Pushyamitra Shunga - Pushyamitra Shunga
| Pushyamitra Shunga | |
|---|---|
 Homem em relevo, Bharhut , período Sunga, século 2 a.C.
| |
| Imperador shunga | |
| Reinado | c. 185 - c. 149 AC |
| Antecessor | Brihadratha Maurya |
| Sucessor | Agnimitra |
| Edição | Agnimitra |
| Dinastia | Shunga |
| Religião | Hinduísmo |
Pushyamitra Shunga ( IAST : Puṣyamitra Śuṅga ) (governou c. 185 - c. 149 AC ) foi o fundador e primeiro governante do Império Shunga, que ele estabeleceu rebelando-se contra o Império Maurya .
Pushyamitra foi originalmente um Senapati "General" do Império Maurya . Em 187 aC, ele assassinou o último imperador Maurya , Brihadratha Maurya , durante uma revisão do exército, e tornou-se imperador.
Há registros de que Pushyamitra realizou inúmeras campanhas de Ashvamedha para legitimar seu direito de governar. Inscrições dos Shungas foram encontradas até o Ayodhya (a inscrição Dhanadeva-Ayodhya ), e o Divyavadana menciona que seu império se estendia até Sakala ( Sialkot ) na região de Punjab, no noroeste.
Os textos budistas afirmam que Pushyamitra perseguiu os budistas, embora alguns estudiosos modernos tenham expressado ceticismo sobre essas afirmações.
Ancestralidade
.jpg)
Pushyamitra Shunga era o governante hereditário de Vidisha . Foi incorporado ao Império Maurya até seu golpe de Estado liderado .
Várias fontes sugerem que Pushyamitra foi um guerreiro brâmane e o erudito budista Taranatha, do século 16, o chama explicitamente de rei brâmane. No entanto, as várias fontes oferecem sugestões diferentes sobre a qual Brahmin gotra (clã) Pushyamitra pertencia. Um manuscrito purânico menciona pessoas que nasceram de "Shunga, um descendente de Bharadvaja , por uma mulher casada na família de Kata, um descendente de Vishvamitra ". Com base nisso, KP Jayaswal teorizou que Shunga era um Brahmin com dois gotras ( dwaimushyayana ou dvigotra ): sua família traçou sua ancestralidade até as linhagens Bharadvaja e Vishvamitra. O Pravara Kanda do Apastamba menciona uma gotra "Shunga-Shaishiri". JC Ghosh teorizou que a família Shunga derivava do Shunga do Bharadvaja gotra e do Shaishiri do Vishvamitra gotra (grupo Kata).
No entanto, o Matsya Purana menciona a gotra "Shunga-Shaishiri" dwaimushyayana (chamada "Shaunga-Shaishireya" aqui) como uma combinação das gotras Bharadvaja e Kashyapa (não Vishvamitra). O Harivamsa menciona um general nascido duas vezes da Kashyapa gotra que realizou o sacrifício Ashvamedha . Alguns estudiosos como Jayaswal identificam esse general com Pushyamitra. O Malavikagnimitra descreve Pushyamitra como um "Baimbaki". HC Raychaudhuri , que leu este termo como "Baimbika", identificou-o com Baimbakayah do Baudhayana Shrauta Sutra , que era da Kashyapa gotra (embora outros estudiosos acreditem que o termo "Baimbaki" significa descendência de uma pessoa chamada Bimba, ou se refere a um amante heróico em geral). Bela Lahiri teoriza que os constituintes de uma gotra dwaimushyayana podem ter diferido durante diferentes períodos, e Pushyamitra pode ter pertencido a uma dessas gotras.
De acordo com os Puranas, Pushyamitra se tornou o rei após matar seu mestre Brihadratha , o último rei Maurya. No entanto, o texto budista Divyavadana nomeia Pushyamitra como o último rei Maurya . Este texto parece ter confundido Brihadratha com Pushyamitra.
HC Raychaudhuri teorizou que o nome "Shunga" é derivado da palavra sânscrita para figueira.
Perseguição de budistas
Contas budistas
Os textos budistas afirmam que Pushyamitra perseguiu cruelmente os budistas. A fonte mais antiga a mencionar isso é o texto Ashokavadana do século II EC (uma parte de Divyavadana ). De acordo com esse relato, Pushyamitra (descrito como o último rei maurya) queria ser famoso. Seus ministros o aconselharam que, enquanto o budismo continuasse a ser a fé dominante, ele nunca seria tão famoso quanto seu ancestral Ashoka , que encomendou 84.000 stupas . Um conselheiro disse a ele que ele poderia se tornar famoso destruindo o budismo. Pushyamitra então tentou destruir o mosteiro Kukkutarama , mas foi salvo por um milagre. Ele então seguiu para Shakala no noroeste, onde ofereceu um prêmio de cem dinara s (moedas de ouro) para cada cabeça de monge budista trazida a ele. Em seguida, ele prosseguiu para o reino Koshthaka, onde um yaksha budista chamado Damshtranivasin matou a ele e a seu exército com a ajuda de outro yaksha chamado Krimisha.
... Pushyamitra equipou um exército quádruplo e com a intenção de destruir a religião budista, ele foi para o Kukkutarama (em Pataliputra ). ... Pushyamitra, portanto, destruiu o sangharama , matou os monges de lá e partiu. ... Depois de algum tempo, ele chegou a Sakala , e proclamou que daria uma ... recompensa a quem trouxesse para ele a cabeça de um monge budista.
Vibhasa , outro texto do século 2, afirma que Pushyamitra queimou escrituras budistas, matou monges budistas e destruiu 500 mosteiros dentro e ao redor da Caxemira . Nesta campanha, ele foi apoiado por yakshas, kumbhandas e outros demônios. No entanto, quando ele alcançou a árvore Bodhi , a divindade daquela árvore assumiu a forma de uma bela mulher e o matou. Shariputrapariprichha , traduzido para o chinês entre 317 e 420 dC, também menciona essa lenda, mas essa versão em particular é mais detalhada e descreve o leste da Índia (não a Caxemira) como o centro da campanha anti-budista de Pushyamitra.
O Arya-Manjushri-Mula-Kalpa da era medieval menciona um rei perverso e tolo chamado Gomimukhya ("cara de gado"), ou Gomishanda ("Gomin, o touro"), que tomou o território do leste até a Caxemira, destruindo mosteiros e matando monges. No final das contas, ele e seus oficiais foram mortos no norte pela queda de rochas da montanha. Este rei é identificado com Pushyamitra por alguns estudiosos.
O historiador budista tibetano do século 16 Taranatha também afirma que Pushyamitra e seus aliados mataram monges budistas e destruíram mosteiros de madhyadesha (região central ) a Jalandhara . Essas atividades varreram a doutrina budista do norte em cinco anos.
Autenticidade das afirmações budistas
Com base na tradição budista, alguns estudiosos acreditam que Pushyamitra foi de fato um perseguidor da fé budista. No entanto, outros acreditam que os estudiosos budistas eram tendenciosos contra Pushyamitra, porque ele não os patrocinou.
VA Smith e HP Shastri acreditavam que a rebelião de Pushyamitra contra a dinastia Maurya foi uma reação bramânica ao surgimento do budismo. De acordo com o arqueólogo John Marshall , há evidências de alguns danos aos estabelecimentos budistas em Takshashila na época do governo de Shunga. Ele também teorizou que a stupa de Sanchi foi vandalizada no século 2 aC (isto é, durante o reinado de Pushyamitra), antes de ser reconstruída em uma escala maior. GR Sharma, que escavou as ruínas budistas em Kaushambi , sugeriu que a destruição do mosteiro local pode ter acontecido durante o reinado de Pushyamitra Shunga. PK Mishra acredita que o dano à estupa Deur Kothar também é datável do período de Pushyamitra. HC Raychaudhari apontou que monumentos budistas foram construídos em Bharhut durante o governo de Shunga. No entanto, de acordo com NN Ghosh, eles foram construídos durante o reinado de governantes Shunga posteriores, não no período de Pushyamitra.
H. Bhattacharya teorizou que Pushyamitra pode ter perseguido budistas por razões políticas, ao invés de religiosas: os budistas politicamente ativos provavelmente apoiaram os rivais indo-gregos de Pushyamitra, o que pode ter o levado a persegui-los. O Ashokavadana afirma que Pushyamitra declarou uma recompensa por matar monges budistas em Shakala (atual Sialkot), que ficava perto das fronteiras indo-gregas. De acordo com KP Jayaswal, isso destaca ainda mais uma motivação política por trás de sua alegada perseguição aos budistas.
Muitos outros estudiosos expressaram ceticismo sobre as alegações budistas de perseguição por Pushyamitra. Étienne Lamotte aponta que as lendas budistas não são consistentes sobre a localização da campanha anti-budista de Pushyamitra e sua morte. O Ashokavadana afirma que Pushyamitra ofereceu dinara s como recompensa por matar monges budistas, mas o dinara não entrou em circulação na Índia antes do primeiro século EC. Ashokavadana também afirma que Ashoka perseguiu os Nirgrantha ( Ajivikas ), o que é uma invenção óbvia, considerando que os éditos de Ashoka expressam tolerância para com todas as seitas religiosas. O texto budista do Sri Lanka Mahavamsa sugere que vários mosteiros existiam nos dias atuais de Bihar, Awadh e Malwa na época em que Dutthagamani contemporâneo de Pushyamitra governava em Lanka. Isso sugere que esses mosteiros sobreviveram ao reinado de Pushyamitra Shunga.
HC Raychaudhury argumentou que a derrubada de Pushyamitra dos Mauryans não pode ser considerada como um levante brâmane contra o domínio budista, já que os brâmanes não sofreram durante o governo Mauryan: os decretos de Ashoka mencionam os brâmanes antes de Shramanas , e a nomeação de um general brâmane (Pushyamitra) mostra que os brâmanes foram homenageados na corte maurya. O fato de que o Ashokavadana menciona Pushyamitra como um Mauryan corrói ainda mais sua credibilidade histórica e enfraquece a hipótese de que ele perseguiu budistas por ser um brâmane. Raychaudhury também argumentou que, de acordo com Malavikagnimitra , uma freira budista chamada Bhagavati Kaushiki compareceu à corte de Pushyamitra, o que indica que eles não perseguiram os budistas. No entanto, Shankar Goyal afirma que não há evidências de Kaushiki ser uma freira budista. Romila Thapar escreve que a falta de evidências arqueológicas concretas lança dúvidas sobre as alegações de perseguição budista por Pushyamitra.
É possível que a influência budista na corte Maurya tenha diminuído durante o reinado de Pushyamitra, e os mosteiros budistas e outras instituições pararam de receber patrocínio real. Essa mudança pode ter levado ao descontentamento entre os budistas, resultando em relatos exagerados de perseguição.
Michael Witzel afirma que o Manudharma , que enfatiza o papel da fé ortodoxa no estado e na sociedade, foi compilado pela primeira vez sob o governo de Pushyamitra. De acordo com Kaushik Roy, foi uma reação bramânica ao surgimento do budismo e do jainismo.
Sucessão do trono
Pushyamitra Shunga foi sucedido em 148 aC por seu filho Agnimitra .
Na literatura
A história de Pushyamitra Shunga está registrada no Harshacharita de autoria de Bāṇabhaṭṭa .
De acordo com Vicarasreni de Merutunga , Pushyamitra ou Pushpamitra obteve seu trono em 204 aC.
Veja também
Referências
Citações
Fontes
- Jain, Kailash Chand (1991). Lord Mahāvīra e Seus Tempos . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0805-8.
- Simmons, Caleb; Sarao, KTS (2010). Danver, Steven L. (ed.). Controvérsias populares na história mundial . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-078-0.
- Lahiri, Bela (1974). Estados indígenas do norte da Índia, cerca de 200 aC a 320 dC Universidade de Calcutá. p. 31
- Strong, John S. (1989). A Lenda do Rei Aśoka: um estudo e tradução do Aśokāvadāna . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-01459-0.
- Thapar, Romila (2013), The Past Before Us , Harvard University Press , ISBN 978-0-674-72651-2