Samuel Butler (romancista) - Samuel Butler (novelist)

Este artigo é sobre o romancista do século XIX. Para o poeta do século 17, autor de Hudibras , consulte Samuel Butler (poeta) .

Samuel Butler
Samuel Butler por Charles Gogin.jpg
Nascer ( 1835-12-04 )4 de dezembro de 1835
Langar, Nottinghamshire , Inglaterra
Faleceu 18 de junho de 1902 (18/06/1902)(com 66 anos)
Londres, Inglaterra
Ocupação romancista, escritor
Nacionalidade inglês
Educação Shrewsbury School , St John's College, Cambridge

Samuel Butler (4 de dezembro de 1835 - 18 de junho de 1902) foi um romancista e crítico inglês. Ele é mais conhecido pelo romance utópico satírico Erewhon (1872) e pelo semiautobiográfico The Way of All Flesh , publicado postumamente em 1903. Ambos permaneceram na publicação desde então. Em outros estudos, ele examinou a ortodoxia cristã , o pensamento evolucionário e a arte italiana, e fez traduções em prosa da Ilíada e da Odisséia que ainda hoje são consultadas.

Vida pregressa

Local de nascimento e casa da infância de Samuel Butler

Butler nasceu em 4 de dezembro de 1835 na reitoria da vila de Langar, Nottinghamshire . Seu pai era o Rev. Thomas Butler, filho do Dr. Samuel Butler , então diretor da Escola Shrewsbury e, mais tarde, Bispo de Lichfield . O Dr. Butler era filho de um comerciante e descendia de uma linha de alabardeiros , mas sua aptidão acadêmica sendo reconhecida em uma idade jovem, ele foi enviado para Rugby e Cambridge , onde se destacou.

Seu único filho, Thomas, desejava entrar na Marinha , mas sucumbiu à pressão paterna e ingressou na Igreja da Inglaterra , na qual teve uma carreira indistinta, em contraste com a de seu pai. A família imediata de Samuel criou para ele um ambiente doméstico opressor (narrado em The Way of All Flesh ). Thomas Butler, afirma um crítico, "para compensar por ter sido um filho servil, tornou-se um pai agressor".

As relações de Samuel Butler com seus pais, especialmente com seu pai, eram bastante antagônicas. Sua educação começou em casa e incluía espancamentos frequentes, o que não era incomum na época. Samuel escreveu mais tarde que seus pais eram "brutais e estúpidos por natureza". Posteriormente, ele registrou que seu pai "nunca gostou de mim, nem eu dele; pelas minhas primeiras lembranças, não posso me lembrar de nenhum momento em que não o tivesse medo e não gostasse dele ... Nunca passei um dia sem pensar nele muitas vezes como o homem que com certeza estaria contra mim. " Sob a influência dos pais, ele decidiu seguir o caminho do pai até o sacerdócio.

Ele foi enviado para Shrewsbury aos 12 anos, onde não desfrutou da vida difícil sob o então diretor, Benjamin Hall Kennedy , a quem mais tarde chamou de "Dr. Skinner" em The Way of All Flesh . Então, em 1854, ele foi para o St John's College, Cambridge , onde obteve a primeira graduação em Clássicos em 1858. (A sociedade de graduação de St John's é chamada de Samuel Butler Room (SBR) em sua homenagem.)

Carreira

Butler com 23 anos de idade 1858

Depois de Cambridge, ele foi morar em uma paróquia de baixa renda em Londres, de 1858 a 1859, como preparação para sua ordenação ao clero anglicano; lá, ele descobriu que o batismo infantil não fazia diferença aparente na moral e no comportamento de seus colegas e começou a questionar sua fé. Essa experiência serviria mais tarde de inspiração para seu trabalho The Fair Haven . A correspondência com seu pai sobre o assunto não o deixou em paz, incitando, em vez disso, a ira de seu pai. Como resultado, ele emigrou em setembro de 1859, no navio Roman Emperor para a Nova Zelândia .

Butler foi para lá, como muitos dos primeiros colonos britânicos de origens materialmente privilegiadas, para colocar a maior distância possível entre ele e sua família. Ele escreveu sobre sua chegada e vida como criador de ovelhas na Estação Mesopotâmia em A First Year in Canterbury Settlement (1863), e teve um lucro considerável quando vendeu sua fazenda, mas a principal realização de seu tempo lá consistiu em rascunhos e fontes de material por grande parte de sua obra-prima Erewhon .

Erewhon revelou longa interesse de Butler em Darwin teorias de biológica de evolução . Em 1863, quatro anos depois de Darwin publicar On the Origin of Species , o editor de um jornal da Nova Zelândia, The Press , publicou uma carta com a legenda " Darwin entre as máquinas ", escrita por Butler, mas assinada por Cellarius . Ele compara a evolução humana com a evolução da máquina, profetizando que as máquinas acabariam por substituir os humanos na supremacia da terra: "No decorrer dos tempos, nos encontraremos na raça inferior". A carta levanta muitos dos temas agora debatidos pelos proponentes da singularidade tecnológica , por exemplo, que os computadores evoluem muito mais rápido do que os humanos e que estamos correndo em direção a um futuro desconhecido por meio de mudanças tecnológicas explosivas.

Butler também passou um tempo criticando Darwin, em parte porque Butler (vivendo na sombra de um Samuel Butler anterior) acreditava que Darwin não havia reconhecido suficientemente a contribuição de seu avô Erasmus Darwin para sua teoria.

Butler voltou para a Inglaterra em 1864, estabelecendo-se em quartos no Clifford's Inn (perto da Fleet Street ), onde viveu pelo resto de sua vida. Em 1872, o romance utópico Erewhon apareceu anonimamente, causando algumas especulações quanto à identidade do autor. Quando Butler se revelou, Erewhon fez dele uma figura conhecida, mais por essa especulação do que por seus méritos literários, indiscutíveis.

Ele teve menos sucesso quando perdeu dinheiro investindo em uma empresa de navios a vapor canadense e na Canada Tanning Extract Company, da qual ele e seu amigo Charles Pauli se tornaram diretores nominais. Em 1874 Butler foi para o Canadá , "lutando contra fraudes de todo tipo" na tentativa de salvar a empresa, que faliu, reduzindo seu próprio capital para £ 2.000.

Em 1839, seu avô, Dr. Butler, deixou a propriedade de Samuel que possuía em Whitehall, em Abbey Foregate, Shrewsbury, com a condição de que sobrevivesse a seu próprio pai e sua tia, a filha do Dr. Butler, Harriet Lloyd. Enquanto estava em Cambridge em 1857, ele vendeu a mansão Whitehall e seis acres para seu primo Thomas Bucknall Lloyd , mas manteve o restante do terreno ao redor da mansão. Sua tia morreu em 1880 e a morte de seu pai em 1886 resolveu seus problemas financeiros nos últimos 16 anos de sua própria vida. O terreno em Whitehall foi vendido para desenvolvimento habitacional; ele traçou e nomeou quatro estradas - Bishop e Canon Streets em homenagem aos títulos clericais de seu avô e pai, Clifford Street em homenagem a sua casa em Londres e Alfred Street em agradecimento ao seu escrivão. Quando, na década de 1870, sua antiga Escola Shrewsbury propôs se mudar para um local em Whitehall, Butler se opôs publicamente e a escola acabou mudando-se para outro local.

Butler se deu ao luxo de passar férias na Itália todos os verões e enquanto estava lá, produzindo suas obras sobre a paisagem e a arte italiana. Seu grande interesse pela arte do Sacri Monti se reflete nos Alpes e Santuários do Piemonte e no Cantão Ticino (1881) e Ex Voto (1888). Ele escreveu vários outros livros, incluindo uma sequência de menos sucesso, Erewhon Revisited . Seu romance semi-autobiográfico, The Way of All Flesh , não foi publicado até depois de sua morte, pois ele considerava seu tom de ataque satírico à moralidade vitoriana muito controverso na época.

Butler morreu em 18 de junho de 1902, aos 66 anos, em uma casa de repouso em St. John's Wood Road, Londres. Por sua vontade, ele foi cremado no Crematório de Woking e por diferentes relatos, suas cinzas dispersas ou enterradas em uma sepultura sem identificação.

George Bernard Shaw e EM Forster foram grandes admiradores do posterior Samuel Butler, que trouxe um novo tom à literatura vitoriana e iniciou uma longa tradição da literatura utópica / distópica da Nova Zelândia que culminaria nas obras de Jack Ross , William Direen , Alan Marshall e Scott Hamilton.

Sexualidade

A sexualidade de Butler tem sido objeto de especulação e debate por acadêmicos. Butler nunca se casou, embora durante anos fizesse visitas regulares a uma mulher, Lucie Dumas. Herbert Sussman, tendo chegado à conclusão de que Butler era homossexual, opinou que a associação sexual de Butler com Dumas era apenas uma saída para seu "intenso desejo pelo mesmo sexo". A teoria de Sussman afirma que a suposição de Butler de "celibato" era apenas um meio de manter a respeitabilidade da classe média na ausência do matrimônio; ele observa que não há evidências de Butler ter qualquer "contato genital com outros homens", mas alega que as "tentações de ultrapassar a linha prejudicaram seus relacionamentos masculinos íntimos".

A entrada de Butler no GLBTQ - uma enciclopédia de cultura gay, lésbica, bissexual, transgênero e queer afirma que ele "tinha uma predileção por amizades masculinas intensas, o que se reflete em várias de suas obras".

Sua primeira amizade masculina significativa foi com o jovem Charles Pauli, filho de um empresário alemão em Londres, que Butler conheceu na Nova Zelândia; eles voltaram para a Inglaterra juntos em 1864 e alugaram apartamentos vizinhos em Clifford's Inn. Butler teve um grande lucro com a venda de sua fazenda na Nova Zelândia e se comprometeu a financiar o estudo de direito de Pauli pagando-lhe uma pensão regular, que Butler continuou a fazer muito depois que a amizade esfriou, até que Butler tivesse gasto todas as suas economias . Após a morte de Pauli em 1892, Butler ficou chocado ao saber que Pauli havia se beneficiado de acordos semelhantes com outros homens e morrera rico, mas sem deixar Butler nada em seu testamento.

Depois de 1878, Butler tornou-se amigo íntimo de Henry Festing Jones , a quem Butler persuadiu a desistir de seu emprego como advogado para ser seu assistente literário pessoal e companheiro de viagem, com um salário de £ 200 por ano. Embora Jones mantivesse seus próprios alojamentos em Barnard's Inn , os dois homens se viam diariamente até a morte de Butler em 1902, colaborando em música e escrevendo projetos durante o dia, e comparecendo a concertos e teatros à noite; eles também viajavam com frequência pela Itália e outras partes favoritas da Europa juntos. Após a morte de Butler, Jones editou os cadernos de Butler para publicação e publicou sua própria biografia de Butler em 1919.

Outra amizade significativa foi com Hans Rudolf Faesch, um estudante suíço que ficou com eles em Londres por dois anos, aprimorando seu inglês, antes de partir para Cingapura . Tanto Butler quanto Jones choraram quando o viram partir na estação ferroviária no início de 1895, e Butler subsequentemente escreveu um poema muito emocionante, "In Memoriam HRF", instruindo seu agente literário a oferecê-lo para publicação em várias revistas inglesas importantes. No entanto, assim que o julgamento de Oscar Wilde começou na primavera daquele ano, com revelações de comportamento homossexual entre os literatos, Butler temeu ser associado ao escândalo amplamente divulgado e em pânico escreveu a todas as revistas, retirando seu poema.

Começando com Malcolm Muggeridge em The Earnest Atheist: A Study of Samuel Butler (1936), vários críticos literários chegaram à conclusão de que Butler era um homossexual sublimado ou reprimido e que seu status de "solteiro encarnado" ao longo da vida era comparável ao de seus escritores contemporâneos Walter Pater , Henry James e EM Forster , também considerado homossexual, mas enrustido .

História literária e crítica

Butler desenvolveu a teoria de que a Odisséia veio da pena de uma jovem siciliana e que as cenas do poema refletiam a costa da Sicília (especialmente o território de Trapani ) e suas ilhas próximas. Ele descreveu sua evidência para esta teoria em The Authoress of the Odyssey (1897) e na introdução e notas de rodapé de sua tradução em prosa da Odyssey (1900). Robert Graves elaborou essa hipótese em seu romance A filha de Homero .

Em uma palestra intitulada "The Humor of Homer", proferida no The Working Men's College em Londres, 1892, Butler argumentou que as divindades de Homero na Ilíada são como os humanos, mas "sem a virtude", e que ele "deve ter desejado seus ouvintes não levá-los a sério. " Butler traduziu a Ilíada (1898). Suas outras obras incluem Sonnets Reconsidered de Shakespeare (1899), uma teoria de que os sonetos, se reorganizados, contam uma história sobre um caso homossexual .

O romancista inglês Aldous Huxley reconheceu a influência de Erewhon em seu romance Admirável Mundo Novo . A contraparte utópica de Huxley para Admirável Mundo Novo , Ilha , também se refere proeminentemente a Erewhon .

Em From Dawn to Decadence , Jacques Barzun pergunta "Um homem poderia fazer mais para confundir o público?"

Avaliação

Butler não pertenceu a nenhuma escola literária e não gerou seguidores durante sua vida. Um estudante sério, mas amador, dos assuntos que abordou, especialmente a ortodoxia religiosa e o pensamento evolucionista , suas afirmações polêmicas efetivamente o excluíram de ambas as facções opostas da Igreja e da ciência que desempenharam um papel tão importante na vida cultural do final da era vitoriana: " dias um era um religioso ou um darwinista , mas ele não era nenhum. "

Sua influência na literatura, tal como foi, veio por meio de The Way of All Flesh , que Butler completou na década de 1880, mas deixou sem publicação para proteger sua família, mas o romance ", iniciado em 1870 e não tocado depois de 1885, era tão moderno quando foi publicado em 1903, pode-se dizer que iniciou uma nova escola, "particularmente no uso da psicanálise na ficção, que" seu tratamento de Ernest Pontifex [o herói] prenuncia ".

Filosofia e pensamento pessoal

Seja em sua sátira e ficção , seus estudos sobre as evidências do Cristianismo, suas obras sobre o pensamento evolucionário ou em seus diversos outros escritos, um tema consistente percorre a obra de Butler, decorrente em grande parte de sua luta pessoal com o sufocamento de sua própria natureza por seus pais, o que o levou a buscar princípios mais gerais de crescimento, desenvolvimento e propósito: "O que o preocupava era estabelecer sua natureza, suas aspirações e sua realização sobre uma base filosófica, identificá-los com a natureza, as aspirações, a realização de toda a humanidade - e mais do que isso - com a realização do universo .... Sua luta tornou-se generalizada, simbólica, tremenda. "

A forma desta pesquisa foi principalmente filosófica e - dados os interesses da época - biológica: "Satirista, romancista, artista e crítico que foi, foi antes de tudo um filósofo" e, em particular, um filósofo que procurava fundamentos biológicos por seu trabalho: "Sua biologia foi uma ponte para uma filosofia de vida que buscou uma base científica para a religião e dotou um universo concebido de forma naturalista com uma alma." Na verdade, "escritor filosófico" foi, em última análise, a autodescrição que Butler escolheu como a mais adequada a seu trabalho.

Teologia

Em um livro de ensaios publicado após sua morte, intitulado Deus, o Conhecido e Deus, o Desconhecido , Samuel Butler defendeu a existência de uma única divindade corpórea, declarando que a crença em uma divindade incorpórea é essencialmente o mesmo que o ateísmo . Ele afirmou que esse "corpo" de Deus era, na verdade, composto dos corpos de todas as coisas vivas da terra, uma crença que pode ser classificada como "panzoísmo". Mais tarde, ele mudou de opinião e decidiu que Deus era composto não apenas de todas as coisas vivas, mas também de todas as coisas não vivas . Ele argumentou, no entanto, que "... alguma pessoa mais vasta [pode] aparecer ... atrás de nosso Deus, e ... estar em relação a ele como ele a nós. E por trás deste Deus mais vasto e desconhecido pode haver ainda outro, e outro, e outro. "

Hereditariedade

Samuel Butler argumentou que cada organismo não era, de fato, distinto de seus pais. Em vez disso, ele afirmou que cada ser era meramente uma extensão de seus pais em um estágio posterior de evolução. "O nascimento", ele brincou uma vez, "foi motivo de exagero."

Evolução

Butler aceitou a evolução, mas rejeitou a teoria da seleção natural de Darwin . Em seu livro Evolution, Old and New (1879), ele acusou Darwin de emprestar muito de Buffon , Erasmus Darwin e Lamarck , enquanto minimizava essas influências e lhes dava pouco crédito. Em 1912, o biólogo Vernon Kellogg resumiu as opiniões de Butler:

Butler, embora fortemente anti-darwinista (isto é, anti-seleção natural e anti-Charles Darwin) não é anti-evolucionista. Ele professa, de fato, ser um evolucionista e, em particular, aquele que assumiu a responsabilidade de restabelecer Buffon e Erasmus Darwin, e, como um seguidor desses dois, Lamarck, em seu devido lugar como o mais crível explicadores dos fatores e método de evolução. Sua crença na evolução é uma espécie de lamarckismo butlerizado, remontando originalmente a Buffon e Erasmus Darwin.

O historiador Peter J. Bowler descreveu Butler como um defensor da evolução neo-lamarckiana . Bowler observou que "Butler começou a ver no lamarckismo a perspectiva de reter uma forma indireta do argumento do design. Em vez de criar de fora, Deus pode existir dentro do processo de desenvolvimento vivo, representado por sua criatividade inata."

Os escritos de Butler sobre a evolução foram criticados por cientistas. Os críticos apontaram que Butler admitiu estar escrevendo entretenimento ao invés de ciência e seus escritos não foram levados a sério pela maioria dos biólogos profissionais. Os livros de Butler foram revisados ​​negativamente na Nature por George Romanes e Alfred Russel Wallace . Romanes afirmou que as opiniões de Butler sobre a evolução não tinham base científica.

Gregory Bateson freqüentemente mencionou Butler e viu valor em algumas de suas idéias, chamando-o de "o crítico contemporâneo mais hábil da evolução darwiniana". Ele observou o insight de Butler sobre as eficiências da formação de hábitos (padrões de comportamento e processos mentais) na adaptação a um ambiente:

... mente e padrão como os princípios explicativos que, acima de tudo, exigiam investigação, foram expulsos do pensamento biológico nas teorias evolucionárias posteriores que foram desenvolvidas em meados do século XIX por Darwin, Huxley, etc. Ainda havia alguns meninos travessos , como Samuel Butler, que disse que a mente não podia ser ignorada dessa forma - mas eram vozes fracas e, aliás, nunca olharam para os organismos. Acho que Butler nunca olhou para nada, exceto seu próprio gato, mas ele ainda sabia mais sobre evolução do que alguns dos pensadores mais convencionais.

Biografia e crítica

O amigo de Butler, Henry Festing Jones, escreveu a biografia autorizada : Samuel Butler, autor de Erewhon (1835–1902) em dois volumes : A Memoir (comumente conhecido como Jones's Memoir ), publicado em 1919 e reeditado pela HardPress Publishing em 2013. Anfitriões do Project Gutenberg um "Sketch" mais curto de Jones. Mais recentemente, Peter Raby escreveu uma vida: Samuel Butler: A Biography (Hogarth Press, 1991).

The Way of All Flesh foi publicado após a morte de Butler por seu executor literário, R. Streatfeild, em 1903. Esta versão, no entanto, alterou o texto de Butler de muitas maneiras e cortou material importante. O manuscrito foi editado por Daniel F. Howard como Ernest Pontifex ou The Way of All Flesh (título original de Butler) e publicado pela primeira vez em 1964. Para um estudo crítico, principalmente sobre The Way of All Flesh , consulte Thomas L. Jeffers , Samuel Butler Revalued (University Park: Penn State Press, 1981).

Principais trabalhos

  • Darwin entre as máquinas (1863, amplamente incorporado a Erewhon )
  • Lucubratio Ebria (1865)
  • Erewhon , ou acima do intervalo (1872)
  • Life and Habit (1878). Trubner (reeditado pela Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00551-7 )
  • Evolução, velha e nova; Ou, as teorias de Buffon, Dr. Erasmus Darwin e Lamarck, em comparação com a de Charles Darwin (1879)
  • Memória Inconsciente (1880)
  • Alpes e santuários do Piemonte e do Cantão Ticino (1881)
  • Sorte ou astúcia como principais meios de modificação orgânica? (1887)
  • Ex Voto; Um relato do Sacro Monte ou Nova Jerusalém em Verallo-Sesia. Com alguma informação sobre o trabalho remanescente de Tabachetti no Santuário de Crea (1888)
  • The Life and Letters of Dr. Samuel Butler, Head-Master of Shrewsbury School 1798-1836, e depois Bishop of Lichfield, In So Far as Illustrate the Scholastic, Religious, and Social Life of England, 1790-1840. Por seu neto, Samuel Butler (1896, dois volumes)
  • A Autora da Odisséia (1897)
  • A Ilíada de Homero, traduzida em prosa inglesa (1898)
  • Os Sonetos de Shakespeare Reconsiderados (1899)
  • The Odyssey of Homer, Rendered into English Prosa (1900)
  • Erewhon revisitado vinte anos depois: tanto pelo descobridor original do país quanto por seu filho (1901)
  • The Way of All Flesh (1903), texto do manuscrito original publicado como Ernest Pontifex ou The Way of All Flesh (1964)
  • Deus, o Conhecido e Deus, o Desconhecido (1909)
  • Os livros de notas de seleções de Samuel Butler organizados e editados por Henry Festing Jones (1912)
  • Extratos adicionais dos livros de notas de Samuel Butler escolhidos e editados por AT Bartholomew (1934)
  • Seleções de Cadernos de Samuel Butler editadas por Geoffrey Keynes e Brian Hill (1951)
  • As Cartas de Família de Samuel Butler 1841-1886 Selecionadas, Editadas e Introduzidas por Arnold Silver (1962)
  • A correspondência de Samuel Butler com sua irmã pode, editado com uma introdução por Daniel F. Howard (1962)
  • The Fair Haven (1873, nova edição de 1913, edição revisada e corrigida de 1923; considera inconsistências entre os Evangelhos)
  • Um primeiro ano no assentamento de Canterbury com outros ensaios iniciais (1914)
  • Ensaios selecionados (1927)
  • Butleriana , AT Bartholomew, ed. (1932). Bloomsbury: The Nonesuch Press
  • O essencial Samuel Butler selecionado com uma introdução por GDH Cole (1950)

Referências

Leitura adicional

  • GDH Cole (1947), Samuel Butler e The Way of All Flesh . Londres: Home & Van Thal Ltd
  • Sra. RS Garnett (1926), Samuel Butler e suas relações familiares . Londres / Toronto: JM Dent & Sons Ltd
  • Phyllis Greenacre , MD (1963), The Quest for the Father: A Study of the Darwin-Butler Controversy, As a Contribution to the Creative Individual . Nova York: International Universities Press, Inc.
  • Felix Grendon (1918), Deus de Samuel Butler . North American Review , vol. 208, nº 753, pp. 277-286
  • John F. Harris (1916), Samuel Butler, Autor de Erewhon: O Homem e Sua Obra . Londres: Grant Richards Ltd
  • Philip Henderson (1954), Samuel Butler: The Incarnate Bachelor . Bloomington: Indiana University Press
  • Lee Elbert Holt (1941), Samuel Butler e seus críticos vitorianos . ELH , vol. 8, nº 2, pp. 146–159. The Johns Hopkins University Press
  • Lee Elbert Holt (1964), Samuel Butler . Nova York: Twayne Publishers, Inc.
  • CEM Joad (1924), Samuel Butler (1835–1902) . Londres: Leonard Parsons
  • Joseph Jones (1959), O Berço de Erewhon: Samuel Butler na Nova Zelândia . Austin: University of Texas Press.
  • James G. Paradis, ed. (2007), Samuel Butler, Victorian Against the Grain: A Critical Overview . University of Toronto Press
  • Peter Raby (1991), Samuel Butler: A Biography . University of Iowa Press .
  • Robert F. Rattray (1914), The Philosophy of Samuel Butler . Mind , vol. 23, No. 91, pp. 371-385
  • Robert F. Rattray (1935), Samuel Butler: A Chronicle and an Introduction . Londres: Duckworth
  • Elinor Shaffer (1988), Erewhons of the Eye: Samuel Butler as Painter, Photographer and Art Critic . Londres: Reaktion Books
  • George Gaylord Simpson (1961), Lamarck, Darwin e Butler: Três Abordagens para a Evolução . The American Scholar , Vol. 30, No. 2, pp. 238-249
  • Clara G. Stillman (1932), Samuel Butler: A Mid-Victorian Modern . Nova York: The Viking Press
  • Basil Willey (1960), Darwin e Butler: Two Views of Evolution . Nova York: Harcourt, Brace and Company

links externos

Recursos da biblioteca sobre
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