Comunidade de Cristo - Community of Christ

Comunidade de cristo
Selo da Comunidade de Cristo e placa de identificação.svg
Abreviação CoC
Classificação Restauracionista
Orientação Movimento dos santos dos últimos dias
Escritura Bíblia
Livro de Mórmon
Doutrina e Convênios
Teologia
Polity Hierárquico
Profeta-Presidente Stephen M. Veazey
Associações Conselho Nacional de Igrejas
Quartel general Independence , Missouri , Estados Unidos
Fundador Joseph Smith Jr.
Origem
Separações Denominações Josefinas (como Igreja de Restauração de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , ramos de Restauração e Igreja de Jesus Cristo (Ramo de Sião) )
Congregações 1.100
Membros 250.000
Outros nomes) Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (nome legal)
Website oficial CofChrist.org

A Comunidade de Cristo , conhecida de 1872 a 2001 como Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ( RLDS ), é uma igreja internacional com sede nos Estados Unidos e é a segunda maior denominação do movimento Santos dos Últimos Dias . A igreja relata 250.000 membros em 1.100 congregações em 59 países. A origem da igreja remonta ao estabelecimento da Igreja de Cristo por Joseph Smith em 6 de abril de 1830. Um grupo de membros, incluindo seu filho mais velho, Joseph Smith III, estabeleceu formalmente a atual igreja em 6 de abril de 1860 após a morte de 1844 de Joseph Smith .

Embora Comunidade de Cristo seja uma expressão de fé restauracionista , várias práticas e crenças são congruentes com o cristianismo protestante tradicional . Embora geralmente rejeite o termo Mórmon para descrever seus membros, a igreja obedece a uma série de distinções teológicas exclusivas do Mormonismo , incluindo, mas não se limitando a: revelação profética , regime do sacerdócio , uso do Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios como escritura, crença na causa de Sião , a construção de templos e uma interpretação da Palavra de Sabedoria . Em muitos aspectos, a igreja difere da maior Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) e da maioria das outras denominações Santos dos Últimos Dias em seu liberalismo religioso , crença na concepção tradicional da trindade (em oposição a uma divindade de três seres separados e distintos ), e rejeição da exaltação e do plano de salvação . A salvação é considerada um assunto pessoal e não sujeito a dogmas, mas a salvação pela graça somente é enfatizada. A igreja se considera sem credo e aceita pessoas com uma ampla gama de crenças. Os ensinamentos da Igreja enfatizam que "todos são chamados" como "pessoas de valor" para "compartilhar a paz de Cristo".

A adoração da comunidade de Cristo segue uma adoração de forma livre, colocando mais do fundamento nas escrituras com base no Lecionário Comum Revisado . De sua sede em Independence, Missouri , a igreja oferece um foco especial em evangelismo , ministérios de paz e justiça, espiritualidade e integridade, ministérios para jovens e ministérios de extensão.

História

A Comunidade de Cristo Templo em Independence , Missouri, EUA. Dedicado em 1994.

Anteriormente conhecida como Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, a Comunidade de Cristo se considera a verdadeira personificação da igreja original organizada em 1830 por Joseph Smith , e considera Joseph Smith III , o filho mais velho sobrevivente de Smith, como tem sido seu sucessor legítimo. A igreja foi "legalmente organizada em 6 de abril de 1830, em Fayette, Nova York ". A reorganização formal ocorreu em 6 de abril de 1860, em Amboy, Illinois , como a "Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias", acrescentando a palavra Reorganizado ao nome da igreja em 1872. A igreja foi fundada para repudiar a doutrina do casamento plural , e também como uma alternativa menos teocrática e mais convencional para os Strangites e a grande igreja SUD liderada por Brigham Young . Há muito tempo é considerada a ala "liberal" do meio-oeste do movimento SUD.

Comunidade de Cristo considera o período de 1830 a 1844 como parte de sua história inicial e de 1844, ano da morte do profeta fundador, a 1860, como um período de desorganização. Desde 1844, as doutrinas e práticas da Comunidade de Cristo evoluíram separadamente das outras denominações do movimento Santos dos Últimos Dias.

Mudanças em crenças e práticas

Desde 1960, o proselitismo da igreja fora da América do Norte causou uma reavaliação e evolução gradual de suas práticas e crenças tradicionais.

Uma revelação apresentada por Wallace B. Smith em 1984 decretou a construção do Templo da Independência e a ordenação de mulheres ao sacerdócio , após longos apelos para ambos. Após a aposentadoria de Smith como Profeta-Presidente da Igreja, W. Grant McMurray foi designado como o novo Presidente. Embora McMurray tenha sido designado profeta-presidente por Smith, alguns membros se opuseram porque ele foi o primeiro presidente da igreja que não era um descendente direto de Joseph Smith, o que eles consideravam uma característica distinta de outras denominações do movimento Santos dos Últimos Dias .

Essas mudanças, entre outras, foram controversas entre os membros e levaram à formação de igrejas separatistas , como a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ; em 1994, o ex-historiador da igreja Richard P. Howard estimou que 25.000 membros haviam partido para se juntar a esses grupos. Entre meados da década de 1960 e o final da década de 1990, houve uma queda de um terço em novos batismos nos Estados Unidos, juntamente com uma queda de 50 por cento nas contribuições na década anterior a 1998. O declínio no número de membros foi compensado de alguma forma por um aumento de convertidos fora dos Estados Unidos. O crescimento continua a ser impulsionado por missões fora dos Estados Unidos, principalmente no mundo em desenvolvimento e na Austrália. Nos últimos anos, a igreja atraiu muitos ex-mórmons .

A visão atual e as declarações de missão da Comunidade de Cristo foram inicialmente adotadas em 1996 pelos quóruns líderes da liderança da igreja e refletem os ministérios centrados na paz e na justiça da denominação. Em sua declaração de missão, a Igreja declara que “[nós] proclamamos Jesus Cristo e promovemos comunidades de alegria, esperança, amor e paz”. A declaração de visão afirma que "Nos tornaremos uma igreja mundial dedicada à busca da paz, reconciliação e cura do espírito."

Templos e locais históricos

O Templo de Kirtland . Pertencente e operado pela Comunidade de Cristo.

A igreja possui dois templos: o Templo de Kirtland , dedicado em 1836 em Kirtland, Ohio (operado em parte como um local histórico como parte de seu ministério educacional), e o relativamente novo Templo da Independência , que serve como a sede da igreja em Independence, Missouri . Essas estruturas são abertas ao público e também são utilizadas para fins educacionais e de convivência. A igreja também possui e opera alguns locais históricos dos Santos dos Últimos Dias em Lamoni, Iowa , e Plano e Nauvoo, Illinois . O Auditório da Independência abriga o Pavilhão da Paz das Crianças e é o local da maior assembléia legislativa da Comunidade de Cristo, que se reúne durante a Conferência Mundial . A igreja patrocina a Universidade Graceland , com um campus em Lamoni e outro em Independence, onde estão localizados a Escola de Enfermagem e o Seminário da Comunidade de Cristo .

Ensinamentos e práticas

Selo da igreja (incluindo uma criança com o cordeiro e o leão ) em um conjunto de portas para o Templo da Independência

A Comunidade de Cristo afirma que reconhece que "a percepção da verdade é sempre qualificada pela natureza e experiência humanas" e, portanto, não adotou um credo religioso oficial. No entanto, a Comunidade de Cristo oferece uma série de crenças comumente aceitas por seus membros e líderes como as "crenças geralmente aceitas da igreja". Como Stephen M. Veazey , atual presidente da igreja declara, "Comunidade de Cristo é uma igreja que fornece luz para o caminho, bem como espaço para a jornada pessoal de fé."

A Comunidade de Cristo geralmente aceita a doutrina da Trindade e outras crenças cristãs comumente aceitas . O conceito de Sião como uma realidade presente da vida cristã e como uma comunidade esperada do futuro é uma crença bastante forte na Comunidade de Cristo e está intimamente ligada à ênfase da paz e da justiça da denominação. O movimento também difere da maioria das outras religiões cristãs em sua crença na liderança profética, no Livro de Mórmon e em um cânone de escrituras aberto registrado em sua versão de Doutrina e Convênios , que é regularmente anexada.

Deus, Jesus Cristo e o Espírito Santo

A Comunidade de Cristo ensina que o "único Deus vivo eterno é triúno". Reconhece Deus, que é uma comunidade de três pessoas, como o Criador e a Fonte do amor, da vida e da verdade. Afirma que "só o seu Deus é digno de adoração." Jesus Cristo é descrito como Salvador e como uma expressão viva de Deus e é reconhecido como tendo vivido, morrido e ressuscitado. Como o nome da denominação indica, Jesus Cristo é fundamental para o estudo e a adoração de seus membros. A Força-Tarefa de Teologia da Comunidade de Cristo afirma que "Jesus Cristo é o Verbo feito carne, totalmente humano e totalmente divino". O Espírito Santo é descrito como a "presença contínua de Deus no mundo" e como a fonte da inspiração divina.

Paz

Os Templos de Independence e Kirtland são locais de educação e adoração para todas as pessoas. Em consonância com o papel da Comunidade de Cristo como uma "igreja de paz e justiça", o Templo da Independência foi "dedicado à busca da paz ". Todos os dias às 13h, uma Oração Diária pela Paz é realizada no santuário do Templo da Independência. Todos os dias às 13h, horário do leste dos EUA, a Oração Diária pela Paz é realizada no Centro de Formação Espiritual da Comunidade de Cristo, parte do Complexo do Templo de Kirtland. A posição de paz da igreja foi influenciada pelo Associado de Educação de Justiça e Paz do Comitê Central Menonita . Além disso, o Prêmio Internacional da Paz da Comunidade de Cristo é concedido anualmente desde 1993 (exceto 1996). O chamado à "paz, reconciliação e cura do espírito" é um tema recorrente da Comunidade de Cristo e se reflete em sua declaração oficial de visão. Declarações doutrinárias da igreja sugerem que "por causa de nosso compromisso com Cristo e crença no valor de todas as pessoas e no valor da construção da comunidade, dedicamos nossas vidas à busca da paz e da justiça para todas as pessoas". A igreja mantém um Escritório de Ministérios de Paz e Justiça em sua sede, que é projetado para fornecer recursos, educação e rede. O Colóquio sobre a Paz é uma grande conferência sobre a paz realizada anualmente na sede da Comunidade de Cristo. A Comunidade de Cristo promove o Clube de Jovens Pacificadores como um meio de ensinar e promover a paz entre as crianças de todo o mundo. Em 2008, a igreja organizou uma organização adicional 501 (c) 3 chamada Rede de Apoio à Paz, cujo propósito declarado é "construir um movimento global que forneça aos indivíduos a oportunidade de se unirem com base na paixão, chamado e aquilo que ressoa dentro deles, em vez de ser restringido pelas limitações das circunstâncias e da geografia. "

"Valor de todas as pessoas"

A Comunidade de Cristo afirma que "Deus ama a cada um de nós igualmente e incondicionalmente. Todas as pessoas têm grande valor e devem ser respeitadas como criações de Deus com direitos humanos básicos. A vontade de amar e a aceitação dos outros é essencial para a fidelidade ao evangelho de Cristo. " Reconhecendo que a escritura às vezes tem sido usada para marginalizar e oprimir classes de pessoas, a igreja aceitou esta declaração em Doutrina e Convênios em 2007: "Não é agradável a Deus quando qualquer passagem da escritura é usada para oprimir raças, gêneros ou classes de seres humanos. Muitos atos violentos foram cometidos contra alguns dos filhos amados de Deus por meio do uso indevido das escrituras. A igreja é chamada a confessar e se arrepender de tais atitudes e práticas. "

Revelação e liderança profética

Joseph Smith III , mais tarde na vida, o filho mais velho sobrevivente de Joseph Smith, fundador do movimento SUD . Assumindo o manto do papel profético de seu pai, Joseph Smith III tornou-se o segundo Profeta-Presidente do que ficou conhecido como a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, agora chamada Comunidade de Cristo.

A crença na contínua revelação divina é um aspecto distinto da igreja. A Comunidade de Cristo afirma que "[o] processo pelo qual Deus revela a vontade e o amor divinos é chamado de revelação. Deus continua a revelar hoje como no passado. Deus é revelado a nós por meio das Escrituras, da comunidade de fé, da oração, da natureza, e na história humana. "

O presidente da Comunidade de Cristo às vezes é referido pelos títulos de Profeta ou Profeta-Presidente. O presidente da igreja atua como um profeta ao trazer conselhos ou documentos inspirados ocasionais para a igreja. Geralmente são breves passagens de texto que trazem encorajamento, conselho e direção para a igreja. Quando um documento inspirado é apresentado à Conferência Mundial pelo presidente da igreja, ocorre um elaborado processo de revisão. Cada quórum da igreja e vários caucuses examinam o documento e votam nele. Os quóruns normalmente votam fortemente a favor dos documentos e às vezes por unanimidade. O debate é permitido, no entanto, e sabe-se que o órgão remete o documento inspirado ao presidente para reflexão posterior ou esclarecimento. Quando o documento chega ao plenário da Conferência Mundial para debate, o presidente se retira da sala para permitir uma consideração mais imparcial. A Conferência Mundial pode votar para incluir o documento como uma nova seção de Doutrina e Convênios, que é considerada uma escritura pela denominação. Se os delegados na Conferência Mundial aprovarem um documento inspirado, é costume da igreja então ter um voto de cortesia, que é aberto a todos os não delegados presentes na conferência. Esta é a única vez que não delegados têm permissão para votar nos negócios da Conferência Mundial. Por meio dessa ação, o presidente da igreja pode ter certeza de que uma grande representação dos membros da igreja apóia o documento inspirado.

Conceito de Sião

O conceito de Sião na Comunidade de Cristo relaciona-se com uma teologia do "reino de Deus". Como uma doutrina, é, portanto, estritamente fundamentada nas parábolas de Jesus do reino, conforme registradas nos quatro evangelhos. Com base nas referências da Bíblia ao Monte Sião ou simplesmente Sião, foi inicialmente considerada como uma cidade, às vezes chamada de Nova Jerusalém . Antes de 1920, a maioria dos membros da Igreja RLDS identificou Independence, Missouri, como Sião ou a Nova Jerusalém. Como os entendimentos do Novo Testamento sobre basileia , como o reino ou domínio de Deus, foram gradualmente criando raízes entre os membros da denominação, Sião é agora entendida mais como uma causa, como um modo de vida ou como um estado de existência, e geralmente é não considerada como tendo sua fundação em um lugar específico. Oficialmente, a denominação declara que "a 'causa de Sião' expressa nosso compromisso em buscar o reino de Deus por meio do estabelecimento de comunidades centradas em Cristo nas famílias, congregações, bairros, cidades e em todo o mundo." Embora o conceito de Sião raramente seja associado ao conceito judaico de sionismo , alguns membros da Igreja RLDS do Maine , intrigados com a doutrina de Sião, estabeleceram um centro de refugiados perto de Tel Aviv durante o retorno inicial da diáspora judaica a Israel no início de 1900.

"Todos são chamados"

A Comunidade de Cristo comumente atesta que “todos são chamados segundo os dons de Deus para eles” (D&C 119: 8b). Declarações de crença publicadas proclamam que "todos os homens, mulheres, jovens e crianças recebem dons e habilidades para melhorar a vida e se envolver na missão de Cristo. Alguns são chamados a cumprir uma responsabilidade particular como ministros ordenados (sacerdócio) em a igreja. A igreja fornece uma ampla gama de ministérios do sacerdócio por meio do chamado e ordenação de homens e mulheres. "

Sacerdócio

Quase um em cada dez membros da igreja possui um ofício do sacerdócio . Estes são ministros bi-vocacionais principalmente não remunerados. A igreja mantém um grupo relativamente pequeno de ministros profissionais que normalmente servem como administradores, oficiais financeiros ou missionários. Os membros do sacerdócio são chamados para ensinar e pregar o evangelho ou as "boas novas" de Jesus Cristo. O ministério da igreja em nível congregacional é liderado por membros do sacerdócio e executado por todos os membros do sacerdócio e leigos. Na maioria das congregações, os pastores e outros cargos de liderança eleitos e nomeados são cargos não remunerados. O direito das mulheres de portar o sacerdócio foi reconhecido por uma conferência da igreja em 1984.

salvação

A Força-Tarefa de Teologia da Comunidade de Cristo oferece declarações teológicas sobre o princípio da salvação para a consideração dos membros, mas a denominação não espera adesão doutrinária estrita em tais questões de fé. A força-tarefa apresenta a visão de que a salvação e a vida eterna são dons e que pelo batismo e discipulado vividos como uma resposta ao evangelho, os indivíduos se tornam novas pessoas.

Mordomia

A "Resposta generosa dos discípulos" (ou "Resposta generosa de um discípulo") foi anunciada em abril de 2002 como o nome dado pela Comunidade de Cristo a um grande repensar de sua teologia e práticas de mordomia . Antes desse programa, os membros da Comunidade de Cristo aprendiam que um princípio de mordomia conhecido como "aumento" determinava o valor base do dízimo a ser pago à igreja.

Baseada em parte nos ensinamentos de escritores como Walter Brueggemann e Leonard Sweet , a Resposta Generosa do Discípulo pode ser atribuída a uma teologia ou liturgia da abundância, bem como ao princípio de receber a abundância de Deus. Como muitos aprimoramentos recentes da doutrina e prática da igreja, ele é descrito como pertencente a uma tendência pós - modernista no pensamento dentro da igreja. Embora cuidadosamente construído sobre os muitos princípios de mordomia diferentes nas tradições cristãs gerais e específicas da Comunidade de Cristo, o novo pensamento enfatiza uma generosidade natural em toda a vida vivida como resposta à generosidade avassaladora e incomparável de Deus. Como tal, o dízimo não se limita às ofertas da Igreja Mundial como no passado, nem mesmo à igreja. Por meio do princípio do dízimo comunitário, quase qualquer organização de caridade para a qual um discípulo contribui pode ser considerada dízimo. Embora a maioria das doações seja agora vista como dízimo, a interpretação típica é que a maioria do dízimo de uma pessoa deve ser dada em dízimos de missão (dízimos para igrejas locais e mundiais) e a minoria para dízimos comunitários (organizações como Outreach International, Universidade de Graceland , Restoration Trails Fundação, Acordo Mundial, etc.) A igreja ensina o princípio dos dízimos comunitários, acreditando que não diminuirá as doações à igreja, mas aumentará à medida que mais membros adotem um modo de vida totalmente generoso e responsivo.

O novo pensamento de mordomia na Resposta Generosa dos Discípulos é referido indiretamente no livro de Doutrina e Convênios 162: 7c como "o princípio da generosidade, corretamente interpretado para um novo tempo". Os seis princípios da Resposta Generosa dos Discípulos convocam os discípulos cristãos a praticar a generosidade como uma disciplina espiritual, responder fielmente às bênçãos de Deus, dar financeiramente conforme apropriado para nossas circunstâncias e desejos pessoais únicos, para compartilhar dízimos missionários e comunitários , para economizar com sabedoria para o futuro e gastar com responsabilidade. A responsabilidade pela interpretação e ensino da Resposta Generosa dos Discípulos é principalmente do Bispado Presidente .

Sacramentos

Reunião da Comunhão para a Comunidade de Cristo em Provo, Utah.

Os membros geralmente acreditam que os sacramentos (ou ordenanças) expressam a presença permanente de Deus na vida da igreja, seus membros e sacerdócio. Os sacramentos são considerados atos metafóricos destinados a criar e renovar o relacionamento espiritual de uma pessoa com Deus. Os sacramentos são vistos como alianças com Deus em resposta à graça de Deus. A Comunidade de Cristo pratica oito sacramentos: batismo , confirmação , bênção dos filhos, Ceia do Senhor , casamento , ministração aos enfermos, ordenação e Bênção do Evangelista . A imposição de mãos é usada na confirmação, ordenação, bênção de crianças, ministração aos enfermos e bênção do evangelista.

Escritura

A Comunidade de Cristo aponta Jesus Cristo como a Palavra viva de Deus e afirma a Bíblia (incluindo, mas não se limitando à Versão Inspirada das Escrituras Sagradas ) junto com o Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios , como escritura para a igreja . A visão da Escritura da Comunidade de Cristo é que ela deve ser “razoavelmente interpretada e fielmente aplicada”. As referências bíblicas fornecidas para a adoração congregacional geralmente seguem o Lecionário Comum Revisado . A igreja vê o Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios como "testemunhas adicionais do ministério de Cristo e do amor de Deus". A Comunidade de Cristo entende as Escrituras como um registro inspirado da atividade de Deus com a humanidade. Embora reconheça as escrituras como a revelação de Deus, seus membros não costumam sugerir que as escrituras constituem as "palavras de Deus" literais. Em palavras de conselho à igreja trazidas pelo presidente da igreja Stephen M. Veazey em 2007 e agora incluídas na Seção 163 de Doutrina e Convênios , é sugerido que "[s] incapacidade é um testemunho indispensável da Fonte Eterna de luz e verdade , que não pode estar contida em nenhum vaso finito ou linguagem. As Escrituras foram escritas e moldadas por autores humanos por meio de experiências de revelação e inspiração contínua do Espírito Santo no meio do tempo e da cultura. As Escrituras não devem ser adoradas ou idolatradas. Apenas Deus, o Eterno de quem as escrituras testificam, é digno de adoração. A natureza de Deus, conforme revelada em Jesus Cristo e confirmada pelo Espírito Santo, fornece o padrão final pelo qual qualquer porção das escrituras deve ser interpretada e aplicada. "

A Escritura recebeu um lugar na teologia da Comunidade de Cristo. Doutrina e Convênios 163 declara: "As Escrituras, a orientação profética, o conhecimento e o discernimento na comunidade de fé devem andar de mãos dadas para revelar a verdadeira vontade de Deus." O Grupo de Trabalho de Teologia da Comunidade de Cristo produziu nove afirmações sobre as escrituras, cujo preâmbulo declara: "A Escritura fornece orientação divina e visão inspirada para a vida quando interpretada com responsabilidade e fielmente aplicada. A Escritura nos ajuda a acreditar em Jesus Cristo. Seu testemunho nos orienta a vida eterna e nos permite crescer espiritualmente, transformar nossas vidas e participar ativamente na vida e ministério da igreja. "

Bíblia

Em unidade com o Cristianismo, a Comunidade de Cristo defende a Bíblia como escritura. Tanto o Antigo Testamento hebraico quanto o Novo Testamento cristão são utilizados tanto no culto público quanto no estudo privado. A igreja incentiva a meditação em oração sobre o significado e a importância das passagens da Bíblia. "Se algum de vocês tem falta de sabedoria, peça a Deus, que dá a todos com generosidade e sem rancor, e ser-lhe-á dado. Mas peça com fé, nunca duvidando" (Tiago 1: 5-6) é uma passagem frequentemente citada de o Novo Testamento, além de ser a referência das escrituras que Joseph Smith leu quando estava tentando, quando menino, determinar a qual igreja se filiar. Sua experiência após a leitura desta escritura resultou na eventual organização da Igreja de Cristo .

A Comunidade de Cristo não prescreve uma única tradução da Bíblia. Embora Smith tenha iniciado um projeto para revisar a versão King James por inspiração durante sua vida, a liturgia da igreja hoje é geralmente baseada em traduções mais recentes da Bíblia. Após a morte de Smith, o manuscrito funcional de sua tradução foi retido por sua família e passou a ser propriedade da Comunidade de Cristo. A obra foi editada e publicada pela igreja como a Versão Inspirada da Bíblia. Visto que se baseia amplamente na linguagem da King James Version, a maioria das publicações oficiais da Comunidade de Cristo cita escrituras de versões mais recentes, como a New Revised Standard Version (NRSV). A Comunidade de Cristo não vê as Escrituras, incluindo a Bíblia, como inerrantes. Os membros são incentivados a compreender o contexto histórico e literário das passagens da Bíblia e não são obrigados a interpretar toda a linguagem literalmente.

Livro de Mórmon

Livro de Mórmon 1830 reimpressão (fac-símile do primeiro exemplar do Livro de Mórmon) por Herald Heritage. Reimpressão 1970 Independence, Missouri

A Comunidade de Cristo vê o Livro de Mórmon como uma testemunha adicional de Jesus Cristo e publica duas versões do livro por meio de seu braço de publicação oficial, Herald House . A Edição Autorizada é baseada no manuscrito do impressor original e na Segunda Edição de 1837 (ou Edição de Kirtland) do Livro de Mórmon. Seu conteúdo é semelhante ao Livro de Mórmon publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), mas a versificação é diferente. A Comunidade de Cristo também publica uma "Edição Autorizada Revisada" de 1966 que tenta modernizar parte da linguagem.

Em 2001, o presidente da igreja W. Grant McMurray refletiu sobre o aumento das questões sobre o Livro de Mórmon: "O uso adequado do Livro de Mórmon como escritura sagrada tem sido amplamente discutido na década de 1970 e depois, em parte por causa de questões de longa data sobre sua historicidade e em parte por causa de inadequações teológicas percebidas, incluindo questões de raça e etnia. " Na introdução, ele qualificou suas afirmações: “Não posso falar por cada pessoa de nossa comunidade, mas talvez possa dizer algumas palavras em nome de nossa comunidade”.

Na Conferência Mundial da Comunidade de Cristo de 2007, o presidente da igreja Stephen M. Veazey decidiu como fora de ordem uma resolução para "reafirmar o Livro de Mórmon como um registro divinamente inspirado". Ao fazer isso, ele afirmou que "embora a Igreja afirme o Livro de Mórmon como escritura e o torne disponível para estudo e uso em vários idiomas, não tentamos determinar o grau de crença ou uso. Esta posição está de acordo com nossa tradição de longa data de que a crença no Livro de Mórmon não deve ser usada como um teste de comunhão ou membresia na igreja. "

A posição oficial da igreja tem o seguinte a dizer sobre o Livro de Mórmon (sob a Afirmação Nove):

"Com outros cristãos, afirmamos a Bíblia como a escritura fundamental para a igreja. Além disso, a Comunidade de Cristo usa o Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios como escritura. Não usamos esses escritos sagrados para substituir o testemunho do Bíblia ou melhorá-la, mas porque confirmam sua mensagem de que Jesus Cristo é a Palavra Viva de Deus (Prefácio do Livro de Mórmon; Doutrina e Convênios 76: 3g). Ouvimos Cristo falar em todos os três livros de escrituras, e testifique que ele está 'vivo para todo o sempre' (Apocalipse 1:18). "

Livro de Doutrina e Convênios

A edição da Comunidade de Cristo de Doutrina e Convênios é um trabalho crescente de escrituras que contém documentos inspirados dados por profetas-presidentes reconhecidos pela Comunidade de Cristo. Ele contém mensagens cristãs inspiradoras, como esta passagem compartilhada pelo ex-presidente, W. Grant McMurray, como conselho inspirado: "Abram seus corações e sintam os anseios de seus irmãos e irmãs que estão solitários, desprezados, temerosos, negligenciados, não amados. compreensão, juntem as mãos e convidem todos a compartilhar as bênçãos da comunidade criada em nome Daquele que sofreu em nome de todos. " (Doutrina e Convênios 161: 3a)

O presidente da Igreja, Stephen Veazey, apresentou palavras de conselho aos membros, que foram aceitas como escritura em 30 de março de 2007. Este documento, agora oficialmente Seção 163 de Doutrina e Convênios, desafia ainda mais os membros da Comunidade de Cristo a se envolverem em ministérios que promovem a paz , e são especificamente encarregados de "buscar a paz" e "esforçar-se para ser fiéis à visão de Cristo do reino pacífico de Deus na terra".

Em 17 de janeiro de 2010, Veazey apresentou sua segunda revelação, que foi oficialmente aprovada como Seção 164 em abril de 2010. Este documento permite que a igreja aceite novos membros previamente batizados em outras igrejas por meio do sacramento da confirmação, em vez de ter que ser re- batizados (embora possam ser batizados novamente, se assim o desejarem). O conselho também incentiva todos os membros da igreja a refletirem periodicamente sobre o significado de seus próprios batismos; bem como esclarecimentos sobre a comunhão aberta. Além disso, a igreja é chamada a enfrentar mais diretamente as preocupações globais de natureza ética. Finalmente, o documento autorizou a liderança da igreja a ajustar o número de quóruns missionários da igreja para se alinhar com as necessidades específicas da igreja conforme elas possam existir.

Uso lecionário

A Comunidade de Cristo emprega um ciclo lecionário de três anos baseado no Lecionário Comum Revisado (RCL) usado por outras tradições cristãs. As leituras do cânone bíblico são as do RCL, exceto onde a versão inspirada difere na versificação de outros cânones bíblicos. Nestes casos, os versos da RCL são fornecidos junto com os versos correspondentes da Versão Inspirada. Além disso, a igreja adicionou leituras do Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios, no entanto, após feedback e para permitir flexibilidade, a igreja parou de usar o ciclo de 3 anos para as leituras do Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios e agora essas leituras foram escolhidas pelo (s) autor (es) dos Auxílios de Adoração publicados a cada ano e devem ser vinculados ao tema escolhido para aquele domingo. As ajudas de adoração baseadas no lecionário são publicadas pela Herald House , bem como postadas no site oficial da denominação e incluem exemplos de ordens de adoração com hinos recomendados do hinário oficial denominacional, Community of Christ Sings .

Ecumenismo e atividades inter-religiosas

A Comunidade de Cristo tem feito esforços para se reconciliar com o Cristianismo tradicional e para estender a mão para outros Cristãos. A Comunidade de Cristo freqüentemente observa que nunca sancionou a poligamia ; sempre ordenou pessoas de qualquer raça; não tem nenhuma declaração de credo exigida, pedindo apenas que as pessoas professem fé em Cristo como uma condição para o batismo; aceitou a doutrina trinitária; tem estado em diálogo com o Conselho Nacional de Igrejas (NCC), o Conselho Mundial de Igrejas (WCC) e Igrejas Cristãs Juntas ; e pratica a comunhão aberta desde 1994. Em 10 de novembro de 2010, a Comunidade de Cristo foi aprovada por unanimidade como membro do Conselho Nacional de Igrejas, tornando-se o 37º membro da comunhão deste corpo ecumênico.

Em sua Conferência Mundial em 2002, um comitê sobre "Relações Ecumênicas / Inter-religiosas" foi estabelecido para explorar a possibilidade de entrar como membro do CMI. Em seu relatório para a Conferência Mundial de 2004, o comitê concluiu que embora houvesse uma abertura para novas reuniões e discussões, havia preocupações sobre várias questões, incluindo novos critérios de entrada baseados na teologia e na aceitação da Comunidade de Cristo de escrituras extrabíblicas. O relatório afirma que isso requer cautela em sua abordagem, mas o diálogo continuará.

Participação feminina

O sacerdócio da igreja foi aberto às mulheres em 1984. Em 1998, Gail E. Mengel e Linda L. Booth se tornaram as duas primeiras mulheres apóstolas na igreja. Na Conferência Mundial da Igreja de 2007, Becky L. Savage foi ordenada como a primeira mulher a servir na Primeira Presidência . Em 2013, Linda L. Booth se tornou a primeira mulher eleita para servir como presidente do Conselho dos Doze. Em 2016, Stassi D. Cramm se tornou a primeira mulher bispo presidente da igreja e Jane M. Gardner se tornou a primeira mulher evangelista presidente da igreja .

Participação LGBTQ

A igreja está aceitando relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo.

Por um período de tempo, a igreja sob a presidência de W. Grant McMurray permitiu a ordenação ao sacerdócio de homossexuais praticantes, algo que ele reconheceu já estava ocorrendo. A igreja mais tarde interromperia essa prática, proibindo a ordenação de homossexuais sexualmente ativos. No entanto, a igreja permite que aqueles que foram ordenados contra a política continuem no ofício do sacerdócio.

Em 2012, a Comunidade de Cristo realizou conferências nacionais no Canadá e na Austrália, ambas as quais recomendaram à liderança da igreja mudar as políticas vigentes em relação à ordenação para incluir aqueles em casamentos homossexuais (Canadá) e em relacionamentos semelhantes ao casamento entre pessoas do mesmo sexo (Austrália ), e no Canadá para estender o sacramento do casamento a casais do mesmo sexo. Mudanças de política oficial para essas nações foram divulgadas desde então, seguindo as recomendações dessas conferências.

A Conferência Nacional da Comunidade de Cristo de 2013 nos EUA, como as do Canadá e da Austrália, recomendou mudanças. Essas mudanças foram recomendadas para a extensão do sacramento do casamento para casais do mesmo sexo em estados onde os casamentos do mesmo sexo são legais, a extensão dos serviços de compromisso de aliança para casais do mesmo sexo em estados onde os casamentos do mesmo sexo ainda não são legais, e estender a elegibilidade para o sacramento de chamada do sacerdócio a todos os membros da igreja, independentemente da orientação sexual ou relacionamento aberto do mesmo sexo. Como resultado dessas recomendações, a liderança da igreja divulgou em março de 2014 a política adotando as recomendações para a igreja nos Estados Unidos.

A Irlanda e a Grã-Bretanha realizaram uma conferência multinacional especial em 2013, que também recomendou mudanças nas políticas semelhantes às do Canadá, Austrália e Estados Unidos. As mudanças ainda precisam ser aprovadas pela Primeira Presidência e Conselho dos Doze para a Irlanda e Grã-Bretanha, com o prazo provável para "desenvolver, aprovar e implementar políticas provisórias" sendo de até um ano após as Conferências de 2013.

Uma petição do Conselho do Centro Missionário da Austrália para permitir o casamento entre pessoas do mesmo sexo foi aprovada pela Primeira Presidência em 2017.

Organização e Estrutura

A Comunidade de Christ Stone Church em Independence, Missouri, anteriormente a sede da igreja

A Comunidade de Cristo é liderada por uma Primeira Presidência , composta por um presidente e dois conselheiros. O presidente é considerado um profeta . O ministério da igreja é supervisionado por um Conselho dos Doze Apóstolos e as questões financeiras da igreja são supervisionadas pelo Bispado Presidente . Reunidos, esses três quóruns são conhecidos como Conselho Mundial de Liderança da Igreja .

Outros cargos importantes de liderança incluem Evangelista Presidente , Presidente Sênior dos Presidentes dos Setenta , Presidente do Quórum de Sumos Sacerdotes e Oficial Ecumênico e Inter-religioso. A cada três anos (anteriormente dois, até uma mudança feita em 2007), delegados de todo o mundo se reúnem com esses líderes para votar nos negócios da igreja na Conferência Mundial .

A membresia da Comunidade de Cristo inclui 250.000 membros em 1.100 congregações em 59 países, de acordo com o relatório de auditoria oficial mais recente. A associação é distribuída em 30.000 na África, 9.000 na Ásia, 8.000 no Canadá, 13.250 no Caribe, 2.500 na Europa, 12.250 no Pacífico e Austrália, 4.500 na América Central e do Sul e 117.000 nos Estados Unidos de acordo com o Mundial de 2016 Boletim da Conferência.

A igreja está oficialmente estabelecida nos seguintes países e territórios: Argentina , Austrália , Bélgica , Bolívia , Brasil , Canadá , Ilhas Cayman , Chile , Colômbia , Costa do Marfim , República Democrática do Congo , República Dominicana , El Salvador , Fiji , França , Polinésia Francesa , Alemanha , Guam , Guatemala , Haiti , Honduras , Hungria , Índia , Jamaica , Japão , Quênia , Coréia , Libéria , Malawi , México , Holanda , Nova Caledônia , Nova Zelândia , Nigéria , Noruega , Papua Nova Guiné , Peru , Filipinas , República do Congo , África do Sul , Espanha , Sri Lanka , Suíça , Taiwan , Ucrânia , Reino Unido , Estados Unidos , Venezuela , Zâmbia e Zimbábue .

Estima-se que mais da metade dos membros ativos da igreja falam um idioma principal diferente do inglês . A igreja traduz recursos para francês , espanhol , português , russo , télugo , kwi , sora , taitiano , chewa , chibemba , efik , lingala e suaíli .

Para fins de organização e administração da igreja, a igreja dividiu o mundo em áreas geográficas denominadas campos (que podem incluir áreas que não são adjacentes, como Austrália e partes do Canadá). Cada campo é presidido por um membro do Conselho dos Doze Apóstolos, que são supervisionados coletivamente por um membro da Primeira Presidência, em sua capacidade de Diretor de Ministérios de Campo (esta função era anteriormente desempenhada pelo Presidente do Conselho de Doze, mas seguiu o presidente cessante quando ele se juntou à Primeira Presidência em 2013). Os campos são ainda divididos em múltiplos Centros de Missão, que sucederam às antigas unidades jurisdicionais conhecidas como estacas e regiões (que foram divididas cada uma no nível agora abolido de distrito). Cada centro missionário é presidido por um presidente, que exerce o cargo de sumo sacerdote. Os centros missionários são compostos por congregações, presididas por um pastor ou co-pastores.

Os campos atuais são: Campo Missionário África e Haiti, Campo Missionário Ásia, Campo Missionário Canadá e Austrália, Campo Missionário Caribe – México, Campo Missionário América Central e do Sul, Campo Missionário Eurásia, Campo Missionário Norte Central / Canadá, Missão Nordeste dos EUA Campo, Campo Missionário do Pacífico, Campo Missionário Centro-Sul dos EUA, Campo Missionário Sul dos EUA e Campo Missionário Oeste dos EUA.

Visualizações

Os eruditos mórmons, incluindo membros da Comunidade de Cristo, às vezes têm descrito a igreja como "à deriva", não sendo distintamente Mórmon o suficiente, mas também não completamente linha principal. A igreja tem feito um esforço de longa data para desmitologizar seu passado, por exemplo, tendo uma visão pragmática do Livro de Mórmon e Joseph Smith, ambos os quais a igreja agora considera inspirados, mas imperfeitos. O historiador Ken Mulliken argumentou que isso levou a uma política de "amnésia histórica", resultando em uma igreja que abandonou seu passado e criou uma nova organização que está focada na interação social (Comunidade) e missão compartilhada (Cristo).

Veja também

Notas

Referências

  • Andrew Bolton e Jane Gardner, "Os Sacramentos: Símbolo, Significado e Discipulado", Herald House, 2005. ISBN  0-8309-1173-1
  • Community of Christ, "The Priesthood Manual, 2004 Edition", Herald House, 2004. ISBN  0-8309-1016-6
  • Community of Christ, "Church Administrators 'Handbook: 2005 Edition", Herald House, 2005. ISBN  0-8309-1119-7
  • Community of Christ, "World Conference Resolutions: 2002 Edition", Herald House, 2003. ISBN  0-8309-1053-0
  • Larry W. Conrad e Paul Shupe, “An RLDS Reformation? Construindo a Tarefa da Teologia RLDS ”, Dialogue: A Journal of Mormon Thought 18, no. 2 (1985): 92–103.
  • Inez Smith Davis, A História da Igreja: Uma História da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e de seu sucessor legal, a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, 12ª edição, Herald House, 1981. ISBN  0- 8309-0188-4
  • Roger D. Launius , Joseph III: Pragmatic Prophet, University of Illinois Press: 1995. ISBN  0-252-06515-8
  • Roger D. Launius , “A Igreja Reorganizada, a Década da Decisão e o Paradoxo de Abilene”, Dialogue: A Journal of Mormon Thought 31, no. 1 (1998): 47–65.
  • Richard P. Howard, The Church Through the Years, Herald House: 1992. Volume 1: Beginnings to 1860 : ISBN  0-8309-0556-1 Volume 2: ISBN  0-8309-0629-0
  • Jerry Nieft, ed., "Walking with Jesus: A Member's Guide in the Community of Christ", Herald House, 2004. ISBN  0-8309-1105-7
  • William D. Russell, "Defenders of the Faith: Varieties of RLDS Dissent", Sunstone 14, no. 3 (junho de 1990): 14-19 (1990).

Leitura adicional

  • Steven L. Shields, Caminhos Divergentes da Restauração: uma História do Movimento dos Santos dos Últimos Dias , Quarta ed., Rev. e enl., Los Angeles: Restoration Research, 1990. 336 p., Ill. com fotos em preto e branco. ISBN  0-942284-00-3

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