Proslogion - Proslogion

O Proslogion ( latim : Proslogium , lit.   'Discurso') é uma oração (ou meditação ), escrita pelo clérigo medieval Santo Anselmo de Cantuária em 1077-1078, servindo para refletir sobre os atributos de Deus a fim de explicar como Deus pode possuem qualidades aparentemente contraditórias. Esta meditação é considerada a primeira formulação filosófica conhecida que apresenta o argumento ontológico para a existência de Deus .

O título original deste discurso deveria ser Entendimento em Busca da Fé .

O argumento ontológico

O Proslogion marcou o que seria o início dos famosos e altamente controversos argumentos ontológicos de Santo Anselmo para a existência de Deus . O primeiro e mais famoso argumento dele pode ser encontrado no final do capítulo 2, seguido por seu segundo argumento logo depois. Embora as opiniões sobre os argumentos ontológicos gêmeos de Anselmo difiram amplamente - e têm diferido desde que o Proslogion foi concebido pela primeira vez - há um consenso geral de que o argumento é mais convincente para o público-alvo de Anselmo, ou seja, os crentes cristãos que buscam uma base racional para sua crença em Deus .

Primeiro argumento

Existem várias reconstruções do primeiro argumento de Anselmo, como as análises do Dr. Scott H. Moore, por exemplo:

  • Proposição 1 : Deus é um ser do qual nenhum maior pode ser concebido.
  • Proposição 2 : Se a existência na realidade é maior do que a existência apenas na mente, um ser imaginado que existe apenas em nossa mente não é um "ser do qual nada maior pode ser concebido". Um ser do qual nada maior pode ser concebido também deve existir na realidade, onde deixar de fazê-lo significaria deixar de ser tal.
  • Conclusão : Assim, um ser do qual nenhum maior pode ser concebido deve existir, e chamamos esse ser de Deus.
  • porque é maior existir na realidade do que apenas na mente, o ser que nada maior do que pode ser pensado existirá na mente e na realidade.

Objeção

O filósofo Immanuel Kant fez uma objeção ao argumento, embora fosse em direção a argumentos ontológicos em geral, ao invés de Anselmo especificamente. Na verdade, não está claro se Kant tinha Anselmo em mente. A objeção de Kant afirma que "a existência não é um predicado". Se Kant estava considerando o trabalho de Anselmo em sua análise, ele certamente deixou para o leitor compreender a aplicabilidade da objeção. Uma interpretação possível é dizer que, porque a existência não é um predicado, um ser que existe não poderia ser considerado maior do que aquele que não existe; eles seriam iguais.

Segundo argumento

Assim como o primeiro, o segundo argumento ontológico de Anselmo pode ser formulado de várias maneiras. William Viney, por exemplo, apresenta o segundo argumento da seguinte maneira:

  1. "Deus" significa "aquilo do qual nada maior pode ser concebido".
  2. A ideia de Deus não é contraditória.
  3. Aquilo que pode ser pensado como não existente (um ser contingente) não é tão grande quanto aquilo que não pode ser pensado como não existente (um ser necessário).
  4. Portanto, pensar em Deus como possivelmente não existente (como contingente) não é pensar no maior ser concebível. É uma contradição pensar que o maior ser concebível é inexistente.
  5. Portanto, Deus existe.

Capítulos

  • CAPÍTULO I: Exortação da mente para a contemplação de Deus. Trecho: Salmos 27: 8

Tradução original, do latim

Up now, light man! fuja, por um momento, de suas ocupações; esconda-se, por um tempo, de seus pensamentos perturbadores. Deixe de lado, agora, seus pesados ​​cuidados, e deixe de lado seu trabalho árduo. Dê espaço por algum tempo a Deus; e descanse um pouco nele. Entre na câmara interna de sua mente; exclua todos os pensamentos, exceto os de Deus, e aqueles que possam ajudá-lo a buscá-lo; feche sua porta e procure-o. Fale agora, todo o meu coração! fala agora a Deus, dizendo: Procuro a tua face; o teu rosto, Senhor, vou buscar (Salmos xxvii. 8). E venha agora, ó Senhor meu Deus, ensine meu coração onde e como ele pode te buscar, onde e como ele pode te encontrar.

Tradução moderna

Vamos, rapazinho, afaste-se de suas ocupações mundanas por um tempo, fuja de seus pensamentos tumultuados. Deixe de lado suas preocupações pesadas e adie seus esforços laboriosos. Entregue-se a Deus um pouco e descanse um pouco Nele. Entre na célula da sua mente, exclua tudo, exceto Deus e tudo o que o ajude a buscá-Lo, uma vez que a porta esteja fechada. Fale agora, meu coração, e diga a Deus: "Eu procuro o teu rosto; o teu rosto, Senhor, eu procuro.

—Traduzido por Sidney Norton Deane, 1903 —Traduzido por David Burr, 1996
  • CAPÍTULO II: Que Deus realmente existe
  • CAPÍTULO III: Que Deus não pode ser pensado que não existe
  • CAPÍTULO IV: Como o tolo conseguiu dizer em seu coração aquilo que não pode ser pensado
  • CAPÍTULO V: Que Deus é tudo o que é melhor ser do que não ser, e que existindo apenas por Si mesmo, Ele faz todos os outros seres do nada
  • CAPÍTULO VI: Como ele é perceptivo embora não seja um corpo
  • CAPÍTULO VII: Como ele é onipotente embora não possa fazer muitas coisas
  • CAPÍTULO VIII: Como ele é misericordioso e impassível
  • CAPÍTULO IX: Como o Todo-justo e supremamente justo poupa o ímpio e tem misericórdia dos ímpios com justiça
  • CAPÍTULO X: Como ele pune e poupa os ímpios com justiça
  • CAPÍTULO XI: Como 'todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade', e ainda como 'o Senhor é justo em todos os seus caminhos'
  • CAPÍTULO XII: Que Deus é a própria vida pela qual Ele vive e que o mesmo vale para atributos semelhantes
  • CAPÍTULO XIII: Como Ele sozinho é ilimitado e eterno, embora outros espíritos também sejam ilimitados e eternos
  • CAPÍTULO XIV: Como e por que Deus é visto e não visto por aqueles que O buscam
  • CAPÍTULO XV: Como ele é maior do que se pode pensar
  • CAPÍTULO XVI: Que esta é a 'luz inacessível' na qual Ele 'habita'
  • CAPÍTULO XVII: Que harmonia, fragrância, doçura, suavidade e beleza estão em Deus de acordo com Sua própria maneira inefável
  • CAPÍTULO XVIII: Que não há partes em Deus ou em Sua eternidade que Ele é
  • CAPÍTULO XIX: Que Ele não está no lugar ou no tempo, mas todas as coisas estão Nele
  • CAPÍTULO XX: Que Ele está antes e além mesmo de todas as coisas eternas
  • CAPÍTULO XXI: Se esta é a 'era da idade' ou as 'idades das idades'
  • CAPÍTULO XXII: Que só Ele é o que é e quem Ele é
  • CAPÍTULO XXIII: Que este bem é igualmente Pai e Filho e Espírito Santo, e que este é o único ser necessário que é total e exclusivamente bom
  • CAPÍTULO XXIV: Uma especulação sobre que tipo e quão grande é este bem
  • CAPÍTULO XXV: Quais bens pertencem àqueles que desfrutam deste bem e como eles são grandes
  • CAPÍTULO XXVI: Se esta é a 'plenitude de alegria' que o Senhor promete

Edições

  • Santo Anselmo. 1903 [1078]. “ Exortação da mente à contemplação de Deus ”. CH. 1 em Proslogium (edição reimpressa de 1926), traduzido por SN Deane. Chicago: Open Court Publishing Company . - via Fordham University Center for Medieval Studies. Página visitada em 21 de maio de 2020.
  • - 1962 [1078]. "Proslogion." In St. Anselm: Basic Writings, editado e traduzido por SN Deane. Chicago: Tribunal Aberto . ISBN   0-87548-109-4 .
  • - " Anselmus Cantuariensis Proslogion " (em latim). A Biblioteca Latina . Recuperado em 25 de julho de 2006.

Referências