RG Collingwood - R. G. Collingwood

RG Collingwood

Robin G. Collingwood.jpg
Nascer
Robin George Collingwood

22 de fevereiro de 1889
Gillhead, Cartmel Fell , Lancashire , Inglaterra
Faleceu 9 de janeiro de 1943 (09-01-1943)(53 anos)
Coniston , Lancashire, Inglaterra
Alma mater University College, Oxford
Trabalho notável
The Principles of Art (1938)
The Idea of ​​History (1946)
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola Idealismo britânico
Historismo
Instituições Pembroke College, Oxford
Principais interesses
Metafísica
Filosofia da história
estética
Ideias notáveis
Imaginação histórica
Cunhando o termo inglês historicismo
Expressivismo estético

Robin George Collingwood FBA ( / k ɒ l ɪ ŋ w ʊ d / ; 22 de fevereiro de 1889 - 9 de janeiro de 1943) foi um Inglês filósofo , historiador e arqueólogo. Ele é mais conhecido por suas obras filosóficas, incluindo The Principles of Art (1938) e a publicação póstuma The Idea of ​​History (1946).

Biografia

Collingwood nasceu em 22 de fevereiro de 1889 em Cartmel , Grange-over-Sands , então em Lancashire , filho do artista e arqueólogo W. G. Collingwood , que atuou como secretário particular de John Ruskin nos anos finais da vida de Ruskin. A mãe de Collingwood também era artista e pianista talentosa. Ele foi educado na Rugby School e University College, Oxford , onde obteve o primeiro em moderações clássicas (grego e latim) em 1910 e um primeiro em grandes nomes de congratulações (história antiga e filosofia) em 1912. Antes de se formar, foi eleito bolsista do Pembroke College, Oxford .

Collingwood foi membro do Pembroke College, Oxford, por cerca de 15 anos, até se tornar o Professor Waynflete de Filosofia Metafísica no Magdalen College, Oxford . Ele foi ensinado pelo historiador e arqueólogo FJ Haverfield , na época Professor de História Antiga de Camden . Influências importantes em Collingwood foram os idealistas italianos Benedetto Croce , Giovanni Gentile e Guido de Ruggiero , o último dos quais também era um amigo próximo. Outras influências importantes foram Hegel , Kant , Giambattista Vico , F. H. Bradley e J. A. Smith .

Após vários anos de derrames cada vez mais debilitantes, Collingwood morreu em Coniston , Lancashire, em 9 de janeiro de 1943. Ele foi um anglicano praticante ao longo de sua vida.

Filósofo

Filosofia da história

Collingwood é amplamente conhecido por The Idea of ​​History (1946), que foi compilado de várias fontes logo após sua morte por um estudante, TM Knox . Ele veio a ser uma grande inspiração para a filosofia da história no mundo anglófono e é amplamente citado, levando a uma observação irônica do comentarista Louis Mink de que Collingwood está se tornando "o pensador negligenciado mais conhecido de nosso tempo".

Collingwood categorizou a história como uma ciência, definindo uma ciência como "qualquer corpo organizado de conhecimento". No entanto, ele distinguiu a história das ciências naturais porque as preocupações desses dois ramos são diferentes: as ciências naturais estão preocupadas com o mundo físico, enquanto a história, em seu uso mais comum, está preocupada com as ciências sociais e assuntos humanos. Collingwood apontou uma diferença fundamental entre conhecer as coisas no presente (ou nas ciências naturais) e conhecer a história. Para vir a saber coisas no presente ou sobre coisas nas ciências naturais, coisas "reais" podem ser observadas, como elas existem ou têm substância agora.

Uma vez que os processos de pensamento internos das pessoas históricas não podem ser percebidos com os sentidos físicos e os eventos históricos passados ​​não podem ser observados diretamente, a história deve ser metodologicamente diferente das ciências naturais. A história, sendo um estudo da mente humana, está interessada nos pensamentos e motivações dos atores da história. Portanto, Collingwood sugeriu que um historiador deve "reconstruir" a história usando a "imaginação histórica" ​​para "reencenar" os processos de pensamento de pessoas históricas com base em informações e evidências de fontes históricas. A reconstituição do pensamento refere-se à ideia de que o historiador pode acessar não apenas um processo de pensamento semelhante ao do ator histórico, mas o próprio processo de pensamento real. Considere as palavras de Collingwood sobre o estudo de Platão:

"Em sua imediação, como uma experiência real própria, o argumento de Platão deve, sem dúvida, ter surgido de uma discussão de algum tipo, embora eu não saiba o que foi, e estar intimamente ligado a tal discussão. No entanto, se eu não sei apenas leia seu argumento, mas entenda-o, siga-o em minha própria mente argumentando comigo mesmo, o processo de argumentação pelo qual eu passo não é um processo parecido com o de Platão, na verdade é de Platão, tanto quanto eu o entendo com razão. "

No entendimento de Collingwood, um pensamento é uma entidade única acessível ao público e, portanto, independentemente de quantas pessoas tenham o mesmo pensamento, ainda é um pensamento singular. "Os pensamentos, em outras palavras, devem ser distinguidos com base em critérios puramente qualitativos, e se houver duas pessoas tendo o mesmo pensamento (qualitativamente), haverá (numericamente) apenas um pensamento, visto que há apenas um conteúdo proposicional." Portanto, se os historiadores seguirem a linha correta de investigação em resposta a uma fonte histórica e raciocinarem corretamente, eles podem chegar ao mesmo pensamento que o autor de sua fonte teve e, ao fazê-lo, "reencenar" esse pensamento.

Collingwood rejeitou o que ele considerou "história de tesoura e cola", na qual o historiador rejeita uma afirmação registrada por seu sujeito porque contradiz outra afirmação histórica ou porque contradiz a própria compreensão do historiador do mundo. Como ele afirma em Princípios de História, às vezes um historiador encontrará "uma história na qual ele simplesmente não pode acreditar, uma história característica, talvez, das superstições ou preconceitos da época do autor ou do círculo em que viveu, mas não credível a um era mais iluminada e, portanto, deve ser omitida. " Essa, argumenta Collingwood, é uma forma inaceitável de fazer história. Fontes que fazem afirmações que não se alinham com a compreensão atual do mundo ainda foram criadas por humanos racionais que tinham razão para criá-las. Portanto, essas fontes são valiosas e devem ser investigadas mais a fundo, a fim de obter o contexto histórico em que foram criadas e por que motivo.

Filosofia da arte

The Principles of Art (1938) compreende o tratamento mais desenvolvido de Collingwood para as questões estéticas . Collingwood sustentou (seguindo Benedetto Croce ) que as obras de arte são essencialmente expressões de emoção. Para Collingwood, um papel social importante para os artistas é esclarecer e articular as emoções de sua comunidade.

Collingwood desenvolveu uma posição mais tarde conhecida como expressivismo estético (não deve ser confundida com várias outras visões tipicamente chamadas de expressivismo ), uma tese desenvolvida inicialmente por Croce.

Filosofia politica

Na política, Collingwood defendeu os ideais do que chamou de liberalismo "em seu sentido continental":

A essência desta concepção é ... a ideia de uma comunidade governando a si mesma, promovendo a livre expressão de todas as opiniões políticas que tomam forma dentro dela, e encontrando alguns meios de reduzir essa multiplicidade de opiniões a uma unidade.

Em sua autobiografia , Collingwood confessou que sua política sempre foi "democrática" e "liberal", e compartilhava da opinião de Guido de Ruggiero de que o socialismo prestou um grande serviço ao liberalismo ao apontar as deficiências da economia laissez-faire.

Arqueólogo

Collingwood não foi apenas um filósofo da história, mas também um historiador e arqueólogo praticante. Ele foi, durante seu tempo, uma autoridade importante na Grã-Bretanha romana : ele passou seu período letivo em Oxford ensinando filosofia, mas dedicou suas longas férias à arqueologia.

Ele começou a trabalhar ao longo da Muralha de Adriano . A casa da família ficava em Coniston, no Lake District, e seu pai era uma figura importante na Cumberland and Westmorland Archaeological Society. Collingwood foi atraído por uma série de escavações e apresentou a teoria de que a Muralha de Adriano não era tanto uma plataforma de combate, mas uma passagem elevada de sentinela. Ele também apresentou a sugestão de que o sistema defensivo de Adriano também incluía vários fortes ao longo da costa de Cumberland.

Ele foi muito ativo na Peregrinação da Parede de 1930, para a qual preparou a nona edição do Manual de Bruce .

Sua escavação final e mais controversa em Cumbria foi a de uma vala circular perto de Penrith conhecida como Távola Redonda do Rei Arthur em 1937. Parecia ser um monumento neolítico henge e as escavações de Collingwood, não conseguindo encontrar evidências conclusivas de atividade neolítica, no entanto, encontraram a base de dois pilares de pedra, uma possível trincheira de cremação e alguns orifícios de postes. Infelizmente, seus problemas de saúde subsequentes o impediram de empreender uma segunda temporada, então o trabalho foi entregue ao pré-historiador alemão Gerhard Bersu , que questionou algumas das descobertas de Collingwood. No entanto, recentemente, Grace Simpson, filha do escavador F. G. Simpson, questionou o trabalho de Bersu e em grande parte reabilitou Collingwood como escavadeira.

Ele também deu início ao que seria o principal trabalho de sua carreira arqueológica, preparando um corpus das inscrições romanas da Grã-Bretanha , que envolvia viajar por toda a Grã-Bretanha para ver as inscrições e desenhá-las; ele finalmente preparou desenhos de quase 900 inscrições. Foi finalmente publicado em 1965 por seu aluno R. P. Wright.

Ele também publicou duas grandes obras arqueológicas. O primeiro, um tanto surpreendente para um filósofo, foi The Archaeology of Roman Britain , um manual em dezesseis capítulos cobrindo primeiro as inscrições, moedas, cerâmica e broches de sítios arqueológicos (fortalezas, cidades e templos e antiguidades portáteis). Mortimer Wheeler, em uma crítica, observou que "a princípio parecia um pouco fora do comum que ele deveria mergulhar em tantos detalhes semelhantes aos de um museu ... mas eu tinha certeza de que isso era incidental em sua missão principal de organizar seu próprio pensamento" .

No entanto, seu trabalho mais importante foi sua contribuição para o primeiro volume da História de Oxford da Inglaterra, Grã-Bretanha romana e os colonatos ingleses , do qual ele escreveu a maior parte, Nowell Myres adicionando a segunda parte menor sobre os assentamentos ingleses. O livro foi revolucionário em muitos aspectos, pois se propôs a escrever a história da Grã-Bretanha romana de um ponto de vista arqueológico em vez de histórico, colocando em prática sua própria crença na arqueologia de "perguntas e respostas".

O resultado foi atraente e influente. No entanto, como escreveu Ian Richmond : “O leitor comum pode descobrir tarde demais que ele tem um defeito principal. Não distingue suficientemente entre objetivo e subjetivo e combina ambos em uma apresentação sutil e aparentemente objetiva ”.

O trecho mais notório é o da arte romano-britânica: “a impressão que assombra constantemente o arqueólogo, como um mau cheiro, é a de uma feiura que assola o lugar como uma névoa londrina”.

A contribuição mais importante de Collingwood para a arqueologia britânica foi sua insistência na arqueologia de perguntas e respostas: as escavações não devem ocorrer a menos que haja uma pergunta a ser respondida. É uma filosofia que, como assinala Anthony Birley , foi incorporada pelo English Heritage nas condições para Scheduled Monuments Consent. Ainda assim, sempre foi surpreendente que os proponentes da "nova" arqueologia nas décadas de 1960 e 1970 tenham ignorado inteiramente o trabalho de Collingwood, o único grande arqueólogo que também foi um importante filósofo profissional. Ele foi descrito como um dos primeiros defensores da teoria arqueológica .

Autor

Além da arqueologia e da filosofia, publicou também o livro de viagens O Diário de uma Viagem à Grécia do Primeiro Imediato (1940), relato de uma viagem de iate no Mediterrâneo, na companhia de vários de seus alunos.

Arthur Ransome era um amigo da família e aprendeu a velejar no barco deles, posteriormente ensinando os filhos de seu irmão a velejar. Ransome vagamente baseou a série Andorinhas em Andorinhas e Amazonas nos filhos de seu irmão.

Trabalho

Principais trabalhos publicados em sua vida

  • Religião e Filosofia (1916) ISBN  1-85506-317-4
  • Roman Britain (1923; 2ª ed., 1932) ISBN  0-8196-1160-3
  • Speculum Mentis; ou The Map of Knowledge (1924) ISBN  978-1-897406-42-7
  • Outlines of a Philosophy of Art (1925)
  • The Archaeology of Roman Britain (1930) ISBN  978-0-09-185045-6
  • An Essay on Philosophical Method (1933, ed. Rev. 2005). ISBN  1-85506-392-1
  • Roman Britain and the English Settlements (com JNL Myres , 1936, 2ª ed. 1937)
  • The Principles of Art (1938) ISBN  0-19-500209-1
  • An Autobiography (1939) ISBN  0-19-824694-3
  • O Diário do Primeiro Imediato (1940)
  • An Essay on Metaphysics (1940, edição revisada de 1998). ISBN  0-8191-3315-9
  • The New Leviathan (1942, edição rev. 1992) ISBN  0-19-823880-0

Principais artigos publicados em sua vida

  • 'A Philosophy of Progress', The Realist , 1: 1, abril de 1929, 64-77

Publicado postumamente

  • The Idea of ​​Nature (1945) ISBN  0-19-500217-2
  • The Idea of ​​History (1946, edição revisada de 1993). ISBN  0-19-285306-6
  • Ensaios na filosofia da arte (1964)
  • Essays in the Philosophy of History (1965) ISBN  0-8240-6355-4
  • Essays in Political Philosophy (com David Boucher) (1989) ISBN  0-19-823566-6
  • The Principles of History and Other Writings in Philosophy of History (ed. William H. Dray e WJ van der Dussen) (2001) ISBN  0-19-924315-8
  • The Philosophy of Enchantment: Studies in Folktale, Cultural Criticism, and Anthropology (2005) ISBN  0-19-926253-5

Todas as edições 'revisadas' incluem o texto original mais uma nova introdução e extenso material adicional.

Notas

Fontes

  • William M. Johnston , The Formative Years of RG Collingwood (Arquivos da Universidade de Harvard, 1965)
  • Jan van der Dussen: História como Ciência: A Filosofia de RG Collingwood. Springer, 2012. ISBN  978-94-007-4311-3 [Imprimir]; ISBN  978-94-007-4312-0 [e-book]
  • David Boucher. O pensamento social e político de RG Collingwood . Cambridge University Press. 1989. 300pp.
  • Alan Donagan . A Filosofia Posterior de RG Collingwood . University of Chicago Press. 1986.
  • William H. Dray . História como reconstituição: idéia de história de RG Collingwood . Imprensa da Universidade de Oxford. 1995. 347pp.

Leitura adicional

  • Moran, Seán Farrell, "RG Collingwood," Enciclopédia de Historiadores e Escrita Histórica , vol. EU.

links externos