Apostolicae curae -Apostolicae curae

Apostolicae curae é o título de uma bula papal , emitida em 1896 pelo Papa Leão XIII , declarando todas as ordenações anglicanas "absolutamente nulas e totalmente nulas". A Igreja Anglicana não deu uma resposta oficial, mas os arcebispos de Canterbury e de York da Igreja da Inglaterra publicaram uma resposta conhecida pelo título latino de Saepius officio em 1897.

Leão XIII considerou as ordenações anglicanas inválidas porque considerou os ritos de ordenação anglicanos deficientes em intenção e forma. Ele declarou que os ritos expressavam a intenção de criar um sacerdócio diferente do sacerdócio de sacrifício da Igreja Católica e de reduzir a ordenação a uma mera instituição eclesiástica em vez de uma atribuição sacramental da graça real pela própria ação. Ele levantou objeções semelhantes ao rito anglicano para a consagração de bispos, descartando assim todo o assunto da sucessão apostólica de padres e bispos anglicanos de bispos validamente ordenados do século XVI.

A opinião de muitos bispos e defensores anglicanos era que as referências exigidas ao sacerdócio sacrificial no cerne do argumento romano nunca existiram em muitas liturgias de ordenação de rito latino antigo, ou em certas liturgias de ordenação de rito oriental que a Igreja Católica considerava ser válido. Na visão católica, as diferenças entre esses ritos são uma questão de tradição ou costume, e não indicam a intenção de excluir um sacerdócio de sacrifício.

Contexto

Leão XIII estabeleceu uma comissão para considerar a validade das ordens anglicanas após receber um apelo para tal revisão de Fernand Portal, um católico e ex-missionário, e Charles Wood, 2º Visconde Halifax , um anglicano. Na época do estabelecimento da Igreja da Inglaterra, a Igreja Católica teria invalidado as consagrações de bispos por um prelado que reconheceu a supremacia do monarca inglês e cujas nomeações careciam de confirmação papal. Agora, vários séculos depois, alguns esperavam que uma revisão à luz de uma compreensão contemporânea da graça que se desenvolveu na teologia sacramental apoiasse uma avaliação diferente. A comissão de Leão foi dividida igualmente entre duas visões opostas, e Leão confiou em seu teólogo pessoal, o cardeal Raffaele Pierotti , que foi intitulado Mestre do Palácio Apostólico, a função agora chamada de Teólogo da Casa Pontifícia . Pierotti manteve a posição negativa sobre a validade das ordens anglicanas e acreditava que a reafirmação da invalidade das ordens anglicanas resultaria em muitos convertidos ao catolicismo.

Defeito dos ritos de ordenação anglicanos afirmados

Origens

A bula do Papa Leão XIII declarou todas as ordens anglicanas "absolutamente nulas e totalmente nulas"

Antes de Apostolicae curae , decisões já haviam sido dadas por Roma de que as ordens anglicanas eram inválidas. As práticas da Igreja Católica supunham sua invalidade. Sempre que ex- padres anglicanos desejavam ser padres na Igreja Católica, eles eram ordenados incondicionalmente . À medida que o Movimento de Oxford progredia, vários membros do clero e leigos da Igreja da Inglaterra argumentaram que a prática da Igreja Católica de ordenar incondicionalmente convertidos clericais do anglicanismo surgiu da falta de investigação sobre a validade das ordens anglicanas e de suposições equivocadas que, à luz de certas investigações históricas, não poderia mais ser afirmado.

Aqueles que estavam interessados ​​em uma reunião corporativa de Roma e Canterbury pensaram que, como condição para tal reunião, as ordens anglicanas poderiam ser aceitas como válidas pela Igreja Católica. Alguns escritores católicos pensaram que havia pelo menos espaço para dúvidas e juntaram-se a eles na busca de uma nova investigação sobre a questão e um julgamento oficial do Papa Leão XIII, que permitiu que a questão fosse reexaminada. Ele encomendou a vários homens, cujas opiniões sobre o assunto eram divergentes, que declarassem por escrito os fundamentos do julgamento. Ele então os convocou a Roma e os orientou a trocarem escritos. O papa colocou à sua disposição todos os documentos disponíveis e os orientou a investigarem e discutirem o assunto. Assim preparado, ele ordenou que se reunissem em sessões especiais sob a presidência de um cardeal por ele nomeado. Doze dessas sessões foram realizadas nas quais "todos foram convidados para uma discussão livre". Em seguida, ordenou que os atos dessas sessões, juntamente com todos os documentos, fossem submetidos a um conselho de cardeais, "para que, quando todos tivessem estudado todo o assunto e discutido em Nossa presença, cada um pudesse dar sua opinião". O resultado final foi a bula papal Apostolicae curae , na qual as ordens anglicanas foram declaradas inválidas. A bula foi emitida em setembro de 1896 e declarou as ordens anglicanas "absolutamente nulas e totalmente nulas": " ordenações ritu anglicano actas irritas prorsus fuisse et esse, omninoque nullas. " motivos.

Motivos extrínsecos

O motivo extrínseco estaria no fato da aprovação implícita da Santa Sé dada à prática constante de ordenar incondicionalmente ex-padres anglicanos que desejavam ser padres na Igreja Católica e, também, nas declarações explícitas da Santa Sé. quanto à invalidade das ordens anglicanas em todas as ocasiões em que sua decisão foi tomada. Segundo o ensino da Igreja Católica, tentar conferir ordens pela segunda vez à mesma pessoa seria um sacrilégio. Roma, ao permitir conscientemente a prática de ordenar ex-padres anglicanos, supôs que suas ordens eram inválidas. A bula destaca que as ordens recebidas na Igreja da Inglaterra, de acordo com a mudança introduzida no ritual sob o rei Eduardo VI , foram consideradas inválidas pela Igreja Católica. Não por um costume que cresceu aos poucos, mas a partir da data dessa mudança no ritual.

Quando a reconciliação da Igreja da Inglaterra com a Santa Sé ocorreu no reinado da Rainha Maria I e do Rei Filipe , o Papa Júlio III enviou o Cardeal Reginald Pole como legado à Inglaterra com poderes para resolver o caso. Esses poderes "certamente não se destinavam a lidar com um estado de coisas abstrato, mas com uma questão específica e concreta". Eles foram orientados no sentido de prover as ordens sagradas na Inglaterra "como a condição reconhecida das circunstâncias e os tempos exigiam". Os poderes conferidos ao Pólo em 8 de março de 1554 distinguiam duas classes de sacerdotes:

os primeiros, aqueles que realmente receberam ordens sagradas, seja antes da secessão de Henrique VIII, ou, se depois dela e por ministros infectados por erro e cisma, ainda de acordo com o costumeiro rito católico; o segundo, aqueles que foram iniciados segundo o Ordinal eduardino, que por conta disso poderiam ser promovidos, visto que haviam recebido uma ordenação nula

A mente de Júlio III também aparece na carta datada de 29 de janeiro de 1555, pela qual Pole delegou seus poderes ao bispo de Norwich . Para o mesmo efeito, foi emitida uma bula pelo Papa Paulo IV em 20 de junho de 1555 e um resumo datado de 30 de outubro de 1555. Apostolicae curae também cita John Clement Gordon, que recebeu ordens de acordo com o ritual eduardino. O Papa Clemente XI emitiu um decreto em 17 de abril de 1704 que ele deveria ser ordenado incondicionalmente e ele fundamentou sua decisão no "defeito de forma e intenção".

Terrenos intrínsecos

A razão intrínseca pela qual as ordens anglicanas foram declaradas inválidas pelo touro, foi o "defeito de forma e intenção". Estabeleceu que "os sacramentos da nova lei, como sinais sensíveis e eficazes da graça invisível, devem significar a graça que realizam e efetuar a graça que significam". O rito usado na administração de um sacramento deve ser direcionado ao significado desse sacramento ou então não haveria razão para que o rito usado em um sacramento não pudesse afetar outro. O que efetua um sacramento é a intenção de administrar esse sacramento e o rito usado de acordo com essa intenção. A bula tomou nota do fato de que em 1662 a forma introduzida no ordinal eduardino de 1552 tinha acrescentado as palavras: "para o ofício e trabalho de um sacerdote". Mas observou que isso mostra que os próprios anglicanos perceberam que a primeira forma era defeituosa e inadequada. Roma sentiu que, mesmo que esse acréscimo pudesse dar à forma o devido significado, foi introduzido tarde demais. Já se passou um século desde a adoção do ordinal eduardino e como a hierarquia se extinguiu, não restou poder de ordenação.

O mesmo era considerado verdadeiro para a consagração episcopal. Acredita-se que o episcopado constitua o sacerdócio no mais alto grau. Concluiu-se que o verdadeiro sacerdócio foi totalmente eliminado do rito anglicano e o sacerdócio de forma alguma foi conferido verdadeira e validamente na consagração episcopal do mesmo rito. Pela mesma razão, o episcopado não foi de forma alguma conferido verdadeira e validamente por ele, e ainda mais porque uma das primeiras funções do episcopado é a de ordenar ministros para a Sagrada Eucaristia.

O papa continuou declarando que o ordinal anglicano havia incluído o que ele sentia serem os erros da Reforma inglesa . Não poderia ser usado para conferir ordens válidas, nem poderia ser posteriormente eliminado desse defeito original, principalmente porque ele sentia que as palavras usadas nele tinham um significado totalmente diferente do que seria exigido para conferir o sacramento. O papa sentiu que não só faltava a forma adequada para o sacramento no ordinal anglicano, mas também faltava a intenção. Ele concluiu explicando com que cuidado e com que prudência este assunto foi examinado pela Santa Sé. Afirmou que aqueles que o examinaram com ele concordaram que a questão já havia sido resolvida, mas que poderia ser reconsiderada e decidida à luz das últimas controvérsias sobre a questão. Ele então declarou que as ordenações conduzidas com o rito anglicano eram "nulas e sem efeito", e implorou àqueles que não eram católicos e queriam ordens para retornar ao redil de Cristo, onde encontrariam os verdadeiros auxílios para a salvação. Ele também convidou aqueles que eram ministros da religião em suas várias congregações a se reconciliarem com a Igreja Católica, assegurando-lhes sua simpatia em suas lutas espirituais. A bula termina com a declaração usual da autoridade de uma carta apostólica.

Respostas anglicanas

Nenhuma resposta oficial foi promulgada pela Igreja da Inglaterra ou por qualquer outra igreja anglicana. Na Conferência de Lambeth de 1897, um relatório da subcomissão fez referência a "um exame da posição da Igreja da Inglaterra" pelo Papa, mas eles se recusaram a apresentar qualquer resolução sobre "a comunhão latina".

Saepius officio

Frederick Temple , Arcebispo de Canterbury
William Maclagan , Arcebispo de York

Frederick Temple , arcebispo de Canterbury , e William Maclagan , arcebispo de York , responderam às acusações do Papa Leão em sua resposta escrita, Saepius officio: Resposta dos Arcebispos de Canterbury e York à bula Apostolicae Curae de HH Leão XIII . Foi escrito para provar a suficiência da forma e intenção usadas nos ritos ordinais anglicanos desde a época da Reforma Inglesa. De acordo com essa visão, as referências necessárias ao sacerdócio sacrificial nunca existiram em muitas liturgias de ordenação católicas antigas e também em certas liturgias de ordenação de rito oriental que a Igreja latina considerava válidas.

Primeiro, eles afirmaram que as cerimônias de ordenação em questão eram biblicamente válidas. Em seguida, forneceram páginas de citações, detalhando liturgias católicas e ortodoxas orientais que consideravam culpadas das mesmas alegadas ofensas. De acordo com os arcebispos, se as ordenações dos bispos e padres nas igrejas anglicanas eram inválidas, então, na mesma medida, também devem ser as ordenações do clero nas igrejas católica e ortodoxa oriental. Eles observaram que o prefácio ao ordinal afirmava explicitamente que nenhum novo tipo de ordem deveria ser conferido, mas era a continuação da sucessão apostólica .

Sob a acusação de intenção, a resposta argumentou que a readmissão das frases exigidas em 1662 foi dirigida mais ao presbiteriano do que à controvérsia romana. Eles afirmaram também que o Livro de Oração Comum como um todo continha uma forte teologia sacrificial no ordinal. Eles concordaram que, na época da reunião das igrejas sob a rainha Maria, muitos padres eduardianos foram privados por vários motivos. Eles então demonstraram que nenhum sacerdote foi privado por causa de defeito de ordem. Alguns foram reordenados voluntariamente e outros receberam a unção como suplemento à sua ordenação anterior. Alguns, e talvez a maioria, permaneceram em seus benefícios sem reordenação. Em contraste, todos os que se casaram tiveram que rejeitar suas esposas como casados ​​de forma inválida. Em alguns casos, os padres eduardianos foram promovidos a cargos mais elevados na Igreja Católica. Eles argumentaram contra o exemplo do papa de John Clement Gordon, afirmando que - entre outras coisas - o desejo de Gordon de reordenação tinha suas raízes na desacreditada Nag's Head Fable .

Os bispos católicos da Inglaterra e do País de Gales emitiram uma resposta a Saepius officio , intitulada A Vindication of the Bull 'Apostolicae Curae ' , e apontaram a teologia protestante de Cranmer e os reformadores ingleses.

Outras respostas anglicanas

O cardeal Herbert Vaughan ficou surpreso que Apostolicae curae foi bem recebido na Inglaterra

Saepius officio não foi apresentado como uma resposta oficial da Igreja da Inglaterra. Nenhum dos autores representou pontos de vista religiosos ou evangélicos inferiores e alguns evangélicos se distanciaram da resposta. Uma resposta evangélica declarou que "o ensino cristão deve ser testado pelo Novo Testamento, não por qualquer fórmula nebulosa conhecida como 'verdade católica'".

Outra visão anglicana era a de Randall Davidson , o sucessor de Temple como arcebispo de Canterbury. Ele enfatizou "a força e a profundidade do protestantismo da Inglaterra" e considerou outras diferenças com Roma como muito mais importantes do que seus pontos de vista sobre as ordens anglicanas. Essa opinião parece ter sido amplamente defendida na época, a julgar pela reação do cardeal Herbert Vaughan , arcebispo católico de Westminster : ele ficou um tanto surpreso com o fato de a decisão do papa ter sido tão bem recebida na Inglaterra.

Com a ajuda de artigos do The Times , Apostolicae curae foi entendida como significando que as ordens conferidas na Igreja da Inglaterra não eram, para o Papa, ordens no sentido católico. O ressentimento anglicano começou a diminuir. O biógrafo de Vaughan comenta que "provavelmente teria havido muito mais ressentimento se a Santa Sé tivesse se declarado a favor das ordens anglicanas e declarado o clero anglicano 'padres em massa'". No entanto, Vaughan achou por bem publicar A Vindication of the Bull 'Apostolicae Curae': Uma Carta sobre as Ordens Anglicanas do Cardeal Arcebispo e Bispos da Província de Westminster em 1898.

Dúvidas subsequentes

Gregory Dix

Em 1944 Gregory Dix , um monge beneditino anglicano da Abadia de Nashdom , publicou uma defesa das ordens anglicanas, argumentando que "É um lugar-comum em toda teologia, romana ou anglicana, que nenhum formulário público pode ser ou deve ser interpretado pelo sentido privado anexado a ele pelos compiladores ", e que, conseqüentemente, as opiniões de Cranmer eram irrelevantes. Olhando para o ordinal eduardiano, Dix encontrou menção suficiente do sacerdócio no serviço, a fórmula real da imposição de mãos preocupada não apenas com o ato sacerdotal de perdoar os pecados, mas também com a administração dos sacramentos e menção suficiente da intenção no prefácios aos ritos de ordenação, para tornar impossível acreditar que o sacerdócio não estava sendo conferido e o ministério tradicional continuava.

"A Igreja da Inglaterra", diz Dix, "nunca se comprometeu de forma alguma com sua interpretação dos ritos que [Cranmer] havia compilado e que o Estado obrigou a Igreja a usar", sobre o qual Paul F. Palmer comentou: "Basta notar que Eduardo VI foi reconhecido como o chefe espiritual da Igreja da Inglaterra. Se o Juramento de Supremacia significava alguma coisa, significava pelo menos isso. "

Dix se opôs à projetada união da igreja no sul da Índia , que ele viu como um possível modelo para esquemas semelhantes na Inglaterra, e que em sua opinião equiparava as ordenações anglicanas e as de metodistas e outros protestantes: "O que essas propostas significam é uma admissão anglicana oficial que o Papa Leão XIII estava certo afinal em sua contenção fundamental em Apostolicae Curae . [...] se essas propostas fossem postas em prática, todo o fundamento para acreditar na Igreja da Inglaterra que eu delineei teria deixado de existir . "

John Jay Hughes

Em seu livro de 1970, Stewards of the Lord: A Reappraisal of Anglican Orders , John Jay Hughes argumentou que havia falhas e ambigüidade suficientes em torno da carta apostólica do papa para merecer um reexame da questão da invalidade das ordens sagradas anglicanas. O próprio Hughes havia sido padre anglicano e foi posteriormente ordenado condicionalmente na Igreja Católica. Outros críticos teológicos anglicanos argumentaram que a sucessão apostólica nunca foi quebrada em primeiro lugar, devido a ordenações válidas remontando ao arcebispo William Laud e além do arcebispo Matthew Parker .

Basil Hume

Estátua do Cardeal Basil Hume em Newcastle

Em 1978, o cardeal Basil Hume , arcebispo católico de Westminster (Londres, Inglaterra), sugeriu que o envolvimento de antigos bispos católicos nas ordenações anglicanas na esteira do Acordo de Bonn no século 20, juntamente com mudanças nos prefácios consagratórios, possível que algumas ordens anglicanas fossem válidas e que o documento de 1896 fosse reconsiderado. Ele disse:

Eu não poderia, na prática, descartar todas as Ordens Anglicanas como "nulas e sem efeito" porque sei que vários Bispos Anglicanos tiveram de fato a presença em sua ordenação de um Bispo Católico Antigo ou Ortodoxo, isto é, alguém que, no a teologia tradicional de nossa Igreja, foi ordenada de acordo com um rito válido. No que diz respeito à Igreja Católica Romana, acho que ela precisa examinar cuidadosamente a Apostolicae Curae e seu status. Precisamos descobrir se o pano de fundo histórico sobre o qual ela estava trabalhando e a argumentação na qual foi baseada estão em consonância com a verdade histórica e teológica como os teólogos e historiadores a veem hoje.

Em 1994, ele reafirmou o julgamento da Apostolicae curae de que as ordens anglicanas são inválidas, mas disse que, em alguns casos "provavelmente raros", pode-se duvidar que a ordenação sacerdotal de um determinado clérigo anglicano fosse de fato inválida. Se aquele clérigo fosse admitido ao ministério na Igreja Católica, a necessidade de evitar qualquer dúvida sobre a validade dos sacramentos que ele administraria ainda exigia que ele fosse ordenado na Igreja Católica, embora condicionalmente, não da forma absoluta usada quando não há dúvida de que a ordenação anglicana anterior era inválida. Em um caso particular, essa visão foi aprovada por Roma.

Ao mesmo tempo que reafirma com firmeza o julgamento de Apostolicae Curae de que a ordenação anglicana é inválida, a Igreja Católica leva em consideração o envolvimento, em algumas ordenações episcopais anglicanas, de bispos da Antiga Igreja Católica da União de Utrecht que são validamente ordenados. Em casos particulares e provavelmente raros, as autoridades em Roma podem julgar que há uma "dúvida prudente" a respeito da invalidade da ordenação sacerdotal recebida por um ministro anglicano individual ordenado nesta linha de sucessão. Existem muitos fatores complexos que exigiriam verificação em cada caso. É claro que, se houvesse outros casos em que evidências suficientes estivessem disponíveis, o balanço dessas evidências pode levar as autoridades a chegar a um julgamento diferente.

Ao mesmo tempo, ele afirmou:

Visto que a Igreja não deve duvidar da validade dos sacramentos celebrados para a comunidade católica, deve pedir a todos os escolhidos para exercer o sacerdócio na Igreja Católica que aceitem a ordenação sacramental a fim de cumprir seu ministério e serem integrados na sucessão apostólica.

Hume fez essas declarações em relação a Graham Leonard , ex-bispo da Igreja da Inglaterra, que se tornou católico após a aposentadoria e, em 1994, foi ordenado sacerdote por Hume. Esta ordenação foi condicional devido à "dúvida prudente" sobre a invalidade de sua ordenação na Igreja da Inglaterra. Roma concordou com a avaliação de Hume de que havia incerteza no caso de Leonard. Mais tarde, foi nomeado Capelão de Sua Santidade e, em seguida, Prelado de Honra (ambos com o título de Monsenhor ) pelo Papa João Paulo II em 3 de agosto de 2000.

Timothy Dufort

Escrevendo em maio de 1982 na revista católica The Tablet , Timothy Dufort argumentou que "está aberto um caminho para o reconhecimento das Ordens mantidas na Igreja da Inglaterra hoje, sem a necessidade de contradizer o Papa Leão XIII". Ele argumentou que a redação atual do Livro de Oração Comum, introduzida no ordinal de 1662, significa que as ordens foram concedidas nos termos mais claros e atenderiam aos requisitos de Leão, enquanto o de 1552 e 1559 não. Além disso, a resposta dos arcebispos em seu ponto de vista, por si só removeu outro obstáculo, pois mostra uma intenção por parte dos arcebispos que é claramente adequada pelos testes de Trento e do Santo Ofício. O último obstáculo, a lacuna entre 1552 e 1662, a que se refere o Papa Leão, também desapareceu. Antigos bispos católicos , reconhecidos como válidos por Roma, atuaram como co-consagradores nas consagrações episcopais com os anglicanos. Em 1969, argumentou Dufort, todos os bispos anglicanos agora também fazem parte da sucessão do Velho Católico. Ele argumentou que Apostolicae curae havia sido superado pelos eventos.

Francesco Coccopalmerio

Em 2017, em comentários num fórum ecumênico que posteriormente foram publicados, o cardeal Francesco Coccopalmerio , presidente do Pontifício Conselho para os Textos Legislativos , questionou a opinião expressa em Apostolicae curae : “Quando alguém é ordenado na Igreja Anglicana e se torna pároco em uma comunidade, não podemos dizer que nada aconteceu, que tudo é 'inválido' ". Ele citou o fato de o Papa Paulo VI ter apresentado seu anel episcopal , bem como um cálice ao Arcebispo Anglicano de Canterbury Michael Ramsey em 1966, como um reconhecimento aos sacramentos celebrados na Comunhão Anglicana:

O que significa quando o Papa Paulo VI deu um cálice ao Arcebispo de Cantuária? Se era para celebrar a Ceia do Senhor, a Eucaristia, era para ser feito validamente, não? ” ... Isto é mais forte do que a cruz peitoral, porque o cálice não serve apenas para beber, mas para celebrar a Eucaristia. Com estes gestos a Igreja Católica já intui, reconhece uma realidade.

Coccopalmerio disse que a situação atual é "obscura": “A questão da validade (das ordens anglicanas) não é uma questão de direito, mas de doutrina”. Ele acredita que o entendimento católico de validade deve ser afrouxado, para que o contexto seja levado em consideração nas questões de validade dos sacramentos. Ele ressalta que algumas questões que as pessoas fingem ser questões de fé não são assim na realidade e não são razão para divisão entre as igrejas.

O canonista Edward N. Peters se opôs à cobertura jornalística das opiniões de Coccopalmerio que se referiam às "observações" de Leão XIII. Ele disse que Apostolicae curae , como uma bula papal, era indiscutivelmente um exercício infalível do magistério papal extraordinário, ou pelo menos "um exercício proeminente do magistério papal ordinário que se fundiu com vários séculos de outros exercícios ordinários do magistério papal-episcopal na rejeição do validade das ordens anglicanas a tal ponto que os católicos devem considerá-las inválidas ", conforme indicado no comentário oficial que acompanhava a Carta Apostólica Ad tuendam fidem . Peters observou que as palavras atribuídas ao Coccopalmerio não contestam o texto de 1896 diretamente, porque a afirmação de que as ordens anglicanas são inválidas não significa necessariamente que, quando alguém é ordenado na Igreja Anglicana, nada aconteceu.

Reafirmação da Santa Sé

Em 1998, a Congregação para a Doutrina da Fé emitiu um comentário doutrinal para acompanhar o Papa João Paulo II 's carta apostólica Ad tuendam fidem , que estabeleceu a fórmula da profissão de fé para ser feita por aqueles assumindo certos cargos na igreja. O comentário da congregação listou a declaração de Leão XIII em Apostolicae curae sobre a invalidade das ordenações anglicanas como um exemplo de "aquelas verdades conectadas à revelação por necessidade histórica e que devem ser mantidas definitivamente, mas não podem ser declaradas como divinamente reveladas". Quem nega tais verdades "estaria em posição de rejeitar uma verdade da doutrina católica e, portanto, não estaria mais em plena comunhão com a Igreja Católica".

A autoridade contínua de Apostolicae curae foi reforçada no ensaio "O significado da Constituição Apostólica Anglicanorum Coetibus " por Gianfranco Ghirlanda , Reitor da Pontifícia Universidade Gregoriana, lançado em 9 de novembro de 2009. ( Anglicanorum coetibus introduz uma estrutura canônica que prevê grupos de O clero anglicano e os fiéis devem entrar em plena comunhão com a Igreja Católica "enquanto preservam elementos do patrimônio espiritual e litúrgico distinto anglicano".) No ensaio, aprovado pela Congregação para a Doutrina da Fé, Ghirlanda comentou que "a ordenação de os ministros vindos do anglicanismo serão absolutos, com base na Bula Apostolicae curae de Leão XIII de 13 de setembro de 1896 ”.

Complicações

Vários acontecimentos complicaram o possível reexame das ordens anglicanas pela Igreja Católica. A ordenação de mulheres como sacerdotes e bispos na Comunhão Anglicana foi interpretada como expressando um entendimento de ordenação diferente daquele da Igreja Católica, que sustenta que o sacerdócio exclusivamente masculino é um ensino definitivo.

Da mesma forma, a decisão de alguns órgãos anglicanos de estender a intercomunhão às igrejas sem o entendimento tradicional da sucessão apostólica , como várias igrejas luteranas (ver Acordo de Porvoo ), também indica uma ruptura com o ensino e a prática apostólica de acordo com a Igreja Católica. Embora a concordata de 1999 nos Estados Unidos entre a Igreja Episcopal e a Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA) exija que os bispos episcopais participem da consagração dos bispos da ELCA, o acordo não exigia a reordenação de todos os bispos e ministros da ELCA. Isso foi feito para que os ministros da ELCA ordenados por esses bispos da ELCA também pudessem servir na Igreja Episcopal.

Outros obstáculos foram mencionados pelo Cardeal Walter Kasper , Presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos , em uma palestra em uma conferência de bispos anglicanos e leigos em St Albans, Inglaterra, em 2003. Ele observou que "uma solução final [para o reconhecimento de Ordens anglicanas] podem ser encontradas apenas no contexto mais amplo de plena comunhão na fé, vida sacramental e visão apostólica compartilhada ”. Ele mencionou especificamente obstáculos como "a presidência leiga, a ordenação de mulheres e problemas éticos como o aborto e as parcerias homossexuais". Esta posição (com sua ênfase na "crença doutrinária") parece estar de acordo com a atitude da Ortodoxia Oriental para com as ordens anglicanas. Kallistos Ware , por exemplo, observa em seu livro The Orthodox Church :

Para a Ortodoxia, a validade das ordenações não depende simplesmente do cumprimento de certas condições técnicas (posse externa da sucessão apostólica; forma correta, matéria e intenção). Os ortodoxos também perguntam: Qual é o ensino sacramental geral do corpo cristão em questão? O que ele acredita a respeito do significado interno da sucessão apostólica e do sacerdócio? Como entende a presença eucarística e o sacrifício? Somente quando essas perguntas forem respondidas pode-se tomar uma decisão sobre a validade ou não das ordenações. Isolar o problema de pedidos válidos é entrar em um beco sem saída. Percebendo isso, os anglicanos e os ortodoxos orientais, em suas discussões dos anos 1950 em diante, deixaram a questão das ordens válidas de lado e se concentraram em temas mais substantivos e centrais da crença doutrinária.

Veja também

Notas

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

Leitura adicional

  • Cox, Noel (2009). A catolicidade do ministério ordenado na comunhão anglicana: um exame da eclesiologia implícita no debate sobre a validade das ordens . Saarbrücken, Alemanha: VDM Verlag Dr. Müller. ISBN 978-3-639-12036-3.
  • Leo XIII (2017) [1896]. Apostolicae curae . Novo Advento . Página visitada em 4 de janeiro de 2020 .

links externos