Anarquismo e religião - Anarchism and religion
| Parte de uma série sobre |
| Anarquismo |
|---|
 |
Os anarquistas tradicionalmente são céticos ou veementemente opostos à religião organizada . No entanto, alguns anarquistas forneceram interpretações religiosas e abordagens do anarquismo, incluindo a ideia de que a glorificação do estado é uma forma de idolatria pecaminosa .
Anarquista se choca com a religião
Anarquistas "geralmente não são religiosos e são freqüentemente anti-religiosos , e o slogan anarquista padrão é a frase cunhada por um não-anarquista, o socialista Auguste Blanqui em 1880: 'Ni Dieu ni maître!' (Nem Deus nem mestre!) ... O argumento para uma conexão negativa é que a religião apóia a política, a Igreja apóia o Estado, os oponentes da autoridade política também se opõem à autoridade religiosa ”.
William Godwin , "o autor do Inquiry Concerning Political Justice (1793), o primeiro texto sistemático da política libertária , foi um ministro calvinista que começou rejeitando o Cristianismo , e passou do deísmo ao ateísmo e então ao que mais tarde foi chamado de agnosticismo ." O pioneiro anarquista individualista alemão Max Stirner , "começou como um ateísta hegeliano de esquerda pós- feeuerbachiano , rejeitando o 'espírito' (Geist) da religião, bem como da política, incluindo o fantasma da 'humanidade'". Pierre-Joseph Proudhon , “a primeira pessoa a se autodenominar anarquista, que era conhecido por dizer, ' Propriedade é roubo ', também disse, 'Deus é mau' e 'Deus é o eterno X'".
Publicado postumamente em francês em 1882, Mikhail Bakunin 's Deus e do Estado foi um dos primeiros tratados anarquistas sobre religião. Bakunin tornou-se ateu enquanto estava na Itália na década de 1860. Por um breve período, ele esteve envolvido com a maçonaria , o que o influenciou nisso. Quando ele estabeleceu a Associação Revolucionária Internacional, ele o fez com ex-partidários de Mazzini , que romperam com ele por causa de seu deísmo . Foi neste período que Bakunin escreveu: "Deus existe, portanto o homem é um escravo. O homem é livre, portanto não há Deus. Fuja desse dilema quem puder!" que apareceu em seu Catecismo não publicado de um maçom . Bakunin expõe sua filosofia do lugar da religião na história e sua relação com o estado político moderno. Posteriormente, foi publicado em inglês pela Mother Earth Publications em 1916. O principal teórico do anarco-comunismo , Peter Kropotkin "foi filho do Iluminismo e da Revolução Científica, e presumiu que a religião seria substituída pela ciência e que a Igreja também o Estado seria abolido; ele estava particularmente preocupado com o desenvolvimento de um sistema secular de ética que substituísse a teologia sobrenatural pela biologia natural ”.
Errico Malatesta e Carlo Cafiero , "os principais fundadores do movimento anarquista italiano, ambos vieram de famílias livres - pensadoras (e Cafiero estava envolvido com a Sociedade Secular Nacional quando visitou Londres durante a década de 1870)". No movimento anarquista francês, Eliseé Reclus era filho de um ministro calvinista e começou rejeitando a religião antes de passar para o anarquismo. Sébastien Faure , "o orador e escritor mais ativo do movimento francês em meio século", escreveu um ensaio intitulado Doze Provas da Inexistência de Deus . O anarquista insurrecional alemão Johann Most escreveu um artigo chamado "The God Pestilence".
Nos Estados Unidos, "livre-pensamento era basicamente anti-cristão , anti-clerical movimento, cujo objetivo era fazer com que o indivíduo politicamente e espiritualmente livre para decidir por si mesmo em assuntos religiosos. Um número de contribuintes para a liberdade eram figuras proeminentes em ambos livre-pensamento e anarquismo. O anarquista individualista George MacDonald foi um co-editor do Freethought e, por um tempo, The Truth Seeker . EC Walker foi co-editor do excelente jornal de pensamento livre / amor livre Lúcifer, o Portador da Luz ". "Muitos dos anarquistas eram livres-pensadores fervorosos; reimpressões de jornais do livre-pensamento, como Lúcifer, o Portador da Luz , Livre - pensamento e The Truth Seeker apareceram em Liberty ... A igreja era vista como um aliado comum do estado e como uma força repressiva em e de si mesmo ". Anarquistas do final do século 19 / início do século 20, como Voltairine de Cleyre, eram frequentemente associados ao movimento dos livres - pensadores , defendendo o ateísmo .
Na Europa, um desenvolvimento semelhante ocorreu nos círculos anarquistas individualistas franceses e espanhóis. “O anticlericalismo, assim como no resto do movimento libertário, em outro dos elementos freqüentes que ganharão relevância em relação à medida em que a República (francesa) passa a ter conflitos com a igreja ... Discurso anticlerical, freqüentemente preconizada pelo individualista francês André Lorulot , terá seus impactos na Estudios (publicação anarquista individualista espanhola). Haverá um ataque à religião institucionalizada pela responsabilidade que teve no passado sobre os desdobramentos negativos, pela sua irracionalidade que a torna um contraponto do progresso filosófico e científico. Haverá uma crítica ao proselitismo e à manipulação ideológica que acontece tanto com os crentes como com os agnósticos ”. Esta tendência continuou no anarquismo individualista francês no trabalho e ativismo de Charles-Auguste Bontemps e outros. Na revista individualista anarquista espanhola Ética e Iniciales “há um forte interesse em publicar notícias científicas, geralmente ligadas a uma certa obsessão ateísta e antiteísta , filosofia que também servirá para apontar a incompatibilidade entre ciência e religião, fé e razão . Assim se falará muito sobre as teorias de Darwin ou sobre a negação da existência da alma. ”. Anarquistas espanhóis no início do século 20 foram responsáveis pela queima de várias igrejas , embora muitas das queimadas de igrejas tenham sido na verdade realizadas por membros do Partido Radical , enquanto os anarquistas foram culpados. O apoio implícito e / ou explícito dos líderes da Igreja à Facção Nacional durante a Guerra Civil Espanhola contribuiu muito para o sentimento anti-religioso .
Em Anarquismo: o que realmente significa , Emma Goldman escreveu:
O anarquismo declarou guerra às influências perniciosas que até agora impediram a combinação harmoniosa dos instintos individuais e sociais, do indivíduo e da sociedade. Religião, o domínio da mente humana; Propriedade, o domínio das necessidades humanas; e o governo, o domínio da conduta humana, representa a fortaleza da escravidão do homem e todos os horrores que isso acarreta.
Os anarquistas chineses lideraram a oposição ao Cristianismo no início do século 20, mas o mais proeminente deles, Li Shizeng , deixou claro que se opunha não apenas ao Cristianismo, mas a toda religião como tal. Quando se tornou presidente do Movimento Anti-Cristão de 1922, ele disse à Liga dos Ateus de Pequim: "A religião é intrinsecamente velha e corrupta: a história passou" e perguntou "Por que somos do século vinte ... até mesmo debatendo isso absurdo das idades primitivas? "
Anarquismo religioso e temas anarquistas nas religiões
Os anarquistas religiosos veem a religião organizada principalmente como autoritária e hierárquica que se desviou de suas origens humildes , como explica Peter Marshall :
A mensagem original dos grandes mestres religiosos de viver uma vida simples , de compartilhar as riquezas da terra, de tratar uns aos outros com amor e respeito, de tolerar os outros e de viver em paz, invariavelmente se perde à medida que as instituições mundanas assumem o controle. Os líderes religiosos, como seus colegas políticos, acumulam poder para si mesmos, elaboram dogmas e fazem guerra aos dissidentes em suas próprias fileiras e aos seguidores de outras religiões. Eles buscam proteção de governantes temporais, concedendo-lhes em troca uma legitimidade sobrenatural e uma aura mágica. Eles tecem teias de mistério e mistificação em torno do poder puro; eles unem a espada com a cruz e a lua crescente. Como resultado, em quase todos os casos as religiões organizadas perderam a mensagem pacífica e tolerante de seus pais fundadores, seja Buda , Jesus ou Maomé .
budismo
Muitos ocidentais que se autodenominam budistas consideram a tradição budista , em contraste com a maioria das outras religiões mundiais, como não teísta , humanística e baseada na experiência. A maioria das escolas budistas, eles apontam, vê o Buda como a prova incorporada de que a transcendência e a felicidade final são possíveis para todos, sem exceção.
O revolucionário indiano e auto-declarado ateu Har Dayal , muito influenciado por Marx e Bakunin , que procuraram expulsar o domínio britânico do subcontinente, foi um exemplo marcante de alguém que no início do século 20 tentou sintetizar ideias anarquistas e budistas. Tendo se mudado para os Estados Unidos , em 1912 chegou a estabelecer em Oakland o Instituto Bakunin da Califórnia, que descreveu como "o primeiro mosteiro do anarquismo".
O padre e crítico zen Hakugen Ichikawa, em sua condenação ao apoio budista ao imperialismo japonês na Ásia, uma vez concluiu que "se o budismo deve possuir pensamento social, terá que assumir a forma de BAC, budismo-anarquismo-comunismo". Mais tarde em sua carreira, ele retornou a esta posição, reformulando-a como "Śūnya-anarquismo-comunismo" (空 - 無 政府 - 共同体 論), onde Śūnya significa "a base vertical tanto da subjetividade que se envolve na revolução social e, em termos das escolhas básicas dessa subjetividade, do espírito humilde e aberto que foi purificado do dogmatismo, do autogoverno e da vontade de poder ”. Em última análise, Hakugen sugeriu que isso resulta em, "negar, na dimensão horizontal, o poder do Estado; politicamente, isso constitui o anarquismo ... Por meio da mediação do cálculo da consciência filosófica (desejos controladores) e por meio do discernimento científico-social e Na práxis, nega-se o sistema capitalista de propriedade privada e elimina-se a base social da mercantilização da força de trabalho humana; economicamente, isso equivale ao comunismo ”. Para Hakugen, Śūnya representa uma "liberdade existencial vertical, enquanto o anarquismo e o comunismo pertencem à liberdade horizontal, e a 'origem' é o ponto onde as duas dimensões da liberdade se cruzam."
cristandade
De acordo com alguns, o Cristianismo começou principalmente como um movimento pacifista e anarquista . Diz-se que Jesus veio para capacitar indivíduos e libertar pessoas de um padrão religioso opressor na lei mosaica ; ele ensinou que a única autoridade legítima era Deus, não o homem, evoluindo a lei para a Regra de Ouro (ver também Cristianismo liberal ).
De acordo com anarquistas cristãos , existe apenas uma fonte de autoridade à qual os cristãos respondem, em última análise, a autoridade de Deus, conforme corporificado nos ensinamentos de Jesus. Os anarquistas cristãos acreditam que a liberdade do governo ou da Igreja é justificada espiritualmente e só será guiada pela graça de Deus se o homem mostrar compaixão pelos outros e oferecer a outra face quando confrontado com a violência.
De acordo com o comunismo cristão , o anarquismo não é necessariamente combatido pela Igreja Católica . Na verdade, o Distributismo no ensino social católico , como a encíclica Rerum novarum do Papa Leão XIII e a Quadragesimo anno do Papa Pio XI assemelha-se a uma sociedade Mutualista baseada nas Cooperativas , enquanto o Catecismo da Igreja Católica do Papa João Paulo II afirma "Ela (a Igreja) recusou-se a aceitar, na prática do "capitalismo", o individualismo e a primazia absoluta da lei do mercado sobre o trabalho humano. Regulamentar a economia exclusivamente por meio do planejamento centralizado perverte a base dos laços sociais; regulá-la exclusivamente pela lei do mercado falha a justiça social ". Anarquistas católicos notáveis incluem Dorothy Day e Peter Maurin , que fundaram o Movimento dos Trabalhadores Católicos .
A igreja Quaker , ou Sociedade Religiosa de Amigos, é organizada de acordo com as linhas anarquistas. Todas as decisões são tomadas localmente em uma comunidade de iguais, onde a voz de todos os membros tem peso igual. Embora não haja ligações formais entre o quacre e o anarquismo e os quacres como um todo possuem uma ampla variedade de opiniões políticas, a longa tradição do envolvimento dos quacres no trabalho de justiça social e perspectivas semelhantes sobre como o poder deve ser estruturado e as decisões devem ser alcançadas levou a cruzamento significativo na adesão e influência entre anarquistas cristãos e quakers. A influência Quaker foi particularmente pronunciada no movimento antinuclear dos anos 1980 e no movimento antiglobalização norte-americano , ambos os quais incluíram muitos milhares de anarquistas e adotaram conscientemente aspectos seculares e consensuais da tomada de decisão Quaker.
Gnosticismo
A gnose, originada por Jesus, é a revelação direta da perfeição moral e ética recebida por cada indivíduo de Deus. Essa 'gnose' é necessária para o autogoverno; o autogoverno é a base da sociedade anarquista. Jesus encarnou e ensinou que o alinhamento afirmado com Deus permite a gnose individual que naturalmente co-cria a harmonia coletiva, eliminando as estruturas externas de governo.
A descoberta dos antigos textos gnósticos em Nag Hammadi, juntamente com os escritos do escritor de ficção científica Philip K. Dick , especialmente no que diz respeito ao seu conceito da Prisão de Ferro Negro , levou ao desenvolvimento do anarco-gnosticismo.
Algumas formas antigas de gnosticismo tinham muitas coisas em comum com as idéias modernas de anarquismo: seus membros viviam em comunas com pouca ou nenhuma propriedade privada e praticavam cerimônias lideradas por pessoas escolhidas cada vez por sorte, em vez de autoridade hierárquica. Os grupos gnósticos também praticavam a igualdade entre os sexos e alguns membros eram vegetarianos. Central para toda filosofia gnóstica era a obtenção individual de alinhamento afirmado com Deus, como ensinado por Jesus às primeiras seitas gnósticas, uma experiência pessoal em vez de baseada em dogmas. Eles freqüentemente tinham uma estrutura de igreja descentralizada e, dado que os primeiros gnósticos acreditavam que todas as pessoas são filhos preciosos de Deus, eles colocaram uma forte ênfase na igualdade. Alguns gnósticos modernos se veem em oposição a entidades espirituais chamadas "arcontes", uma palavra que significa "governante"; a palavra "anarquia" é derivada e, portanto, de muitas maneiras, o objetivo do gnosticismo é uma forma de anarquia cristã. Outros gnósticos modernos acreditam que são governados pelo Demiurgo - um suserano Arconte.
islamismo
Os nômades beduínos de Khawarij foram a primeira seita do Islã. Eles desafiaram a nova centralização de poder no estado islâmico como um impedimento à liberdade de sua tribo. Pelo menos uma seita de Khawarij, os Najdat , acreditava que, se nenhum imã adequado estivesse presente na comunidade, a posição poderia ser dispensada. Uma vertente do pensamento de Muʿtazili era semelhante à do Najdat: se governantes inevitavelmente se tornassem tiranos, então o único curso de ação aceitável seria depô-los. A subseita Nukkari do Islã Ibadi adotou uma crença semelhante. Além disso, a Igreja Ortodoxa Moura da América (MOCA) também se apresenta como um meio religioso anarquista, inspirado especialmente nas tradições islâmicas esotéricas.
judaísmo
Enquanto muitos anarquistas judeus eram irreligiosos ou às vezes veementemente anti-religiosos, havia também alguns anarquistas religiosos e pensadores pró-anarquistas, que combinavam ideias radicais contemporâneas com o judaísmo tradicional. Alguns anarquistas seculares, como Abba Gordin e Erich Fromm , também notaram notável semelhança entre o anarquismo e muitas idéias cabalísticas , especialmente em sua interpretação hassídica . Alguns grupos místicos judeus eram baseados em princípios anti-autoritários, um tanto semelhantes aos Quakers e Dukhobors cristãos . Martin Buber , um filósofo profundamente religioso, freqüentemente se referia à tradição hassídica.
O rabino Cabalista Ortodoxo Yehuda Ashlag acreditava em uma versão religiosa do comunismo libertário , baseada nos princípios da Cabala, que ele chamou de " comunismo altruísta ". Ashlag apoiou o movimento Kibutz e pregou para estabelecer uma rede de comunas internacionalistas autogovernadas , que eventualmente "anulariam o regime de força bruta completamente, pois" cada homem fazia o que era certo aos seus próprios olhos. " nada mais humilhante e degradante para uma pessoa do que estar sob o governo da força bruta ”.
Um rabino ortodoxo britânico, Yankev-Meyer Zalkind , era um anarco-comunista e antimilitarista muito ativo. O rabino Zalkind era amigo íntimo de Rudolf Rocker , um prolífico escritor iídiche e proeminente estudioso da Torá . Ele argumentou que a ética do Talmud , se bem entendida, está intimamente relacionada ao anarquismo.
Um movimento contemporâneo no Judaísmo com tendências anarquistas é a Renovação Judaica . O movimento é transdenominacional, incluindo ortodoxos, não ortodoxos, judaico-budistas e judaico-pagãos , com foco no feminismo, ambientalismo e pacifismo.
Paganismo Contemporâneo
O neopaganismo , com seu foco na santidade da natureza e igualdade, junto com sua natureza frequentemente descentralizada, levou a uma série de anarquistas inspirados no Neopagão. Um dos mais proeminentes é Starhawk , que escreve extensivamente sobre o neopaganismo e o ativismo.
taoísmo
Muitos dos primeiros taoístas , como os influentes Laozi e Zhuangzi , criticavam a autoridade e advertiam os governantes que, quanto menos controladores fossem, mais estável e eficaz seria seu governo. Há um debate entre os anarquistas contemporâneos sobre se isso conta ou não como uma visão anarquista. É sabido, entretanto, que alguns taoístas menos influentes, como Pao Ching-yen, defendiam explicitamente a anarquia. Anarquistas dos séculos 20 e 21, como Liu Shifu e Ursula K. le Guin , também se identificaram como taoístas.
Referências
Fontes
- Christoyannopoulos, Alexandre JME , ed. (2011), Religious Anarchism: New Perspectives (Paperback) (1ª ed.), Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-1-4438-3189-5
- Helms, Robert P. (2007). "Anarquismo e descrença" . Em Richard Dawkins (ed.). The New Encyclopedia of Unbelief . Prometheus Books. pp. 53–56. ISBN 978-1-61592-280-2.
- Zarrow, Peter Gue (1990). Anarquismo e cultura política chinesa . Nova York: Columbia University Press. ISBN 0231071388..
Veja também
links externos
- Anarquismo Budista , de Gary Snyder
- Anarquismo e Universalismo Unitarista , de Clayton Dewey
- Taoísmo e Anarquia , ensaio de Mark Gillespie
- Acadêmicos e estudantes interessados em anarquismo religioso (ASIRA)
- As Crônicas da Anarquia
- Liber Anarkhos An Anarquista Grimoire