Saba Mahmood - Saba Mahmood

Saba Mahmood
Saba Mahmood
Nascer	3 de fevereiro de 1961; Quetta , Paquistão
Faleceu	10 de março de 2018 (56 anos); Berkeley , Califórnia , EUA
Cônjuge (s)	Charles Hirschkind ( M. 2003)
Formação acadêmica
Alma mater
Influências	Talal Asad; Michel Foucault;
Trabalho acadêmico
Disciplina	Antropologia
Subdisciplina	Antropologia da religião
Escola ou tradição	Antropologia feminista
Instituições
Obras notáveis

Saba Mahmood (1961–2018) foi professora de antropologia na Universidade da Califórnia, Berkeley . Em Berkeley, ela também foi afiliada ao Centro de Estudos do Oriente Médio, ao Instituto de Estudos do Sul da Ásia e ao Programa de Teoria Crítica. Seu trabalho acadêmico abrangia debates em antropologia e teoria política, com foco nas sociedades de maioria muçulmana do Oriente Médio e do Sul da Ásia. Mahmood fez importantes contribuições teóricas para repensar a relação entre ética e política, religião e secularismo, liberdade e submissão, razão e corporificação. Influenciada pelo trabalho de Talal Asad , ela escreveu sobre questões de gênero, política religiosa, secularismo e relações muçulmanas e não muçulmanas no Oriente Médio.

Carreira

Mahmood nasceu em 3 de fevereiro de 1961, em Quetta , Paquistão, onde seu pai era policial. Em 1981, ela se mudou para Seattle para estudar na Universidade de Washington . Ela recebeu seu PhD em antropologia pela Stanford University em 1998. Ela também fez mestrado em Ciência Política, Arquitetura e Planejamento Urbano. Ela se casou com Charles Hirschkind, professor de antropologia da UC Berkeley, em 2003. Antes de ingressar em Berkeley em 2004, ela lecionou na Universidade de Chicago .

Antes de estudar antropologia, Mahmood passou quatro anos estudando arquitetura, durante os quais ela também se envolveu em movimentos contra a política externa dos Estados Unidos na América Central e no Oriente Médio. Após a primeira Guerra do Golfo , ela mostrou interesse pela política islâmica e pelo desafio que ela trouxe contra o nacionalismo secular nas sociedades muçulmanas, o que a levou à antropologia.

Mahmood teve compromissos como visitante na Academia Americana de Berlim , no Centro de Estudos Avançados em Ciências do Comportamento e na Universidade de Leiden . Ela lecionou na Escola de Crítica e Teoria da Cornell University , na Venice School of Human Rights e no Institute of Global Law and Policy. Ela foi co-organizadora do Seminário de Verão em Teoria Crítica Experimental no Instituto de Pesquisa Humanas da Universidade da Califórnia , Irvine. Mahmood atuou no conselho editorial das Representações , Antropologia Hoje , L'Homme , Estudos Comparativos do Sul da Ásia, África e Oriente Médio e no Jornal da Academia Americana de Religião .

Mahmood recebeu vários prêmios e bolsas, incluindo um doutorado honorário da Uppsala University , o prêmio Scholar of Islam da Carnegie Corporation, a bolsa Frederick Burkhardt do American Council of Learned Societies e doações da Henry Luce Foundation, o American Council of Sociedades aprendidas e Harvard Academy of International and Area Studies. Seu livro Politics of Piety: The Islamic Revival and the Feminist Subject recebeu o Prêmio Victoria Schuck 2005 da American Political Science Association e foi uma menção honrosa para o Albert Hourani Book Award de 2005 da Middle East Studies Association. Seu livro Religious Difference in a Secular Age: A Minority Report recebeu o Prêmio Clifford Geertz de Antropologia da Religião 2016 da Sociedade para a Antropologia da Religião. Seu trabalho foi traduzido para o árabe, francês, persa, português, espanhol, turco e polonês.

Visão geral do trabalho

O trabalho de Mahmood trouxe profundas implicações para o estudo filosófico e empírico da soberania, subjetividade e agência feminista, e levou muitos estudiosos a reconsiderar as abordagens dominantes da lei e do estado moderno, particularmente no que diz respeito a como os grupos e assuntos religiosos são governados e definidos . Cruzando as fronteiras disciplinares nas ciências humanas e sociais, seu trabalho moldou a investigação teórica e etnográfica sobre religião e liberdade na modernidade, bem como os legados do colonialismo, capitalismo e secularismo em conflitos contemporâneos no Oriente Médio.

Política de piedade (2005)

Em Política de piedade: o renascimento islâmico e o sujeito feminista , Saba Mahmood oferece uma etnografia do movimento de devoção das mulheres no Cairo, Egito, que é parte de um movimento egípcio maior de renascimento e reforma política islâmica. Com base nesta etnografia, o livro interroga as epistemologias liberal e secular que informam os entendimentos dominantes da política islâmica moderna, liberdade e agência. As principais intervenções teóricas do livro incluem o exame dos discursos aristotélicos sobre a ética à medida que são adotados na tradição islâmica e no pensamento continental; criticamente envolvente a teoria antropológica na prática cultural e corporificada, incluindo o trabalho de Marcel Mauss, Pierre Bourdieu e Michel Foucault; e intervir na teoria feminista sobre agência, gênero e incorporação, e particularmente por meio do trabalho de Judith Butler. Desse modo, Mahmood interroga a relação entre práticas corporais e forma corporal, por um lado, e imaginários éticos e políticos, por outro, ao mesmo tempo em que questiona a suposta separação dos domínios da ética e da política.

A segunda edição de Politics of Piety foi publicada em 2011. No Prefácio, Mahmood se dirigiu aos críticos do livro que argumentaram que seu envolvimento com o movimento de devoção das mulheres era "um abandono do mandato emancipatório do feminismo". Ela escreveu que seus críticos "ignoram o fato de que eu não estava interessada em fazer julgamentos sobre o que conta como uma prática feminista versus uma prática antifeminista". Ela argumentou que uma análise que leva a uma avaliação moral do movimento de mulheres não produz uma melhor compreensão dele. “Minha tarefa como acadêmica”, escreveu ela, “não é simplesmente denunciar, mas tentar entender o que motiva as pessoas a se envolverem em tais movimentos”.

Liberdade religiosa, direitos das minorias e geopolítica (2012)

Em Liberdade religiosa, direitos de minorias e geopolítica , Mahmood desafia o significado da liberdade religiosa como um conceito universal, examinando seu desenvolvimento no Oriente Médio, em particular, o Império Otomano . Ela destacou que a tensão geopolítica, em vez de um consenso entre diferentes culturas, moldou o curso da liberdade religiosa.

O Império Otomano, que é o principal objeto de estudo neste artigo, implementou um sistema hierárquico para governar sua população de diversas afiliações religiosas. O sistema posicionou os muçulmanos na posição mais privilegiada e concedeu autonomia restrita a não muçulmanos, como cristãos e judeus. Em 1856, o Império concedeu liberdade religiosa aos seus cidadãos por meio do Edito da Reforma Imperial . Essa progressão para a liberdade religiosa, no entanto, é devido a uma mudança na dinâmica de poder entre os estados cristãos europeus e o Império Otomano, após séculos de rivalidade. Mahmood então apontou que a liberdade religiosa não é uma ideia que meramente promove a inclusão, mas está associada às lutas entre as potências regionais. Ela ainda questionou se a defesa da liberdade religiosa, bem como outras formas de direitos humanos, podem ser isoladas da busca de vantagens geopolíticas.

Diferença religiosa em uma era secular (2015)

Em diferença religiosa em uma era secular: um relatório de minoria , Mahmood desafia as concepções liberais do secularismo como o oposto da religião, bem como as visões comemorativas do secularismo como a solução para a discriminação religiosa. Com base na história entrelaçada do secularismo no Oriente Médio e na Europa, e extenso trabalho de campo nas experiências de coptas e baháis no Egito, Mahmood explora os paradoxos conceituais, discursivos e vividos do secularismo político. Em essência, como a desigualdade religiosa existente em uma sociedade pode ser corrigida por uma lei estadual que desconsidera a diferença de religião? Mahmood acreditava que esse paradoxo causou o debate sobre a proteção deliberada para as minorias religiosas na constituição egípcia de 1923 e novamente em 2012 após a Revolução Egípcia . Mahmood conclui que "o secularismo político é o poder soberano do estado moderno para reorganizar características substantivas da vida religiosa, estipulando o que a religião é ou deveria ser, atribuindo seu conteúdo adequado e disseminando subjetividades concomitantes, estruturas éticas e práticas cotidianas".

Política de liberdade religiosa (2015)

Em coautoria com Elizabeth Hurd , Peter Danchin e Winnifred Sullivan , Política da Liberdade Religiosa foi escrita após um projeto de três anos financiado pela Fundação Henry Luce, revelando o desenvolvimento da liberdade religiosa na Europa, nos Estados Unidos, no Oriente Médio e Sul da Asia. Reunindo informações de mais de vinte colaboradores, o livro mostra que a perseguição religiosa tem um pano de fundo mais diverso e complicado do que normalmente se supõe. O livro também carregou a ideia do trabalho anterior de Mahmood sobre como o avanço da liberdade religiosa sem discrição pode criar um efeito adverso.

Morte

Mahmood morreu de câncer pancreático em 10 de março de 2018, em Berkeley , Califórnia . Em seu nome, o Departamento de Antropologia da Universidade da Califórnia disse: "Saba Mahmood foi uma acadêmica brilhante, colega querida e professora dedicada e mentora graduada. Junto com suas incessantes paixões políticas e análises incisivas, ela adorou a beleza do deserto, a poesia de Ghalib, as delícias de cozinhar e compartilhar uma excelente comida. Ela cultivou com alegre atenção suas relações com a família e amigos. Ela orientou seus alunos com notável cuidado e intensidade, exigindo seu melhor trabalho, ouvindo, respondendo com uma generosidade afiada , ganhando vida em pensamento e solicitando que outros façam o mesmo. Em seus últimos meses, ela afirmou os valores do pensamento e do amor, deixando agora um legado vibrante que persistirá e florescerá entre todos cujas vidas foram tocadas por sua vida e trabalho. Ela deixa seu marido, Charles Hirschkind, seu filho, Nameer Hirschkind. "

Bibliografia

Livros

A Política da Piedade: O Renascimento Islâmico e o Sujeito Feminista. Princeton: Princeton University Press, 2012 (primeira edição: 2005).
A crítica é secular? Blasfêmia, lesões e liberdade de expressão. Com Talal Asad, Wendy Brown e Judith Butler. Fordham University Press, 2013. (Primeira edição publicada pela University of California Press, 2009).
Diferença religiosa em uma era secular: um relatório da minoria. Princeton: Princeton University Press, 2015.

Livros e periódicos editados

"Contested Polities: Religious Disciplines and Structures of Modernity", Stanford Humanities Review (edição especial, com Nancy Reynolds) 5: 1, 1995.
"Religious Liberty and Secular Politics", The South Atlantic Quarterly (edição especial, com Peter Danchin), 113 (1), 2014.
Política de liberdade religiosa . (Coeditado com Winifred Sullivan, Elizabeth Hurd e Peter Danchin). Chicago: University of Chicago Press, 2015.

Capítulos de livros

"Antropologia e o Estudo das Mulheres nas Sociedades Muçulmanas (entrada disciplinar em Antropologia)", Enciclopédia das Mulheres nas Culturas Islâmicas , Suad Joseph, ed., Brill Publishers, 2003.
"Agency, Performativity, and the Feminist Subject", Bodily Citations: Religionists Engage with Judith Butler , Ellen Armour, ed., Columbia University Press, 2006.
"Feminism and Human Rights: Interview with Saba Mahmood", The Present as History: Critical Perspectives on Global Power , Nermeen Sheikh, ed., Columbia University Press, 2008.
"Feminism, Democracy, and Empire: Islam and the War of Terror", Women Studies on the Edge , Joan W. Scott, ed., Duke University Press, 2009.
"Can Secularism be Other-wise?", Varieties of Secularism in a Secular Age , Michael Warner, Jonathan VanAntwerpen e Craig Calhoun eds., Harvard University Press, 2010.
"Ethics and Piety", A Companion to Moral Anthropology, Didier Fassin, ed., Wiley-Blackwell, 2012.
"Introdução" (com Wendy Brown e Judith Butler), Is Critique Secular? Blasfêmia, lesões e liberdade de expressão . Fordham University Press (nova edição, 2013).
"Sexuality and Secularism", Gendering the Divide: Religion, the Secular, and the Politics of Sexual Difference , Linell Cady e Tracy Fessenden, eds. (Columbia University Press, 2014).
"Liberdade Religiosa, Direitos das Minorias e Geopolítica", Política de Liberdade Religiosa , Sullivan, Hurd, Mahmood e Danchin, eds. (University of Chicago Press, 2015).
"Prefácio" (para a seção do livro sobre "Liberdade"), Política da Liberdade Religiosa , Sullivan, Hurd, Mahmood e Danchin, eds. (University of Chicago Press, 2015).
"Introdução" (com W. Sullivan, E. Hurd e P. Danchin), Política da Liberdade Religiosa , Sullivan, Hurd, Mahmood e Danchin, eds. (University of Chicago Press, 2015).

Artigos

"Retooling Democracia e Feminismo a Serviço do Novo Império" Qui Parle: Humanidades Críticas e Ciências Sociais , Volume 16, Edição 1 (Verão de 2006).

Veja também

Referências

links externos

Prêmios
Precedido por Nancy Hirschmann	Prêmio Victoria Schuck 2005	Sucedido por Valentine Moghadam

Languages

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