Religiosidade - Religiosity

A religiosidade é difícil de definir, mas diferentes estudiosos têm visto esse conceito como amplamente relacionado a orientações religiosas e envolvimento. Inclui as dimensões experiencial, ritualística, ideológica, intelectual, consequencial, religiosa, comunitária, doutrinária, moral e cultural. Sociólogos da religião observaram que a experiência, as crenças, o senso de pertencimento e o comportamento de um indivíduo muitas vezes não são congruentes com suas crenças religiosas reais, uma vez que há muita diversidade em como alguém pode ser religioso ou não. Existem vários problemas na medição da religiosidade. Por exemplo, variáveis ​​como frequência à igreja produzem resultados diferentes quando métodos diferentes são usados, como pesquisas tradicionais versus pesquisas de uso do tempo.

Medindo religião

Imprecisão da votação e identificação

A confiabilidade de qualquer resultado de pesquisa, em geral e especificamente sobre religião, pode ser questionada devido a vários fatores, tais como:

  • tem havido taxas de resposta muito baixas para as pesquisas desde a década de 1990
  • as pesquisas falham consistentemente em prever os resultados das eleições do governo, o que significa que as pesquisas em geral não captam as visões reais da população
  • vieses no texto ou tópico afetam a forma como as pessoas respondem às pesquisas
  • enquetes categorizam as pessoas com base em escolhas limitadas
  • pesquisas geralmente generalizam amplamente
  • as pesquisas têm escolhas superficiais ou superficiais, o que complica a expressão de suas complexas crenças e práticas religiosas
  • a fadiga do entrevistador e do entrevistado é muito comum

A mensuração da religiosidade é dificultada pelas dificuldades em definir o que se entende por termo e as variáveis ​​que ele acarreta. Numerosos estudos exploraram os diferentes componentes da religiosidade, com a maioria encontrando alguma distinção entre crenças / doutrinas religiosas, prática religiosa e espiritualidade. Quando a religiosidade é medida, é importante especificar quais aspectos da religiosidade são referidos.

A Pesquisa Americana de Identificação Religiosa (ARIS) de 2008 encontrou uma diferença entre como as pessoas se identificam e no que as pessoas acreditam. Enquanto apenas 0,7% dos adultos norte-americanos se identificam como ateus, 2,3% disseram que deus não existe. Apenas 0,9% se identificaram como agnósticos, mas 10,0% disseram não ter como saber se um deus existe ou não tinham certeza. Outros 12,1% disseram que existe um poder superior, mas nenhum deus pessoal. No total, apenas 15,0% se identificaram como Nones ou Sem Religião, mas 24,4% não acreditavam no conceito tradicional de um deus pessoal. Os condutores do estudo concluíram: "A relutância histórica dos americanos em se identificarem dessa maneira ou usarem esses termos parece ter diminuído. No entanto ... o nível de subnotificação desses rótulos teológicos ainda é significativo ... muitos milhões não subscrevem totalmente a teologia dos grupos com os quais se identificam. "

Pesquisas existentes com representatividade nacional, como Pew e Gallup, indicam que a prevalência de ateus é relativamente baixa (3% -11%) nos Estados Unidos, no entanto, em um estudo usando técnica de entrevista de contagem não correspondida validada, em que as pessoas não precisavam "admitir" explicitamente para uma determinada posição, o número de pessoas que não acreditavam em um deus foi indiretamente estimado em 26% no total. Os autores observaram que 26% dos baby boomers e millennials não acreditavam em um deus.

De acordo com um estudo da Pew em 2009, apenas 5% da população total dos EUA não acreditava em um deus. De todos aqueles sem crença em um deus, apenas 24% se identificaram como "ateus", enquanto 15% se autoidentificaram como "agnósticos", 35% se autoidentificaram como "nada em particular" e 24% se identificaram com uma tradição religiosa.

De acordo com o editor-chefe do Gallup, Frank Newport, os números das pesquisas podem não ser tudo. Em sua opinião, declínios na afiliação religiosa ou declínios na crença em Deus em pesquisas podem não refletir realmente um declínio real dessas crenças entre as pessoas, uma vez que o aumento da honestidade em questões espirituais para os entrevistadores pode apenas estar aumentando, uma vez que as pessoas podem se sentir mais confortáveis ​​hoje expressando pontos de vista que eram anteriormente desviantes.

Diversidade nas crenças, afiliações e comportamentos de um indivíduo

Décadas de pesquisas antropológicas, sociológicas e psicológicas estabeleceram essa "congruência religiosa" (a suposição de que as crenças e valores religiosos estão fortemente integrados na mente de um indivíduo ou que as práticas e comportamentos religiosos decorrem diretamente das crenças religiosas ou que as crenças religiosas são cronologicamente lineares e estável em contextos diferentes) é realmente raro. As idéias religiosas das pessoas são fragmentadas, vagamente conectadas e dependentes do contexto; como em todos os outros domínios da cultura e da vida. As crenças, afiliações e comportamentos de qualquer indivíduo são atividades complexas que têm muitas fontes, incluindo cultura. Como exemplos de incongruência religiosa, ele observa: "Judeus observadores podem não acreditar no que dizem em suas orações do sábado. Ministros cristãos podem não acreditar em Deus. E as pessoas que dançam regularmente para chover não o fazem na estação seca."

Os estudos demográficos geralmente mostram uma grande diversidade de crenças religiosas, pertencimento e práticas em populações religiosas e não religiosas. Por exemplo, entre os americanos que não são religiosos e não buscam religião: 68% acreditam em Deus, 12% são ateus, 17% são agnósticos; também, em termos de autoidentificação da religiosidade 18% se consideram religiosos, 37% se consideram espirituais, mas não religiosos, e 42% se consideram nem espirituais nem religiosos; e 21% oram todos os dias e 24% oram uma vez por mês. Estudos globais sobre religião também mostram diversidade.

Resultados de uma pesquisa Gallup de 2008/2009 sobre se os entrevistados disseram que a religião era "importante em [sua] vida diária".
  90% -100%
  80% -89%
  70% -79%
  60% -69%
  50% -59%
  40% -49%
  30% -39%
  20% -29%
  10% -19%
  0% -9%
  Sem dados

Componentes

Numerosos estudos exploraram os diferentes componentes da religiosidade humana (Brink, 1993; Hill & Hood 1999). O que a maioria descobriu é que existem várias dimensões (muitas vezes empregam a análise fatorial ). Por exemplo, Cornwall, Albrecht, Cunningham e Pitcher (1986) identificam seis dimensões da religiosidade com base no entendimento de que existem pelo menos três componentes para o comportamento religioso: saber (cognição na mente), sentimento (efeito no espírito) e fazer (comportamento do corpo). Para cada um desses componentes da religiosidade, havia duas classificações cruzadas resultando nas seis dimensões:

  • Conhecimento
    • ortodoxia tradicional
    • ortodoxia particularista
  • Efeito
    • Palpável
    • Tangível
  • Comportamento
    • comportamento religioso
    • participação religiosa

Outros pesquisadores encontraram dimensões diferentes, geralmente variando de quatro a doze componentes. O que a maioria das medidas de religiosidade descobrem é que há pelo menos alguma distinção entre doutrina religiosa, prática religiosa e espiritualidade .

Por exemplo, pode-se aceitar a veracidade da Bíblia (dimensão da crença), mas nunca frequentar uma igreja ou mesmo pertencer a uma religião organizada (dimensão prática). Outro exemplo é um indivíduo que não possui doutrinas cristãs ortodoxas (dimensão de crença), mas participa de um culto de adoração carismático (dimensão prática) a fim de desenvolver seu senso de unidade com o divino (dimensão espiritualidade).

Um indivíduo pode repudiar todas as doutrinas associadas às religiões organizadas (dimensão de crença), não se afiliar a uma religião organizada ou frequentar serviços religiosos (dimensão prática) e, ao mesmo tempo, estar fortemente comprometido com um poder superior e sentir que a conexão com aquele superior o poder é, em última análise, relevante (dimensão da espiritualidade). Esses são exemplos explicativos das dimensões mais amplas da religiosidade e podem não se refletir em medidas específicas de religiosidade.

A maioria das dimensões da religiosidade está correlacionada, o que significa que as pessoas que frequentemente frequentam os cultos da igreja (dimensão prática) também têm maior probabilidade de pontuar nas dimensões crença e espiritualidade. Mas os indivíduos não precisam pontuar alto em todas as dimensões ou baixo em todas as dimensões; suas pontuações podem variar de acordo com a dimensão.

Os sociólogos divergem quanto ao número exato de componentes da religiosidade. A abordagem pentadimensional de Charles Glock (Glock, 1972: 39) foi uma das primeiras desse tipo no campo da sociologia da religião . Outros sociólogos adaptaram a lista de Glock para incluir componentes adicionais (ver, por exemplo, uma medida de seis componentes de Mervin F. Verbit ).

Contribuições

Genes e meio ambiente

Gastos com o bem-estar nacional vs freqüência à igreja nas sociedades cristãs

As contribuições dos genes e do ambiente para a religiosidade foram quantificadas em estudos de gêmeos (Bouchard et al. , 1999; Kirk et al. , 1999) e estudos sociológicos de bem-estar, disponibilidade e regulamentações legais ( religiões estatais , etc.).

Koenig et al. (2005) relatam que a contribuição dos genes para a variação na religiosidade (chamada herdabilidade ) aumenta de 12% para 44% e a contribuição dos efeitos compartilhados (família) diminui de 56% para 18% entre a adolescência e a idade adulta .

Uma teoria baseada no mercado de escolha religiosa e regulamentação governamental da religião têm sido as teorias dominantes usadas para explicar as variações de religiosidade entre as sociedades. No entanto, Gill e Lundsgaarde (2004) documentaram uma correlação muito mais forte entre os gastos do estado de bem-estar e religiosidade. Veja o diagrama "Gastos com bem-estar x frequência à Igreja" à direita.

Hipótese do mundo justo

Estudos descobriram que a crença em um mundo justo está correlacionada com aspectos da religiosidade.

Aversão a risco

Vários estudos descobriram uma correlação positiva entre o grau de religiosidade e aversão ao risco .

Veja também

Demografia:

Referências

links externos