Rāja yoga -Rāja yoga

Em sânscritos textos, Rāja ioga ( / r ɑː ə j do ɡ ə / ) era tanto a meta de ioga e um método para atingir esse objectivo. O termo também se tornou um nome moderno para a prática de ioga no século 19, quando Swami Vivekananda deu sua interpretação dos Yoga Sutras de Patanjali em seu livro Raja Yoga . Desde então, Raja Yoga tem sido chamado de várias Astanga yoga , yoga real , união real , sahaja marg , e yoga clássico .

Etimologia e uso

Rāja (sânscrito: राज) significa "chefe, o melhor de sua espécie" ou "rei". Rāja yoga, portanto, se refere a "chefe, o melhor do yoga".

O uso histórico do termo Rāja ioga é encontrado em outros contextos, bastante diferentes de seu uso moderno. Em textos sânscritos antigos e medievais, significava o estado mais elevado da prática de ioga (atingir o samadhi ). O Hatha Yoga Pradipika , por exemplo, afirma que o Hatha Yoga é uma das maneiras de se alcançar Rāja Yoga.

Rāja yoga é discutido no Yogatattva Upanishad . Em seguida, é mencionado em um comentário do século 16 sobre uma etapa específica do Yoga Sūtras de Patañjali . O trabalho tântrico da era medieval Dattātreyayogaśāstra explica em 334 shlokas os princípios de quatro yogas: Mantra ioga, Hatha ioga, Laya ioga e Raja ioga. Alain Daniélou afirma que o Rāja yoga foi, na literatura histórica do hinduísmo, um dos cinco métodos conhecidos de yoga, sendo os outros quatro o Hatha yoga , Mantra yoga , Laya yoga e Shiva yoga . Daniélou traduz como "Caminho real de reintegração do Eu com o Eu Universal ( Brahman )".

O termo se tornou um retrônimo moderno no século 19, quando Swami Vivekananda equiparou raja ioga com os Yoga Sūtras de Patañjali. Este significado é diferente daquele do Hatha Yoga Pradīpikā , um texto da Natha sampradaya .

O Brahma Kumaris , um novo movimento religioso, ensina uma forma de meditação que chama de "Raja Yoga" que não tem nada a ver com os preceitos do Hatha Yoga ou com os Sutras Ioga de Patañjali .

As interpretações e a literatura modernas que discutem o Raja Yoga freqüentemente dão crédito aos Yogasūtras de Patañjali como sua fonte textual, mas muitos não adotam os ensinamentos nem os fundamentos filosóficos da escola de Yoga do Hinduísmo. Essa mistura de conceitos gerou confusão na compreensão da literatura indiana histórica e moderna sobre Yoga.

História

Swami Vivekananda equiparou a raja ioga aos Ioga Sutras de Patanjali .

Em Shaivismo

O texto Shaiva Yoga, Amanaska , datado do século 12 dC ou anterior, é um diálogo entre Vamadeva e a divindade Shiva . No segundo capítulo, o texto menciona o Raja Yoga. Afirma que tem esse nome porque permite ao iogue alcançar o ilustre rei dentro de si, o eu supremo. A Raja Yoga é declarada como a meta em que não se experimenta nada além da bem-aventurança dos imperturbáveis, o estado natural de calma, serenidade, paz, comunhão interior e contentamento.

O objetivo e o estado do Raja Yoga são sinônimos de vários termos, como Amanaska , Unmani e Sahaj . O Hatha Yoga Pradipika (literalmente, Uma Pequena Luz sobre o Hatha Yoga ) afirma isso da seguinte maneira,

राजयोगः समाधि श्च उन्मनी च मनोन्मनी | अमरत्वं लयस्तत्त्वं शून्याशून्यं परं पदम || ३ ||
अमनस्कं तथाद्वैतं निरालम्बं निरञ्जनम | जीवन्मुक्तिश्च सहजा तुर्या चेत्येक-वाचकाः || ४ ||
सलिले सैन्धवं यद्वत्साम्यं भजति योगतः | तथात्म-मनसोरैक्यं समाधिरभिधीयते || ५ ||
यदा संक्ष्हीयते पराणो मानसं च परलीयते | तदा समरसत्वं च समाधिरभिधीयते || ६ ||
तत-समं च दवयोरैक्यं जीवात्म-परमात्मनोः | परनष्ह्ट-सर्व-सङ्कल्पः समाधिः सोऽभिधीयते || ७ ||

Raja yoga , samadhi, unmani, manonmani, amaratva, laya, tatva, sunya , asunya, parama pada,
amanaska, advaita , niralamba, niranjana, jivanmukti , sahaja e turiya denotam o mesmo estado de ser.
Assim como o sal dissolvido na água se torna um com ele, a união de Atman e Manas (mente) é denominada samadhi.
Quando a respiração se esgota e a mente se torna Praliyate (imóvel, reabsorvida), eles se fundem em uma união chamada samadhi.
Essa igualdade, essa unidade dos dois, o eu vivo e o eu absoluto, quando todo Sankalpa (desejo, anseios) termina é chamado de samadhi.

-  Hath Yoga Pradipika, 4.3 - 4.7,

Como um tipo de ioga

Alguns textos indianos medievais sobre o Yoga listam Rajayoga como um dos muitos tipos de ioga. Por exemplo, o Sarvanga yoga pradipikå do século 17, um comentário Braj-bhashya de Sundardas, ensina três tétrades de Yogas. O primeiro grupo é Bhakti ioga , Mantra ioga, Laya ioga e Carcha ioga; o segundo é Hatha Yoga , Raja Yoga, Laksha Yoga e Ashtanga Yoga ; o terceiro é Samkhya ioga, Jñana ioga , Brahma ioga e Advaita ioga. Dos doze, Sundardas afirma que Rajayoga é o melhor ioga.

Como o sistema de ioga de Patanjali

Estátua de Patañjali (forma tradicional indicando Kundalini ou encarnação de Shesha )

Um dos significados de Raja Yoga é como um retrônimo moderno introduzido por Swami Vivekananda, quando ele equiparou Raja Yoga aos Ioga Sutras de Patanjali . Após sua circulação na primeira metade do primeiro milênio EC, muitos estudiosos indianos o revisaram e publicaram seus Bhāṣya (notas e comentários) sobre ele. Juntos, eles formam um cânone chamado Pātañjalayogaśāstra ("O Tratado de Ioga de Patañjali").

De acordo com Axel Michaels, os Ioga Sutras são construídos sobre fragmentos de textos e tradições da Índia antiga. De acordo com Feuerstein, os Ioga Sutras são uma condensação de duas tradições diferentes, a saber, "ioga dos oito membros" (ashtanga ioga) e ioga da ação ( kriya ioga ). A parte de kriya yoga está contida no capítulo 1, capítulo 2 versos 1-27, capítulo 3 exceto versículo 54 e capítulo 4. A "ioga dos oito membros" é descrita no capítulo 2, versículos 28-55, e capítulo 3, versículos 3 e 54 .

Existem inúmeros paralelos nas antigas escolas de pensamento Samkhya , Yoga e Abhidharma , particularmente do século 2 aC ao século 1 dC, observa Larson. Os Ioga Sutras de Patanjali podem ser uma síntese dessas três tradições. Da escola Samkhya do hinduísmo, ioga Sutras adotar o "discernimento reflexivo" ( adhyavasaya ) de prakrti e purusa (dualismo), seu racionalismo metafísico, e seus três epistémicos métodos para adquirir conhecimento confiável. A partir da ideia de nirodhasamadhi do Budismo Abhidharma , sugere Larson, os Ioga Sutras adotam a busca de um estado alterado de consciência. No entanto, ao contrário do budismo, que acredita que não existe nem eu nem alma, o Yoga é fisicalista e realista, como o Samkhya, ao acreditar que cada indivíduo tem um eu e uma alma. O terceiro conceito que os Yoga Sutras sintetizam em sua filosofia são as antigas tradições ascéticas de isolamento, meditação e introspecção, bem como as idéias de ioga dos textos indianos do primeiro milênio aC, como Katha Upanishad , Shvetashvatara Upanishad e Maitri Upanishad .

Período islâmico

No início do século 11, o estudioso persa Al Biruni visitou a Índia, viveu entre os hindus por 16 anos e, com sua ajuda, traduziu várias obras importantes em sânscrito para o árabe e persa. Um era o Yogasutras de Patanjali. Junto com traduções geralmente precisas, o texto de Al Biruni tem diferenças significativas dos manuscritos Yogasutra descobertos na Índia durante o século XIX. O registro de Al Biruni ajudou estudiosos modernos a estabelecer que o manuscrito Yogasutras de Patanjali existia na Índia em muitas versões, cada uma com vários comentários de estudiosos hindus. Algumas dessas versões e comentários estão perdidos ou não descobertos. A tradução de Al Biruni preservou muitos dos temas centrais da filosofia do Yoga do Hinduísmo; no entanto, certos sutras e comentários analíticos foram reformulados, tornando-os mais consistentes com a teologia monoteísta islâmica. A versão do Yoga Sutras de Al Biruni alcançou a Pérsia e a Península Arábica por volta de 1050 DC.

Na linha do tempo histórica indiana , marcando com a chegada do Islã à Índia no século XII, o desenvolvimento posterior e a literatura sobre a filosofia do Yoga do Hinduísmo entraram em declínio. No século dezesseis, a filosofia do Yoga de Patanjali estava quase extinta. A ioga foi preservada pelos sadhus (ascetas, sannyasis ) da Índia. Alguns dos elementos da ioga hindu foram adotados pela seita sufista de muçulmanos na Índia. Os muçulmanos sufistas às vezes adotaram e protegeram a tradição do Yoga dos hindus durante o governo islâmico da Índia e, em outras ocasiões, ajudaram na perseguição e na violência contra esses hindus. O imperador mogol Akbar , conhecido por sua tolerância sincrética, foi atraído e patrocinado pela filosofia Ioga do hinduísmo.

Comparação com o Budismo

O estudioso de ioga Stephen Cope identifica as seguintes semelhanças entre Raja ioga e budismo . Ele observa que as duas filosofias não são iguais, mas são notavelmente semelhantes, tendo compartilhado um longo período de intercâmbio até cerca de 500 EC.

Aspects Raja ioga budismo
Problemas primários Duhkha (sofrendo)
Vendo a realidade claramente
Método 1 de resolução de problemas:
Cultive comportamentos habilidosos
Yamas (restrições),
Niyamas (observâncias)
Sila (práticas éticas)
Método de resolução de problemas 2:
cultivar estados concentrados
Dharana (concentração),
Dhyana (meditação)
Samadhi
Método de resolução de problemas 3:
use estados para explorar a si mesmo
Samyama
(isto é, dharana, dhyana, samadhi)
Vipassana ,
outras práticas de percepção
Visão da realidade comum 4 Crenças errôneas
- permanência,
- realidade do corpo,
- que o sofrimento é felicidade,
- que corpo / mente é o verdadeiro eu
3 Marcas de Existência ,
obscurecidas por erro:
- anicca (impermanência)
- anatta (não-eu)
- duhkha (sofrimento)
O fim do sofrimento Kaivalya (emancipação) Nirvana ("desvinculação"
de construções)
Conceitos compartilhados nirodha (cessação)
klesha (aflição)
karma (ação)
samvega (urgência)
prajna (sabedoria intuitiva)
samskara (padrão inconsciente)
maitra / metta (bondade amorosa)
Abordagens compartilhadas Investigação direta da realidade (não metafísica )
usando auto-estudo, autossuficiência, autolibertação

Veja também

Referências

Leitura adicional

Ioga Sutras de Patanjali
  • Maas, Philipp A. (2006), Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert , Aachen: Shaker, ISBN 3-8322-4987-7
  • White, David Gordon (2014), The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography , Princeton University Press
  • Wood, Ernest (1951). Yoga prático, antigo e moderno, sendo uma nova tradução independente dos aforismos de ioga de Patanjali . Rider and Company.
Tratados de Yoga
História
Filosofia e prática


links externos