Missal Romano - Roman Missal

Edição de 2002 do Missale Romanum

O Missal Romano ( latim : Missale Romanum ) é o livro litúrgico do Rito Romano que contém os textos e rubricas para a celebração da Missa no Rito Romano da Igreja Católica .

História

Antes do Concílio de Trento (1570)

Antes da alta Idade Média , vários livros eram usados ​​na missa: um sacramentário com as orações , um ou mais livros para as leituras bíblicas e um ou mais livros para as antífonas e outros cantos. Aos poucos, surgiram manuscritos que incorporaram partes de mais de um desses livros, levando finalmente a versões que eram completas em si mesmas. Esse livro era conhecido como Missale Plenum (em inglês: "Full Missal" ).

Em 1223, São Francisco de Assis instruiu seus frades a adotarem a forma que estava em uso no Tribunal Papal ( Regra , capítulo 3). Eles adaptaram este missal às necessidades de seu apostolado itinerante. O Papa Gregório IX considerou, mas não pôs em prática, a ideia de estender este missal, conforme revisado pelos franciscanos , a toda a Igreja Ocidental; e em 1277 o Papa Nicolau III ordenou que fosse aceito em todas as igrejas da cidade de Roma. Seu uso se espalhou por toda a Europa, especialmente após a invenção da imprensa escrita ; mas os editores introduziram variações de sua própria escolha, algumas delas substanciais. A impressão também favoreceu a difusão de outros textos litúrgicos de ortodoxia menos certa. O Concílio de Trento determinou que se deve pôr fim às disparidades resultantes.

O primeiro Missale Romanum impresso (Missal Romano), contendo a Ordo Missalis secundum consuetudinem Curiae Romanae (Ordem do Missal segundo o costume da Cúria Romana ), foi produzido em Milão em 1474. Quase um século inteiro se passou antes do aparecimento de uma edição publicada oficialmente por ordem da Santa Sé . Nesse intervalo, a edição milanesa de 1474 foi seguida por pelo menos 14 outras edições: 10 impressas em Veneza , 3 em Paris , 1 em Lyon . Por falta de uma autoridade controladora, essas edições diferem, às vezes consideravelmente.

Anotações na mão do cardeal gugliemo sirleto em uma cópia do 1494 edição da mostra veneziana que ele foi usado para a elaboração da edição de 1570 oficial do Papa Pio V . Em substância, este texto de 1494 é idêntico ao da edição milanesa de 1474.

De 1570 a 1960

"Missale Romanum": uma impressão de 1911 da edição típica de 1884

Implementando a decisão do Concílio de Trento, o Papa Pio V promulgou, na Constituição Apostólica Quo primum de 14 de julho de 1570, uma edição do Missal Romano que seria de uso obrigatório em toda a Igreja Latina, exceto onde houvesse outro rito litúrgico que pode ser comprovado que está em uso há pelo menos dois séculos.

Algumas correções ao texto do Papa Pio V se mostraram necessárias, e o Papa Clemente VIII substituiu-o por uma nova edição típica do Missal Romano em 7 de julho de 1604. (Neste contexto, a palavra "típico" significa que o texto é aquele para o qual todos outras impressões devem estar em conformidade.) Uma nova edição típica revisada foi promulgada pelo Papa Urbano VIII em 2 de setembro de 1634.

A partir do final do século XVII, a França e áreas vizinhas viram uma enxurrada de missais independentes publicados por bispos influenciados pelo jansenismo e galicanismo . Isso terminou quando o Bispo Pierre-Louis Parisis de Langres e o Abade Guéranger iniciaram no século XIX uma campanha para retornar ao Missal Romano. O Papa Leão XIII aproveitou então a oportunidade para lançar em 1884 uma nova edição típica que levava em conta todas as mudanças introduzidas desde a época do Papa Urbano VIII. O Papa Pio X também empreendeu uma revisão do Missal Romano, que foi publicado e declarado típico por seu sucessor, o Papa Bento XV, em 25 de julho de 1920.

Um livro de orações francês de 1905 contendo trechos do Missal Romano e do Breviário Romano da época com traduções francesas

Embora a revisão do Papa Pio X tenha feito poucas correções, omissões e acréscimos ao texto das orações no Missal Romano, houve grandes mudanças nas rubricas, mudanças que não foram incorporadas na seção intitulada " Rubricae generales ", mas foram impressas. como uma seção adicional sob o título " Additiones et Variaes in rubricis Missalis. "

Em contrapartida, a revisão do Papa Pio XII , embora limitada à liturgia de apenas cinco dias do ano da Igreja, foi muito mais ousada, exigindo mudanças até mesmo no direito canônico , que até então havia prescrito isso, com exceção da Missa da Meia-Noite para o Natal. A missa não deve começar mais de uma hora antes do amanhecer ou depois de uma hora depois do meio-dia. Na parte do Missal assim completamente revisada, ele antecipou algumas das mudanças que afetaram todos os dias do ano após o Concílio Vaticano II . Essas novidades incluíram a primeira introdução oficial da língua vernácula na liturgia para a renovação das promessas batismais dentro da celebração da Vigília Pascal .

O Papa Pio XII não emitiu nenhuma nova edição típica do Missal Romano, mas autorizou impressores a substituir os textos anteriores do Domingo de Ramos , Quinta-feira Santa , Sexta-feira Santa e Vigília Pascal por aqueles que ele começou a introduzir em 1951 e que tornou universalmente obrigatórios em 1955. O Papa também removeu da Vigília de Pentecostes a série de seis leituras do Antigo Testamento, com seus respectivos folhetos e coletâneas, mas estes continuaram a ser impressos até 1962.

Acatando os desejos de muitos dos bispos, o Papa Pio XII julgou oportuno também reduzir as rubricas do missal a uma forma mais simples, uma simplificação promulgada por um decreto da Sagrada Congregação dos Ritos de 23 de março de 1955. As mudanças que isso fez no Calendário Romano Geral são indicados no Calendário Romano Geral do Papa Pio XII .

No ano seguinte, 1956, enquanto os estudos preparatórios estavam sendo conduzidos para uma reforma litúrgica geral, o Papa Pio XII pesquisou as opiniões dos bispos sobre a melhoria litúrgica do breviário romano. Depois de pesar devidamente as respostas dos bispos, ele julgou que era hora de abordar a necessidade de uma revisão geral e sistemática das rubricas do breviário e missal. Esta questão ele se referiu à comissão especial de especialistas nomeados para estudar a reforma litúrgica geral.

Seu sucessor, o Papa João XXIII , publicou uma nova edição típica do Missal Romano em 1962 . Isso incorporava o Código de Rubricas revisado que a comissão do Papa Pio XII havia preparado, e que o Papa João XXIII tornara obrigatório a partir de 1o de janeiro de 1961. No Missal, este Código de Rubricas substituiu dois dos documentos na edição de 1920; e o motu proprio Rubricarum instructum do Papa substituiu a constituição Apostólica, Divino afflatu, do Papa Pio X, substituída.

Outras revisões notáveis ​​foram a omissão do adjetivo " perfidis " na Oração da Sexta-Feira Santa para os judeus e a inserção do nome de São José no Cânon (ou Oração Eucarística) da Missa.

Revisão após o Concílio Vaticano II

Missal Romano em Esperanto (1995)

Em 1965 e 1967, algumas mudanças foram oficialmente introduzidas na Missa de Rito Romano no rastro da Sacrosanctum Concilium , mas nenhuma nova edição do Missal Romano foi produzida para incorporá-las. Eles se refletiram nas traduções vernáculas provisórias produzidas em vários países quando a língua do povo começou a ser usada além do latim. As referências às vezes encontradas em um contexto de língua inglesa ao "Missal de 1965" dizem respeito a essas produções vernáculas temporárias, não ao Missal Romano em si. Alguns países que tinham o mesmo idioma usaram traduções diferentes e variaram na quantidade de vernáculo admitida.

Uma nova edição do Missal Romano foi promulgada pelo Papa Paulo VI com a constituição apostólica Missale Romanum de 3 de abril de 1969. O texto completo do Missal revisado não foi publicado até o ano seguinte, e traduções vernáculas completas apareceram alguns anos depois, mas partes do Missal em latim já estavam disponíveis desde 1964 em forma não definitiva, e traduções provisórias apareceram sem demora.

Em sua constituição apostólica, o Papa Paulo fez menção particular às seguintes mudanças significativas que ele havia feito no Missal Romano:

  • À única Oração Eucarística da edição anterior (que, com pequenas alterações, foi preservada como a "Primeira Oração Eucarística ou Cânon Romano"), acrescentou três Orações Eucarísticas alternativas, aumentando também o número de prefácios.
  • Os ritos da Ordem da Missa (em latim, Ordo Missae ) - isto é, a parte invariável da liturgia - foram "simplificados, enquanto o devido cuidado é tomado para preservar sua substância". "Elementos que, com o passar do tempo, vinham a ser duplicados ou adicionados com pouca vantagem" foram eliminados, especialmente nos ritos para o preparo do pão e do vinho, o partir do pão e a Comunhão.
  • “'Outros elementos que sofreram danos por acidentes da história devem agora ser restaurados à norma anterior dos Santos Padres' ( Sacrosanctum Concilium , art. 50), por exemplo, a homilia (ver Sacrosanctum Concilium , art. 52) e a 'oração comum' ou 'oração dos fiéis' (ver Sacrosanctum Concilium , art. 53). ” Paulo VI também acrescentou a opção de "um rito penitencial ou ato de reconciliação com Deus e os irmãos, no início da missa", embora isso não fosse uma parte antiga do rito introdutório nem mencionado na Sacrosanctum Concilium .
  • Ele aumentou muito a proporção da Bíblia lida na missa. Mesmo antes de Pio XII reduzir ainda mais a proporção, apenas 1% do Antigo Testamento e 16,5% do Novo Testamento era lido na missa. Na revisão do Papa Paulo, 13,5% do Antigo Testamento e 71,5% do Novo Testamento são lidos. Ele conseguiu fazer isso tendo mais leituras na missa e introduzindo um ciclo de três anos de leituras aos domingos e um ciclo de dois anos nos dias de semana.

Além dessas mudanças, o Papa observou que sua revisão modificou consideravelmente outras seções do Missal, como o Próprio das Estações, o Próprio dos Santos, o Comum dos Santos , as Missas Rituais e as Missas Votivas, acrescentando: "Em todas essas mudanças, um cuidado particular foi tomado com as orações: não só foi aumentado o seu número, para que os novos textos pudessem corresponder melhor às novas necessidades, mas também o seu texto foi restaurado sobre o testemunho das evidências mais antigas. "

Edições depois do Concílio Vaticano II

Em 1970, foi publicada a primeira edição típica do Missal Romano (em latim ) com o título Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum , após ter sido formalmente promulgado pelo Papa Paulo VI no ano anterior. Uma reimpressão que corrigiu erros de impressão apareceu em 1971. Uma segunda edição típica, com pequenas alterações, seguiu em 1975. Em 2000, o Papa João Paulo II aprovou uma terceira edição típica, que apareceu em 2002. Esta terceira edição adicionou festas, especialmente de alguns recentemente santos canonizados, novos prefácios das orações eucarísticas e missas e orações adicionais para várias necessidades, e revisou e ampliou a Instrução Geral do Missal Romano .

Em 2008, sob o Papa Bento XVI , uma reimpressão emendada da terceira edição foi emitida, corrigindo erros de impressão e alguns outros erros (como a inserção no início do Credo dos Apóstolos de "unum", como no Credo Niceno ). Um suplemento traz celebrações, como a de São Pio de Pietrelcina , acrescentadas ao Calendário Geral Romano após a impressão inicial da edição típica de 2002.

Três alterações exigiram aprovação pessoal do Papa Bento XVI:

  • Uma mudança na ordem em que um bispo que celebra a missa fora de sua diocese menciona o bispo local e a si mesmo
  • Omissão do Missal Romano das Orações Eucarísticas especiais para Missas com Crianças (que não foram assim abolidas)
  • A adição de três alternativas para a dispensa padrão no final da missa, Ite, missa est (Vá em frente, a missa é encerrada):
    • Ite ad Evangelium Domini annuntiandum (Vá e anuncie o Evangelho do Senhor)
    • Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum (Vá em paz, glorificando ao Senhor com sua vida)
    • Ite in pace (vá em paz)

A edição de 1962 do Papa João XXIII do Missal Romano deu início a um período de preferência estética por um número reduzido de ilustrações em preto e branco, em vez das muitas imagens de cores vivas incluídas anteriormente. As primeiras edições pós- Vaticano II , tanto no latim original quanto na tradução, deram continuidade a essa tendência. A primeira edição latina (1970) teve ao todo 12 ilustrações em xilogravura em preto e branco de Gian Luigi Uboldi. A tradução inglesa de 1974 adotada pela conferência episcopal dos Estados Unidos aparece em várias edições. Nosso Sunday Visitor o imprimiu com outras ilustrações de Uboldi, enquanto a impressão da Catholic Book Publishing tinha xilogravuras coloridas. As edições alemãs de 1975 e 1984 não tinham ilustrações, enfatizando a clareza e a beleza da tipografia. As edições francesas de 1974 e 1978 também não tinham ilustrações, enquanto as edições italianas de 1973 e 1983 continham reproduções de miniaturas de um manuscrito do século 11 e figuras estilizadas cuja adequação é questionada pelo autor de um estudo sobre o assunto, que também faz uma observação semelhante sobre as ilustrações nas edições espanholas de 1978 e 1988. A apresentação minimalista nessas edições contrasta fortemente com a opulência das edições dos Estados Unidos do período entre 2005 e 2011, com suas muitas reproduções coloridas de pinturas e outras obras de arte.

A primeira versão vernácula da terceira edição (2002) do Missal Romano Vaticano II a ser publicada foi em grego . Surgiu em 2006. A tradução para o inglês. tendo em conta as mudanças de 2008, entrou em uso em 2011. As traduções para algumas outras línguas demoraram mais: a para o italiano foi decidida pela Conferência Episcopal da Itália em sua reunião de novembro de 2018 e foi confirmada pela Santa Sé no ano seguinte, conforme anunciado pelo presidente da conferência em sua reunião de 22 de maio de 2019. Substitui a tradução italiana de 1983 da segunda edição latina de 1975. O novo texto inclui mudanças na Oração do Senhor italiano e na Glória . No Pai Nosso, e non c'indurre in tentazione ("e não nos deixe cair em tentação") torna-se non abbandonarci alla tentazione ("não nos abandone à tentação") e venha noi li rimettiamo ai nostri debitori ("como nós perdoamos nossos devedores ") torna-se come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori (" assim como nós também perdoamos nossos devedores "). No Gloria, o ritmo em terra agli uomini di buona volontà ("paz na terra para as pessoas de boa vontade") torna-se ritmo em terra agli uomini, amati dal Signore ("paz na terra para as pessoas amadas pelo Senhor").

Uso contínuo de edições anteriores

A edição de 1962 do Missal Romano.

Em seu motu proprio Summorum Pontificum de 7 de julho de 2007, o Papa Bento XVI afirmou que a edição de 1962 do Missal Romano nunca foi juridicamente revogada e que pode ser usado livremente por qualquer sacerdote de rito latino para celebrar a missa "sem congregação". O uso da edição de 1962 na missa com uma congregação é permitido, com a permissão do padre responsável por uma igreja, para grupos estáveis ​​ligados a esta forma anterior do rito romano , desde que o padre que a usa esteja "qualificado para fazê-lo e não impedido juridicamente "(como por exemplo por suspensão). Assim, muitas dioceses programam missas regulares celebradas usando a edição de 1962, que também é usada habitualmente por padres de fraternidades tradicionalistas em plena comunhão com a Santa Sé, como a Fraternidade Sacerdotal de São Pedro , o Instituto de Cristo Rei Soberano Sacerdote , o Administração Apostólica Pessoal de São João Maria Vianney , Cônegos Regulares de São João Cantius e Cônegos Regulares da Mãe de Deus em Lagrasse , França.

Visto que a principal diferença entre o Missal de 1962 e as edições anteriores é a liturgia da Semana Santa, a igreja permitiu que as paróquias da Missa Tridentina adotassem as edições anteriores do Missal Romano publicado imediatamente antes da edição de 1962.

Em julho de 2021, o Papa Francisco revogou partes do Summorum Pontificum com o motu proprio Traditionis Custodes, que estabeleceu as novas circunstâncias para a celebração do Missal Romano de 1962.

Grupos em disputa com a Santa Sé, como a Fraternidade São Pio X e a Congregação de Maria Imaculada Rainha , continuaram a usar as edições de 1962 ou anteriores a seu próprio critério.

Para obter informações sobre os calendários incluídos nas edições anteriores a 69/70 (uma pequena parte do Missal completo), consulte Calendário Romano Geral de 1960 , Calendário Romano Geral do Papa Pio XII , Calendário Romano Geral de 1954 e Calendário Tridentino .

Traduções oficiais em inglês

A Comissão Internacional do Inglês na Liturgia (ICEL) preparou uma tradução para o inglês do Missal Romano de 1970, que foi aprovada pelas conferências episcopais anglófonas e, após ser revisada pela Santa Sé , entrou em vigor, começando com o Estados Unidos em 1973.

A autoridade para as conferências episcopais , com o consentimento da Santa Sé, decidir sobre tais traduções foi concedida pelo Concílio Vaticano II.

O ICEL preparou uma tradução em inglês muito alterada e apresentou-a ao consentimento da Santa Sé em 1998. A Santa Sé negou o seu consentimento e informou ao ICEL que o texto latino do Missal, que deve ser a base das traduções para outras línguas, era sendo revisado, tornando irrelevante uma tradução baseada no que não seria mais o texto oficial do Missal Romano.

Em 28 de março de 2001, a Santa Sé emitiu a Instrução Liturgiam Authenticam , que incluía a exigência de que nas traduções dos textos litúrgicos dos originais latinos oficiais, “o texto original, na medida do possível, seja traduzido integralmente e da maneira mais exata , sem omissões ou acréscimos quanto ao seu conteúdo, e sem paráfrases ou glosas. Qualquer adaptação às características ou à natureza das várias línguas vernáculas deve ser sóbria e discreta. " Este foi um afastamento do princípio de equivalência funcional promovido nas traduções do ICEL após o Concílio Vaticano II.

No ano seguinte, foi lançada a terceira edição típica do Missal Romano revisado em latim, que já havia sido promulgado em 2000. Esses dois textos deixaram clara a necessidade de uma nova tradução oficial para o inglês do Missal Romano, especialmente porque o anterior foi, em alguns pontos, uma adaptação e não estritamente uma tradução. Um exemplo é a tradução da resposta " Et cum spiritu tuo " (literalmente, "E com seu espírito") como "E também com você". Assim, a Comissão Internacional do Inglês na Liturgia preparou, com alguma hesitação por parte dos bispos, uma nova tradução para o inglês do Missal Romano, cujo formulário completo recebeu a aprovação da Santa Sé em abril de 2010.

Em 19 de julho de 2001, a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos estabeleceu um comitê internacional de bispos de língua inglesa, chamado Comitê Vox Clara, "para aconselhar aquele Dicastério em suas responsabilidades relacionadas com a tradução de textos litúrgicos em inglês. linguagem e fortalecer a cooperação efetiva com as Conferências Episcopais ”. Por ocasião da reunião da comissão em Roma em abril de 2002, o Papa João Paulo II enviou-lhes uma mensagem enfatizando que "a fidelidade aos ritos e textos da Liturgia é de suma importância para a Igreja e a vida cristã" e encarregou a comissão assegurar que "os textos de rito romano sejam traduzidos com exatidão de acordo com as normas da Instrução Liturgiam authenticam ". Liturgiam authenticam também tirou das conferências episcopais o poder de fazer suas próprias traduções e instituiu uma comissão papal, Vox Clara, para revisar o trabalho dos bispos. Em 2008, fez cerca de 10.000 alterações no texto proposto do ICEL. Em 2017, o Papa Francisco havia formado uma comissão para revisar e avaliar Liturgiam authenticam .

O trabalho de fazer uma nova tradução do Missal Romano foi concluído a tempo de permitir que a conferência episcopal nacional na maioria dos países de língua inglesa o colocasse em uso a partir do primeiro domingo do Advento (27 de novembro) de 2011.

Além de traduzir "Et cum spiritu tuo" como "E com o seu espírito", o que alguns estudiosos sugerem que se refere ao dom do Espírito Santo que o sacerdote recebeu na ordenação, no Credo Niceno-Constantinopolitano " consubstancial com o Pai" foi usado como uma tradução de "consubstantialem Patri" (em grego " ὁμοούσιον τῷ Πατρί"), em vez de "de um Ser com o Pai" (ou, apenas nos Estados Unidos, "um em Ser com o Pai"), e do Latim frase qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum , anteriormente traduzida como "Será derramado por ti e por todos, para que os pecados sejam perdoados", foi traduzida literalmente como "que será derramado por ti e por muitos pelos perdão dos pecados "(ver Pro multis ).

Esta nova tradução oficial de toda a Ordem da Missa está disponível no site da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos , que também oferece uma comparação entre o novo texto das partes do povo e o até então em uso nos Estados Unidos (onde está a versão do Credo Niceno era ligeiramente diferente daquele em outros países de língua inglesa).

O Papa Bento XVI observou: “Muitos acharão difícil se ajustar a textos desconhecidos depois de quase quarenta anos de uso contínuo da tradução anterior. A mudança deverá ser introduzida com a devida sensibilidade, e a oportunidade de catequese que ela apresenta deverá seja firmemente compreendido. Oro para que, desta forma, qualquer risco de confusão ou perplexidade seja evitado, e a mudança sirva como um trampolim para uma renovação e um aprofundamento da devoção eucarística em todo o mundo anglófono. "

O plano de introduzir a nova tradução inglesa do missal teve críticas. Mais de 22.000 assinaturas eletrônicas, algumas delas anônimas, foram coletadas em uma petição na web para pedir aos bispos, cardeais e ao Papa que reconsiderassem a nova tradução. Na época, havia uma dissidência aberta de uma paróquia em Seattle.

A Conferência dos Bispos Católicos da África Austral (Botswana, África do Sul, Suazilândia) colocou em prática as mudanças nas partes populares da tradução para o inglês revisada da Ordem da Missa de 28 de novembro de 2008, quando o Missal como um todo ainda não estava disponível. Os protestos foram expressos com base no conteúdo e porque isso significava que a África do Sul estava, portanto, fora de linha com outros países de língua inglesa. Um bispo afirmou que as conferências de língua inglesa deveriam ter resistido à insistência da Santa Sé em uma tradução mais literal. No entanto, quando em fevereiro de 2009 a Santa Sé declarou que a mudança deveria ter aguardado a conclusão dos trabalhos no Missal, a Conferência Episcopal apelou, fazendo com que as paróquias que haviam adotado a nova tradução fossem orientadas a continuar a usá-la, enquanto as que não foram instruídos a aguardar mais instruções antes de fazê-lo.

Em vista da oposição prevista a mudanças, as várias conferências episcopais de língua inglesa promoveram a catequese sobre a missa e o missal e disponibilizaram informações também na Internet. Outras iniciativas incluíram a publicação pela conservadora Agência de Notícias Católica dos Estados Unidos de uma série de dez artigos sobre a tradução revisada.

Abordagem do Papa Francisco

Em 9 de setembro de 2017, o Papa Francisco emitiu o motu proprio Magnum Principium ("O Grande Princípio"), que permitiu às conferências episcopais locais mais autoridade sobre a tradução de documentos litúrgicos. O motu proprio "concede às conferências episcopais a faculdade de julgar o valor e a coerência de uma ou outra frase nas traduções do original". O papel do Vaticano também é modificado de acordo com o decreto do Vaticano II, para confirmar os textos já preparados pelas conferências episcopais, ao invés do "reconhecimento" no sentido estrito do Direito Canônico no. 838.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Goldhead Group, The (2010). Nova tradução do missal romano em inglês: um guia abrangente e explicação . Minneapolis: Lulu. ISBN 978-0-557-86206-1. Uma exploração das mudanças no Missal Romano Inglês que afetou os católicos de língua inglesa a partir do Primeiro Domingo do Advento em 2011.

links externos

Textos online de edições do Missal Romano

Textos completos do Missale Romanum

Textos de missais do rito romano anteriores ao Missal Romano de 1570

Textos parciais