São Domingos - Saint-Domingue

Colônia de São Domingos
1625-1804
Localização de São Domingos
Status Colônia da França
Capital Cap-Français (1711–1770)
Port-au-Prince (1770–1804)
Linguagens comuns Francês , crioulo haitiano
Religião
catolicismo romano
Governo Monarquia absoluta (até 1792)
República (1792-1804)
Rei  
• 1625-1643
Luís XIII
• 1643–1715
Luís XIV
• 1715–1774
Luís XV
• 1774-1792
Luís XVI
Governador geral  
• 1691-1700
Jean Du Casse (primeiro)
• 1803-1804
Jean Jacques Dessalines (último)
História  
• Primeiro assentamento francês
16: 25h
1697
1 de janeiro de 1804
Moeda Saint-Domingue livre
Precedido por
Sucedido por
Capitania Geral de Santo Domingo
Primeiro Império do Haiti
Hoje parte de Haiti

Saint-Domingue ( pronunciação francesa: [sɛ.dɔ.mɛɡ] ) foi uma colônia francesa 1659-1804 no Caribe ilha de Hispaniola ; a ilha que agora abriga dois países, a República Dominicana e o Haiti . O nome também foi usado, às vezes, para a ilha de Hispaniola como um todo, toda ela, nominalmente, sendo às vezes uma colônia francesa. A forma espanhola do nome, Santo Domingo, também foi usada às vezes para a ilha como um todo. A fronteira entre o Haiti de língua francesa e a República Dominicana de língua espanhola só foi estabelecida após a declaração de independência da República Dominicana em 1844.

Os franceses se estabeleceram na porção ocidental das ilhas de Hispaniola e Tortuga em 1659. No Tratado de Ryswick de 1697, a Espanha reconheceu formalmente o controle francês da Ilha Tortuga e do terço ocidental da ilha de Hispaniola.

Em 1791, africanos escravizados e algumas pessoas de cor livres de São Domingos participaram da cerimônia do Vodu , Bois Caïman , e planejaram a rebelião contra as autoridades francesas . Os rebeldes reconciliaram-se com o domínio francês após a abolição da escravidão na colônia em 1793, embora isso tenha alienado a classe dominante de escravos da ilha. A França controlou a totalidade de Hispaniola de 1795 a 1802, quando uma nova rebelião começou. As últimas tropas francesas retiraram-se da parte ocidental da ilha no final de 1803, e a colônia posteriormente declarou sua independência como Haiti , seu nome indígena, no ano seguinte.

Visão geral

A Espanha controlou toda a ilha de Hispaniola desde a década de 1490 até o século 17, quando os piratas franceses começaram a estabelecer bases no lado oeste da ilha. O nome oficial era La Española , que significa "Os espanhóis (Ilha)". Também foi chamado de Santo Domingo , em homenagem a São Domingos .

A parte ocidental de Hispaniola foi negligenciada pelas autoridades espanholas e os bucaneiros franceses começaram a se estabelecer primeiro na ilha de Tortuga, depois no noroeste de Hispaniola. Mais tarde, a Espanha cedeu toda a costa oeste da ilha à França, mantendo o resto da ilha, incluindo o Vale da Goiaba , hoje conhecido como Planalto Central .

Os franceses chamavam sua porção de Hispaniola Saint-Domingue , o equivalente francês de Santo Domingo . A colônia espanhola em Hispaniola permaneceu separada e eventualmente se tornou a República Dominicana , cuja capital ainda se chama Santo Domingo .

Estabelecimento

Quando Cristóvão Colombo tomou posse da ilha em 1492, ele a chamou de Insula Hispana , que significa "a ilha espanhola" em latim. À medida que a Espanha conquistou novas regiões no continente das Américas ( espanhol principal ), seu interesse em Hispaniola diminuiu, e a colônia a população cresceu lentamente. No início do século 17, a ilha e seus vizinhos menores, notavelmente Tortuga, haviam se tornado pontos de parada regulares para piratas caribenhos . Em 1606, o rei da Espanha ordenou que todos os habitantes de Hispaniola se mudassem para perto de Santo Domingo, para evitar a interação com piratas. Em vez de proteger a ilha, no entanto, isso resultou em piratas franceses, ingleses e holandeses que estabeleceram bases nas agora abandonadas costas norte e oeste da ilha.

Bucaneiros franceses estabeleceram um assentamento na ilha de Tortuga em 1625 antes de ir para Grande Terre (continente). No início, eles sobreviveram pirateando navios, comendo gado selvagem e porcos e vendendo peles para comerciantes de todas as nações. Embora os espanhóis tenham destruído várias vezes os assentamentos dos bucaneiros, em todas as ocasiões eles voltaram devido à abundância de recursos naturais: árvores de madeira de lei, porcos e gado selvagens e água doce. O assentamento em Tortuga foi oficialmente estabelecido em 1659 sob a comissão do Rei Luís XIV .

Em 1665, a colonização francesa das ilhas Hispaniola e Tortuga envolveu a atividade agrícola de plantação baseada na escravidão, como o cultivo de café e a criação de gado. Foi oficialmente reconhecido pelo rei Luís XIV . A Espanha reconheceu tacitamente a presença francesa no terço ocidental da ilha no Tratado de Ryswick de 1697 ; os espanhóis omitiram deliberadamente a referência direta à ilha do tratado, mas nunca foram capazes de reclamar esse território dos franceses.

A economia de São Domingos concentrou-se nas plantações agrícolas escravistas. A população negra de Saint-Domingue aumentou rapidamente. Eles seguiram o exemplo das colônias vizinhas do Caribe no tratamento coercitivo da população escravizada. Mais propriedades agrícolas de gado e escravos, plantações de café e plantações de especiarias foram implementadas, bem como a pesca, cultivo de cacau, coco e rapé. Saint-Domingue rapidamente passou a ofuscar a colônia anterior em riqueza e população. Apelidada de "Pérola das Antilhas", Saint-Domingue se tornou a colônia francesa mais rica e próspera das Índias Ocidentais, consolidando seu status como um importante porto nas Américas para mercadorias e produtos fluindo de e para a França e a Europa. Assim, a renda e os impostos da produção escravista de açúcar tornaram-se a principal fonte do orçamento francês.

Mapa francês da colônia francesa de São Domingos na ilha Hispanola, de Nicolas de Fer

Entre os primeiros bucaneiros estava Bertrand d'Ogeron  [ fr ] (1613 - 1676), que desempenhou um papel importante no povoamento de São Domingos. Ele encorajou a plantação de fumo, que transformou uma população de bucaneiros e freebooters, que não havia concordado com a autoridade real até 1660, em uma população sedentária. D'Ogeron também atraiu muitos colonos da Martinica e Guadalupe, incluindo Jean Roy, Jean Hebert e sua família, e Guillaume Barre e sua família, que foram expulsos pela pressão fundiária gerada pela extensão das plantações de açúcar nessas colônias . Mas em 1670, pouco depois de Cap-Français (mais tarde Cap-Haïtien ) ter sido estabelecido, a crise do tabaco surgiu e um grande número de lugares foram abandonados. As fileiras de freebooting ficaram maiores; ataques de pilhagem, como os de Vera Cruz em 1683 ou de Campêche em 1686, tornaram-se cada vez mais numerosos, e Jean-Baptiste Colbert , marquês de Seignelay , filho mais velho de Jean Baptist Colbert e na época ministro da Marinha, trouxe de volta alguma ordem por tomando um grande número de medidas, incluindo a criação de plantações de índigo e de cana- de -açúcar . O primeiro moinho de açúcar foi construído em 1685.

Em 22 de julho de 1795, a Espanha cedeu à França o restante da parte espanhola da ilha de Hispaniola, Santo Domingo (atual República Dominicana ), no segundo Tratado de Basileia , encerrando a Guerra dos Pirineus . O povo da parte oriental de Saint-Domingue ( francês Santo Domingo ) se opôs aos arranjos e hostis aos franceses. Os ilhéus se revoltaram contra seus novos senhores e um estado de anarquia se seguiu, levando a que mais tropas francesas fossem trazidas.

Uma morte prematura entre os europeus era muito comum devido a doenças e conflitos; os soldados franceses que Napoleão enviou em 1802 para reprimir a revolta em Saint-Domingue foram atacados pela febre amarela durante a Revolução Haitiana , e mais da metade do exército francês morreu de doença.

Colônia lucrativa

Desenho de uma venda de escravos a bordo do Marie Séraphique nas águas de Cap-Français , 1773

Antes da Guerra dos Sete Anos (1756–1763), a economia de São Domingos expandiu-se gradualmente, com o açúcar e, mais tarde, o café se tornando importantes safras de exportação. Após a guerra, que interrompeu o comércio marítimo, a colônia passou por uma rápida expansão. Em 1767, exportou 72 milhões de libras de açúcar bruto e 51 milhões de libras de açúcar refinado , um milhão de libras de índigo e dois milhões de libras de algodão. Saint-Domingue ficou conhecido como a "Pérola das Antilhas " - uma das colônias mais ricas do mundo no império francês do século 18 . Foi a maior joia da coroa mercantil da França imperial. Na década de 1780, Saint-Domingue produzia cerca de 40% de todo o açúcar e 60% de todo o café consumido na Europa. Em 1789, São Domingos era composta por cerca de 8.000 plantações ..., produzindo metade de todo o açúcar e café consumidos na Europa e nas Américas. Essa única colônia, aproximadamente do tamanho do Havaí ou da Bélgica, produzia mais açúcar e café do que todas as colônias das Índias Ocidentais britânicas juntas, gerando enormes receitas para o governo francês e aumentando seu poder.

Entre 1681 e 1791, a mão-de-obra para essas plantações foi fornecida por cerca de 790.000 ou 860.000 escravos africanos, respondendo em 1783-1791 por um terço de todo o comércio de escravos no Atlântico . Além disso, alguns nativos americanos foram escravizados na Louisiana e enviados para Saint-Domingue, principalmente após a revolta de Natchez . Entre 1764 e 1771, a importação anual média de escravos africanos variou entre 10.000 e 15.000; em 1786 era cerca de 28.000, e de 1787 em diante, a colônia recebeu mais de 30.000 escravos por ano. A população escrava por volta de 1789 totalizava 406.000 (de acordo com Jacques Pierre Brissot ) ou 465.000, governada por uma população branca de 28.000 ou 31.000. No entanto, a incapacidade de manter o número de escravos sem suprimento constante da África fez com que, em todos os momentos, a maioria dos escravos da colônia nascesse na África, já que as condições brutais da escravidão e doenças tropicais como a febre amarela impediram o crescimento da população através do aumento natural. A cultura africana permaneceu forte entre os escravos até o fim do domínio francês. A religião popular de Vodu misturava liturgia católica e ritual com as crenças e práticas da religião Vodun da Guiné , Congo e Daomé . Comerciantes de escravos vasculharam a costa atlântica da África, e os escravos que chegaram vieram de centenas de tribos diferentes, suas línguas frequentemente incompreensíveis. Enquanto os colonos franceses hesitavam em considerar o Vodu uma religião autêntica, percebendo-o como uma superstição, eles também promulgaram leis contra as práticas do Vodu, efetivamente forçando-o à clandestinidade.

Para regularizar a escravidão, em 1685 Luís XIV promulgou o code noir , que concedia certos direitos humanos aos escravos e responsabilidades ao senhor, que era obrigado a alimentar, vestir e prover o bem-estar geral de seus escravos. O código noir sancionou punições corporais, mas continha disposições destinadas a regular a administração de punições. Em qualquer caso, tais proteções eram freqüentemente ignoradas pelos colonos brancos. Uma passagem do secretário pessoal de Henri Christophe , que viveu mais da metade de sua vida como escravo, descreve as punições que os escravos de Saint-Domingue receberam por desobediência dos colonos franceses:

Não penduraram os homens com a cabeça para baixo, não os afogaram em sacos, não os crucificaram em pranchas, não os enterraram vivos , os esmagaram em morteiros? Eles não os forçaram a consumir fezes ? E, tendo-os esfolado com o chicote, não os lançaram eles vivos para serem devorados por vermes, ou em formigueiros, ou não os amarraram a estacas no pântano para serem devorados por mosquitos? Não os jogaram em caldeirões ferventes de calda de cana? Eles não colocaram homens e mulheres dentro de barris cravejados de espinhos e os rolaram montanha abaixo para o abismo? Eles não entregaram esses negros miseráveis ​​a cães carnívoros até que estes, saciados de carne humana, deixassem as vítimas mutiladas para serem liquidadas com baioneta e punhal?

Milhares de escravos encontraram a liberdade fugindo para as montanhas, formando comunidades de quilombolas e invadindo plantações isoladas. O mais famoso foi Mackandal , um escravo de um braço só, originário da região da Guiné, na África , que fugiu em 1751. Um Vodou Houngan (sacerdote), ele uniu muitos dos diferentes bandos quilombolas. Pelos próximos seis anos, ele encenou ataques bem-sucedidos enquanto evitava ser capturado pelos franceses. Ele e seus seguidores supostamente mataram mais de 6.000 pessoas. Ele pregou uma visão radical de destruir a colonização branca em Saint-Domingue. Em 1758, após uma conspiração fracassada para envenenar a água potável dos fazendeiros, ele foi capturado e queimado vivo na praça pública de Cap-Français.

Até meados do século 18, houve esforços feitos pela Coroa francesa para fundar uma população franco-europeia estável na colônia, uma tarefa difícil porque havia poucas mulheres europeias lá. Do século 17 a meados do século 18, a Coroa tentou remediar isso enviando mulheres da França para Saint-Domingue e Martinica para se casar com os colonos. No entanto, essas mulheres foram rumores de serem ex-prostitutas de La Salpêtrière e os colonos reclamaram do sistema em 1713, afirmando que as mulheres enviadas não eram adequadas, reclamação que se repetiu em 1743. O sistema foi consequentemente abandonado, e com ele o planos de colonização. Na segunda metade do século XVIII, era comum e aceito que um francês durante sua estada de alguns anos desfrutasse dos serviços sexuais de uma negra local e vivesse com ela.

Uma imagem mostrando a distância entre São Domingos e a França.

Saint-Domingue tinha a maior e mais rica população de cor livre do Caribe ; eles eram conhecidos como gens de couleur . O censo real de 1789 contou cerca de 65.000 mestiços . Embora muitas pessoas de cor livres fossem ex-escravos, a maioria dos membros dessa classe eram mulatos , de ascendência mista francesa / européia e africana. Normalmente, eles eram os descendentes das mulheres escravizadas e dos colonos franceses. Como em Nova Orleans, desenvolveu-se um sistema de plaçage , no qual os homens brancos tinham uma espécie de união estável com escravas ou amantes livres e lhes davam um dote, às vezes liberdade e, muitas vezes, educação ou aprendizagem para seus mestiços. crianças. Alguns desses descendentes de plantadores herdaram propriedades consideráveis. À medida que seu número crescia, eles eram submetidos a uma legislação colonial discriminatória. Os estatutos proibiam a gens de couleur de assumir certas profissões, casar-se com brancos, usar roupas europeias, portar espadas ou armas de fogo em público ou participar de eventos sociais onde os brancos estivessem presentes.

Os regulamentos não restringiam a compra de terras, e muitos acumularam propriedades substanciais e tornaram-se proprietários de escravos. Em 1789, eles possuíam um terço da propriedade da plantation e um quarto dos escravos de Saint-Domingue. O ponto central para a ascensão da classe dos plantadores de gens de couleur foi a crescente importância do café, que prosperou nos terrenos nas encostas às quais era frequentemente relegado. A maior concentração de gens de couleur estava na península meridional. Esta foi a última região da colônia a ser povoada, devido à distância das rotas marítimas do Atlântico e ao seu terreno formidável, com a maior cordilheira do Caribe. Na freguesia de Jérémie , a população de cor livre formava a maioria da população. Muitos também viviam em Porto Príncipe , que se tornou um centro econômico no sul da ilha.

Fim do domínio colonial

Em 1758, os proprietários brancos de Hispaniola começaram a restringir direitos e criar leis para excluir mulatos e negros, estabelecendo um sistema de classes rígido. Havia dez negros para cada branco.

Na França, a maioria dos Estados Gerais, órgão consultivo do Rei, constituiu-se na Assembleia Nacional , fez mudanças radicais nas leis francesas e, em 26 de agosto de 1789, publicou a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão , declarando todos os homens livres e iguais. A Revolução Francesa moldou o curso do conflito em Saint-Domingue e foi a princípio muito bem-vinda na ilha. No início, os brancos ricos viram nisso uma oportunidade de ganhar a independência da França. Os fazendeiros de elite pretendiam assumir o controle da ilha e criar regulamentos comerciais para promover sua própria riqueza e poder.

A revolta de escravos de São Domingos em 1791

Entre 1791 e 1804, os líderes François Dominique Toussaint Louverture e Jean-Jacques Dessalines lideraram a revolução contra o sistema escravista estabelecido na ilha. As safras colhidas pelos escravos em Saint-Domingue e outras colônias caribenhas do império colonial francês eram, naquela época, a terceira maior fonte de renda da França. Louverture e Dessalines foram inspirados pelos houngans (feiticeiros ou sacerdotes do Vodou haitiano ) Dutty Boukman e François Mackandal .

Léger-Félicité Sonthonax de setembro de 1792 a 1795 foi o governante de fato de Saint-Domingue. Ele foi um girondino francês e abolicionista durante a Revolução Francesa que controlou 7.000 soldados franceses em Saint-Domingue durante parte da Revolução Haitiana . Seu título oficial era Comissário Civil. Um ano depois de sua nomeação, seus poderes foram consideravelmente ampliados pelo Comitê de Segurança Pública . Sonthonax acreditava que os brancos de São Domingos, a maioria dos quais de ascendência espanhola, eram monarquistas ou conservadores separatistas ligados à independência ou à Espanha como forma de preservar as plantações de escravos. Ele atacou o poder militar dos colonos brancos e, ao fazer isso, alienou os colonos do governo francês. Muitos gens de couleur , residentes de raça mista da colônia, afirmaram que poderiam formar a espinha dorsal militar de Saint-Domingue se recebessem direitos, mas Sonthonax rejeitou essa visão como desatualizada na esteira do levante de escravos de agosto de 1791. Ele acreditava que Saint-Domingue precisaria de soldados ex-escravos nas fileiras do exército colonial se quisesse sobreviver. Embora ele não pretendesse originalmente libertar os escravos, em outubro de 1793 ele acabou com a escravidão para manter seu próprio poder.

Em 1799, o líder militar negro Toussaint L'Ouverture trouxe para o domínio francês uma lei que aboliu a escravidão e embarcou em um programa de modernização. Ele havia se tornado o senhor de toda a ilha.

Em novembro de 1799, durante a guerra contínua em Saint-Domingue, Napoleão Bonaparte ganhou o poder na França. Ele aprovou uma nova constituição declarando que as colônias estariam sujeitas a leis especiais. Embora as colônias suspeitassem que isso significasse a reintrodução da escravidão, Napoleão começou confirmando a posição de Toussaint e prometendo manter a abolição. Ele proibiu Toussaint de controlar o antigo assentamento espanhol no lado leste de Hispaniola, pois isso teria dado ao líder uma posição defensiva mais poderosa. Em janeiro de 1801, Toussaint e Hyacinthe Moïse invadiram os assentamentos espanhóis, tomando posse do governador, Don Garcia, com poucas dificuldades.

Toussaint promulgou a Constituição de 1801 em 7 de julho, estabelecendo oficialmente sua autoridade como governador geral "vitalício" sobre toda a ilha de Hispaniola e confirmando a maioria de suas políticas existentes. O artigo 3 da constituição afirma: "Não podem existir escravos [em Saint-Domingue], a servidão está aí para sempre abolida. Todos os homens nascem, vivem e morrem livres e franceses."

Durante esse tempo, Bonaparte se reuniu com fazendeiros refugiados; eles pediram a restauração da escravidão em Saint-Domingue, dizendo que era parte integrante dos lucros da colônia. Ele enviou uma expedição de mais de 20.000 homens a Saint-Domingue em 1802 para restaurar a autoridade francesa.

O Código Civil Francês de Napoleão afirmou a igualdade política e legal de todos os homens adultos; estabeleceu uma sociedade baseada no mérito na qual os indivíduos progrediram na educação e no emprego devido ao talento, e não ao nascimento ou posição social. O Código Civil confirmou muitas das políticas revolucionárias moderadas da Assembleia Nacional, mas retirou medidas aprovadas pela Convenção mais radical. A situação dos escravos e mestiços não melhorou.

A Revolução Haitiana culminou com a eliminação da escravidão em São Domingos e a fundação da república haitiana em toda a Hispaniola. A França foi enfraquecida por um bloqueio naval britânico e pela relutância de Napoleão em enviar reforços maciços. Tendo vendido o Território da Louisiana aos Estados Unidos em abril de 1803, Napoleão começou a perder o interesse em seus empreendimentos fracassados ​​no Hemisfério Ocidental.

Uma minoria de funcionários públicos e funcionários públicos estava isenta do trabalho manual, incluindo alguns haitianos de cor libertos. Muitos escravos tiveram que trabalhar duro para sobreviver e tornaram-se cada vez mais motivados pela fome. Consistindo principalmente de escravos, a população era ignorante e, em grande parte, não qualificada. Eles viveram sob controle autoritário como trabalhadores rurais. Os residentes brancos sentiram a picada mais forte. Enquanto Toussaint, um ex-escravo privilegiado de um senhor branco tolerante, sentia certa magnanimidade para com os brancos, Dessalines, um ex-escravo do campo, os desprezava. Uma mão firme foi usada na resistência à escravidão.

As tropas de Napoleão, sob o comando de seu cunhado, o general Charles Emmanuel Leclerc , planejavam tomar o controle da ilha por meios diplomáticos. Eles proclamaram intenções pacíficas e mantiveram em segredo suas ordens de deportar todos os oficiais Negros. Enquanto isso, Toussaint se preparava para a defesa e para garantir a disciplina. Isso pode ter contribuído para uma rebelião contra o trabalho forçado liderada por seu sobrinho e general, Moïse, em outubro de 1801. Foi violentamente reprimida, com o resultado de que, quando os navios franceses chegaram, nem toda Saint-Domingue estava automaticamente do lado de Toussaint .

Por alguns meses, a ilha ficou quieta sob o domínio napoleônico. Mas quando ficou claro que os franceses pretendiam restabelecer a escravidão, porque o haviam feito em Guadalupe , Dessalines e Pétion trocaram de lado novamente, em outubro de 1802, e lutaram contra os franceses.

No final de janeiro de 1802, enquanto Leclerc buscava permissão para desembarcar em Cap-Français e Christophe o impedia, o Visconde de Rochambeau de repente atacou Fort-Liberté , anulando efetivamente a opção diplomática. Em novembro, Leclerc morreu de febre amarela , como grande parte de seu exército.

Seu sucessor, o Visconde de Rochambeau , travou uma campanha brutal. Suas atrocidades ajudaram a reunir muitos ex-leais franceses à causa rebelde. Como outros escravos negros capturados pelo exército francês, Mackandal foi queimado vivo na fogueira. O povo de Saint-Domingue, em sua maioria negro, era hostil aos abusos dos franceses. A população escrava sofria de severa escassez de alimentos e trabalho rural forçado brutal. Os ilhéus se revoltaram contra seus novos senhores e um estado de anarquia se seguiu, trazendo mais tropas francesas. O povo iniciou uma série de ataques aos proprietários de plantações de açúcar e café. Soldados franceses de Napoleão foram enviados em 1802 para reprimir a revolta em Saint-Domingue. Eles sofreram de epidemias sazonais de febre amarela e mais da metade do exército francês morreu da doença. O bloqueio naval britânico à França persistiu.

Dessalines liderou a rebelião até o seu término, quando as forças francesas foram finalmente derrotadas em 1803. Brancos foram massacrados e massacrados no atacado sob o governo de Dessalines. A brutalidade com os brancos chocou governos estrangeiros.

A última batalha da Revolução Haitiana, a Batalha de Vertières , ocorreu em 18 de novembro de 1803, perto de Cap-Haïtien. Quando os franceses se retiraram, eles tinham apenas 7.000 soldados restantes para enviar para a França.

O Haiti não tentou apoiar ou ajudar outras rebeliões de escravos porque temia que as grandes potências voltassem a agir contra eles, como aconteceu alguns anos depois com a Espanha. Após a derrota do exército francês, ricos proprietários brancos viram a oportunidade de preservar seu poder político e suas plantações. Eles atacaram as prefeituras que tinham representantes da autoridade francesa derrotada. Plantadores de elite assumiram o controle do antigo lado espanhol da ilha, pedindo à Espanha um governo espanhol e proteção do exército espanhol. Mais tarde, esses proprietários criaram regulamentações comerciais que preservariam ainda mais sua própria riqueza e poder.

Entre 1791 e 1810, mais de 25.000 pessoas - fazendeiros, brancos mais pobres (" petite blancs ") e pessoas de cor livres, bem como escravos trazidos com eles - fugiram de Saint-Domingue principalmente para os Estados Unidos em 1793, na Jamaica em 1798, e Cuba em 1803. Muitos deles encontraram seu caminho para Louisiana, com a maior onda de refugiados, mais de 10.000 pessoas - quase igualmente divididas entre brancos, pessoas de cor livres e negros escravizados - chegando a Nova Orleans entre maio de 1809 e janeiro de 1810 depois de ser expulso de Cuba, quase dobrando a população da cidade. Esses refugiados tiveram um impacto significativo na cultura da Louisiana, incluindo o desenvolvimento de sua indústria açucareira e instituições culturais.

No século 19 e no início do século 20, os autores americanos e britânicos frequentemente se referiam ao período de São Domingos como "Santo Domingo" ou "San Domingo". : 2 Isso levou à confusão com a colônia espanhola anterior e, mais tarde, com a colônia espanhola contemporânea estabelecida em Santo Domingo durante o período colonial; em particular, em debates políticos sobre escravidão anteriores à Guerra Civil americana, "San Domingo" foi usado para expressar temores dos brancos do sul de uma rebelião de escravos estourando em sua própria região. Hoje, a ex-possessão espanhola contemporânea ao período inicial da colônia francesa corresponde principalmente à República Dominicana , cuja capital é Santo Domingo . O nome de Saint-Domingue foi mudado para Hayti (Haïti) quando Jean-Jacques Dessalines declarou a independência de todos os Hispaniola dos franceses em 1804. Como o próprio nome Haiti , Saint-Domingue pode se referir a toda Hispaniola ou à parte ocidental no período colonial francês, enquanto a versão espanhola Hispaniola ou Santo Domingo é freqüentemente usada para se referir ao período colonial espanhol ou à nação dominicana.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos