Pseudepigrapha - Pseudepigrapha

Pseudepígrafes (também anglicizados como "pseudepígrafos" ou "pseudepígrafos") são obras falsamente atribuídas , textos cujo autor reivindicado não é o autor verdadeiro, ou uma obra cujo autor real atribuiu a uma figura do passado.

Nos estudos bíblicos , o termo pseudepígrafa pode se referir a uma coleção variada de obras religiosas judaicas que se acredita terem sido escritas c. 300 aC a 300 dC. Eles são distinguidos pelos protestantes dos livros deuterocanônicos (católicos e ortodoxos) ou apócrifos (protestantes), os livros que aparecem em cópias existentes da Septuaginta no século quarto ou mais tarde e da Vulgata , mas não na Bíblia Hebraica ou nas Bíblias protestantes . A Igreja Católica distingue apenas entre o deuterocanônico e todos os outros livros; os últimos são chamados de apócrifos bíblicos , que no uso católico incluem as pseudepígrafes. Além disso, dois livros considerados canônicos nas igrejas Ortodoxas Tewahedo , viz. Livro de Enoque e Livro dos Jubileus , são classificados como pseudepígrafes do ponto de vista do Cristianismo calcedônico .

Além dos conjuntos de obras geralmente aceitas como não canônicas, os estudiosos também aplicarão o termo a obras canônicas que fazem uma reivindicação direta de autoria, embora essa autoria seja duvidosa. Por exemplo, o Livro de Daniel é amplamente considerado como tendo sido escrito no século 2 AEC, 400 anos depois que o profeta Daniel viveu e, portanto, a obra é pseudepigráfica. Um exemplo do Novo Testamento pode ser o livro de 2 Pedro , amplamente considerado como tendo sido escrito aproximadamente 80 anos após a morte de São Pedro . Os primeiros cristãos, como Orígenes , nutriam dúvidas quanto à autenticidade da autoria do livro.

Etimologia

A palavra pseudepígrafa (do grego : ψευδής , pseudḗs , "falso" e ἐπιγραφή , epigraphḗ , "nome" ou "inscrição" ou "atribuição"; portanto, quando em conjunto significa "inscrição ou título falso"; ver a epigrafia relacionada ) é o plural de "pseudepigraphon" (às vezes latinizado como "pseudepigraphum").

Estudos clássicos e bíblicos

Provavelmente existiram pseudepígrafes quase desde a invenção da escrita completa . Por exemplo, os antigos autores gregos freqüentemente se referem a textos que afirmavam ser de Orfeu ou de seu pupilo Musaeus de Atenas, mas cujas atribuições eram geralmente desconsideradas. Já na Antiguidade a coleção conhecida como " Hinos homéricos " era reconhecida como pseudepigráfica, ou seja, não era escrita por Homero. O único livro da Roma Antiga sobre culinária que sobreviveu é atribuído pseudoepigraficamente a um famoso gourmet, Apício , embora não esteja claro quem realmente elaborou as receitas.

Estudos literários

Nos estudos literários seculares, quando foi demonstrado que as obras da antiguidade não foram escritas pelos autores a quem foram tradicionalmente atribuídas, alguns escritores aplicam o prefixo pseudo- a seus nomes. Assim, a compilação enciclopédica do mito grego chamada Bibliotheca é muitas vezes agora atribuída, não a Apolodoro de Atenas , mas a "pseudo-Apolodoro" e ao Catasterismi , recontando as traduções de figuras míticas em asterismos e constelações, não ao astrônomo sério Eratóstenes , mas para um "pseudo-Eratóstenes". O prefixo pode ser abreviado, como em "ps-Apollodorus" ou "ps-Eratóstenes".

Antigo Testamento e estudos intertestamentais

Nos estudos bíblicos , pseudepígrafa refere-se particularmente a obras que pretendem ter sido escritas por autoridades notáveis ​​tanto no Antigo como no Novo Testamento ou por pessoas envolvidas no estudo religioso ou histórico judaico ou cristão. Essas obras também podem ser escritas sobre assuntos bíblicos, muitas vezes de maneira que pareçam ter tanta autoridade quanto as obras que foram incluídas nas muitas versões das escrituras judaico-cristãs. Eusébio indica que esse uso remonta pelo menos a Serapião de Antioquia , a quem Eusébio registra como tendo dito: "Mas aqueles escritos que estão falsamente inscritos com seu nome ( ta pseudepigrapha ), nós, como pessoas experientes, rejeitamos ..."

Muitas dessas obras também foram chamadas de Apócrifos , que originalmente conotavam "escritos secretos", aqueles que foram rejeitados para leitura pública litúrgica. Um exemplo de texto apócrifo e pseudo-epigráfico são as Odes de Salomão . É considerado pseudepigráfico porque não foi realmente escrito por Salomão, mas em vez disso é uma coleção de hinos e poemas cristãos primitivos (primeiro ao segundo século), originalmente escritos não em hebraico, e apócrifos porque não foram aceitos no Tanakh ou no Novo Testamento .

Os protestantes também aplicaram a palavra apócrifos a textos encontrados nas escrituras católicas e ortodoxas orientais que não foram encontrados nos manuscritos hebraicos . Os católicos chamam isso de " livros deuterocanônicos ". Consequentemente, surgiu em alguns estudos bíblicos protestantes um uso estendido do termo pseudepígrafa para obras que pareciam dever fazer parte do cânone bíblico, por causa da autoria atribuída a elas, mas que ficava fora de ambos os cânones bíblicos reconhecidos por Protestantes e católicos. Essas obras também estavam fora do conjunto particular de livros que os católicos romanos chamavam de deuterocanônicos e aos quais os protestantes geralmente aplicavam o termo apócrifo. Consequentemente, o termo pseudepigrafico , como agora usado frequentemente entre protestantes e católicos romanos (supostamente pela clareza que traz à discussão), pode dificultar a discussão de questões de autoria pseudepigráfica de livros canônicos desapaixonadamente com um público leigo. Para confundir ainda mais a questão, os cristãos ortodoxos orientais aceitam livros como canônicos que os católicos romanos e a maioria das denominações protestantes consideram pseudepigráficos ou, na melhor das hipóteses, de muito menos autoridade. Existem também igrejas que rejeitam alguns dos livros aceitos por Católicos Romanos, Ortodoxos e Protestantes. O mesmo é verdade para alguns movimentos religiosos judaicos . Muitas obras que são "apócrifas" são consideradas genuínas.

Há uma tendência de não usar a palavra pseudepígrafa ao descrever obras posteriores a cerca de 300 EC ao se referir a assuntos bíblicos. Mas o Evangelho de Barnabé , que apareceu tardiamente , o Apocalipse de Pseudo-Metódio , o Pseudo-Apuleio (autor de uma erva do século V atribuída a Apuleio) e o autor tradicionalmente referido como o " Pseudo-Dionísio, o Areopagita ", são clássicos exemplos de pseudepigrafia. No século V, o moralista Salviano publicou Contra avaritiam ("Contra a avareza") sob o nome de Timóteo; a carta na qual ele explicava a seu ex-aluno, o bispo Salonius, seus motivos para fazê-lo, sobreviveu. Também existe uma categoria de pseudepígrafes modernos .

Exemplos de livros rotulados como pseudepígrafes do Antigo Testamento do ponto de vista protestante são o Livro de Enoque, o Livro dos Jubileus (ambos canônicos no Cristianismo Tewahedo Ortodoxo e no ramo Beta Israel do Judaísmo); a Vida de Adão e Eva e " Pseudo-Philo ".

O termo pseudepígrafa também é comumente usado para descrever várias obras da literatura religiosa judaica, escritas de cerca de 300 aC a 300 dC. Nem todas essas obras são realmente pseudepigráficas. Também se refere a livros do cânon do Novo Testamento cuja autoria é deturpada. Essas obras incluem o seguinte:

Várias obras canônicas aceitas como escritura foram reexaminadas e consideradas por estudiosos modernos no século 19 em diante como casos prováveis ​​de pseudepigraphica. O livro de Daniel afirma diretamente ter sido escrito pelo profeta Daniel , mas há fortes razões para acreditar que ele não foi escrito até séculos após a morte de Daniel, como referências ao livro que só apareceu no século 2 AEC em diante. O livro é um apocalipse em que Daniel oferece uma série de previsões do futuro e tem como objetivo tranquilizar os judeus do período de que o tirano Antíoco IV Epifânio logo seria derrubado. Ao retroagir o livro para o século 6 AEC e fornecer uma série de profecias corretas quanto à história dos últimos 400 anos, a alegação de autoria de Daniel fortalece as previsões do verdadeiro autor da queda do Império Selêucida .

Estudos do Novo Testamento

Alguns estudiosos cristãos afirmam que nada conhecido como pseudepigráfico foi admitido no cânon do Novo Testamento. No entanto, muitos estudiosos da Bíblia, como o Dr. Bart D. Ehrman, sustentam que apenas sete das epístolas de Paulo são convincentemente genuínas. Todos os outros 20 livros do Novo Testamento parecem a muitos estudiosos ter sido escritos por pessoas desconhecidas que não eram as figuras bíblicas bem conhecidas a quem os primeiros líderes cristãos originalmente atribuíram a autoria. A Enciclopédia Católica observa,

Os primeiros quatro livros históricos do Novo Testamento são fornecidos com títulos que, embora antigos, não remontam aos respectivos autores desses textos sagrados. O Cânon de Muratori , Clemente de Alexandria e Santo Irineu dão testemunho distinto da existência dessas rubricas na última parte do segundo século de nossa era. Na verdade, a maneira pela qual Clemente (Strom. I, xxi) e Santo Irineu (Adv. Haer. III, xi, 7) os empregam implica que, naquela data inicial, nossos títulos atuais para os evangelhos eram atuais usar por algum tempo considerável. Portanto, pode-se inferir que foram prefixados às narrativas evangélicas já na primeira parte do mesmo século. Que, entretanto, eles não remontam ao primeiro século da era cristã, ou pelo menos que não sejam originais, é uma posição geralmente mantida nos dias de hoje. Considera-se que, uma vez que são semelhantes para os quatro Evangelhos, embora os mesmos Evangelhos tenham sido compostos com algum intervalo um do outro, esses títulos não foram emoldurados e, conseqüentemente, não foram prefixados a cada narrativa individual, antes que a coleção dos quatro Evangelhos fosse realmente feita . Além, como bem apontado pelo Prof. Bacon, “os livros históricos do Novo Testamento diferem de sua literatura apocalíptica e epistolar, como os do Antigo Testamento diferem de sua profecia, por serem invariavelmente anônimos, e pelo mesmo motivo. Profecias, seja no sentido anterior ou posterior, e as letras, para ter autoridade, devem ser atribuídas a algum indivíduo; quanto maior for o seu nome, melhor. Mas a história era considerada um bem comum. Seus fatos falavam por si próprios. Apenas como fontes de lembrança comum começou a diminuir, e diferenças marcantes surgiram entre os Evangelhos bem informados e precisos e os que não eram confiáveis ​​... passaram a valer a pena para o professor ou apologista cristão especificar se a representação dada da tradição atual estava "de acordo com" este ou aquele compilador especial, e indicar as suas qualificações ". Assim, parece que os títulos atuais dos Evangelhos não são rastreáveis ​​aos próprios evangelistas.

Os primeiros e melhores manuscritos de Mateus, Marcos, Lucas e João foram todos escritos anonimamente. Além disso, os livros de Atos, Hebreus, 1 João, 2 João e 3 João também foram escritos anonimamente.

Epístolas paulinas

Existem treze cartas no Novo Testamento que são atribuídas a Paulo e ainda são consideradas pelos cristãos como portadoras da autoridade de Paulo. Essas cartas são parte da Bíblia Cristã e são fundamentais para a Igreja Cristã. Portanto, aquelas cartas que alguns pensam ser pseudepigráficas não são consideradas menos valiosas para os cristãos. Algumas dessas epístolas são chamadas de cartas "disputadas" ou "pseudo-epigráficas" porque não parecem ter sido escritas por Paulo. Em vez disso, parecem ter vindo de seguidores que escreveram em nome de Paulo, muitas vezes usando material de suas cartas que sobreviveram. Alguns optam por acreditar que esses seguidores podem ter tido acesso a cartas escritas por Paulo que não sobrevivem mais, embora essa teoria ainda dependa de alguém que não seja Paulo escrevendo esses livros. Alguns teólogos preferem simplesmente distinguir entre cartas "indiscutíveis" e "disputadas", evitando assim o termo "pseudepigrafico".

A autoria de 6 das 13 epístolas canônicas de Paulo foi questionada por estudiosos bíblicos cristãos e não cristãos. Estes incluem a Epístola aos Efésios , Epístola aos Colossenses , Segunda Epístola aos Tessalonicenses , Primeira Epístola a Timóteo , Segunda Epístola a Timóteo e Epístola a Tito . Esses seis livros são referidos como "cartas deutero-paulinas", significando "secundárias" no corpus dos escritos de Paulo. Eles afirmam internamente que foram escritos por Paulo, mas alguns estudiosos da Bíblia apresentam fortes evidências de que não poderiam ter sido escritos por Paulo. Aquelas conhecidas como "Epístolas Pastorais" (Timóteo, 2 Timóteo e Tito) são todas tão semelhantes que se pensa que foram escritas pelo mesmo autor desconhecido em nome de Paulo.

Epístolas católicas

Existem sete cartas no Novo Testamento que são atribuídas a vários apóstolos, como São Pedro , João o Apóstolo e os irmãos de Jesus, Tiago e Judas .

Três das sete cartas são anônimas. Esses três são tradicionalmente atribuídos a João, o Apóstolo , filho de Zebedeu e um dos Doze Apóstolos de Jesus. Conseqüentemente, essas cartas foram rotuladas de epístolas joaninas , apesar do fato de nenhuma das epístolas mencionar qualquer autor. A maioria dos estudiosos modernos acredita que o autor não é João, o Apóstolo, mas não há consenso acadêmico para qualquer figura histórica em particular. (ver: Autoria das obras joaninas ).

Duas das cartas afirmam ter sido escritas por Simão Pedro , um dos Doze Apóstolos de Jesus. Portanto, são tradicionalmente chamadas de epístolas petrinas . No entanto, a maioria dos estudiosos modernos concorda que a segunda epístola provavelmente não foi escrita por Pedro, porque parece ter sido escrita no início do século 2, muito depois da morte de Pedro. No entanto, as opiniões sobre a primeira epístola são mais divididas; muitos estudiosos acham que esta carta é autêntica. (ver: Autoria das epístolas petrinas )

Em uma epístola, o autor apenas se autodenomina Tiago (Ἰάκωβος Iákobos ). Não se sabe qual James é esse suposto ser. Existem várias interpretações cristãs tradicionais diferentes de outros textos do Novo Testamento que mencionam um Tiago, irmão de Jesus . No entanto, a maioria dos estudiosos modernos tende a rejeitar essa linha de raciocínio, uma vez que o próprio autor não indica qualquer relação familiar com Jesus . Um problema semelhante se apresenta com a Epístola de Judas (Ἰούδας Ioudas ): o escritor se autodenomina irmão de Tiago (ἀδελφὸς δὲ Ἰακώβου adelphos de Iakóbou ), mas não está claro a que Tiago se refere . De acordo com algumas tradições cristãs, este é o mesmo Tiago que o autor da Epístola de Tiago, que era supostamente irmão de Jesus; e assim, este Judas também deveria ser irmão de Jesus, apesar do fato de não indicar tal coisa em seu texto.

Outro Pseudepigrapha

O Evangelho de Pedro e a atribuição a Paulo da Epístola aos Laodicenses são exemplos de pseudoepígrafes que não foram incluídos no cânon do Novo Testamento. Eles são freqüentemente chamados de apócrifos do Novo Testamento . Outros exemplos de pseudoepígrafes do Novo Testamento incluem o Evangelho de Barnabé e o Evangelho de Judas , que começa por se apresentar como "o relato secreto da revelação que Jesus falou em conversa com Judas Iscariotes".

Autoria e pseudepigrafia: níveis de autenticidade

Os estudiosos identificaram sete níveis de autenticidade que eles organizaram em uma hierarquia que varia desde a autoria literal, ou seja, escrita pelo próprio autor, até a falsificação total:

  1. Autoria literal. Um líder de igreja escreve uma carta de sua própria mão.
  2. Ditado . Um líder de igreja dita uma carta quase palavra por palavra a um amanuense .
  3. Autoria delegada. Um líder de igreja descreve o conteúdo básico de uma carta pretendida a um discípulo ou a um amanuense.
  4. Autoria póstuma. Um líder de igreja morre e seus discípulos terminam uma carta que ele pretendia escrever, enviando-a postumamente em seu nome.
  5. Autoria de aprendiz. Um líder de igreja morre, e os discípulos que foram autorizados a falar por ele enquanto ele estava vivo continuam a fazê-lo escrevendo cartas em seu nome anos ou décadas após sua morte.
  6. Honrosa pseudepigrafia . Um líder de igreja morre, e admiradores procuram homenageá-lo escrevendo cartas em seu nome como um tributo à sua influência e na crença sincera de que são portadores responsáveis ​​de sua tradição.
  7. Falsificação . Um líder de igreja obtém destaque suficiente para que, antes ou depois de sua morte, as pessoas procurem explorar seu legado forjando cartas em seu nome, apresentando-o como um defensor de suas próprias idéias.

Outros questionaram a utilidade e precisão de distinguir entre os três tipos finais. De acordo com essa crítica, a ideia de "falsificadores honestos" é uma criação posterior dos séculos 19 e 20 por razões teológicas para permitir que um documento pseudepigráfico incluído no Novo Testamento possa ter sido escrito por alguém que não seja o autor alegado, mas por uma razão respeitável que não exigiria questionar sua canonicidade ou credibilidade em outros assuntos. Não parece que os primeiros cristãos considerassem tais distinções válidas: as obras em que acreditavam na autoridade afirmavam autoria literal ou ditado, enquanto obras de autores não apostólicos escrevendo como se fossem apóstolos foram denunciadas sem interesse se o motivo era puro. Em disputas entre campos rivais de cristãos nos séculos 2 e 3, seus escritos às vezes acusam o outro lado de confiar em obras forjadas que não eram verdadeiramente dos apóstolos e seus associados do primeiro século. Nestes casos, os verdadeiros autores certamente acreditaram que estavam escrevendo uma mensagem que os apóstolos teriam aprovado, mas outros cristãos não consideraram isso honroso; em vez disso, eles denunciaram os documentos como falsos.

O zohar

O Zohar ( hebraico : זֹהַר , lit. Splendor ou Radiance), obra fundamental na literatura do pensamento místico judaico conhecido como Cabala , apareceu pela primeira vez na Espanha no século 13 e foi publicado por um escritor judeu chamado Moisés de León . De León atribuiu o trabalho a Shimon bar Yochai ("Rashbi"), um rabino do século 2 durante a perseguição romana que, segundo a lenda judaica, se escondeu em uma caverna por treze anos estudando a Torá e foi inspirado pelo Profeta Elias para escreva o Zohar. Isso está de acordo com a reivindicação tradicional dos adeptos de que a Cabalá é a parte oculta da Torá Oral . A análise acadêmica moderna do Zohar, como a do historiador religioso do século 20 Gershom Scholem , teorizou que de León foi o autor real, já que a análise textual aponta para um escritor judeu espanhol medieval em vez de um que vivia na Palestina dominada pelos romanos. A visão de alguns judeus ortodoxos e grupos ortodoxos, bem como de denominações judaicas não ortodoxas, geralmente está de acordo com esta última visão e, como tal, a maioria desses grupos há muito vêem o Zohar como pseudepigrafia e apócrifos .

Ovid

Conrad Celtes , um notável alemão humanista erudito e poeta do Renascimento alemão , recolheu numerosos manuscritos gregos e latinos em sua função como bibliotecário da Biblioteca Imperial, em Viena. Em uma carta 1504 ao editor veneziano Aldus Manutius Celtes afirmou ter descoberto os livros perdidos de Ovídio ‘s Fasti . No entanto, descobriu-se que os supostos versos de Ovídio haviam sido compostos por um monge do século 11 e eram conhecidos no Império de Nicéia de acordo com Guilherme de Rubruck . Mesmo assim, muitos estudiosos contemporâneos acreditaram nos celtas e continuaram a escrever sobre a existência dos livros perdidos até meados do século XVII.

Como dispositivo literário

A pseudepigrafia tem sido empregada como técnica metaficcional , principalmente na literatura do período pós - moderno . Os autores que fizeram uso notável deste dispositivo incluem James Hogg ( As memórias privadas e confissões de um pecador justificado ), Jorge Luis Borges (" Um exame das obras de Herbert Quain "; " Pierre Menard, autor do Quixote "), Vladimir Nabokov ( Pale Fire ), Stanislaw Lem ( A Perfect Vacuum ; Imaginary Magnitude ) Roberto Bolaño ( Literatura Nazista nas Américas ) e Stefan Heym ( The Lenz Papers ).

Em um gênero menos refinado literariamente, Edgar Rice Burroughs apresentou muitas de suas obras - incluindo as mais conhecidas, os livros de Tarzan - como pseudepígrafes, prefaciando cada livro com uma introdução detalhada apresentando o suposto autor real, com o próprio Burroughs fingindo não ser mais do que o editor literário. JRR Tolkien em O Senhor dos Anéis apresenta essa história e O Hobbit como traduzido do Livro Vermelho fictício de Westmarch escrito por personagens dentro dos romances. Um dispositivo semelhante foi usado por vários outros escritores de ficção popular.

Veja também

Citações

Fontes

  • Cueva, Edmund P. e Javier Martínez, eds. Splendide Mendax: Repensando Falsificações e Falsificações na Literatura Clássica, Antiga e Cristã Primitiva. Groningen: Barkhuis, 2016.
  • DiTommaso, Lorenzo. A Bibliography of Pseudepigrapha Research 1850–1999 , Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001.
  • Ehrman, Bart. Falsificação e falsificação: o uso de engano literário na polêmica cristã primitiva. Oxford: Oxford University Press, 2013.
  • Kiley, Mark. Colossians as Pseudepigraphy (Bible Seminar, 4 Sheffield: JSOT Press 1986). Colossenses como um produto escolar não enganoso.
  • Metzger, Bruce M. "Literary forgeries and canonical pseudepigrapha", Journal of Biblical Literature 91 (1972).
  • von Fritz, Kurt, (ed.) Pseudepigraphica. 1 (Genebra: Foundation Hardt, 1972). Contribuições sobre pseudopythagorica (a literatura atribuída a Pitágoras ), as epístolas platônicas, a literatura judaico-helenística e as características particulares das falsificações religiosas.

links externos