )
Niyativāda (Fatalismo): somos impotentes;
o sofrimento está predestinado.
Ajita
Kesakambalī

( Lokāyata )
Materialismo : viva feliz ;
com a morte, tudo é aniquilado.
Pakudha
Kaccāyana
Sassatavāda (Eternalismo):
Matéria, prazer, dor e a alma são eternos e
não interagem.
Nigaṇṭha
Nātaputta

( Jainismo )
Restrição : ser dotado, purificado
e inundado com a prevenção de todo mal. 2
Sañjaya
Belaṭṭhiputta

( Ajnana )
Agnosticismo : "Acho que não. Não penso dessa
maneira ou de outra forma. Não acho que não ou não."
Suspensão do julgamento.
Notas: 1. DN 2 (Thanissaro, 1997; Walshe, 1995, pp. 91-109).
2. DN - a ( Ñāṇamoli & Bodhi, 1995, pp. 1258-59, n . 585).

Sañjaya Belatthiputta ( Pali : Sañjaya Belaṭṭhiputta ; Sânscrito : Sañjaya Vairatiputra ; literalmente, "Sañjaya do clã Belattha"), foi um professor ascético indiano que viveu por volta dos séculos 7 a 6 aC na região de Magadha . Ele foi contemporâneo de Mahavira , Makkhali Gosala e o Buda , e foi um defensor da escola de pensamento ajñana cética .

Professor

Sanjaya é considerado o primeiro professor dos dois grandes discípulos do futuro Buda , Maha-Moggallana e Sariputta . Ambos eram seguidores de uma pessoa chamada Sanjaya Parabajjaka (Sanjaya, o andarilho). Historicamente, Sanjaya Parabajjaka é considerado o mesmo que Sanjaya Belatthiputta por muitos estudiosos. Esses dois futuros arahants finalmente deixaram a tutela de Sanjaya, pois isso não atendeu ao seu desejo não resolvido de acabar com o sofrimento final. Sanjaya Parabajjaka também tinha um seguidor chamado Suppiya, e também Tattvalabdha, um ministro da corte do rei Ajatashatru .

Pensei

Hecker (1994) contextualiza o pensamento de Sanjaya como "uma espécie de existencialismo dialético " em justaposição às visões materialistas populares da época (por exemplo, tipificado pelo professor ascético Ajita Kesakambalī .) Por exemplo, no Samannaphala Sutta ( DN 2), Sanjaya disse:

'Se você me perguntasse se existe outro mundo [depois da morte], se eu pensasse que existe outro mundo, eu declararia isso para você? Acho que não. Eu não penso dessa forma. Não penso o contrário. Acho que não. Eu não acho que não. Se me perguntasse se não existe outro mundo ... ambos existe e não existe ... nem existe nem não existe ... se existem seres que transmigram ... se não existem ... ambos são e não são ... nem são nem não são ... se o Tathagata existe após a morte ... não ... ambos ... não existe nem existe após a morte, eu declararia isso a você? Acho que não. Eu não penso dessa forma. Não penso o contrário. Acho que não. Eu não acho que não. '

Comentário

Na literatura Pali , os ensinamentos de Sanjaya foram caracterizados como "evasivos" ou "agnósticos" . No Brahmajala Sutta (DN 1), as opiniões de Sanjaya são consideradas amaravikkhepavada , "equívoco sem fim" ou "uma teoria dos contorcionistas de enguias".

Na literatura Jaina , Sanjaya é identificado como um sábio Jaina (Skt., Muni ). Acredita-se que ele foi influenciado pela doutrina Jaina, embora os filósofos Jainistas fossem críticos de Sanjaya.

Veja também

Notas

  1. ^ Hecker (1994).
  2. ^ Hecker (1994). Particularmente com relação a Sañjaya Belaṭṭhaputta , consulte o Capítulo 2, "Os Anos de Peregrinação e Busca Espiritual".
  3. ^ Thanissaro (1997).
  4. ^ Thanissaro (1997)
  5. ^ a b Bhaskar (1972).
  6. ^ Citado em Bhaskar (1972).

Fontes

  • Bhaskar, Bhagchandra Jain (1972). Jainism in Buddhist Literature . Alok Prakashan: Nagpur. Disponível on-line em http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html .
  • Hecker, Hellmuth (1994). Maha-Moggallana (BPS Wheel 263). Disponível on-line em http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/hecker/wheel263.html .
  • Ñāṇamoli, Bhikkhu (trad.) E Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). Os Discursos de Comprimento Médio do Buda: Uma Tradução do Majjhima Nikāya . Boston: Publicações de Sabedoria. ISBN  0-86171-072-X .
  • Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1997). Samaññaphala Sutta: Os frutos da vida contemplativa ( DN 2). Disponível on-line em http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html .
  • Walshe, Maurice O'Connell (trad.) (1995). Os Longos Discursos do Buda: Uma Tradução do Dīgha Nikāya . Somerville: Publicações de Sabedoria. ISBN  0-86171-103-3 .