Reforma Radical - Radical Reformation

A Reforma Radical representou uma resposta à corrupção tanto na Igreja Católica quanto no movimento protestante magisterial em expansão liderado por Martinho Lutero e muitos outros. Começando na Alemanha e na Suíça no século 16, a Reforma Radical deu origem a muitos grupos protestantes radicais em toda a Europa. O termo abrange reformadores radicais como Thomas Müntzer e Andreas Karlstadt , os profetas de Zwickau e grupos anabatistas como os huteritas e os menonitas .

Na Alemanha, Suíça e Áustria, a maioria simpatizou com a Reforma Radical, apesar da intensa perseguição. Embora a proporção sobrevivente da população europeia que se rebelou contra as igrejas católicas, luteranas e zwinglianas fosse pequena, os reformadores radicais escreveram abundantemente, e a literatura sobre a reforma radical é desproporcionalmente grande, em parte como resultado da proliferação dos ensinamentos da reforma radical no Estados Unidos .

História

Algumas formas iniciais da Reforma Radical foram milenaristas , com foco no fim iminente do mundo. Isso foi particularmente notável no governo de João de Leiden sobre a cidade de Münster em 1535, que foi finalmente esmagada pelas forças combinadas do bispo católico de Münster e do luterano Landgrave de Hesse . Após a rebelião de Munster , o pequeno grupo de Batenburgers continuou a aderir às crenças militantes anabatistas. Grupos anabatistas não violentos também tinham crenças milenares.

Os primeiros anabatistas acreditavam que sua reforma deve purificar tanto a teologia quanto a vida dos cristãos, especialmente suas relações políticas e sociais. Portanto, a igreja não deve ser sustentada pelo estado, nem por dízimos e impostos, nem pelo uso da espada; O cristianismo era uma questão de convicção individual, que não podia ser imposta a ninguém, mas exigia uma decisão pessoal para isso.

Muitos grupos foram influenciados pelo literalismo bíblico (como os irmãos suíços ), espiritualismo (como os anabatistas do sul da Alemanha) e principalmente pelo pacifismo absoluto (como os irmãos suíços, os huteritas e os menonitas do norte da Alemanha e da Holanda). Os huteritas também praticavam a comunidade de bens . No início, a maioria deles era fortemente missionária .

Formas posteriores de anabatismo

As formas posteriores de anabatismo eram muito menores e focadas na formação de pequenas comunidades separatistas. Entre as muitas variedades a serem desenvolvidas estavam menonitas, amish e huteritas.

Típico entre os novos líderes do movimento anabatista posterior, e certamente o mais influente deles, foi Menno Simons , um padre católico holandês que no início de 1536 decidiu se juntar aos anabatistas. Simons não gostava da violência defendida e praticada pelo movimento de Münster, que lhe parecia perverter o próprio cerne do cristianismo. Assim, o pacifismo menonita não é meramente uma característica periférica do movimento, mas pertence à própria essência da compreensão de Menno do evangelho; esta é uma das razões por que tem sido uma característica constante de todos os corpos menonitas ao longo dos séculos.

Os Anabatistas da Reforma Radical continuam a inspirar grupos comunitários atuais como o Bruderhof e movimentos como o Urban Expression no Reino Unido.

Reformadores Radicais Não Anabatistas

Embora a maioria dos reformadores radicais fosse anabatista, alguns não se identificavam com a tradição anabatista dominante. Thomas Müntzer esteve envolvido na Guerra dos Camponeses Alemães . Andreas Karlstadt discordou teologicamente de Huldrych Zwingli e Martinho Lutero, ensinando a não violência e recusando-se a batizar crianças, embora não rebatizasse crentes adultos. Kaspar Schwenkfeld e Sebastian Franck foram influenciados pelo misticismo e espiritualismo alemão .

Outros movimentos

Além dos anabatistas, outros movimentos da Reforma Radical foram identificados. Notavelmente, George Huntston Williams , o grande categorizador da Reforma Radical, considerou as primeiras formas de Unitarismo (como a dos Socinianos e exemplificadas por Michael Servetus , bem como pelos Irmãos Poloneses ), e outras tendências que desconsideraram a Cristologia Niceno ainda aceitas pela maioria dos cristãos, como parte da Reforma Radical. Com Servetus e Faustus Socinus , o anti-Trinitarianismo veio para o primeiro plano.

Crenças

As crenças do movimento são as da Igreja dos Crentes . Ao contrário dos católicos e dos movimentos protestantes mais magisteriais luteranos e reformados (zwinglianos e calvinistas ), alguns da Reforma Radical abandonaram a ideia de que a " Igreja visível " era distinta da " Igreja invisível ". Assim, a Igreja consistia apenas na pequena comunidade de crentes que aceitaram Jesus Cristo e o demonstraram pelo baptismo de adultos, denominado “ baptismo do crente ”.

Enquanto os reformadores magisteriais queriam substituir sua própria elite erudita pela elite erudita da Igreja Católica , os grupos protestantes radicais rejeitaram a autoridade da organização institucional da "igreja", quase inteiramente, como sendo antibíblica. À medida que a busca pelo Cristianismo original foi levada adiante, foi afirmado que a tensão entre a igreja e o Império Romano nos primeiros séculos do Cristianismo era normativa, que a igreja não deve ser aliada ao sacralismo governamental , que uma verdadeira igreja é sempre sujeito a ser perseguido, e que a conversão de Constantino I foi, portanto, a Grande Apostasia que marcou um desvio do puro Cristianismo.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Estep, William R. , The Anabaptist story: Uma introdução ao Anabaptismo do século XVI (1996).
  • Roth, John e James Stayer, eds. A Companion to Anabaptism and Spiritualism, 1521–1700 (Brill, 2007).
  • Williams, George H., The Radical Reformation , 3rd ed (Truman State Univ Press, 2000).
  • Beno Profetyk (2020) Credo du Christocrate - Christocrat's creed (edição bilingue francês-inglês)


links externos