Filosofia da felicidade - Philosophy of happiness
| Parte de uma série sobre |
| Filosofia |
|---|
  |
 Portal de filosofia
|
A filosofia da felicidade é a preocupação filosófica com a existência , natureza e obtenção da felicidade . Alguns filósofos acreditam que a felicidade pode ser entendida como o objetivo moral da vida ou como um aspecto do acaso; de fato, na maioria das línguas europeias, o termo felicidade é sinônimo de sorte . Assim, os filósofos geralmente explicam a felicidade como um estado de espírito ou uma vida que vai bem para a pessoa que a conduz. Dada a preocupação pragmática com a obtenção da felicidade, a pesquisa em psicologia tem guiado muitos filósofos modernos no desenvolvimento de suas teorias.
Grécia antiga
Demócrito
Demócrito (c. 460 - c. 370 aC) é conhecido como o "filósofo risonho" por causa de sua ênfase no valor da "alegria".
Platão
Provamos que a justiça em si é o melhor para a própria alma, e que a alma deve fazer justiça ...
- Platão , a República
Platão (c. 428 - c. 347 AC), usando Sócrates (c. 470 - 399 AC) como o personagem principal em seus diálogos filosóficos , delineou os requisitos para a felicidade na República .
Em A República , Platão afirma que aqueles que são morais são os únicos que podem ser verdadeiramente felizes. Assim, é preciso entender as virtudes cardeais , particularmente a justiça. Por meio do experimento mental do Anel de Gyges , Platão chega à conclusão de que aquele que abusa do poder se escraviza aos apetites, enquanto o homem que opta por não permanecer racionalmente no controle de si mesmo e, portanto, é feliz.
Ele também vê um tipo de felicidade decorrente da justiça social por meio do cumprimento de uma função social; uma vez que esse dever forma a felicidade, outras fontes tipicamente vistas de felicidade - como lazer, riqueza e prazer - são consideradas formas menores, senão completamente falsas, de felicidade.
Aristóteles
Aristóteles (384 - 322 aC) foi considerado um antigo erudito grego nas disciplinas de ética, metafísica, biologia e botânica, entre outras. Aristóteles descreveu a eudaimonia ( grego : εὐδαιμονία ) como o objetivo do pensamento e da ação humana. Eudaimonia é frequentemente traduzida como felicidade , mas alguns estudiosos afirmam que "florescimento humano" pode ser uma tradução mais precisa. Mais especificamente, eudaimonia ( arete , grego : ἀρετή ) se refere a um estado de ser inerentemente positivo e divino no qual a humanidade pode se empenhar ativamente e alcançar. Dado que esse estado é o mais positivo para um ser humano, muitas vezes é simplificado para significar felicidade. No entanto, o uso que Aristóteles faz do termo na Ética a Nicômaco se estende além do sentido geral de felicidade.
Dentro da Ética a Nicômaco , Aristóteles aponta para o fato de que muitos objetivos são realmente apenas objetivos intermediários e são desejados apenas porque tornam possível a realização de objetivos mais elevados. Portanto, coisas como riqueza, inteligência e coragem são valorizadas apenas em relação a outras coisas, enquanto a eudaimonia é a única coisa valiosa isoladamente.
Aristóteles considerava a virtude necessária para uma pessoa ser feliz e sustentava que sem virtude o máximo que pode ser alcançado é o contentamento. Para Aristóteles, alcançar a virtude envolve fazer a pergunta "como devo ser " em vez de "o que devo fazer ". Uma pessoa totalmente virtuosa é descrita como alcançando a eudaimonia e, portanto, seria inegavelmente feliz. A aquisição da virtude é a consideração principal para a Ética da Virtude Aristotélica . Aristóteles foi criticado por não mostrar que a virtude é necessária da maneira como ele afirma que é, e ele não aborda esse ceticismo moral .
Cinismo
Antístenes (c. 445 - c. 365 aC), freqüentemente considerado o fundador do cinismo , defendia uma vida ascética vivida de acordo com a virtude . Xenofonte testemunha que Antístenes tinha elogiado a alegria que brotava "da alma" e Diógenes Laërtius relata que Antístenes gostava de dizer: "Prefiro enlouquecer a sentir prazer." Ele afirmava que a virtude era suficiente em si mesma para garantir a felicidade, precisando apenas da força de um Sócrates .
Ele, junto com todos os cínicos seguinte, rejeitou todas as noções convencionais de felicidade que envolvem dinheiro, poder e fama , para liderar inteiramente virtuoso, e, portanto, feliz, vida . Assim, a felicidade pode ser alcançada através de um treinamento rigoroso (askesis, grego : ἄσκησις ) e vivendo de uma forma que era natural para os humanos , rejeitando todos os desejos convencionais, preferindo uma vida simples, livre de todas as posses.
Diógenes de Sinope (c. 412 - c. 323 aC) é visto com mais frequência como a personificação perfeita da filosofia. Os próprios estóicos o viam como um dos poucos, senão o único, que alcançou o estado de sábio .
Cirenaísmo
Como conseqüência, o sábio , mesmo que tenha seus problemas, ainda assim será feliz, mesmo que poucos prazeres se acumulem para ele.
Os cirenaicos eram uma escola de filosofia estabelecida por Aristipo de Cirene (c. 435 - c. 356 aC). A escola afirmava que o único bem é o prazer positivo e a dor é o único mal. Eles postulam que todo sentimento é momentâneo, então todo prazer passado e futuro não tem existência real para um indivíduo, e que entre os prazeres presentes não há distinção de tipo. Claudius Aelianus , em sua Miscelânea Histórica , escreve sobre Aristipo:
“Ele recomendou que se concretizasse o dia presente, e mesmo na própria parte dele em que se está agindo e pensando. Pois só o presente, disse ele, realmente nos pertence, e não o que passou ou o que nós estão antecipando: pois um se foi e se foi, e é incerto se o outro virá a existir "
Alguns prazeres imediatos podem criar mais do que seu equivalente à dor. A pessoa sábia deve estar no controle dos prazeres em vez de ser escravizada por eles, do contrário resultará em dor, e isso requer julgamento para avaliar os diferentes prazeres da vida.
Pirronismo
O pirronismo foi fundado por Pirro (c. 360 - c. 270 aC) e foi a primeira escola ocidental de ceticismo filosófico . O objetivo da prática pirrônica é atingir o estado de ataraxia ( ataraxia , grego : ἀταραξία ) - liberdade de perturbação. Pirro identificou que o que impedia as pessoas de atingirem a ataraxia eram suas crenças em questões não evidentes, isto é, sustentar dogmas . Para libertar as pessoas da crença, os antigos pirrônicos desenvolveram uma variedade de argumentos céticos .
epicurismo
De todos os meios que a sabedoria adquire para garantir a felicidade ao longo da vida, de longe o mais importante é a amizade.
- Epicuro
O epicurismo foi fundado por Epicuro (c. 341 - c. 270 aC). O objetivo de sua filosofia era atingir um estado de tranquilidade ( ataraxia , grego : ἀταραξία ) e liberdade do medo, bem como ausência de dores corporais ( aponia , grego : ἀπονία ). Para esses fins, Epicuro recomendou um estilo de vida ascético , amizade nobre e evitar a política.
Uma ajuda para alcançar a felicidade são os tetrapharmakos ou a cura quádrupla:
"Não tema a Deus ,
não se preocupe com a morte ; o
que é bom é fácil de obter, e o
que é terrível é fácil de suportar ."
( Philodemus , Herculaneum Papyrus , 1005, 4,9-14 ).
Estoicismo
Se você trabalhar naquilo que está diante de você, seguindo a razão correta com seriedade, vigor, calma, sem permitir que nada mais o distraia, mas mantendo pura a sua parte divina, como se você fosse obrigado a devolvê-la imediatamente; se você se apegar a isso, sem esperar nada, mas satisfeito em viver agora de acordo com a natureza, falando a verdade heróica em cada palavra que proferir, você viverá feliz. E não há homem capaz de impedir isso.
O estoicismo foi uma escola de filosofia estabelecida por Zenão de Cítio (c. 334 - c. 262 AEC). Embora Zenão fosse sincrético em pensamento, sua principal influência foram os cínicos , com Caixas de Tebas (c. 365 - c. 285 AEC) como seu mentor. O estoicismo é uma filosofia de ética pessoal que fornece um sistema de lógica e pontos de vista sobre o mundo natural. O uso moderno do termo "estoico" normalmente não se refere aos seguidores do estoicismo, mas a indivíduos que se sentem indiferentes às experiências do mundo ou reprimem os sentimentos em geral. Dada a ênfase do estoicismo em se sentir indiferente à negatividade, é visto como um caminho para alcançar a felicidade.
Os estóicos acreditam que "a virtude é suficiente para a felicidade ". Aquele que atingiu esse senso de virtude se tornaria um sábio . Nas palavras de Epicteto , este sábio estaria "doente e ainda assim feliz, em perigo e ainda feliz, morrendo e ainda assim feliz, no exílio e feliz, em desgraça e feliz".
Os estóicos, portanto, gastaram seu tempo tentando alcançar a virtude. Isso só seria alcançado se um era a dedicar sua vida a estudar a lógica estóica , física estóicos e ética estóica . Os estóicos se descrevem como "vivendo de acordo com a natureza ". Certas escolas de estoicismo referem-se ao conceito de eudaimonia de Aristóteles como o objetivo da prática da filosofia estóica.
Roma antiga
Escola dos Sextii
A Escola dos Sextii foi fundada por Quintus Sextius, o Velho ( fl. 50 AC). Caracterizou-se principalmente como uma escola médico-filosófica, mesclando elementos pitagóricos , platônicos , cínicos e estóicos . Eles argumentaram que, para alcançar a felicidade, é preciso ser vegetariano, fazer exames noturnos de consciência e evitar tanto o consumismo quanto a política , e acreditar que um poder incorpóreo evasivo permeia o corpo.
Agostinho de hipopótamo
No entanto, louvar-te é o desejo do homem, um pedacinho da tua criação. Você incita o homem a ter prazer em elogiá-lo, porque você nos fez para si mesmo, e nosso coração está inquieto até que repouse em você.
- Santo Agostinho, Confissões .
A vida feliz é alegria baseada na verdade. Esta é a alegria alicerçada em você, ó Deus, que é a verdade.
- Santo Agostinho, Confissões .
Santo Agostinho de Hipona (354 - 430 DC) foi um dos primeiros teólogos e filósofos cristãos cujos escritos influenciaram o desenvolvimento do cristianismo ocidental e da filosofia ocidental .
Para Santo Agostinho, todas as ações humanas giram em torno do amor , e o principal problema que os humanos enfrentam é o extravio do amor. Só em Deus se pode encontrar a felicidade, pois Ele é fonte de felicidade. Visto que a humanidade foi gerada de Deus , mas desde então caiu , a alma se lembra vagamente da felicidade de quando se estava com Deus. Assim, se alguém se orientar para o amor de Deus, todos os outros amores se tornarão devidamente ordenados. Desta forma, Santo Agostinho segue a tradição neoplatônica ao afirmar que a felicidade reside na contemplação do reino puramente inteligível.
Santo Agostinho lida com o conceito de felicidade diretamente em seus tratados De beata vita e Contra Academicos .
Boécio
As criaturas mortais têm uma preocupação geral. Eles trabalham nisso, labutando em uma ampla gama de atividades, avançando em caminhos diferentes, mas se esforçando para atingir o único objetivo da felicidade.
Boécio (c. 480–524 DC) foi um filósofo , mais famoso por escrever The Consolation of Philosophy . A obra foi descrita como tendo exercido a influência mais importante sobre o cristianismo da Idade Média e início do Renascimento e como a última grande obra do período clássico . O livro descreve muitos temas, mas entre eles ele discute como a felicidade pode ser alcançada apesar de mudar a sorte , enquanto considera a natureza da felicidade e de Deus.
Ele postula que a felicidade é adquirida ao atingir o bem perfeito, e que o bem perfeito é Deus. Ele então conclui que, como Deus governou o universo por meio do Amor, a oração a Deus e a aplicação do Amor levariam à verdadeira felicidade.
Meia idade
Avicena
Avicena (c. 980–1037), também conhecido como 'Ibn-Sina', era um polímata e jurista ; ele é considerado um dos pensadores mais importantes da Idade de Ouro islâmica . Segundo ele, a felicidade é o objetivo dos humanos, e essa felicidade real é pura e livre de interesses mundanos. Em última análise, a felicidade é alcançada por meio da conjunção do intelecto humano com o intelecto ativo separado.
Al-Ghazali
Al-Ghazali (c. 1058-1111) foi um teólogo , jurista , filósofo e místico muçulmano de descendência persa . Produzido perto do fim de sua vida, al-Ghazali escreveu A Alquimia da Felicidade ( Kimiya-yi Sa'ādat , ( Persa : كيمياى سعادت ). Na obra, ele enfatiza a importância de observar os requisitos rituais do Islã , as ações isso levaria à salvação e a evitar o pecado.Somente exercitando a faculdade humana da razão - uma habilidade dada por Deus - alguém pode transformar a alma do mundanismo para a devoção completa a Deus, a felicidade suprema.
De acordo com Al-Ghazali, existem quatro componentes principais da felicidade: autoconhecimento, conhecimento de Deus, conhecimento deste mundo como ele realmente é e o conhecimento do próximo mundo como realmente é.
Maimônides
Maimônides (c. 1135-1204) foi um filósofo e astrônomo judeu , que se tornou um dos mais prolíficos e influentes estudiosos e médicos da Torá . Ele escreve que a felicidade é fundamental e essencialmente intelectual.
Tomás de Aquino
Deus é felicidade por Sua Essência: pois Ele é feliz não pela aquisição ou participação de outra coisa, mas por Sua Essência.
Santo Tomás de Aquino (1225 - 1274 DC) foi um filósofo e teólogo , que se tornou Doutor da Igreja em 1323. Seu sistema sincretizou o aristotelismo e a teologia católica dentro de sua Summa Theologica . A primeira parte da segunda parte está dividida em 114 artigos, os cinco primeiros tratam explicitamente da felicidade do ser humano. Ele afirma que a felicidade é alcançada pelo cultivo de várias virtudes intelectuais e morais, que nos permitem entender a natureza da felicidade e nos motivam a buscá-la de forma confiável e consistente. No entanto, não será possível encontrar a maior felicidade nesta vida, porque a felicidade final consiste em uma união sobrenatural com Deus . Como tal, a felicidade do homem não consiste em riqueza, status, prazer ou em qualquer bem criado. A maioria dos bens não tem uma conexão necessária com a felicidade, visto que o objeto último da vontade do homem só pode ser encontrado em Deus, que é a fonte de todo bem.
Início da era moderna
Michel de Montaigne
Michel de Montaigne (1533-1592) foi um filósofo francês . Influenciado pela filosofia helenística e pelo cristianismo , ao lado da convicção da separação das esferas públicas e privadas da vida, Montaigne escreve que a felicidade é um estado de espírito subjetivo e que a satisfação difere de pessoa para pessoa. Ele continua reconhecendo que deve-se permitir uma esfera privada da vida para realizar essas tentativas particulares de felicidade sem a interferência da sociedade.
Jeremy Bentham
Jeremy Bentham (1748-1832) foi um filósofo , jurista e reformador social britânico . Ele é considerado o fundador do utilitarismo moderno .
Seu tipo particular de utilitarismo indicava que a ação mais moral é aquela que causa a maior quantidade de utilidade , onde definida a utilidade como o prazer agregado após deduzir o sofrimento de todos os envolvidos em qualquer ação. Felicidade, portanto, é a experiência de prazer e a ausência de dor. Ações que não promovem a maior felicidade são moralmente erradas - como o sacrifício ascético. Essa maneira de pensar permite a possibilidade de uma calculadora medir a felicidade e o valor moral .
Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer (1788-1860) foi um filósofo alemão . Sua filosofia expressa que atos egoístas são aqueles que são guiados pelo interesse próprio, desejo de prazer ou felicidade, enquanto apenas a compaixão pode ser um ato moral.
Schopenhauer explica a felicidade em termos de um desejo que é satisfeito, o que, por sua vez, dá origem a um novo desejo. E a ausência de satisfação é sofrimento, o que resulta em um desejo vazio. Ele também relaciona a felicidade com o movimento do tempo, pois nos sentimos felizes quando o tempo passa mais rápido e nos sentimos tristes quando o tempo passa mais devagar.
Contemporâneo
Władysław Tatarkiewicz
Władysław Tatarkiewicz (1886–1980) foi um filósofo polonês , historiador da filosofia , historiador da arte , esteticista e eticista .
Para Tatarkiewicz, a felicidade é uma categoria ética fundamental.
Herbert Marcuse
Herbert Marcuse (1898–1979) foi um filósofo , sociólogo e teórico político alemão-americano associado à Escola de Teoria Crítica de Frankfurt .
Em seu ensaio de 1937 'O caráter afirmativo da cultura', ele sugere que a cultura desenvolve tensão dentro da estrutura da sociedade e, nessa tensão, pode desafiar a ordem social atual. Se ela se separar do mundo cotidiano, a demanda pela felicidade deixará de ser externa e começará a se tornar um objeto de contemplação espiritual.
Em The One-Dimensional Man , sua crítica ao consumismo sugere que o sistema atual é aquele que afirma ser democrático , mas é de caráter autoritário , já que apenas alguns indivíduos ditam as percepções de liberdade, permitindo apenas que certas escolhas de felicidade estejam disponíveis para compra. Ele sugere ainda que a concepção de que 'a felicidade pode ser comprada' é psicologicamente prejudicial.
Viktor Frankl
É uma característica da cultura americana que, repetidamente, alguém recebe ordens e ordens de 'ser feliz'. Mas a felicidade não pode ser buscada; deve acontecer. É preciso ter um motivo para 'ser feliz'.
Viktor Frankl (1905–1997) foi um neurologista austríaco , psiquiatra , sobrevivente do Holocausto e fundador da logoterapia . Sua filosofia girava em torno da ênfase no significado, no valor do sofrimento e na responsabilidade para com algo maior do que o eu; somente se encontrarmos essas questões, podemos ser felizes.
Robert Nozick
Robert Nozick (1938–2002) foi um filósofo americano e professor da Universidade de Harvard . Ele é mais conhecido por sua filosofia política, mas propôs dois experimentos mentais diretamente ligados a questões de Filosofia da Felicidade.
Em seu livro de 1974, Anarquia, Estado, Utopia , ele propôs um experimento de pensamento em que é dada a opção de entrar em uma máquina que daria o máximo de prazer hedonístico sem fim por toda a vida. A máquina descrita em seu experimento mental é freqüentemente descrita como a " Máquina da Experiência ". A máquina funciona dando ao participante conectado a ela a sensação de qualquer experiência que ele deseje e diz-se que produz sensações indistinguíveis das experiências da vida real.
Nozick descreveu o experimento mental do " monstro da utilidade " como uma tentativa de crítica ao utilitarismo. A ética utilitarista fornece orientação para agir moralmente, mas também para maximizar a felicidade. O monstro utilitário é um ser hipotético que gera uma quantidade extrema de unidades teóricas de prazer em comparação com a pessoa média. Considere uma situação como o monstro utilitário recebendo cinquenta unidades de prazer ao comer um bolo contra quarenta outras pessoas recebendo apenas uma unidade de prazer por bolo comido. Embora cada indivíduo receba o mesmo tratamento ou bem, o monstro utilitário de alguma forma gera mais do que todas as outras pessoas combinadas. Dados muitos compromissos utilitaristas para maximizar a utilidade relacionada ao prazer, o experimento mental tem como objetivo forçar os utilitaristas a se comprometerem a alimentar o monstro da utilidade em vez de uma massa de outras pessoas, apesar de nossas intuições gerais insistirem no contrário. A crítica vem essencialmente na forma de uma crítica reductio ad absurdum , mostrando que os utilitaristas adotam uma visão que é absurda para nossas intuições morais, especificamente que devemos considerar o monstro da utilidade com muito mais consideração do que várias outras pessoas.
Pesquisa de felicidade
A pesquisa da felicidade é o estudo quantitativo e teórico da felicidade , afeto positivo e negativo , bem-estar , qualidade de vida , satisfação com a vida e conceitos relacionados. É especialmente influenciado por psicólogos , mas também sociólogos e economistas contribuíram. O rastreamento da Felicidade Nacional Bruta ou a satisfação com a vida tornam-se cada vez mais populares à medida que a economia da felicidade desafia os objetivos econômicos tradicionais.
Richard Layard tem sido muito influente nesta área. Ele mostrou que a doença mental é a principal causa da infelicidade. Outros pesquisadores mais influentes são Ed Diener , Ruut Veenhoven e Daniel Kahneman .
Sonja Lyubomirsky
Sonja Lyubomirsky afirmou em seu livro de 2007, The How of Happiness , que a felicidade é 50% determinada geneticamente (com base em estudos com gêmeos), 10% circunstancial e 40% sujeita ao autocontrole .
Impacto do individualismo
O hedonismo parece estar mais fortemente relacionado à felicidade em culturas mais individualistas.
Movimento de felicidade
A felicidade está se tornando um objetivo mais claramente delineado no Ocidente, tanto dos indivíduos quanto da política (incluindo a economia da felicidade ). O Relatório de Felicidade Mundial mostra o nível de interesse, e organizações como a Action for Happiness realizam ações práticas.
Culturas que não buscam maximizar a felicidade
Nem todas as culturas buscam maximizar a felicidade e algumas culturas são avessas à felicidade. Além disso, June Gruber sugere que buscar a felicidade pode ter efeitos negativos, como fracassar em expectativas excessivamente altas e, em vez disso, defende uma postura mais aberta a todas as emoções. Outra pesquisa analisou possíveis trade-offs entre felicidade e significado na vida. Aqueles que não buscam maximizar a felicidade estão em contraste com a teoria moral do utilitarismo, que afirma que nossa obrigação ética é maximizar a quantidade líquida de felicidade / prazer no mundo, considerando todos os agentes morais com igual consideração.
Veja também
Notas
Referências
Leitura adicional
- 14th Dalai Lama , em co-autoria com Howard C. Cutler , The Art of Happiness , 2003.
- Jonathan Haidt , The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom , 2006.
links externos
- Felicidade , discussão da BBC Radio 4 com Angie Hobbs, Simon Blackburn e Anthony Grayling ( In Our Time , 24 de janeiro de 2002)