Dinastia Qin - Qin dynasty

Qin
221 a.C.-206 a.C.
Qin empire 210 BCE TC.jpg
Capital Xianyang
Linguagens comuns Chinês antigo
Religião
Religião popular chinesa
Governo Monarquia absoluta sob uma ditadura totalitária legalista
Imperador  
• 221-210 AC
Qin Shi Huang
• 210–207 AC
Qin Er Shi
Chanceler  
• 221–208 AC
Li Si
• 208–207 AC
Zhao Gao
Era histórica Imperial
•  Adesão de Qin Shi Huang
221 AC
•  Morte de Qin Shi Huang
210 AC
•  Renda-se a Liu Bang
206 AC
Área
220 AC 2.300.000 km 2 (890.000 sq mi)
Moeda Ban Liang
Precedido por
Sucedido por
Dinastia Zhou
Qin (estado)
Dezoito Reinos
Dinastia Han
Nanyue
Hoje parte de
Dinastia Qin
Qin (Chinese characters).svg
"Qin" em escrita de selo (parte superior) e caracteres chineses regulares (parte inferior)
chinês
Hanyu Pinyin Qín
History of China
ANCESTRAL
Neolítico c. 8500 - c. 2070 AC
Xia c. 2070 - c. 1600 AC
Shang c. 1600 - c. 1046 AC
Zhou c. 1046 - 256 a.C.
 Zhou Ocidental
 Zhou oriental
   Primavera e outono
   Reinos Combatentes
IMPERIAL
Qin 221–207 AC
Han 202 AC - 220 DC
  Han ocidental
  Xin
  Han oriental
Três Reinos 220-280
  Wei , Shu e Wu
Jin 266–420
  Jin Ocidental
  Jin oriental Dezesseis reinos
Dinastias do norte e do sul
420-589
Sui 581-618
Tang 618-907
Cinco dinastias e
dez reinos

907-979
Liao 916-1125
Canção 960-1279
  Canção do Norte Xia Ocidental
  Canção do Sul Jin Liao Ocidental
Yuan 1271–1368
Ming 1368-1644
Qing 1636-1912
MODERNO
República da China no continente 1912-1949
República Popular da China 1949 - presente
República da China em Taiwan 1949 - presente

A dinastia Qin , ou dinastia Ch'in na romanização Wade-Giles , foi a primeira dinastia da China Imperial , com duração de 221 a 206 aC. Com o nome de seu coração no estado de Qin (modernos Gansu e Shaanxi ), a dinastia foi fundada por Qin Shi Huang , o Primeiro Imperador de Qin. A força do estado Qin foi grandemente aumentada pelas reformas legalistas de Shang Yang no século IV aC, durante o período dos Reinos Combatentes . Em meados e no final do século III aC, o estado Qin realizou uma série de conquistas rápidas, primeiro terminando a impotente dinastia Zhou e finalmente conquistando os outros seis dos Sete Estados Combatentes . Seus 15 anos foram a mais curta dinastia importante na história chinesa, consistindo de apenas dois imperadores, e seu território era o coração dos rios Amarelo e Yangzi, não a China moderna conhecida em nossos mapas. Apesar de seu curto reinado, no entanto, as lições e estratégias de Qin moldaram a dinastia Han e se tornaram o ponto de partida do sistema imperial chinês que durou de 221 aC, com interrupção, desenvolvimento e adaptação, até 1912 dC .

O Qin procurou criar um estado unificado por um poder político centralizado e estruturado e um grande exército apoiado por uma economia estável. O governo central passou a enfraquecer aristocratas e proprietários de terras para obter controle administrativo direto sobre o campesinato, que compreendia a esmagadora maioria da população e da força de trabalho. Isso permitiu projetos ambiciosos envolvendo trezentos mil camponeses e condenados, como paredes de conexão ao longo da fronteira norte, eventualmente se desenvolvendo na Grande Muralha da China e um novo sistema rodoviário nacional maciço, bem como o Mausoléu do tamanho de uma cidade do Primeiro Qin Imperador guardado pelo Exército de Terracota em tamanho real .

O Qin introduziu uma série de reformas, como moeda padronizada, pesos, medidas e um sistema uniforme de escrita, que visava unificar o estado e promover o comércio. Além disso, seus militares usaram o armamento, transporte e táticas mais recentes, embora o governo fosse extremamente burocrático. Os confucionistas Han retrataram a dinastia Qin legalista como uma tirania monolítica, notavelmente citando um expurgo conhecido como queima de livros e sepultamento de estudiosos, embora alguns estudiosos modernos contestem a veracidade desses relatos.

Quando o primeiro imperador morreu em 210 aC, dois de seus conselheiros colocaram um herdeiro no trono na tentativa de influenciar e controlar a administração da dinastia. Esses conselheiros brigaram entre si, resultando em suas mortes e na do segundo Imperador Qin. A revolta popular estourou e o império enfraquecido logo caiu nas mãos de um general Chu , Xiang Yu , que foi proclamado Hegemon-Rei de Chu Ocidental e Liu Bang , que fundou a dinastia Han .

História

Origens e desenvolvimento inicial

Mapa mostrando os principais estados do leste de Zhou

No século 9 aC, Feizi , um suposto descendente do antigo conselheiro político Gao Yao , recebeu o governo da cidade de Qin. A moderna cidade de Tianshui fica onde esta cidade já existiu. Durante o governo do rei Xiao de Zhou , o oitavo rei da dinastia Zhou, esta área ficou conhecida como o estado de Qin. Em 897 aC, sob a regência de Gonghe , a área tornou-se uma dependência distribuída com o propósito de criar e criar cavalos. Um dos descendentes de Feizi, o duque Zhuang , foi favorecido pelo rei Ping de Zhou , o 13º rei naquela linha. Como recompensa, o filho de Zhuang, o duque Xiang, foi enviado para o leste como líder de uma expedição de guerra, durante a qual estabeleceu formalmente o Qin.

O estado de Qin iniciou uma expedição militar ao centro da China em 672 aC, embora não tenha se envolvido em nenhuma incursão séria devido à ameaça de tribos vizinhas. No alvorecer do século IV aC, entretanto, as tribos vizinhas haviam sido todas subjugadas ou conquistadas, e o cenário estava armado para o surgimento do expansionismo de Qin.

Crescimento de poder

Mapa dos Reinos Combatentes. Qin é mostrado em rosa
Mapa do crescimento de Qin

Lord Shang Yang , um estadista Qin do período dos Reinos Combatentes , defendeu uma filosofia de legalismo , introduzindo uma série de reformas militarmente vantajosas de 361 aC até sua morte em 338 aC. Yang também ajudou a construir a capital Qin, começando em Xianyang em meados do século IV aC . A cidade resultante se assemelhava muito às capitais de outros Estados Combatentes.

Notavelmente, o legalismo Qin encorajou a guerra prática e implacável. Durante o período de primavera e outono , a filosofia prevalecente ditou a guerra como atividade de um cavalheiro; os comandantes militares foram instruídos a respeitar o que consideravam as leis do céu em batalha. Por exemplo, quando o duque Xing do estado rival de Song estava em guerra com o estado de Chu durante o período dos Reinos Combatentes, ele recusou a oportunidade de atacar a força inimiga, comandada por Zhu, enquanto eles cruzavam um rio. Depois de permitir que eles cruzassem e organizassem suas forças, ele foi derrotado de forma decisiva na batalha que se seguiu. Quando seus conselheiros mais tarde o advertiram por essa excessiva cortesia para com o inimigo, ele retrucou: "O sábio não esmaga os fracos, nem dá a ordem de ataque até que o inimigo tenha formado suas fileiras."

O Qin desconsiderou essa tradição militar, tirando vantagem das fraquezas do inimigo. Um nobre no estado de Wei acusou o estado de Qin de ser "avarento, perverso, ávido por lucro e sem sinceridade. Não sabe nada sobre etiqueta, relacionamentos adequados e conduta virtuosa, e se houver uma oportunidade de ganho material, vai desconsiderar seus parentes como se fossem animais. " Foi esse pensamento legalista combinado com uma liderança forte de governantes longevos, abertura para empregar homens talentosos de outros estados e pouca oposição interna que deu ao Qin uma base política tão forte.

Outra vantagem do Qin era que eles tinham um exército grande e eficiente e generais capazes. Eles utilizaram os mais novos desenvolvimentos em armamento e transporte , que muitos de seus inimigos não tinham. Esses últimos desenvolvimentos permitiram maior mobilidade em vários tipos de terreno diferentes, que eram mais comuns em muitas regiões da China. Assim, tanto na ideologia quanto na prática, os Qin eram militarmente superiores.

Finalmente, o Império Qin tinha uma vantagem geográfica devido à sua fertilidade e posição estratégica, protegido por montanhas que faziam do estado um reduto natural. Este era o coração da região de Guanzhong , em oposição à bacia de drenagem do rio Yangtze , conhecida como Guandong. A natureza guerreira do Qin em Guanzhong inspirou um adágio da dinastia Han: "Guanzhong produz generais, enquanto Guandong produz ministros." Sua expansão da produção agrícola ajudou a sustentar o grande exército de Qin com alimentos e recursos naturais; o canal do rio Wei, construído em 246 aC, foi particularmente significativo a esse respeito.

Conquista dos Estados Combatentes

Mapa mostrando a unificação de Qin durante 230-221 AC

Durante o período dos Reinos Combatentes que precedeu a dinastia Qin, os principais estados que disputavam o domínio eram Yan , Zhao , Qi , Chu , Han , Wei e Qin. Os governantes desses estados se autodenominavam reis, em vez de usar os títulos da baixa nobreza que possuíam anteriormente. No entanto, ninguém se exaltou para acreditar que tinha o "Mandato do Céu", como os reis Zhou alegaram, nem que tinha o direito de oferecer sacrifícios - eles deixaram isso para os governantes Zhou.

Antes de sua conquista nos séculos IV e III aC, o Qin sofreu vários reveses. Shang Yang foi executado em 338 aC pelo rei Huiwen devido a um rancor pessoal nutrido desde sua juventude. Também houve conflito interno sobre a sucessão de Qin em 307 aC, o que descentralizou um pouco a autoridade de Qin. Qin foi derrotado por uma aliança de outros estados em 295 aC, e logo depois sofreu outra derrota pelo estado de Zhao, porque a maioria de seu exército estava então se defendendo contra Qi. O agressivo estadista Fan Sui (范 雎), no entanto, logo assumiu o poder como primeiro-ministro, mesmo com o problema da sucessão resolvido, e ele deu início a uma política expansionista originada em Jin e Qi, que levou Qin a tentar conquistar os outros estados.

Os Qin foram rápidos em seu ataque aos outros estados. Eles primeiro atacaram os Han, diretamente a leste, e tomaram sua capital, Xinzheng, em 230 aC. Eles então atacaram para o norte; o estado de Zhao rendeu-se em 228 aC, e o estado mais setentrional de Yan o seguiu, caindo em 226 aC. Em seguida, os exércitos Qin lançaram assaltos ao leste e, mais tarde, ao sul também; eles tomaram a cidade de Wei de Daliang (agora chamada Kaifeng) em 225 aC e forçaram o Chu a se render em 223 aC. Por último, eles depuseram os remanescentes da dinastia Zhou em Luoyang e conquistaram o Qi, tomando a cidade de Linzi em 221 aC.

Quando as conquistas foram concluídas em 221 aC, o rei Zheng  - que assumiu pela primeira vez o trono do estado de Qin aos 9 anos - tornou-se o governante efetivo da China. A subjugação dos seis estados foi feita pelo Rei Zheng, que usou de persuasão eficiente e estratégia exemplar. Ele solidificou sua posição como único governante com a abdicação de seu primeiro-ministro, Lü Buwei . Os estados feitos pelo imperador foram atribuídos a funcionários dedicados à tarefa, em vez de colocar o fardo nas pessoas da família real. Ele então combinou os títulos dos primeiros Três Soberanos e Cinco Imperadores em seu novo nome: Shi Huangdi (皇帝) ou "Primeiro Imperador". O recém-declarado imperador ordenou que todas as armas que não estavam em posse do Qin fossem confiscadas e derretidas. O metal resultante foi suficiente para construir doze grandes estátuas ornamentais na capital recém-declarada de Qin, Xianyang .

Expansão para o sul

Expansão da dinastia Qin para o sul

Em 214 aC, Qin Shi Huang garantiu suas fronteiras ao norte com uma fração (100.000 homens) de seu grande exército e enviou a maioria (500.000 homens) de seu exército ao sul para conquistar o território das tribos do sul . Antes dos eventos que levaram ao domínio de Qin sobre a China, eles haviam adquirido posse de grande parte de Sichuan ao sudoeste. O exército Qin não estava familiarizado com o terreno da selva e foi derrotado pelas táticas de guerrilha das tribos do sul , com mais de 100.000 homens perdidos. No entanto, na derrota, Qin teve sucesso na construção de um canal ao sul, que eles usaram pesadamente para fornecer e reforçar suas tropas durante o segundo ataque ao sul. Com base nesses ganhos, os exércitos Qin conquistaram as terras costeiras ao redor de Guangzhou e tomaram as províncias de Fuzhou e Guilin . Eles atacaram ao sul até Hanói . Após essas vitórias no sul, Qin Shi Huang moveu mais de 100.000 prisioneiros e exilados para colonizar a área recém-conquistada. Em termos de estender as fronteiras de seu império, o Primeiro Imperador foi extremamente bem-sucedido no sul.

Campanhas contra os Xiongnu

No entanto, embora o império às vezes fosse estendido para o norte, o Qin raramente poderia manter a terra por muito tempo. As tribos dessas localidades, chamadas coletivamente de Hu pelos Qin, estavam livres do domínio chinês durante a maior parte da dinastia. Proibidos de comerciar com os camponeses da dinastia Qin, a tribo Xiongnu que vivia na região de Ordos , no noroeste da China, frequentemente os atacava, levando os Qin a retaliar. Após uma campanha militar liderada pelo General Meng Tian , a região foi conquistada em 215 aC e a agricultura foi estabelecida; os camponeses, porém, estavam descontentes e depois revoltados. A dinastia Han subsequente também se expandiu para Ordos devido à superpopulação, mas esgotou seus recursos no processo. Na verdade, isso se aplicava às fronteiras da dinastia em múltiplas direções; a Xinjiang moderna , o Tibete, a Manchúria , a Mongólia Interior e as regiões do sudeste eram estranhas aos Qin, e mesmo as áreas sobre as quais eles tinham controle militar eram culturalmente distintas.

Cair do poder

Esfregando a pedra de um relevo esculpido da dinastia Han representando a tentativa de assassinato de Jing Ke em Qin Shi Huang (à direita) segurando um disco imperial de jade. Jing Ke (à esquerda) é detido por um médico da corte (fundo). A adaga está presa no pilar. Um soldado (extrema direita) corre para salvar seu imperador.

Três tentativas de assassinato foram feitas em Qin Shi Huang, levando-o a se tornar paranóico e obcecado com a imortalidade. Ele morreu em 210 aC, durante uma viagem ao extremo leste de seu império na tentativa de obter um elixir da imortalidade de mágicos taoístas , que alegaram que o elixir estava preso em uma ilha guardada por um monstro marinho. O eunuco- chefe , Zhao Gao , e o primeiro-ministro, Li Si , esconderam a notícia de sua morte ao retornar até que puderam alterar seu testamento para colocar no trono o filho mais flexível do imperador morto, Huhai, que adotou o nome de Qin Er Shi . Eles acreditavam que seriam capazes de manipulá-lo para seus próprios fins e, assim, controlar efetivamente o império. Qin Er Shi era, de fato, inepto e flexível. Ele executou muitos ministros e príncipes imperiais, continuou grandes projetos de construção (um de seus projetos mais extravagantes foi laquear as paredes da cidade), aumentou o exército, aumentou os impostos e prendeu mensageiros que lhe trouxeram más notícias. Como resultado, homens de toda a China se revoltaram, atacando oficiais, levantando exércitos e se declarando reis dos territórios tomados.

Durante esse tempo, Li Si e Zhao Gao brigaram e Li Si foi executado. Zhao Gao decidiu forçar Qin Er Shi a cometer suicídio devido à incompetência de Qin Er Shi. Após isso, Ziying , um sobrinho de Qin Er Shi, subiu ao trono e imediatamente executou Zhao Gao. Ziying, vendo que a agitação crescente estava crescendo entre as pessoas e que muitos oficiais locais se declararam reis, tentou agarrar-se ao seu trono declarando-se um rei entre todos os outros. Ele foi minado por sua inépcia, no entanto, e uma revolta popular estourou em 209 aC. Quando Chu se rebelou sob o comando do tenente Liu Bang atacou, um estado em tal turbulência não poderia durar muito tempo. Ziying foi derrotado perto do rio Wei em 207 aC e se rendeu logo depois; ele foi executado pelo líder Chu Xiang Yu . A capital Qin foi destruída no ano seguinte, e isso é considerado pelos historiadores como o fim do Império Qin. Liu Bang então traiu e derrotou Xiang Yu, declarando-se imperador Gaozu da nova dinastia Han em 28 de fevereiro de 202 aC. Apesar da curta duração da dinastia Qin, foi muito influente na estrutura das futuras dinastias.

Cultura e sociedade

Vida domestica

A aristocracia do Qin era muito semelhante em sua cultura e vida diária. As variações regionais da cultura eram consideradas um símbolo das classes mais baixas. Isso se originou do Zhou e foi aproveitado pelo Qin, já que tais variações eram vistas como contrárias à unificação que o governo se esforçava para alcançar.

Plebeus e aldeões rurais, que constituíam mais de 90% da população, muito raramente deixavam as aldeias ou fazendas onde nasceram. As formas de emprego diferiam por região, embora a agricultura fosse quase universalmente comum. As profissões eram hereditárias; o emprego de um pai foi passado para seu filho mais velho depois que ele morreu. O Lüshi Chunqiu deu exemplos de como, quando os plebeus são obcecados pela riqueza material, em vez do idealismo de um homem que "faz as coisas servirem a ele", eles foram "reduzidos ao serviço das coisas".

Os camponeses raramente eram figurados na literatura durante a dinastia Qin e depois; estudiosos e outros de status mais elitista preferiam a agitação das cidades e a atração da política. Uma exceção notável a isso foi Shen Nong , o chamado "Pai Divino", que ensinou que as famílias deveriam cultivar seus próprios alimentos. "Se no seu auge ele não arar, alguém no mundo ficará com fome. Se no seu auge ela não tecer, alguém no mundo sentirá frio." O Qin encorajou isso; um ritual era realizado a cada poucos anos que consistia em importantes funcionários do governo se revezando com o arado em um campo especial, para criar uma simulação do interesse e da atividade do governo na agricultura.

Durante a dinastia Qin, a escravidão na China começou a ganhar força e uso.

Arquitetura

Dujiangyan , um projeto de irrigação concluído em 256 aC durante o período dos Reinos Combatentes da China pelo Estado de Qin. Ele está localizado às margens do rio Min em Sichuan , perto da capital da província de Chengdu . Embora um açude de concreto armado tenha substituído as cestas de bambu pesadas originais de Li Bing, o layout da infraestrutura permanece o mesmo e ainda está em uso hoje para irrigar mais de 5.300 quilômetros quadrados de terra na região.

A arquitetura da era dos Reinos Combatentes tinha vários aspectos definitivos. As muralhas da cidade, usadas para defesa, foram feitas mais longas e, na verdade, várias paredes secundárias também foram construídas às vezes para separar os diferentes distritos. A versatilidade nas estruturas federais foi enfatizada, para criar um senso de autoridade e poder absoluto. Elementos arquitetônicos como torres altas, portões de pilares, terraços e edifícios altos transmitem isso amplamente.

Filosofia e literatura

Laje de pedra com doze pequenos caracteres de selo. Dinastia Qin (221 - 207 aC). Os 12 caracteres desta laje de tijolos afirmam que é um momento auspicioso para a ascensão do Primeiro Imperador ao trono, pois o país está unido e nenhum homem morrerá ao longo da estrada. As pequenas gravações de sinetes foram padronizadas pelo Primeiro Imperador da China depois que ele ganhou o controle do país e evoluíram a partir das gravações de sinetes maiores das dinastias anteriores. O texto é "海内 皆 臣 , 歲 登 成熟 , 道 毋 飢 人".

A linguagem escrita de Qin era logográfica , como a de Zhou. Como uma de suas conquistas mais influentes na vida, o primeiro-ministro Li Si padronizou o sistema de escrita para ter tamanho e formato uniformes em todo o país. Isso teria um efeito unificador na cultura chinesa por milhares de anos. Ele também é responsável pela criação do estilo de caligrafia "selo menor" ( chinês :小篆, ; pinyin : xiǎozhuàn ), que serve como base para o chinês moderno e ainda é usado em cartões, pôsteres e publicidade.

Durante o período dos Reinos Combatentes, as Cem Escolas de Pensamento compreendiam muitas filosofias diferentes propostas por estudiosos chineses. Em 221 aC, no entanto, o primeiro imperador conquistou todos os estados e governou com uma única filosofia, o legalismo . Pelo menos uma escola de pensamento, o moísmo , foi erradicada, embora o motivo seja desconhecido. Apesar da ideologia do estado de Qin e do moismo serem semelhantes em certos aspectos, é possível que os moistas tenham sido procurados e mortos pelos exércitos do estado devido a atividades paramilitares.

Confúcio escola 's de pensamento, chamado confucionismo , também foi influente durante o período dos Reinos Combatentes, bem como em grande parte da dinastia Zhou mais tarde e início imperiais períodos. Essa escola de pensamento tinha um chamado cânone de literatura confucionista, conhecido como os "seis clássicos": as Odes, Documentos, Ritual, Música, Anais de primavera e outono e Mudanças, que incorporavam a literatura chinesa da época.

Durante a dinastia Qin, o confucionismo - juntamente com todas as outras filosofias não-legalistas, como o taoísmo - foram suprimidos pelo primeiro imperador; os primeiros imperadores da dinastia Han fizeram o mesmo. O legalismo denunciava o sistema feudal e incentivava punições severas, principalmente quando o imperador era desobedecido. Os direitos dos indivíduos foram desvalorizados quando entraram em conflito com os desejos do governo ou governante, e os mercadores e estudiosos foram considerados improdutivos, adequados para eliminação.

Uma das alegações mais drásticas, no entanto, o infame incidente da queima de livros e do sepultamento de estudiosos , não parece ser verdade, visto que só foi mencionado muitos anos depois. O historiador da dinastia Han, Sima Qian, escreveu que o Primeiro Imperador, em uma tentativa de consolidar o poder, em 213 aC ordenou a queima de todos os livros que defendiam pontos de vista que desafiavam o legalismo ou o estado, e também estipulou que todos os estudiosos que se recusassem a enviar seus livros para ser queimado seria executado por sepultamento prematuro . Deviam ser preservados apenas textos considerados produtivos, principalmente aqueles que discutiam assuntos pragmáticos, como agricultura, adivinhação e medicina. No entanto, os sinologistas agora argumentam que "enterrar os estudiosos" não é literalmente verdadeiro, já que o termo provavelmente significava simplesmente "condenados à morte".

Governo e militar

O governo Qin era altamente burocrático e administrado por uma hierarquia de funcionários, todos servindo ao Primeiro Imperador. O Qin colocou em prática os ensinamentos de Han Feizi , permitindo ao Primeiro Imperador controlar todos os seus territórios, incluindo aqueles recentemente conquistados. Todos os aspectos da vida foram padronizados, desde medidas e linguagem até detalhes mais práticos, como o comprimento dos eixos das carruagens.

Exército de terracota , museu do túmulo de Qin Shi Huang.
Guerreiros Qin do Exército de Terracota .

Os estados feitos pelo imperador foram atribuídos a funcionários dedicados à tarefa, em vez de colocar o fardo nas pessoas da família real. Zheng e seus conselheiros também introduziram novas leis e práticas que acabaram com o feudalismo na China, substituindo-o por um governo centralizado e burocrático. A forma de governo criada pelo primeiro imperador e seus conselheiros foi usada por dinastias posteriores para estruturar seu próprio governo. Sob esse sistema, tanto os militares quanto o governo prosperaram, pois indivíduos talentosos podiam ser identificados mais facilmente na sociedade transformada. As dinastias chinesas posteriores emularam o governo Qin por sua eficiência, apesar de ser condenado pela filosofia confucionista . Houve incidentes de abuso, no entanto, com um exemplo registrado nos "Registros de Officialdom". Um comandante chamado Hu ordenou a seus homens que atacassem os camponeses na tentativa de aumentar o número de "bandidos" que ele havia matado; seus superiores, provavelmente ansiosos para aumentar seus registros também, permitiram isso.

General do Exército de Terracota (esquerda), oficial de patente média do exército de terracota em Xi'an (direita)

Qin Shi Huang também melhorou o forte exército, apesar de já ter passado por extensas reformas. Os militares usaram o armamento mais avançado da época. Foi usado pela primeira vez na forma de bronze, mas por volta do século III aC, reinos como Chu {e Qin usavam espadas de ferro e / ou aço. A demanda por esse metal resultou em foles aprimorados . A besta foi introduzida no século V aC e era mais poderosa e precisa do que os arcos compostos usados ​​anteriormente. Ele também poderia se tornar ineficaz removendo dois pinos, o que evitava que os inimigos capturassem uma besta em funcionamento.

Flechas de arco compostas da dinastia Qin (em cima) e parafusos de besta (em baixo)
Crédito: Liang Jieming

O Qin também usou métodos de transporte e táticas aprimorados. O estado de Zhao havia substituído os carros pela cavalaria em 307 aC, mas a mudança foi rapidamente adotada pelos outros estados porque a cavalaria tinha maior mobilidade sobre o terreno da China.

O Primeiro Imperador desenvolveu planos para fortificar sua fronteira norte, para proteger contra invasões nômades. O resultado foi a construção inicial do que mais tarde se tornou a Grande Muralha da China , que foi construída juntando e reforçando as paredes feitas pelos senhores feudais, que seria ampliada e reconstruída várias vezes por dinastias posteriores, também em resposta às ameaças do norte. Outro projeto construído durante o governo de Qin Shi Huang foi o exército de Terracota , destinado a proteger o imperador após sua morte. O Exército de Terracota era imperceptível devido à sua localização subterrânea e não foi descoberto até 1974.

Religião

Flutuando alto em todas as direções, a
música enche o salão e o tribunal.
As varas de incenso são uma floresta de penas,
A cena nublada uma escuridão obscura.
Talos de metal com flores elegantes,
Uma série de bandeiras e estandartes de martim-pescador.
A música das "Sete Origens" e "Origens Blossoming"
São entoadas como sons harmoniosos.
Assim, quase se pode ouvir
os espíritos vindo para festejar e brincar.
Os espíritos são despedidos ao zhu zhu das músicas,
que purifica e refina os sentimentos humanos.
De repente, os espíritos partem na escuridão,
E o evento brilhante termina.
Pensamentos purificados crescem ocultos e quietos,
E a urdidura e trama do mundo escurecem.

Han shu , pág. 1046

A crença religiosa dominante na China durante o reinado de Qin, e, de fato, durante grande parte do início da China imperial, estava focada no shen (traduzido aproximadamente como "espíritos" ou "deuses"), yin ("sombras"), e o reino em que supostamente viviam. Os chineses ofereciam sacrifícios de animais na tentativa de contatar esse outro mundo, que acreditavam ser paralelo ao terreno. Diz-se que os mortos simplesmente mudaram de um mundo para o outro. Os rituais mencionados, assim como outros, serviam a dois propósitos: garantir que os mortos viajassem e ficassem no outro reino, e receber bênçãos do reino espiritual.

As práticas religiosas eram geralmente realizadas em santuários locais e áreas sagradas, que continham altares de sacrifício. Durante um sacrifício ou outro ritual, os sentidos de todos os participantes e testemunhas ficavam embotados e embaçados com fumaça, incenso e música. O sacrificador chumbo seria rápido e meditar antes de um sacrifício a mais borrão seus sentidos e aumentar a probabilidade de perceber fenômenos sobrenaturais. Outros participantes foram preparados de forma semelhante, embora não tão rigorosamente.

Essa confusão dos sentidos também era um fator na prática dos intermediários espirituais, ou mediunidade . Os praticantes da arte caíam em transe ou dançavam para realizar tarefas sobrenaturais. Essas pessoas muitas vezes chegavam ao poder como resultado de sua arte - Luan Da , um médium da dinastia Han, recebeu o governo de 2.000 famílias. O famoso historiador Han, Sima Qian, desprezava essas práticas, descartando-as como truques tolos.

Adivinhação - para prever e / ou influenciar o futuro - era outra forma de prática religiosa. Uma prática antiga que era comum durante a dinastia Qin era quebrar ossos ou cascos de tartaruga para obter conhecimento do futuro. As formas de adivinhação que surgiram durante o início da China imperial eram diversas, embora observar os fenômenos naturais fosse um método comum. Cometas , eclipses e secas eram considerados presságios do que estava por vir.

Etimologia da China

Acredita-se que o nome 'Qin' seja o ancestral etimológico do nome europeu moderno do país, China. A palavra provavelmente entrou nas línguas indo-arianas primeiro como 'Cina' ou 'Sina' e depois no grego e latim como 'Sinai' ou 'Thinai'. Em seguida, foi transliterado para o inglês e o francês como 'China' e 'China'. Esta etimologia é rejeitada por alguns estudiosos, que sugerem que 'Sina' em sânscrito evoluiu muito antes da dinastia Qin. ' Jin ', um estado controlado pela dinastia Zhou no século 7 aC, é outra origem possível. Outros defendiam o estado de Jing (荆, outro nome para Chu ), bem como outras políticas do período inicial como a fonte do nome.

Soberanos

Um édito em bronze do reinado do segundo Imperador Qin

Qin Shi Huang foi o primeiro soberano chinês a se autoproclamar "Imperador", após unificar a China em 221 AC. Portanto, esse ano é geralmente considerado pelos historiadores como o início da "dinastia Qin", que durou quinze anos até 207, quando foi interrompida por guerras civis.

Nome / título póstumo Nome pessoal Período de reinados
Shi Huangdi Zheng (政) 221 - 210 a.C.
Er Shi Huangdi Huhai (胡亥) 210 - 207 a.C.
Nenhum Ziying (子 嬰) 207 AC

Árvore genealógica imperial

Veja também

Notas

  1. ^ Isso foi causado em grande parte por diferenças regionais que sobreviveram apesar da tentativa de Qin de impor uniformidade.
  2. ^ O primeiro imperador de Qin se gabou de que a dinastia duraria 10.000 gerações; durou apenas cerca de 15 anos. (Morton 1995, p. 49)
  3. ^ Significa "Alto Progenitor".
  4. ^ Um texto com o nome de seu patrocinador Lü Buwei ; o primeiro-ministro do Qin imediatamente anterior à conquista dos outros estados.
  5. ^ O termo "confucionista" é bastante mal definido neste contexto - muitos autodenominados confucionistas, na verdade, rejeitaram os princípios do que era conhecido como "o caminho de Confúcio" e eram desorganizados, ao contrário dos confucionistas posteriores dasdinastias Song e Yuan .
  6. ^ Os místicos do estado de Qi, no entanto, viam os sacrifícios de maneira diferente - como uma forma de se tornar imortal.

Referências

Citações

Fontes

Leitura adicional

links externos

Precedido por
Dinastias na história chinesa
221–207 AC
Sucedido por