Polyxena - Polyxena

O sacrifício de Polixena pelos triunfantes gregos ( ânfora tirrena ática de figura negra , cerca de 570–550 aC)

Em mitologia grego , Políxena ( / p ə l ɪ k s ɪ n ə / ; grego: Πολυξένη ) foi a filha mais nova do rei Príamo de Troy e sua rainha, Hécuba . Ela não aparece em Homero , mas em vários outros autores clássicos, embora os detalhes de sua história variem consideravelmente. Após a queda de Tróia, ela morre quando sacrificada pelos gregos na tumba de Aquiles , de quem ela havia sido prometida e de cuja morte foi cúmplice em muitas versões.

Ilustração A Renaissance da morte de Polyxena no Boccaccio 's De Claris mulieribus
The Rape of Polyxena , Pio Fedi (1855–1865), Loggia dei Lanzi , Florença.

Mito

Polyxena é considerada a versão troiana de Ifigênia , filha de Agamenon e Clitemnestra . Ela não está em Homer 's Ilíada , aparecendo em obras de poetas posteriores, talvez para adicionar o romance ao conto austera de Homero. Um oráculo profetizou que Tróia não seria derrotado se o irmão de Polixena, o príncipe Troilo , atingisse a idade de vinte anos. Durante a Guerra de Tróia , Polixena e Troilo foram emboscados quando tentavam buscar água em uma fonte, e Troilo foi morto pelo guerreiro grego Aquiles , que logo se interessou pela sagacidade silenciosa de Polixena.

Aquiles, ainda se recuperando da morte de Patroclus , achou as palavras de Polixena um conforto e mais tarde foi instruído a ir ao templo de Apolo para encontrá-la após suas devoções. Aquiles parecia confiar em Polixena - ele contou a ela sobre sua única vulnerabilidade: seu calcanhar vulnerável. Foi mais tarde no templo de Apolo que os irmãos de Polixena, Páris e Deífobo , emboscaram Aquiles e dispararam contra ele no calcanhar com uma flecha, supostamente guiada pela mão do próprio Apolo, embebida em veneno.

Sacrifício de Polixena

Alguns alegaram que Polixena cometeu suicídio após a morte de Aquiles por culpa. De acordo com Eurípides , no entanto, em suas peças As Mulheres de Tróia e Hécuba , a famosa morte de Políxena foi causada no final da Guerra de Tróia. O fantasma de Aquiles voltou para os gregos para exigir o sacrifício humano de Polixena, a fim de apaziguar o vento necessário para zarpar de volta para a Hélade. Ela deveria ser morta ao pé da sepultura de Aquiles. Hécuba , a mãe de Polyxena, expressou desespero com a morte de outra de suas filhas. (Polyxena foi morta depois de quase todos os seus irmãos e irmãs.)

No entanto, Polixena estava ansiosa para morrer como um sacrifício a Aquiles, em vez de viver como escrava. Ela tranquilizou a mãe e se recusou a implorar diante de Odisseu ou ser tratada de qualquer outra forma que não uma princesa. Ela pediu que Odisseu tranquilizasse sua mãe enquanto ela era levada embora. A virgindade de Polixena foi crítica para a honra de seu caráter, e ela foi descrita como morrendo bravamente quando o filho de Aquiles, Neoptólemo , cortou sua garganta: ela arrumou suas roupas cuidadosamente para que ficasse totalmente coberta ao morrer.

Na arte clássica

Sacrifício de Polixena perto do túmulo de Aquiles. Sarcófago Polyxena , c.500 aC.

Alguns exemplos em imagens gregas podem ser identificados com segurança como representando o sacrifício de Polixena. A maioria mostra Polixena sacrificada no túmulo de Aquiles. No entanto, alguns detalhes na evidência pictórica do sacrifício sugerem versões diferentes e talvez anteriores do mito.

Por exemplo, algumas imagens parecem mostrar Polyxena sacrificada sobre um altar, em vez de uma tumba, e um relevo de sarcófago, de Gümüşçay, o sarcófago Polyxena , datado de c. 500 aC mostra um tripé colocado ao lado da tumba. Esses detalhes foram interpretados como indicando uma associação entre o cemitério de Aquiles e o solo sagrado dedicado a Apolo.

Arte pós-clássica

Havia um fio de imagens em arte medieval e renascentista, muitas vezes como ilustrações para Boccaccio 's De mulieribus claris . Primaticcio o pintou no castelo de Fontainebleau (1541 a 1547). Mas o assunto tornou-se mais popular no Barroco, muitas vezes emparelhado com a Continência de Cipião . Pietro da Cortona "estabeleceu sua reputação" com uma grande pintura em 1625 (hoje Pinacoteca Capitolina , 2,17 × 4,19 m). Os exemplos incluem pinturas de Giovanni Francesco Romanelli e de Charles Le Brun (1647) , ambos no Metropolitan Museum of Art de Nova York. Sebastiano Ricci planejou uma grande pintura na década de 1720, mas nunca foi além dos estudos. O pintor veneziano do século 18, Giovanni Battista Pittoni, era especialmente interessado no assunto, pintando pelo menos nove versões de quatro composições.

A maioria das versões mostra Políxena indo para a morte de maneira digna, embora muitas vezes com os seios à mostra. O sacrifício pode ser realizado por um padre ou Neoptolemus. Como nas versões de Ricci, a tumba de Aquiles pode ter uma estátua equestre dele acima dela, e Agamenon , que se opôs ao assassinato, pode estar presente expressando discordância. Às vezes, o fantasma de Aquiles paira no ar próximo.

A estátua geralmente chamada de The Rape of Polyxena por Pio Fedi (1855-1865), que é exibida com muito destaque na Loggia dei Lanzi em Florença, é um pouco enganosa na violência que parece ser retratada. O nome não se refere ao estupro sexual , mas a uma definição anterior da palavra derivada do latim rapere (radical supino raptum ), "arrebatar, agarrar, levar embora". Não mostra o estupro sexual de Polixena , mas sim sua tomada para ser morta por Neoptólemo, apesar dos protestos de sua mãe Hécuba, sentada. O corpo no chão, de forma um tanto anacrônica, é o irmão dela , Polites , ou possivelmente Heitor. Na maioria das versões, ambos foram mortos muito antes e enterrados naquele ponto nas várias histórias.

No palco

A história de Polyxena apresenta em Hécuba por Eurípides , Troades por Seneca eo Polyxena de Sófocles , dos quais apenas alguns fragmentos permanecem. Além desses dramas clássicos, existem:

Veja também

Referências

Origens

Antigo
  • Servius. Em Aeneida, iii.321.
  • Sêneca. Troades , 1117–1161.
  • Ovídio. Metamorfoses , xiii.441–480.
Moderno
  • Aghion I., Barbillon C., Lissarrague, F., Gods and Heroes of Classical Antiquity , Flammarion Iconographic Guides, 1996, ISBN  2080135805
  • "EB": Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Polyxena"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.
  • Hall, James, Dicionário de Hall de assuntos e símbolos na arte , 1996 (2ª ed.), John Murray, ISBN  0719541476
  • Mylonopoulos, J, "Detalhes sangrentos? A iconografia do sacrifício humano na arte grega", Sacrifício humano em perspectivas e representações transculturais , eds. P Bonnechere & R. Gagne, Presses Universitaires de Lieges, 2013], pp. 61-86

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