Protestantismo na Irlanda - Protestantism in Ireland

Catedral nacional da Igreja da Irlanda e Igreja Colegiada de São Patrício, Dublin

O protestantismo é uma minoria cristã na ilha da Irlanda . No censo de 2011 da Irlanda do Norte , 48% (883.768) se descreveram como protestantes, o que representou um declínio de aproximadamente 5% em relação ao censo de 2001. No censo de 2011 da República da Irlanda , 4,27% da população se descreveu como protestante. Na República, o protestantismo foi o segundo maior agrupamento religioso até o censo de 2002, no qual foi superado por aqueles que escolheram "Sem religião". Algumas formas de protestantismo existiam na Irlanda no início do século 16 antes da Reforma Inglesa , mas demograficamente falando, eram muito insignificantes e o influxo real do Protestantismo começou apenas com a propagação da Reforma Inglesa na Irlanda. A Igreja da Irlanda foi fundada pelo rei Henrique VIII da Inglaterra , que se proclamou rei da Irlanda .

História

Reforma na Irlanda

Durante a Reforma Inglesa na década de 1530, o Parlamento irlandês ganhou o apoio de alguns bispos pela supremacia real. Isso levou à aprovação do Ato de Supremacia em 1536, que declarou o Rei Henrique VIII da Inglaterra como chefe da Igreja da Irlanda . Em 1539, Henry dissolveu os mosteiros na Irlanda . Apenas a Igreja de Cristo em Dublin sobreviveu a essa dissolução, mudando sua constituição de monaquismo para secular, baseada na de São Patrício . A introdução da Reforma na Irlanda é considerada o fim do período medieval na Irlanda . Durante o reinado do filho de Henrique VIII, Eduardo VI , foram feitas tentativas de introduzir a liturgia protestante e os bispos na Irlanda. No entanto, isso encontrou hostilidade dentro da Igreja e foi combatida até mesmo por aqueles que já haviam se conformado.

Um retorno à supremacia católica ocorreu durante o reinado da Rainha Maria I , na década de 1550. No entanto, em 1560, sua meia-irmã e sucessora, a rainha Elizabeth I, promulgou um acordo religioso que consistia em um Ato de Supremacia e um Ato de Uniformidade em uma tentativa de impor o protestantismo . Elizabeth tornou-se governadora suprema da Igreja da Irlanda. Com poucas exceções, a hierarquia católica irlandesa se conformava. Durante o reinado de Elizabeth, a maior parte dos protestantes na Irlanda ficou confinada às fileiras de novos colonos e funcionários do governo, que formavam uma pequena minoria da população. O reinado de Elizabeth viu a introdução de uma fonte de impressão gaélica (1571) com o propósito de evangelização; o estabelecimento do Trinity College, Dublin , para treinar ministros (1592); e a primeira tradução do Novo Testamento para o irlandês (1603).

Apesar de tudo isso, a Reforma parou e acabou fracassando. Algumas razões para esse fracasso incluem: uma campanha dedicada e vigorosa de padres católicos treinados no continente ; não utilização da língua irlandesa , língua nativa de cerca de 90% da população; e a alienação do inglês antigo nos desenvolvimentos políticos e a visão entre os irlandeses gaélicos de que essa foi outra tentativa dos ingleses de conquista e anglicização forçada . Com a dissolução dos mosteiros, a propriedade de muitas paróquias foi concedida a leigos, cuja principal preocupação era mais econômica do que espiritual; isso, junto com as guerras que assolaram a Irlanda ao longo dos séculos 16 e 17, deixaram muitas igrejas paroquiais - agora propriedade da Igreja Estabelecida (especialmente as rurais), em um estado de ruína.

Século 17

Puritanos

Durante os reinados de Elizabeth I e Jaime VI e I , alguns protestantes que aderiram a formas de puritanismo escaparam da perseguição na Inglaterra e na Escócia estabelecendo-se na Irlanda. Aqui, eles foram abertamente recebidos pela Igreja da Irlanda, patrocinada pelo estado, por seu forte anticatolicismo e dedicação à pregação, que era altamente procurada.

Início do século 17

Ao longo dos reinados de Elizabeth I e Jaime I , várias plantações ocorreram vendo a chegada de colonos britânicos, a maioria dos quais eram protestantes.

Em 1604, o católico escocês Randal MacDonnell começou a colonizar suas terras em Route e Glynnes, no condado de Antrim, com protestantes das terras baixas escocesas . Isto foi seguido pela plantação privada consideravelmente determinada dos condados de Antrim e Down por James Hamilton e Sir Hugh Montgomery , que viu protestantes ingleses e escoceses estabelecerem-se em suas propriedades. Em 1606, o notório clã Border Reiver dos Grahams de Eskdale, Leven e Sark, foi convidado a se estabelecer no condado de Roscommon .

Em 1607, um suprimento constante de protestantes escoceses estava migrando para o leste do Ulster , estabelecendo-se nas propriedades de Hamilton, MacDonnell e Montgomery. Enquanto muitos Presbiterianos das Terras Baixas fugiram de Kintyre, na Escócia, para as terras de MacDonnell, os católicos hebrideanos também migraram, garantindo que os vales de Antrim permaneceriam católicos enquanto o resto do condado se tornava predominantemente protestante.

Nesse mesmo ano, o Flight of the Earls ocorreu, que viu vastas extensões de terras em Ulster abrangendo os municípios de Armagh , Cavan , Coleraine , Donegal , Fermanagh e Tyrone , revertidos para James VI & I . Isso foi seguido pela Plantation of Ulster , que viu colonos protestantes britânicos colonizarem esses condados. Em 1610, The Honorable The Irish Society foi estabelecida para empreender e financiar a plantação do novo condado de Londonderry (formado pelo condado de Coleraine e partes de Antrim, Donegal e Tyrone) com súditos protestantes britânicos. Embora um número substancial de ingleses e escoceses tenha vindo e se estabelecido durante a plantação do Ulster, eles tendiam a se dispersar para outras partes da província, resultando em que aqueles encarregados de colonizar a terra tivessem de reter irlandeses nativos que permaneceram predominantemente católicos.

A campanha de James VI e I para pacificar as fronteiras resultou em um grande número de famílias de ribeirinhos da fronteira chegando ao Ulster. As famílias dos reiver da fronteira não eram conhecidas por sua religiosidade e a Reforma teve pouco impacto sobre elas. Assim que se estabeleceram no Ulster, perceberam as vantagens de se tornarem protestantes e se conformarem à igreja estabelecida.

Entre 1615 e 1620, uma política de "descoberta e reagrupamento" foi usada em várias partes da Irlanda; entretanto, poucos assentados foram atraídos para essas plantações, resultando basicamente em novos proprietários. Esta política foi usada nos municípios de Leitrim , Longford , norte Wexford , bem como partes do Condado de King e County rainha .

Na década de 1630, os colonos protestantes da Grã-Bretanha estavam migrando para a Irlanda por iniciativa própria e ajudaram a iniciar uma expansão colonial dos portos onde chegaram e para o interior do Ulster.

Estima-se que, em relação ao presbiterianismo , havia menos de 10.000 adeptos durante o início do século XVII.

Lord Wentworth

A Igreja da Irlanda na década de 1630 era uma igreja ampla que aceitava várias práticas e crenças protestantes diferentes. Como a igreja presbiteriana ainda não havia sido estabelecida na Irlanda, os presbiterianos ficaram mais do que felizes em se filiar à Igreja da Irlanda, que então exerceu uma boa dose de tolerância e compreensão. Em toda a ilha, a doutrina predominante dentro da Igreja da Irlanda era o puritanismo, que, assim como o presbiterianismo, favorecia formas simples e simples de adoração e roupas. Durante o reinado de Carlos I , no entanto, o primeiro visconde Wentworth (criado o primeiro conde de Strafford em 1640), lorde deputado da Irlanda , e o Dr. William Laud , arcebispo de Canterbury , procuraram alinhar a igreja irlandesa com a da Inglaterra por erradicando o puritanismo e as visões anti-episcopais dos ministros escoceses que operavam no Ulster. Eles também procuraram substituir a forma preferida de adoração entre os protestantes na Irlanda pelo estilo anglicano mais elaborado e ortodoxo favorecido por Carlos I. Para ajudar a alcançar isso, Lord Wentworth e o arcebispo Laud introduziram e aplicaram os Trinta e Nove Artigos ingleses juntamente com disciplinares mais rígidos cânones em 1634. Isso foi seguido por ministros puritanos que mantinham simpatias presbiterianas sendo demitidos da igreja, fazendo com que alguns dos principais ministros fizessem uma tentativa abortada de chegar à América na esperança de encontrar mais liberdade para suas crenças.

Em 1635, Lord Wentworth propôs uma plantação de Connacht , que teria visto todas as terras católicas confiscadas e liquidadas apenas com protestantes ingleses, com a esperança de converter os católicos gaélicos e ingleses antigos à religião oficial. Esta plantação não veria a luz do dia, pois Wentworth alienou protestantes e católicos na Irlanda, e Carlos I teve cada vez mais problemas com o Parlamento .

Entre 1640 e 1641, protestantes e católicos no Parlamento irlandês uniram-se em oposição a Wentworth e pressionaram para que as Graças - arranjadas pela primeira vez em 1628 - fossem confirmadas, bem como listas de reclamações sobre seu comportamento e práticas. Essa união de causa sobreviveu até que o denominador comum, Wentworth (agora conde de Strafford ), foi executado pelos parlamentares ingleses em maio de 1641.

Rebelião e nascimento do presbiterianismo irlandês

Na década de 1630, mais de um quarto das terras da Irlanda pertenciam a protestantes; com a eclosão da Rebelião Irlandesa de 1641 , eles detinham cerca de três quintos. Embora a revolta inicialmente visasse os colonos ingleses no Ulster, os irlandeses nativos logo se voltaram contra os escoceses.

A rebelião de 1641 em Ulster foi em grande parte uma resposta à expropriação dos católicos irlandeses durante a plantação, e resultou na morte de milhares de colonos protestantes. Os historiadores modernos revisaram os números para afirmar que cerca de 4.000 colonos foram mortos e outros 8.000 morreram de doenças e exposição. Alega-se que entre um terço a metade dessas mortes foram presbiterianos.

Uma consequência direta da rebelião foi a chegada em 1642 de um exército escocês ao Ulster, este exército foi derrotado por uma força menor de irlandeses nativos na batalha de Benburb, fugiu de volta para Carrickfergus, onde não desempenhou nenhum papel adicional na reconquista de Cromwell. Os capelães presbiterianos e os anciãos deste exército estabeleceram o primeiro presbitério no Ulster, em 10 de junho de 1642, em Carrickfergus , condado de Antrim . Este foi o início da história da igreja presbiteriana na Irlanda.

Guerras dos Três Reinos

Seguindo diretamente da rebelião irlandesa, a Guerra Civil Inglesa começou em 1642 e rapidamente se espalhou para a Irlanda e a Escócia, tornando-se as Guerras dos Três Reinos . Uma das melhores estimativas fornecidas para a escala de mortes durante este período dá cerca de 112.000 protestantes, juntamente com cerca de 504.000 católicos, morrendo de peste, guerra ou fome, de uma população pré-guerra de cerca de um milhão e meio .

Com a vitória dos parlamentares , o Ato Cromwelliano para o Acordo da Irlanda de 1652 considerou os católicos culpados de deslealdade, tendo suas propriedades confiscadas e concedidas a protestantes leais. Embora os protestantes também culpados de deslealdade perdessem algumas de suas propriedades, eles acabaram recebendo multas, a maioria das quais nunca foi paga. O resultado desse assentamento de terras viu uma mudança em massa da propriedade da terra, já que a propriedade católica quase desapareceu completamente a leste do rio Shannon . Também aumentou muito o número de protestantes na Irlanda, e os viu dominar tanto o campo quanto os centros urbanos e ter controle quase absoluto sobre a política e o comércio.

Restauração Irlanda

Na década de 1660, os católicos possuíam pouco mais de um quinto das terras. A imigração protestante para a Irlanda começou para valer após a restauração da monarquia irlandesa em 1660, ajudada por atos como "Encorajar Estranhos Protestantes a se Estabelecerem na Irlanda", aprovada em 1662. Protestantes franceses, conhecidos como Huguenotes , fugindo da perseguição na França, formaram sua própria pequena comunidade em Dublin, onde se tornaram famosos por desenvolver popelina e belos edifícios de pedra chamados de "Dutch Billy's". Mais ou menos na mesma época, os judeus - considerados "protestantes estrangeiros" - estabeleceram-se em Dublin, tendo originalmente buscado refúgio em Tenerife . A Plantation of Ulster também finalmente entrou em pleno movimento com um fluxo constante de famílias inglesas e escocesas que se dirigiu ao norte da Irlanda.

A morte de Carlos I em 1649 viu o puritanismo atingir seu ápice quando a Igreja da Irlanda foi restringida, permitindo que outras denominações protestantes se expandissem livremente. Os puritanos também estabeleceram igrejas protestantes não conformes, como batista, quaker, congregacional e presbiteriana. Como o puritanismo se recusou a se conformar com as doutrinas da igreja estabelecida, ele se tornou conhecido como "não-conformidade", com aqueles que não aderiam à Igreja da Irlanda sendo classificados como dissidentes.

Era Williamite

A revogação do Édito de Nantes em 1685 viu um grande número de huguenotes fugir da França, com cerca de 10.000 migrando para a Irlanda durante a década de 1690, incluindo veteranos dos regimentos huguenotes no exército de Guilherme III . No total, vinte e uma comunidades huguenotes foram estabelecidas, a mais notável das quais foi estabelecida em Portarlington , Condado de Queen . Algumas congregações huguenotes se conformaram com a Igreja da Irlanda, embora outras mantivessem suas próprias, instilando alguma hostilidade da igreja estabelecida. A imigração escocesa presbiteriana para o Ulster também atingiu seu auge durante este período e o da rainha Anne (1702-1707).

século 18

Palatinos Alemães

Em 1709, os palatinos alemães fugiram da perseguição da Renânia para a Inglaterra no Sacro Império Romano . Oitocentos e vinte e uma famílias consistindo de 3.073 pessoas foram reassentadas na Irlanda naquele ano. De 538 famílias inicialmente contratadas como inquilinos, relatou-se que 352 deixaram suas propriedades, com muitas voltando para a Inglaterra. No final de 1711, apenas cerca de 1.200 dos Palatinos permaneceram na Irlanda. O número de famílias diminuiu para 162 em 1720.

As áreas onde os Palatinos se estabeleceram incluíram os condados de Cork , Dublin , Limerick e Wexford . Apesar do êxodo dos Palatinos nos anos após sua chegada inicial à Irlanda, uma segunda realocação realizada em 1712 viu o estabelecimento de dois assentamentos bem-sucedidos, um sendo em torno de Rathkeale , Condado de Limerick, o outro em torno de Gorey , Condado de Wexford. Limerick Palatines, apesar de algumas conversões ao catolicismo, em grande parte permaneceram religiosa e culturalmente endógenos .

Os Palatinos responderam bem aos ensinamentos do Metodismo , com John Wesley os visitando várias vezes. Na década de 1820, eles se tornaram vítimas da dor sectária nas mãos das sociedades agrárias católicas, o que encorajou ainda mais a emigração Palatina da Irlanda, resultando na cessação de ser um grupo separado. Apesar disso, seu modo de vida peculiar sobreviveu até o século XIX.

As Leis Penais e se converte ao Protestantismo

De 1697 a 1728, várias Leis Penais foram promulgadas pelo Parlamento Irlandês, visando principalmente os católicos da aristocracia, as classes rurais e eruditas. Algumas dessas leis, no entanto, também visavam os dissidentes protestantes. De acordo com uma dessas leis, os dissidentes só podiam se casar na Igreja da Irlanda, caso contrário, isso não seria legal, tornando seus filhos ilegítimos aos olhos da lei. Outra lei aprovada em 1704 procurava impedir que qualquer pessoa que não tivesse comunhão na Igreja da Irlanda ocupasse cargos públicos, no entanto, como os católicos já haviam sido excluídos dos cargos públicos, eles visavam principalmente aos Dissidentes. Este teste não seria removido até que o Protestant Dissenter Relief Act fosse aprovado em 1780. No entanto, a posição legal dos Dissidentes ainda era restrita no Parlamento Irlandês por proprietários e bispos. Casamentos dissidentes não seriam legalmente reconhecidos até que uma lei fosse aprovada em 1842.

Apesar de ser alvo de várias leis penais, os Dissidentes permaneceram defensores vocais daqueles que visavam os católicos, então mantiveram suas queixas em um tom cortês. Na verdade, leis penais semelhantes às aprovadas pelo Parlamento irlandês foram impostas contra os protestantes na França e na Silésia , mas nesses casos foi por maioria contra uma minoria, o que não era o caso na Irlanda.

As Leis Penais encorajaram 5.500 católicos, quase exclusivamente da aristocracia e da pequena nobreza, a se converterem ao protestantismo. Em 1703, 14% das terras na Irlanda eram propriedade de católicos. No entanto, após a conformação da maioria desses proprietários de terras em 1780, os católicos possuíam apenas 5%, apesar de constituírem três quartos da população da Irlanda. Alguns desses convertidos eram de destaque, como O 5º Conde de Antrim , cuja conversão significou que na província de Ulster não havia propriedades católicas importantes. Outros foram menos, mas aproveitaram ao máximo as oportunidades que se abriram para eles, um exemplo sendo William Conolly . William Conolly era um católico gaélico de Ballyshannon , Condado de Donegal ; entretanto, nos anos que se seguiram à sua conversão ao protestantismo, ele se tornaria o presidente da Câmara dos Comuns irlandesa , bem como o homem mais rico da Irlanda, apesar de ser filho de um estalajadeiro.

As Leis Penais garantiam que, no século seguinte, a Irlanda fosse dominada por uma elite anglicana composta por membros da Igreja da Irlanda. Essa elite viria a ser conhecida como a Ascensão Protestante . Ironicamente, apesar das tentativas de alguns, a ascendência não tinha nenhum desejo real de converter a massa da população católica ao protestantismo, temendo que isso diluísse sua própria posição exclusiva e altamente privilegiada, e muitas das leis penais foram mal aplicadas.

Apesar das Leis Penais e do domínio de uma minoria anglicana sobre uma esmagadora maioria católica, a violência religiosa aberta parece ter sido bastante rara durante a maior parte do século XVIII. Só depois dos distúrbios de Armagh na década de 1780 as divisões sectárias voltaram ao primeiro plano.

Dissolver queixas e emigração

Muitos dos presbiterianos que deixaram a Escócia e foram para a Irlanda o fizeram para escapar do regime local e, como tal, tinham pontos de vista antigovernamentais e não eram confiáveis. Embora fossem anticatólicos e ajudassem a povoar as propriedades dos latifundiários junto com outros dissidentes, eles sofriam de restrições políticas, religiosas e econômicas. Tendo ficado ao lado do Estabelecimento e lutando ao lado de membros da Igreja da Irlanda durante a Guerra Williamite na Irlanda , os presbiterianos esperavam que sua lealdade e esforços ajudassem a reparar suas queixas, e eles encontraram o favor de Guilherme III. O Parlamento irlandês e a Igreja estabelecida se opuseram a lhes dar plenos direitos civis e, durante o reinado da Rainha Anne, as leis penais visando os dissidentes entraram em vigor. Por volta de 1720, houve alguma reparação das questões dos dissidentes com a Lei de Indenização e Tolerância, seguida pelo Sínodo do Ulster em 1722, enviando ao Rei George I um endereço das injustiças que enfrentavam.

Durante o século 17, a população dissidente era baixa. No entanto, após o reinado do rei Guilherme III, eles formaram uma porção substancial da população protestante na Irlanda (especialmente no Ulster ) e se tornaram cada vez mais politicamente ativos. As principais questões que preocupavam os Dissidentes eram aquelas que mais os afetavam devido às Leis Penais: discriminação religiosa; desenvolvimento Econômico; e a questão da terra.

Os dissidentes geralmente eram arrendatários, e não proprietários, e enfrentavam aluguéis cada vez maiores à medida que os proprietários buscavam aumentar sua renda. Qualquer melhoria feita no terreno por um inquilino aumentava seu valor, dando aos proprietários uma desculpa para aumentar o aluguel. Outros proprietários simplesmente exigiam e aumentavam os aluguéis por capricho. Aqueles que não podiam pagar foram despejados à força sem aviso prévio. Os inquilinos também tinham que seguir a escolha preferida dos proprietários nas eleições, que então não eram realizadas por voto secreto. Uma maneira de aliviar os problemas era obter o favor do proprietário.

Eventualmente, grupos de inquilinos, alguns dos quais se tornaram movimentos como os Hearts of Steel , Hearts of Oak e os Whiteboys , começaram a cometer atos de crime contra seus proprietários para aumentar a conscientização sobre suas queixas. Isso incluiu atacar gado, incendiar prédios e ameaçar cartas, entre outros atos. Os grupos maiores, embora compartilhando algumas queixas, tiveram focos primários diferentes. Para os Hearts of Oak, era o pagamento de cesse, bem como dízimos e pequenas taxas para a Igreja da Irlanda. Para os Hearts of Steel, foram despejos e aluguéis. Eles também tinham táticas diferentes, o que afetava seu sucesso. Os Corações de Carvalho agiram durante o dia e de forma altamente pública, o que permitiu que as autoridades os reprimissem com mais facilidade. Os Hearts of Steel, no entanto, começaram a realizar ações secretas no meio da noite.

O historiador Francis Joseph Biggar afirma que as únicas opções disponíveis para os dissidentes desiludidos eram mudar-se para as cidades, tornar-se um mendigo ou emigrar para a América, sendo a emigração a escolha preferida. Poucos presbiterianos pareciam escolher retornar à sua Escócia natal. Em contrapartida, os católicos, os que mais sofreram com as Leis Penais, optaram por permanecer na Irlanda, ficando o mais próximo possível da paróquia de seus ancestrais.

Antes da eclosão da Guerra da Independência Americana em 1776, entre 100.000 e 250.000 Presbiterianos emigraram do Ulster para as colônias na América do Norte. A escala dessa migração foi tal que em 1773, no espaço de duas semanas , cerca de 3.500 emigrantes do Ulster desembarcaram apenas na Filadélfia . Um efeito indireto dessa emigração foi que partes do Ulster só eram católicas por causa do despovoamento dos protestantes.

Reforma política

A eclosão da Guerra da Independência Americana em 1776 teve um impacto importante na Irlanda. Muitos tinham parentes que moravam nas colônias e, portanto, um profundo interesse, com algumas noções divertidas do que uma ruptura com a Grã-Bretanha poderia fazer pela Irlanda. Tropas britânicas baseadas na Irlanda foram transportadas para a América para participar do conflito, o que gerou temores de uma possível invasão francesa, levando à fundação dos Voluntários formados por Dissidentes e Anglicanos, com algum apoio católico. Enquanto os Voluntários eram formados como uma força defensiva, eles rapidamente se envolveram na política.

século 19

A área de Dublin viu muitas igrejas como a requintada "Pepper Canister" - apropriadamente conhecida como Saint Stephen's - construída em estilo georgiano durante o século XIX. Quando a Irlanda foi incorporada em 1801 ao novo Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda , a Igreja da Irlanda também se uniu à Igreja da Inglaterra para formar a Igreja Unida da Inglaterra e Irlanda . Ao mesmo tempo, um arcebispo e três bispos da Irlanda (selecionados por rotação) receberam assentos na Câmara dos Lordes em Westminster, juntando-se aos dois arcebispos e vinte e quatro bispos da Igreja da Inglaterra.

Em 1833, o governo britânico propôs a Medida da Igreja Irlandesa para reduzir os 22 arcebispos e bispos que supervisionavam a minoria anglicana na Irlanda a um total de 12, unindo as sés e usando as receitas economizadas para o uso das paróquias. Isso deu início ao Movimento Oxford , que teria ampla repercussão para a Comunhão Anglicana .

Como a igreja oficialmente estabelecida, a Igreja da Irlanda era parcialmente financiada pelos dízimos impostos a todos os proprietários de terras irlandeses e fazendeiros arrendatários, independentemente do fato de contar apenas com uma minoria da população entre seus adeptos; esses dízimos eram uma fonte de muito ressentimento que ocasionalmente transbordava , como na Guerra do Dízimo de 1831/36. Por fim, os dízimos acabaram e foram substituídos por uma arrecadação mais baixa chamada de aluguel do dízimo.

O Irish Church Act 1869 (que entrou em vigor em 1871) finalmente encerrou o papel da Igreja da Irlanda como igreja estatal. Isso encerrou o apoio do estado e o papel do parlamento em sua governança, mas também passou a ser propriedade do governo muitas propriedades da igreja. Foi fornecida compensação ao clero, mas muitas paróquias enfrentaram grande dificuldade no financiamento local após a perda de terrenos e edifícios geradores de renda. A Igreja da Irlanda tomou providências em 1870 para seu próprio governo, liderado por um Sínodo Geral, e com gestão financeira por um Corpo Representativo da Igreja. Com o desestabelecimento, os últimos remanescentes dos dízimos foram abolidos e a representação da Igreja na Câmara dos Lordes também cessou.

Século 20 e século 21

Declínio do século 20

Concentração de protestantes na Irlanda por condado.

Em 1991, a população da República da Irlanda era de aproximadamente 3% de protestantes. O número na mesma área geográfica era superior a 10% em 1891, indicando uma queda de 70% na população protestante relativa no século passado.

O despovoamento protestante na República da Irlanda durante 1891-1991 foi dramático. O estabelecimento do Estado Livre Irlandês em 1922 pode ter acelerado ainda mais esse fenômeno, já que muitos protestantes tinham medo de viver em um país de maioria católica e, portanto, optaram por emigrar para o Reino Unido. Em 1861, apenas a costa oeste e Kilkenny eram menos de 6% protestantes. Dublin e dois dos 'condados fronteiriços' eram mais de 20% protestantes. Em 1991, porém, todos os condados, exceto quatro, eram menos de 6% protestantes; o restante era inferior a 1%. Não houve condados na República da Irlanda que experimentaram um aumento na população protestante relativa no período de 1861 a 1991. Freqüentemente, os condados que conseguiram reter a maior proporção de protestantes foram os que começaram com uma grande proporção. Na Irlanda do Norte , apenas os condados de Londonderry, Tyrone e Armagh experimentaram uma perda significativa da população protestante relativa; nestes casos, a mudança não foi tão dramática como na República.

Crescimento do século 21

O padrão anterior de declínio começou a mudar durante a década de 1990. Na época do censo de 2006 da República da Irlanda, um pouco mais de 5% do estado era protestante. O censo de 2011 da República da Irlanda descobriu que a população protestante em todos os condados havia aumentado. Em 2012, o Irish Independent relatou que "o anglicanismo irlandês está passando por um período notável de crescimento" devido à imigração e à conversão de católicos irlandeses.

Política

Parlamento irlandês

Antes da plantação do Ulster nas primeiras décadas do século 17, o Parlamento irlandês consistia em parlamentares ingleses antigos católicos e irlandeses gaélicos. Embora esses parlamentares tivessem poucas objeções ideológicas a fazer de Henrique VIII o chefe da igreja irlandesa, bem como ao estabelecimento do anglicanismo na Irlanda sob Elizabeth I em 1660, a resistência às políticas governamentais começou a crescer. Para ajudar a inclinar a balança de poder no Parlamento em favor dos protestantes, Sir Arthur Chichester , o Lord Deputado da Irlanda , estabeleceu dezesseis novas cidades corporativas no Ulster na década de 1610. Essas cidades eram pouco mais do que aldeias ou cidades planejadas. Isso resultou apenas no Ulster retornando 38 MPs ao Parlamento irlandês com as três outras províncias contribuindo com 36, dando ao governo uma maioria de 32. Esta maioria foi reduzida após recurso do inglês antigo para seis. No entanto, sob o comando do senhor deputado Wentworth em 1640, outros dezesseis assentos do inglês antigo foram removidos. Durante 1640 e 1641, os interesses do inglês antigo e do inglês novo se combinaram para buscar a remoção de Wentworth.

Com a redução drástica de proprietários de terras católicos após o assentamento de terras em Cromwellian na década de 1640, na época do parlamento da Restauração em 1661, apenas um parlamentar católico foi devolvido ao parlamento irlandês. No entanto, sua eleição foi anulada.

O interesse protestante na Irlanda não seria menos complacente com a autoridade inglesa do que o antigo inglês. A convenção de 1660 , convocada após a restauração da monarquia, viu 137 parlamentares eleitos, todos protestantes. Convocou o rei Carlos II a convocar um Parlamento consistindo de pares protestantes e comuns, bem como para o restabelecimento da Igreja da Irlanda. Apesar de apoiar a restauração, bem como o sistema de episcopado , também afirmou a superioridade legislativa do Parlamento irlandês sobre si mesmo e sua intenção de definir e cobrar seus próprios impostos.

Impacto cultural e literário

A Igreja da Irlanda realizou a primeira publicação da Bíblia em irlandês . A primeira tradução irlandesa do Novo Testamento foi iniciada pelo Dr. Nicholas Walsh, bispo de Ossory , que trabalhou nela até sua morte em 1585. O trabalho foi continuado por John Kearny, seu assistente, e pelo Dr. Nehemiah Donellan , arcebispo de Tuam ; foi finalmente concluído por William O'Domhnuill. Seu trabalho foi impresso em 1602. O trabalho de tradução do Antigo Testamento foi realizado pelo Dr. William Bedel (1571-1642), bispo de Kilmore , que completou sua tradução durante o reinado de Carlos I, embora não tenha sido publicado até 1680 em um versão revisada pelo Dr. Narcissus Marsh (1638–1713), Arcebispo de Dublin . Bedell também havia realizado uma tradução do Livro de Oração Comum em 1606. Uma tradução irlandesa do livro de orações revisado de 1662 foi realizada por John Richardson (1664–1747) e publicada em 1712.

Denominações

Veja também

• Anglo-irlandês
• Protestantismo por país
• Protestantismo na República da Irlanda
• Religião na Irlanda do Norte
• Protestantes do Ulster
• Ulster-escocês

Referências

Bibliografia

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Leitura adicional

• Biagini, Eugenio F (2012). "The Protestant Minority in Southern Ireland". Jornal histórico . 55 (4): 1161–1184. doi : 10.1017 / S0018246X12000441 . S2CID  162887246 ., avaliações de bolsa de estudos recentes
• Comerford, R. et al. Religião, conflito e coexistência na Irlanda (Dublin, 1990)
• Crawford, Heather K. Fora do brilho: Protestantes e Irlandeses na Irlanda independente (University College of Dublin Press, 2010) 240pp. ISBN  190635944X
• d'Alton, I. "'Uma população vestigial'? Perspectives on Southern Irish Protestants in the 20º century", Eire-Ireland 44 (Inverno 2009–10)
• Deignan, Padraig. A comunidade protestante em Sligo, 1914–1949 (Dublin: Original Writing Ltd, 2010) 385pp. ISBN  978-1-907179-58-7