Aspectos religiosos do nazismo - Religious aspects of Nazism

Historiadores, cientistas políticos e filósofos estudaram o nazismo com um foco específico em seus aspectos religiosos e pseudo-religiosos . Tem sido debatido se o nazismo constituiria uma religião política , e também tem havido pesquisas sobre os aspectos milenaristas , messiânicos e ocultos ou esotéricos do nazismo.

Nazismo como religião política

Entre os escritores que aludiram antes de 1980 aos aspectos religiosos do nazismo estão Aurel Kolnai , Raymond Aron , Albert Camus , Romano Guardini , Denis de Rougemont , Eric Voegelin , George Mosse , Klaus Vondung e Friedrich Heer . O trabalho de Voegelin sobre religião política foi publicado pela primeira vez em alemão em 1938. Emilio Gentile e Roger Griffin , entre outros, basearam-se em seu conceito. O autor e filósofo francês Albert Camus é mencionado aqui, uma vez que fez algumas observações sobre o nazismo como religião e sobre Adolf Hitler em particular em L'Homme révolté .

Fora de um discurso puramente acadêmico, o interesse público diz respeito principalmente à relação entre nazismo e ocultismo, e entre nazismo e cristianismo. O interesse no primeiro relacionamento é óbvio a partir da moderna teoria popular do ocultismo nazista . A ideia persistente de que os nazistas foram dirigidos por agências ocultas foi rejeitada pelos historiadores como cripto- história moderna . O interesse pelo segundo relacionamento é óbvio a partir do debate sobre as visões religiosas de Adolf Hitler - especificamente, se ele era cristão ou não.

Nazismo e Ocultismo

Existem muitas obras que especulam sobre o nazismo e o ocultismo , sendo as mais proeminentes The Morning of the Magicians (1960) e The Spear of Destiny (1972). Do ponto de vista da história acadêmica, no entanto, a maioria dessas obras são "cripto-história". Exceções notáveis ​​são Der Mann, der Hitler die Ideen gab (O homem que deu as ideias a Hitler), de Wilfried Daim (1957), os filhos de Urania, de Ellic Howe (1967), e The Occult Establishment, de James Webb (1976). Além dessas obras, os historiadores não consideraram a questão até a década de 1980. Devido à literatura popular sobre o assunto, "'magia negra' nazista foi considerada um tópico para autores sensacionais em busca de vendas fortes." Na década de 1980, dois Ph.D. foram escritas teses sobre o tema. Nicholas Goodrick-Clarke publicou The Occult Roots of Nazism (1985) com base em sua tese, e a tese do bibliotecário e historiador alemão Ulrich Hunger sobre o folclore das runas na Alemanha nazista ( Die Runenkunde im Dritten Reich ) foi publicada na série Europäische Hochschulschriften (também 1985).

O livro de Goodrick-Clarke, The Occult Roots ... não é apenas considerado "sem exceção" como o trabalho pioneiro sobre Ariosofia , mas também o "livro definitivo" sobre o assunto. O termo 'Ariosofia' refere-se a um movimento esotérico na Alemanha e na Áustria dos anos 1900 a 1930. Claramente se enquadra na definição de ocultismo de Goodrick-Clarke , visto que obviamente se inspirou na tradição esotérica ocidental . Ideologicamente, era muito semelhante ao nazismo. De acordo com Goodrick-Clarke, os ariosofistas teceram ideias ocultas na ideologia völkisch que existia na Alemanha e na Áustria na época. A ariosofia compartilhava a consciência racial da ideologia völkisch , mas também se baseava em uma noção de raças-raiz , postulando locais como Atlântida , Thule e Hiperbórea como a pátria original da raça ariana (e seu ramo "mais puro", os teutões ou povos germânicos ) . Os escritos ariosóficos descreviam um glorioso passado germânico antigo, no qual um clero elitista "expunha doutrinas ocultistas-racistas e governava uma sociedade superior e racialmente pura". A queda desta Idade de Ouro imaginária foi explicada como o resultado do cruzamento entre a raça superior e os untermenschen (raças menores). As "idéias abstrusas e cultos estranhos [da Ariosofia] anteciparam as doutrinas e instituições políticas do Terceiro Reich", escreve Goodrick-Clarke na introdução de seu livro, motivando a frase "raízes ocultas do nazismo"; influências diretas, no entanto, são esparsas. Com exceção de Karl Maria Wiligut , Goodrick-Clarke não encontrou evidências de que ariosofistas proeminentes influenciaram diretamente o nazismo.

Goodrick-Clarke considera a "cruzada nazista [como] ... essencialmente religiosa". Seu livro seguinte, Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity, examinou as idéias "ariosóficas" após 1945 e os " movimentos neovölkisch ".

Nazismo e Cristianismo

Após a rendição da Alemanha nazista no final da Segunda Guerra Mundial na Europa , o Escritório de Serviços Estratégicos dos Estados Unidos publicou um relatório intitulado "O Plano Diretor Nazista: A Perseguição das Igrejas Cristãs". Historiadores e teólogos geralmente concordam sobre a política nazista em relação à religião , que o objetivo era remover explicitamente o conteúdo judaico da Bíblia (ou seja, o Antigo Testamento , o Evangelho de Mateus e as Epístolas Paulinas ), transformando a fé cristã em uma nova religião , completamente limpo de qualquer elemento judeu e conciliá-lo com o nazismo, a ideologia Völkisch e o Führerprinzip : uma religião chamada " Cristianismo Positivo ". O consenso entre os historiadores é que o nazismo como um todo não tinha relação com o cristianismo ou se opunha ativamente .

Alfred Rosenberg foi influente no desenvolvimento do Cristianismo Positivo. Em O Mito do Século XX , ele escreveu que:

O programa do Partido Nazista de 1920 incluía uma declaração sobre religião que era numerada como ponto 24. Nessa declaração, o partido nazista exige liberdade de religião (para todas as denominações religiosas que não se opõem aos costumes e sentimentos morais da raça germânica); o parágrafo proclama o endosso do partido ao Cristianismo Positivo. Os historiadores descreveram essa afirmação como "uma medida tática, 'habilmente' deixada indefinida para acomodar uma ampla gama de significados" e uma "fraseologia ambígua". No entanto, Richard Steigmann-Gall em The Holy Reich sustenta que, em um exame mais detalhado, "o ponto 24 prontamente nos fornece três ideias-chave nas quais os nazistas afirmavam que seu movimento era cristão": o anti-semitismo do movimento , sua ética social sob a frase Gemeinnutz vor Eigennutz (mais ou menos: "necessidade pública antes da ganância privada") e sua tentativa de reduzir a divisão confessional entre o catolicismo e o protestantismo na Alemanha.

Este é um tópico de alguma controvérsia. Conway afirma que o Santo Reich abriu novos caminhos no exame da relação entre o nazismo e o cristianismo, apesar de sua visão de que "o nazismo e o cristianismo eram incompatíveis". Conway afirma que Steigmann-Gall "está inegavelmente certo em apontar o quanto o nazismo deve aos conceitos cristãos alemães" e apenas considera sua conclusão como "exagerada".

O virulento anti-semitismo de Martinho Lutero foi identificado como uma inspiração para o nazismo. No entanto, de acordo com o teólogo Johannes Wallmann, os pontos de vista de Lutero não exerceram influência contínua na Alemanha, e Hans J. Hillerbrand afirmou que o foco na influência de Lutero no anti-semitismo nazista ignorou outros fatores na história alemã .

Os nazistas foram auxiliados por teólogos, como o Dr. Ernst Bergmann . Bergmann, em sua obra Die 25 Thesen der Deutschreligion (Vinte e cinco Pontos da Religião Alemã), expôs a teoria de que o Antigo Testamento e partes do Novo Testamento da Bíblia eram inexatos. Ele propôs a teoria de que Jesus era de origem ariana e acreditava que Adolf Hitler era o novo messias.

Crenças religiosas de líderes nazistas

Dentro de um grande movimento como o nazismo, pode não ser especialmente chocante descobrir que os indivíduos podem abraçar diferentes sistemas ideológicos que parecem ser pólos opostos. As crenças religiosas até mesmo dos líderes nazistas divergiam fortemente.

A dificuldade para os historiadores está na tarefa de avaliar não apenas o público, mas também as declarações privadas dos políticos nazistas. Steigmann-Gall, que pretendia fazer isso em seu estudo, cita pessoas como Erich Koch (que não foi apenas Gauleiter da Prússia Oriental e Reichskomissar pela Ucrânia , mas também os preses eleitos do sínodo provincial da Prússia Oriental da Igreja Evangélica da antiga União Prussiana ) e Bernhard Rust como exemplos de políticos nazistas que também professavam ser cristãos em particular.

Pontos de vista religiosos de Adolf Hitler

As crenças religiosas de Adolf Hitler têm sido motivo de debate; o amplo consenso dos historiadores o considera irreligioso , anticristão , anticlerical e cientista . À luz de evidências como sua crítica feroz e rejeição vocal dos princípios do Cristianismo , inúmeras declarações privadas a confidentes denunciando o Cristianismo como uma superstição prejudicial e seus esforços extenuantes para reduzir a influência e independência do Cristianismo na Alemanha depois que ele chegou ao poder, Os principais biógrafos acadêmicos de Hitler concluem que ele era irreligioso e um oponente do Cristianismo. O historiador Laurence Rees não encontrou nenhuma evidência de que "Hitler, em sua vida pessoal, alguma vez expressou crença nos princípios básicos da igreja cristã". Ernst Hanfstaengl , um amigo de seus primeiros dias na política, diz que Hitler "era, para todos os efeitos, um ateu na época em que o conheci". No entanto, historiadores como Richard Weikart e Alan Bullock duvidam da avaliação de que ele era um verdadeiro ateu, sugerindo que, apesar de sua aversão ao cristianismo, ele ainda se apegava a uma forma de crença espiritual.

Hitler nasceu de uma mãe católica praticante e foi batizado na Igreja Católica Romana . Desde jovem, ele expressou descrença e hostilidade ao Cristianismo. Mas em 1904, concordando com o desejo de sua mãe, ele foi confirmado na Catedral Católica Romana em Linz, Áustria , onde a família morava. De acordo com John Willard Toland , testemunhas indicam que o patrocinador da confirmação de Hitler teve que "arrancar dele as palavras ... quase como se toda a confirmação fosse repugnante para ele". Rissmann observa que, de acordo com várias testemunhas que viveram com Hitler em uma casa de homens em Viena, Hitler nunca mais assistiu à missa ou recebeu os sacramentos depois de sair de casa. Várias testemunhas oculares que viveram com Hitler quando ele estava no final da adolescência e entre 20 e 20 anos em Viena afirmam que ele nunca foi à igreja depois de sair de casa aos 18 anos.

Nas primeiras declarações políticas de Hitler, ele tentou se expressar ao público alemão como um cristão. Em seu livro Mein Kampf e em discursos públicos antes e nos primeiros anos de seu governo, ele se descreveu como cristão. Hitler e o partido nazista promoveram o " Cristianismo Positivo ", um movimento que rejeitava a maioria das doutrinas cristãs tradicionais, como a divindade de Jesus, bem como elementos judaicos como o Antigo Testamento. Em uma observação amplamente citada, ele descreveu Jesus como um "guerreiro ariano" que lutou contra "o poder e as pretensões dos fariseus corruptos" e o materialismo judeu.

Embora uma pequena minoria de historiadores aceite essas visões declaradas publicamente como expressões genuínas de sua espiritualidade, a grande maioria acredita que Hitler era cético em relação à religião e anticristão, mas reconheceu que ele só poderia ser eleito e preservar seu poder político se fingisse um compromisso e crença no cristianismo, no qual a esmagadora maioria dos alemães acreditava. Em particular, Hitler repetidamente depreciava o cristianismo e dizia aos confidentes que sua relutância em fazer ataques públicos à Igreja não era uma questão de princípio, mas um movimento político pragmático. Em seus diários privados, Goebbels escreveu em abril de 1941 que, embora Hitler fosse "um adversário feroz" do Vaticano e do Cristianismo, "ele me proíbe de deixar a Igreja. Por razões táticas". Os comentários de Hitler a confidentes, conforme descritos nos Diários de Goebbels , as memórias de Albert Speer e as transcrições das conversas privadas de Hitler registradas por Martin Bormann em Hitler's Table Talk , são mais evidências de suas crenças irreligiosas e anticristãs; essas fontes registram uma série de observações privadas nas quais Hitler ridiculariza a doutrina cristã como absurda, contrária ao avanço científico e socialmente destrutiva.

Uma vez no cargo, Hitler e seu regime procuraram reduzir a influência do Cristianismo na sociedade. A partir de meados da década de 1930, seu governo foi cada vez mais dominado por militantes anti-igreja proponentes como Goebbels, Bormann , Himmler , Rosenberg e Heydrich, que Hitler nomeou para cargos importantes. Esses radicais anti-igreja geralmente tinham permissão ou eram encorajados a perpetrar as perseguições nazistas contra as igrejas . O regime lançou um esforço para a coordenação de protestantes alemães sob uma Igreja Protestante do Reich unificada (mas isso foi resistido pela Igreja Confessante ), e agiu cedo para eliminar o catolicismo político . Hitler concordou com a concordata do Reich com o Vaticano, mas então a ignorou rotineiramente e permitiu perseguições à Igreja Católica . As minorias religiosas menores enfrentaram uma repressão mais dura, com os judeus da Alemanha expulsos para extermínio com base na ideologia racial nazista . As Testemunhas de Jeová foram cruelmente perseguidas por recusarem tanto o serviço militar quanto a obediência ao movimento de Hitler. Hitler disse que antecipou o colapso do cristianismo na esteira dos avanços científicos, e que o nazismo e a religião não poderiam coexistir por muito tempo. Embora ele estivesse preparado para atrasar os conflitos por razões políticas, os historiadores concluem que ele, em última análise, pretendia destruir o cristianismo na Alemanha , ou pelo menos distorcer ou subjugar uma perspectiva nazista.

Rudolf Hess

De acordo com Goodrick-Clarke, Rudolf Hess havia sido membro da Sociedade Thule antes de alcançar destaque no partido nazista. Como deputado oficial de Adolf Hitler, Hess também foi atraído e influenciado pela agricultura biodinâmica de Rudolf Steiner e pela Antroposofia . Na esteira de sua fuga para a Escócia, Reinhard Heydrich , chefe da polícia de segurança, proibiu as organizações de alojamentos e grupos esotéricos em 9 de junho de 1941.

Sociedade Thule e as origens do Partido Nazista

A Sociedade Thule , que está remotamente ligada às origens do Partido Nazista , foi um dos grupos ariosóficos do final dos anos 1910. Thule Gesellschaft era inicialmente o nome da filial de Munique do Germanenorden Walvater do Santo Graal , uma organização baseada em loja que foi construída por Rudolf von Sebottendorff em 1917. Para essa tarefa, ele recebeu cerca de cem endereços de membros em potencial em Baviera de Hermann Pohl , e a partir de 1918 também foi apoiado por Walter Nauhaus. De acordo com um relato de Sebottendorff, a província bávara de Germanenorden Walvater tinha 200 membros na primavera de 1918, que haviam aumentado para 1.500 no outono de 1918, destes 250 em Munique. Cinco quartos, com capacidade para 300 pessoas, foram alugados no elegante Hotel Vierjahreszeiten ('Four Seasons') em Munique e decorados com o emblema Thule mostrando uma adaga sobreposta a uma suástica . Como as atividades cerimoniais da loja eram acompanhadas por reuniões abertamente de direita, o nome Thule Gesellschaft foi adotado para despertar menos atenção dos socialistas e pró-republicanos.

Raça ariana e terras perdidas

A Sociedade Thule recebeu o nome de Thule , uma suposta terra perdida . Sebottendorff identificou Ultima Thule como Islândia . No Armanismo de Guido von List , ao qual Sebottendorff fez referências distintas, acreditava-se que a raça ariana se originou do continente apócrifo perdido de Atlântida e se refugiou em Thule / Islândia depois que Atlântida foi inundada e afundada no mar. Hiperbórea também foi mencionada por Guido von List, com referências diretas ao autor teosófico William Scott-Elliot .

Em O Mito do Século XX , o livro nazista mais importante depois de Mein Kampf , Alfred Rosenberg se referiu à Atlântida como uma terra perdida ou pelo menos um centro cultural ariano. Visto que Rosenberg compareceu a reuniões da Sociedade Thule, ele deve estar familiarizado com as especulações ocultas sobre terras perdidas; no entanto, de acordo com Lutzhöft (1971), Rosenberg baseou-se no trabalho de Herman Wirth . A atribuição dos Urheimat da raça nórdica a uma terra inundada era muito atraente naquela época.

Formação de DAP e NSDAP

No outono de 1918, Sebottendorff tentou estender o apelo da ideologia nacionalista da Sociedade de Thule a pessoas de origem operária. Ele confiou ao repórter esportivo de Munique, Karl Harrer, a formação de um clube de trabalhadores, chamado Deutscher Arbeiterverein ('clube dos trabalhadores alemães') ou Politischer Arbeiterzirkel ('círculo dos trabalhadores políticos'). O membro mais ativo deste clube foi Anton Drexler . Drexler pediu a fundação de um partido político, e em 5 de janeiro de 1919 o Deutsche Arbeiterpartei (DAP, Partido dos Trabalhadores Alemães) foi formalmente fundado. Quando Adolf Hitler encontrou o DAP pela primeira vez em 12 de setembro de 1919, Sebottendorff já havia deixado a Sociedade Thule (em junho de 1919). No final de fevereiro de 1920, Hitler havia transformado o Deutsche Arbeiterpartei no Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP ou Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães). Aparentemente, as reuniões da Sociedade Thule continuaram até 1923. Um certo Johannes Hering manteve um diário dessas reuniões; menciona a presença de outros líderes nazistas entre 1920 e 1923, mas não de Hitler.

Que as origens do Partido Nazista podem ser rastreadas até a organização da Loja da Sociedade Thule é um fato. No entanto, houve apenas dois pontos em que o NSDAP foi o sucessor da Sociedade Thule. Um é o uso da suástica. Friedrich Krohn, responsável pelo esquema de cores da bandeira nazista, era membro da Sociedade Thule e também da Germanenorden desde 1913. Goodrick-Clarke conclui que as origens do símbolo nazista podem ser rastreadas através dos emblemas de a Sociedade Thule e o Germanenorden e, finalmente, a Guido von List , mas não é evidente que a ideologia Thuleana se filtrou do DAP para o NSDAP. Goodrick-Clarke dá a entender que as idéias ariosóficas não tinham consequências: "a linha DAP era predominantemente de extremo nacionalismo político e social, e não baseada no padrão ariano-racista-oculto da Germanenorden [e da Sociedade Thule]". Godwin resume as diferenças de perspectiva que separavam a Sociedade Thule da direção tomada pelos nazistas:

"Hitler ... tinha pouco tempo para todo o negócio de Thule, uma vez que isso o levou onde ele precisava estar ... ele podia ver a inutilidade política do paganismo [isto é, o que Goodrick-Clarke descreveria como o complexo racista-ocultista de Ariosofia] na Alemanha cristã. Nem os planos do Führer para seu Reich de Mil anos tinham qualquer espaço para o amor inebriante pela liberdade individual com que os thuleanos dotaram romanticamente seus ancestrais nórdicos. "

O outro ponto em que o NSDAP deu continuidade às atividades da Sociedade Thule está na publicação do jornal Völkischer Beobachter . Originalmente, o Beobachter ("Observer") era um pequeno jornal semanal dos subúrbios orientais de Munique, publicado desde 1868. Após a morte de seu último editor em junho de 1918, o jornal deixou de ser publicado, até que Sebottendorff o comprou um mês depois. Ele o rebatizou de Münchener Beobachter und Sportsblatt ("Munich Observer and Sports Paper") e escreveu editoriais "anti-semitas incisivos" para ele. Depois que Sebottendorff deixou Munique, o jornal foi convertido em uma sociedade de responsabilidade limitada. Em dezembro de 1920, todas as suas ações estavam nas mãos de Anton Drexler, que transferiu a propriedade do jornal para Hitler em novembro de 1921.

Sua conexão com o nazismo tornou a Sociedade Thule um tema popular da cripto-história moderna. Entre outras coisas, sugere-se que Karl Haushofer e GI Gurdjieff estavam ligados à Sociedade, mas esta teoria é completamente insustentável.

Rescaldo

Em janeiro de 1933, Sebottendorff publicou Bevor Hitler kam: Urkundlich aus der Frühzeit der Nationalsozialistischen Bewegung ("Antes da chegada de Hitler: Documentos dos primeiros dias do Movimento Nacional Socialista"). As autoridades nazistas, compreensivelmente, não gostaram do livro, que foi proibido no ano seguinte. Sebottendorff foi preso, mas conseguiu fugir para a Turquia .

Heinrich Himmler e a SS

Heinrich Himmler : "Acreditamos em um Deus Todo-Poderoso que está acima de nós; ele criou a terra, a pátria e o Volk, e nos enviou o Führer. Qualquer ser humano que não acredita em Deus deve ser considerado arrogante, megalomaníaco e estúpido e, portanto, não adequado para a SS. "

Creditado retrospectivamente por ser o fundador do " Hitlerismo Esotérico ", e certamente uma figura de grande importância para a pesquisa e prática oficialmente sancionada do misticismo por uma elite nazista, foi Reichsführer-SS Heinrich Himmler que, mais do que qualquer outro alto funcionário do Terceiro Reich (incluindo Hitler) era fascinado pelo racialismo pan- ariano (isto é, mais amplo que o germânico) . A capacidade de Himmler de planejamento racional foi acompanhada por um "entusiasmo pelo utópico, pelo romântico e até pelo oculto".

Também parece que Himmler tinha interesse em astrologia. Ele consultou o astrólogo Wilhelm Wulff nas últimas semanas da Segunda Guerra Mundial. (Um detalhado, mas difícil fonte para este é um livro escrito pelo próprio Wulff, Tierkreis und Hakenkreuz , publicado na Alemanha em 1968. Isso Walter Schellenberg tinha descoberto um astrólogo chamado Wulf é mencionado no Hugh Trevor-Roper de Os Últimos Dias de Hitler . )

Na avaliação de Bramwell: "Muito pode ser feito sobre a importância do cultismo bizarro nas atividades de Himmler ... mas ele existiu, e foi uma das razões por trás da divisão entre Himmler e Darré que ocorreu no final dos anos 1930." Embora Himmler não tivesse nenhum contato com a Sociedade Thule, ele possuía mais tendências ocultas do que qualquer outro líder nazista. O jornalista e historiador alemão Heinz Höhne , uma autoridade na SS , descreve explicitamente as visões de Himmler sobre a reencarnação como ocultismo .

O exemplo histórico que Himmler usou na prática como modelo para as SS foi a Companhia de Jesus , uma vez que Himmler encontrou nos jesuítas o que ele percebia ser o elemento central de qualquer ordem, a doutrina da obediência e o culto da organização. A evidência para isso repousa em grande parte em uma declaração de Walter Schellenberg em suas memórias (Colônia, 1956, p. 39), mas Hitler também teria chamado Himmler de "meu Inácio de Loyola ". Como ordem, a SS precisava de uma doutrina coerente que a diferenciasse. Himmler tentou construir essa ideologia e, para esse propósito, deduziu uma "tradição pseudo-germânica" da história. No entanto, essa tentativa não foi totalmente bem-sucedida. Höhne observa que "os costumes neopagãos de Himmler permaneceram principalmente um exercício de papel".

Em um memorando de 1936, Himmler estabeleceu uma lista de feriados aprovados com base em precedentes pagãos e políticos e pretendia afastar os membros da SS de sua dependência das festividades cristãs . O Solstício de Inverno , ou Natal , era o clímax do ano. Reuniu o povo da SS em mesas de banquete à luz de velas e ao redor de fogueiras violentas que remetiam aos rituais tribais alemães.

O Allach Julleuchter (luz de Yule) foi feito como uma peça de apresentação para oficiais SS para comemorar o solstício de inverno . Posteriormente, foi entregue a todos os membros da SS na mesma ocasião, em 21 de dezembro. Feito de grés não vitrificado, o Julleuchter foi decorado com os primeiros símbolos germânicos pagãos. Himmler disse: “Gostaria que todas as famílias de um SS casado possuíssem um Julleuchter . Até mesmo a esposa, depois de deixar os mitos da igreja, encontrará algo mais que seu coração e sua mente possam abraçar. ”

Apenas os adeptos das teorias do ocultismo nazista ou os poucos ex-membros da SS que foram, depois da guerra, participantes do Grupo Landig em Viena, afirmariam que as atividades de culto dentro da SS equivaleriam a sua própria religião mística. Na época de sua morte, em 1986, Rudolf J. Mund estava trabalhando em um livro sobre a "religião original do culto racial" germânica; no entanto, o que foi doutrinado nas SS não é conhecido em detalhes.

Arqueologia nazista

Em 1935, Himmler, junto com Darré, fundou a Ahnenerbe . A princípio independente, tornou-se o ramo de herança ancestral das SS. Chefiado pelo Dr. Hermann Wirth , era dedicado principalmente à pesquisa arqueológica , mas também estava envolvido em provar a superioridade da 'raça ariana' e em práticas ocultas.

Muito tempo e recursos foram gastos em pesquisar ou criar uma base “histórica”, “cultural” e “científica” popularmente aceita para que as idéias sobre uma raça ariana “superior” pudessem ser publicamente aceitas. Por exemplo, uma expedição ao Tibete foi organizada para procurar as origens da "raça ariana". Para tanto, o líder da expedição, Ernst Schäfer , fez com que seu antropólogo Bruno Beger fizesse máscaras faciais e medidas de crânio e nariz. Outra expedição foi enviada aos Andes .

Bramwell, no entanto, comenta que Himmler "supostamente enviou um grupo de homens da SS ao Tibete a fim de procurar Shangri-La , uma expedição que é mais provável que tivesse espionagem direta como objetivo".

Das Schwarze Korps

O jornal oficial da SS era o Das Schwarze Korps ("The Black Corps"), publicado semanalmente de 1935 a 1945. Em sua primeira edição, o jornal publicou um artigo sobre as origens da raça nórdica, hipotetizando um local próximo ao Pólo Norte semelhante à teoria de Hermann Wirth (mas sem mencionar Atlantis).

Também em 1935, a revista SS encomendou a um professor de história germânica, Heinar Schilling, uma série de artigos sobre a vida germânica antiga. Como resultado, um livro contendo esses artigos intitulado Germanisches Leben foi publicado pela Koehler & Amelung de Leipzig com a aprovação da SS e do governo do Reich em 1937. Três capítulos trataram da religião do povo alemão em três períodos: culto à natureza e o culto dos ancestrais, a religião do sol da Idade do Bronze Final e o culto dos deuses.

De acordo com Heinar Schilling, os povos germânicos do final da Idade do Bronze haviam adotado uma roda de quatro raios como símbolo do sol "e este símbolo foi desenvolvido na suástica moderna de nossa própria sociedade [isto é, a Alemanha nazista ] que representa o sol . " Sob o signo da suástica "os portadores da luz da raça nórdica invadiram as terras das raças inferiores escuras, e não foi por acaso que a expressão mais poderosa do mundo nórdico foi encontrada no signo da suástica". Muito pouco foi preservado dos ritos antigos, continuou o professor Schilling, mas foi um fato notável "que em muitos Gaue alemães hoje em Sonnenwendtage (dias de solstício), rodas de sol ardente são roladas do topo das montanhas para os vales abaixo, e quase em todos os lugares os Sonnenwendfeuer (fogos de solstício) queimam nesses dias. " Ele concluiu dizendo que "O Sol é o Altíssimo para os Filhos da Terra".

Atividades culto dentro da SS

SS-Castle Wewelsburg

Foi afirmado que Himmler se considerava o sucessor espiritual ou mesmo a reencarnação de Heinrich, o Fowler , tendo estabelecido rituais SS especiais para o velho rei e devolvido seus ossos à cripta da Catedral de Quedlinburg . Himmler até teve seus aposentos pessoais no castelo de Wewelsburg decorados em homenagem a Heinrich, o Fowler. A forma como os SS redesenharam o castelo referia-se a certos personagens dos mitos do Graal (veja The "SS-School House Wewelsburg" ).

Himmler visitou Wewelsburg em 3 de novembro de 1933 e abril de 1934; a SS tomou posse oficial dele em agosto de 1934. O ocultista Karl Maria Wiligut (conhecido na SS pelo pseudônimo de 'Weisthor') acompanhou Himmler em suas visitas ao castelo. Inicialmente, o Wewelsburg pretendia ser um museu e um colégio oficial para a educação ideológica dentro da SS, mas foi posteriormente colocado sob o controle direto do escritório do Reichsführer SS (Himmler) em fevereiro de 1935. O ímpeto para a mudança do a concepção provavelmente veio de Wiligut.

Oficiais SS na Argentina

Existem alguns relatos de oficiais SS celebrando solstícios , aparentemente tentando recriar um ritual pagão. Em seu livro El Cuarto Lado del Triangulo (Sudamericana 1995), o Professor Ronald Newton descreve várias ocasiões em que um Sonnenwendfeier ocorreu na Argentina. Quando SS-Sturmbannführer Baron von Thermann (Edmund Freiherr von Thermann, WP alemão ), o novo chefe da Legação Alemã, chegou em dezembro de 1933, um de seus primeiros compromissos públicos foi comparecer ao NSDAP Sonnenwendfeier na casa de Vicente Lopez no subúrbios de Buenos Aires, "um festival neopagão com tochas em que os nazistas argentinos saudaram os solstícios de inverno e verão". Em outro, em dezembro de 1937, 500 jovens, principalmente a Juventude Hitlerista e as Donzelas Hitleristas, foram levados a um anfiteatro natural que dominava o mar em Comodoro Rivadavia, no sul do país. "Eles acenderam grandes pilares de madeira e, à luz das chamas bruxuleantes, diversos oradores do NSDAP ensinaram às crianças as origens da cerimônia e cantaram os louvores dos (nazistas) Caídos pela Liberdade. Em março de 1939, os alunos da Escola Alemã em Rosário estavam os festeiros de uma ilha do rio Paraná em frente à cidade: Bandeiras da Juventude Hitlerista, trombetas, um altar rústico direto da mitologia germânica, jovens líderes entronizados com solenidade ao acompanhamento de canto coral ... as testemunhas crioulas balançaram a cabeça na incredulidade ... "No Chaco, no norte da Argentina, o primeiro grande evento promovido pelos nazistas foi o Sonnenwendfeier em Charata em 21 de dezembro de 1935. Portentosos discursos de fogo alternavam com representações de corais". Tais atividades continuaram na Argentina depois da guerra . Uki Goñi em seu livro The Real Odessa (Granta, 2003) descreve como Jacques de Mahieu , um criminoso de guerra SS procurado, era "um orador regular nas celebrações pagãs do solstício solar realizadas por fugit cinco nazistas na Argentina do pós-guerra. "

Ocultistas trabalhando para a SS

Karl Maria Wiligut

De todo o pessoal da SS, Karl Maria Wiligut poderia ser mais bem descrito como um ocultista nazista. A (primeira?) Biografia dele, escrita por Rudolf J. Mund, tinha o título: Himmler's Rasputin (alemão: Der Rasputin Himmlers , não traduzido para o inglês). Após sua aposentadoria das forças armadas austríacas, Wiligut atuou no meio "ariosófico". A ariosofia era apenas um dos fios do esoterismo na Alemanha e na Áustria durante esse tempo. Quando foi internado involuntariamente no asilo psiquiátrico de Salzburgo, entre novembro de 1924 e o início de 1927, ele recebeu o apoio de vários outros ocultistas. Wiligut simpatizou claramente com a Revolução Nazista de janeiro de 1933. Quando foi apresentado a Himmler por um velho amigo que havia se tornado oficial da SS, ele teve a oportunidade de ingressar na SS sob o pseudônimo de 'Weisthor'. Ele foi nomeado chefe do Departamento de História Pré e Primitiva dentro do Escritório Principal de Raça e Povoação ( Rasse- e Siedlungshauptamt , RuSHA) da SS. Seu escritório poderia (muito mais do que o Ahnenerbe ) ser descrito como o departamento oculto da SS: o dever principal de Wiligut parece "ter consistido em colocar no papel exemplos de sua memória ancestral". O trabalho de Wiligut para as SS também incluiu o desenho do Totenkopfring (anel da cabeça da morte) que era usado pelos membros da SS. Ele até mesmo projetou uma cadeira para Himmler; pelo menos, esta cadeira e suas capas são colocadas à venda na Internet.

Otto Rahn

A Fortaleza de Montségur do século XVI. O castelo que está ligado à lenda do Santo Graal foi destruído em 1244

Otto Rahn havia escrito um livro Kreuzzug gegen den Gral "Cruzada contra o Graal" em 1933. Em maio de 1935 ele se juntou à Ahnenerbe; em março de 1936, ele ingressou formalmente na SS. "Em setembro de 1935, Rahn escreveu com entusiasmo a Weisthor [Karl Maria Wiligut] sobre os lugares que estava visitando em sua caça às tradições do Graal na Alemanha, pedindo total confiança no assunto, com exceção de Himmler." Em 1936, Rahn empreendeu uma viagem das SS à Islândia e, em 1937, publicou seu diário de viagem sobre sua busca pela tradição gnóstica-cátara pela Europa em um livro intitulado Luzifers Hofgesinde "Servos de Lúcifer". Deste livro, ele deu pelo menos uma leitura, diante de uma audiência "extraordinariamente grande". Um artigo sobre esta palestra foi publicado no Westfälische Landeszeitung "Westphalia County Paper", que era um jornal oficial nazista.

A conexão de Rahn dos cátaros com o Santo Graal acaba levando a Montségur na França, que havia sido a última fortaleza dos cátaros remanescente na França durante a Idade Média. De acordo com testemunhas oculares, arqueólogos e oficiais militares nazistas estavam presentes naquele castelo.

Gregor Schwartz-Bostunitsch

Gregor Schwartz-Bostunitsch foi um autor radical de ascendência alemã-ucraniana. Um agitador ativo contra a Revolução Bolchevique , ele fugiu de sua Rússia natal em 1920 e viajou muito pela Europa Oriental, fazendo contato com teosofistas búlgaros e provavelmente com GI Gurdjieff . Como um anticomunista místico, ele desenvolveu uma crença inabalável na conspiração mundial judaico-maçônica retratada nos Protocolos dos Sábios de Sião . Em 1922, ele publicou seu primeiro livro, Maçonaria e a Revolução Russa , e emigrou para a Alemanha no mesmo ano. Ele se tornou um entusiasta convertido à Antroposofia em 1923, mas em 1929 ele a repudiou como mais um agente da conspiração. Enquanto isso, ele começou a dar palestras para a Sociedade Ariosófica e foi um colaborador do periódico originalmente teosófico (e mais tarde, neopagão ) de Georg Lomer intitulado Asgard : Uma Folha de Combate para os Deuses da Pátria . Ele também trabalhou para a agência de notícias de Alfred Rosenberg durante a década de 1920 antes de ingressar na SS. Ele deu muitas palestras sobre teorias da conspiração e foi nomeado professor honorário da SS em 1942, mas foi impedido de dar palestras de uniforme por causa de suas opiniões pouco ortodoxas. Em 1944 ele foi promovido a SS-Standartenführer por recomendação de Himmler.

Notas

Referências

  • Anna Bramwell . 1985. Blood and Soil: Richard Walther Darré e o 'Partido Verde' de Hitler . Abbotsbrook, Inglaterra: The Kensal Press. ISBN  0-946041-33-4 .
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Leitura adicional

Veja também

links externos