Pessimismo - Pessimism

O pessimismo é uma atitude mental negativa em que um resultado indesejável é antecipado em uma determinada situação. Os pessimistas tendem a se concentrar nos aspectos negativos da vida em geral. Uma pergunta comum feita para testar o pessimismo é " O copo está meio vazio ou meio cheio? "; nessa situação, diz-se que um pessimista vê o copo meio vazio, enquanto um otimista vê o copo meio cheio. Ao longo da história, a disposição pessimista teve efeitos em todas as principais áreas do pensamento.

O pessimismo filosófico é a ideia relacionada que vê o mundo de uma forma estritamente anti-otimista. Essa forma de pessimismo não é uma disposição emocional como o termo comumente conota. Em vez disso, é uma filosofia ou visão de mundo que desafia diretamente a noção de progresso e o que pode ser considerado as alegações de otimismo baseadas na fé. Os pessimistas filosóficos são frequentemente niilistas existenciais que acreditam que a vida não tem significado ou valor intrínseco. Suas respostas a essa condição, no entanto, são amplamente variadas e freqüentemente afirmativas.

Etimologia

O termo pessimismo deriva da palavra latina pessimus que significa "o pior". Foi usado pela primeira vez por críticos jesuítas do romance Candide, ou l'Optimisme, de Voltaire , de 1759 . Voltaire estava satirizando a filosofia de Leibniz, que sustentava que este era "o melhor (ótimo) de todos os mundos possíveis". Em seus ataques a Voltaire, os jesuítas da Revue de Trévoux o acusaram de pessimismo .

Pessimismo filosófico

O Discurso sobre a desigualdade de Rousseau foi um ataque à ideia iluminista de progresso social que ele via como moralmente decadente.

O pessimismo filosófico não é um estado de espírito ou uma disposição psicológica, mas sim uma visão de mundo ou ética que busca enfrentar as realidades desagradáveis ​​percebidas do mundo e eliminar esperanças e expectativas irracionais (como a ideia de progresso e fé religiosa ) o que pode levar a resultados indesejáveis. Idéias que prefiguram o pessimismo filosófico podem ser vistas em textos antigos como o Diálogo do Pessimismo e o Eclesiastes ; mantendo que tudo está hevel (literalmente 'vapor' ou 'respiração').

Na filosofia ocidental , o pessimismo filosófico não é um único movimento coerente, mas sim um grupo vagamente associado de pensadores com ideias semelhantes e uma semelhança familiar entre si. Em Pessimism: Philosophy, Ethic, Spirit , Joshua Foa Dienstag descreve as principais proposições compartilhadas pela maioria dos pessimistas filosóficos como "que o tempo é um fardo; que o curso da história é em certo sentido irônico ; que a liberdade e a felicidade são incompatíveis; e que o ser humano a existência é absurda. "

Os pessimistas filosóficos vêem a autoconsciência do homem como ligada à sua consciência do tempo e que isso leva a um sofrimento maior do que a mera dor física. Embora muitos organismos vivam no presente, os humanos e certas espécies de animais podem contemplar o passado e o futuro, e essa é uma diferença importante. Os seres humanos têm presciência de seu próprio destino final e esse "terror" está presente em todos os momentos de nossas vidas como um lembrete da natureza impermanente da vida e de nossa incapacidade de controlar essa mudança.

A visão filosófica pessimista do efeito do progresso histórico tende a ser mais negativa do que positiva. O pessimista filosófico não nega que certas áreas como a ciência podem "progredir", mas negam que isso tenha resultado em uma melhoria geral da condição humana. Nesse sentido, pode-se dizer que o pessimista vê a história como irônica; embora pareça estar melhorando, na maioria das vezes não está melhorando ou piorando. Isso é visto mais claramente na crítica de Rousseau à sociedade civil iluminista e sua preferência pelo homem no estado primitivo e natural. Para Rousseau, "nossas almas se corromperam na medida em que nossas ciências e nossas artes avançaram rumo à perfeição".

A visão pessimista da condição humana é que ela é em certo sentido "absurda". O absurdo é visto como um descompasso ontológico entre o desejo de sentido e realização e nossa incapacidade de encontrar ou sustentar essas coisas no mundo, ou como Camus coloca: "um divórcio entre o homem e sua vida, o ator e seu cenário". A ideia de que o pensamento racional levaria ao florescimento humano pode ser atribuída a Sócrates e está na raiz da maioria das formas de filosofias otimistas ocidentais. O pessimismo vira a ideia de cabeça para baixo; prejudica a liberdade humana de raciocinar como a característica que desalinha a humanidade de nosso mundo e a vê como a raiz da infelicidade humana.

As respostas a essa situação difícil da condição humana pelos pessimistas são variadas. Alguns filósofos, como Schopenhauer e Mainländer , recomendam uma forma de resignação e abnegação (que viram exemplificada nas religiões indianas e no monaquismo cristão ). Alguns seguidores tendem a acreditar que "esperar o pior leva ao melhor". René Descartes até acreditava que a vida seria melhor se as reações emocionais a eventos "negativos" fossem removidas. Karl Robert Eduard von Hartmann afirmou que, com o progresso cultural e tecnológico, o mundo e seus habitantes chegarão a um estado em que abraçarão voluntariamente o nada . Outros como Nietzsche , Leopardi , Julius Bahnsen e Camus respondem com uma visão mais afirmativa da vida, o que Nietzsche chamou de "pessimismo dionisíaco", um abraço da vida como ela é em todas as suas constantes mudanças e sofrimentos, sem apelo ao progresso ou hedonismo cálculo. Albert Camus indicou que as respostas comuns ao absurdo da vida são muitas vezes: suicídio , um salto de fé (conforme o cavaleiro da fé de Kierkegaard ) ou reconhecimento / rebelião. Camus rejeitou todas as opções, exceto a última, como respostas inaceitáveis ​​e inautênticas.

O pessimismo filosófico sempre foi vinculado às artes e à literatura. A filosofia de Schopenhauer era muito popular entre os compositores ( Wagner , Brahms e Mahler ). Embora existam exemplos anteriores de pessimismo literário, como na obra de Miguel de Cervantes , vários pessimistas filosóficos também escreveram romances ou poesia (Camus e Leopardi respectivamente). Uma forma literária distinta que tem sido associada ao pessimismo é a escrita aforística , e isso pode ser visto em Leopardi, Nietzsche e Cioran. Escritores dos séculos XIX e XX que poderiam expressar opiniões pessimistas em suas obras ou serem influenciados por filósofos pessimistas incluem Charles Baudelaire , Samuel Beckett , Gottfried Benn , Jorge Luis Borges , Charles Bukowski , Dino Buzzati , Lord Byron , Louis-Ferdinand Céline , Joseph Conrad , Fyodor Dostoevsky , Mihai Eminescu , Sigmund Freud , Thomas Hardy , Sadegh Hedayat , HP Lovecraft , Thomas Mann , Camilo Pessanha , Edgar Saltus e James Thomson . Autores do final do século XX e XXI que poderiam expressar ou explorar o pessimismo filosófico incluem David Benatar , Thomas Bernhard , Friedrich Dürrenmatt , John Gray , Michel Houellebecq , Alexander Kluge , Thomas Ligotti , Cormac McCarthy , Eugene Thacker e Peter Wessel Zapffe .

Proponentes notáveis

Gregos antigos

Em Filosofia na Idade Trágica dos Gregos , Friedrich Nietzsche argumentou que os filósofos pré-socráticos como Anaximandro , Heráclito (chamado de "o Filósofo que Chora") e Parmênides representaram uma forma clássica de pessimismo. Nietzsche via a filosofia de Anaximandro como a "proclamação enigmática de um verdadeiro pessimista". Da mesma forma, sobre a filosofia de fluxo e luta de Heráclito, ele escreveu:

Heráclito negou a dualidade de mundos totalmente diversos - uma posição que Anaximandro fora compelido a assumir. Ele não mais distinguia um mundo físico de um metafísico, um reino de qualidades definidas de um indefinido "indefinido". E depois desse primeiro passo, nada poderia impedi-lo de uma segunda negação, muito mais ousada: ele negou totalmente o ser. Pois este único mundo que ele reteve em [...] parte alguma mostra uma demora, uma indestrutibilidade, um baluarte no riacho. Mais alto que Anaximandro, Heráclito proclamou: "Não vejo outra coisa senão o devir. Não se engane. É a culpa de sua miopia, não da essência das coisas, se você acredita que vê terra em algum lugar no oceano de devir e passar Você usa nomes para as coisas como se elas resistissem de maneira rígida e persistente; no entanto, mesmo a corrente na qual você pisa uma segunda vez não é aquela em que você pisou antes. " O nascimento da tragédia. 5, pp. 51-52

Outro grego expressou uma forma de pessimismo em sua filosofia: o antigo filósofo cirenaico Hegesias (290 aC). Como os pessimistas posteriores, Hegesias argumentou que a felicidade duradoura é impossível de se alcançar e que tudo o que podemos fazer é tentar evitar a dor tanto quanto possível.

A felicidade completa não pode existir; pois o corpo está cheio de muitas sensações, e que a mente simpatiza com o corpo, e fica perturbada quando ele está perturbado, e também que a fortuna impede muitas coisas que esperávamos por antecipação; de modo que, por todas essas razões, a felicidade perfeita foge ao nosso alcance.

Hegesias afirmava que todos os objetos externos, eventos e ações são indiferentes ao homem sábio, mesmo a morte: "para o tolo é conveniente viver, mas para o sábio é indiferente". De acordo com Cícero, Hegesias escreveu um livro chamado Death by Starvation , que supostamente convenceu muitas pessoas de que a morte era mais desejável do que a vida. Por causa disso, Ptolomeu II Filadelfo proibiu Hegesias de ensinar em Alexandria.

A partir do século 3 aC, o estoicismo propôs como um exercício "a premeditação dos males" - concentração nos piores resultados possíveis.

Baltasar Gracián

Schopenhauer se envolveu intensamente com as obras de Baltasar Gracián (1601-1658) e considerou o romance de Gracián El Criticón "Absolutamente único ... um livro feito para uso constante ... um companheiro para a vida" para "aqueles que desejam prosperar nos grandes. mundo". A perspectiva pessimista de Schopenhauer foi influenciada por Gracián, e ele traduziu The Pocket Oracle and Art of Prudence de Gracián para o alemão. Ele elogiou Gracián por seu estilo de escrita aforística ( conceptismo ) e muitas vezes o citou em suas obras. O romance El Criticón (A crítica) de Gracian é uma alegoria estendida da busca humana pela felicidade que acaba sendo infrutífera nesta Terra. O crítico pinta um quadro sombrio e desolador da condição humana. Seu Pocket Oracle era um livro de aforismos sobre como viver no que ele via como um mundo cheio de engano, duplicidade e desilusão.

Voltaire

Voltaire foi o primeiro europeu a ser rotulado de pessimista devido à sua crítica ao otimista "An Essay on Man" de Alexander Pope , e à afirmação de Leibniz de que "vivemos no melhor dos mundos possíveis". O romance Cândido de Voltaire é uma crítica extensa ao otimismo teísta e seu Poema sobre o desastre de Lisboa é especialmente pessimista sobre o estado da humanidade e a natureza de Deus. Embora fosse um deísta , Voltaire argumentou contra a existência de um Deus pessoal compassivo por meio de sua interpretação do problema do mal .

Jean-Jacques Rousseau

Rousseau apresentou pela primeira vez os principais temas do pessimismo filosófico e foi chamado de "o patriarca do pessimismo". Para Rousseau, os humanos em sua "bondade natural" não têm senso de autoconsciência no tempo e, portanto, são mais felizes do que os humanos corrompidos pela sociedade. Rousseau viu no movimento de saída do estado de natureza a origem da desigualdade e da falta de liberdade da humanidade. As qualidades salutares do homem em seu estado natural, um amor não destrutivo de si mesmo e compaixão são gradualmente substituídos por amour propre , amor-próprio movido pelo orgulho e ciúme de seu próximo. Por isso, o homem moderno vive "sempre fora de si", preocupado com os outros homens, o futuro e os objetos externos. Rousseau também culpa a faculdade humana de "perfectibilidade" e a linguagem humana por nos afastar de nosso estado natural, permitindo-nos imaginar um futuro em que somos diferentes do que somos agora e, portanto, nos fazendo parecer inadequados para nós mesmos (e, portanto, ' perfectível').

Rousseau via a evolução da sociedade moderna como a substituição do igualitarismo natural pela alienação e distinção de classes imposta por instituições de poder. Assim, O Contrato Social começa com a famosa frase "O homem nasce livre e em toda parte ele está acorrentado". Mesmo as classes dominantes não são livres; na verdade, para Rousseau, elas são "escravas maiores" porque exigem mais estima dos outros para governar e, portanto, devem viver constantemente "fora de si mesmas".

Giacomo Leopardi

Embora uma figura menos conhecida fora da Itália, Giacomo Leopardi foi muito influente no século 19, especialmente para Schopenhauer e Nietzsche. Nos ensaios, aforismos, fábulas e parábolas cômicas de Leopardi, a vida é freqüentemente descrita como uma espécie de piada ou engano divino. De acordo com Leopardi, por causa de nosso senso consciente de tempo e nossa busca incessante pela verdade, o desejo humano de felicidade nunca pode ser verdadeiramente saciado e a alegria não pode durar. Leopardi afirma que "Portanto, eles se enganam grandemente, [aqueles] que declaram e pregam que a perfeição do homem consiste no conhecimento da verdade e que todas as suas aflições procedem de falsas opiniões e ignorância, e que a raça humana finalmente será feliz , quando todas ou a maioria das pessoas vierem a saber a verdade, e somente com base nisso, organizar e governar suas vidas. " Além disso, Leopardi acredita que para o homem não é possível esquecer a verdade e que "é mais fácil livrar-se de qualquer hábito antes de filosofar".

A resposta de Leopardi a essa condição é enfrentar essas realidades e tentar viver uma vida vibrante e ótima, arriscar e assumir tarefas incertas. Essa incerteza torna a vida valiosa e excitante, mas não nos livra do sofrimento; é antes um abandono da busca inútil da felicidade. Ele usa o exemplo de Cristóvão Colombo, que fez uma viagem perigosa e incerta e, por causa disso, passou a apreciar a vida mais plenamente. Leopardi também vê a capacidade dos humanos de rir de sua condição como uma qualidade louvável que pode nos ajudar a lidar com nossa situação difícil. Para Leopardi: “Quem tem coragem de rir é o dono do mundo, muito parecido com aquele que está preparado para morrer”.

Arthur Schopenhauer

Schopenhauer influenciou pensadores e artistas posteriores como Freud e Wagner

O pessimismo de Arthur Schopenhauer vem de sua elevação da Vontade acima da razão como a mola mestra do pensamento e do comportamento humano. A vontade é o númeno animador metafísico final e é um esforço fútil, ilógico e sem direção. Schopenhauer vê a razão como fraca e insignificante comparada à Vontade; em uma metáfora , Schopenhauer compara o intelecto humano a um homem coxo que pode ver, mas que cavalga no ombro do gigante cego da Vontade. Schopenhauer via os desejos humanos como impossíveis de satisfazer. Ele apontou motivadores como fome, sede e sexualidade como as características fundamentais da Vontade em ação, que são sempre por natureza insatisfatórias.

Toda satisfação, ou o que é comumente chamado de felicidade, é realmente e essencialmente sempre apenas negativa , e nunca positiva. Não é uma gratificação que vem a nós originalmente e por si mesma, mas deve ser sempre a satisfação de um desejo. Pois o desejo, quer dizer, a necessidade, é a condição precedente de todo prazer; mas com a satisfação, o desejo e, portanto, o prazer cessam; e assim a satisfação ou gratificação nunca pode ser mais do que libertação da dor, de uma necessidade. Tal não é apenas todo sofrimento real e evidente, mas também todo desejo cuja importunação perturba nossa paz e, na verdade, até mesmo o tédio mortal que torna a existência um fardo para nós.

Schopenhauer observa que, uma vez saciados, o sentimento de satisfação raramente dura e passamos a maior parte de nossas vidas em um estado de luta sem fim; nesse sentido, no fundo não somos nada além de Will. Mesmo os momentos de satisfação, quando repetidos com bastante frequência, apenas levam ao tédio e, portanto, a existência humana está constantemente oscilando "como um pêndulo para frente e para trás entre a dor e o tédio, e esses dois são de fato seus constituintes finais". Este ciclo irônico eventualmente nos permite ver a vaidade inerente à verdade da existência ( nichtigkeit ) e perceber que "o propósito de nossa existência não é ser feliz".

Além disso, o negócio da vida biológica é uma guerra de todos contra todos, cheia de dor e angústia física constante, não apenas desejos insatisfeitos. Há também o medo constante da morte no horizonte a ser considerado, o que torna a vida humana pior do que a dos animais. A razão apenas agrava nosso sofrimento, permitindo-nos perceber que a agenda da biologia não é algo que escolheríamos se tivéssemos escolha, mas é, em última análise, impotente para nos impedir de cumpri-la.

Schopenhauer viu na contemplação artística uma fuga temporária do ato de querer. Ele acreditava que “perdendo-se” na arte se poderia sublimar a Vontade. No entanto, ele acreditava que apenas a renúncia ao esforço inútil da vontade de viver por meio de uma forma de ascetismo (como aquelas praticadas pelos monásticos orientais e por "pessoas santas") poderia se libertar completamente da Vontade.

Schopenhauer nunca usou o termo pessimismo para descrever sua filosofia, mas também não fez objeções quando outros o chamaram assim. Outros termos comuns usados ​​para descrever seu pensamento foram voluntarismo e irracionalismo, que ele também nunca usou.

Pessimismo pós-Schopenhaueriano

Durante o fim dos tempos da vida de Schopenhauer e nos anos subsequentes à sua morte, o pessimismo pós-Schopenhaueriano tornou-se uma "tendência" bastante popular na Alemanha do século XIX. No entanto, foi visto com desdém pelas demais filosofias populares da época, como o hegelianismo , o materialismo , o neokantismo e o positivismo emergente . Em uma época de revoluções iminentes e descobertas emocionantes na ciência , a natureza resignada e anti-progressista do pessimista típico era vista como um prejuízo para o desenvolvimento social. Para responder a essa crítica crescente, um grupo de filósofos muito influenciado por Schopenhauer (na verdade, alguns até mesmo sendo seus conhecidos pessoais) desenvolveu sua própria marca de pessimismo, cada um de sua maneira única. Pensadores como Julius Bahnsen , Karl Robert Eduard von Hartmann , Philipp Mainländer e outros cultivaram a ameaça cada vez maior de pessimismo ao converter o idealismo transcendental de Schopenhauer no que Frederick C. Beiser chama de realismo transcendental . A tese idealista transcendental é que conhecemos apenas as aparências das coisas (não as coisas em si ); a tese realista transcendental é que "o conhecimento que temos de como as coisas nos aparecem na experiência nos dá o conhecimento das coisas em si".

Ao adotar o realismo transcendental, as próprias observações sombrias de Schopenhauer sobre a natureza do mundo se tornariam completamente cognoscíveis e objetivas e, dessa forma, atingiriam a certeza. A certeza do pessimismo é que a inexistência é preferível à existência. Essas, juntamente com a realidade metafísica da vontade, foram as premissas que os pensadores "pós-schopenhauerianos" herdaram dos ensinamentos de Schopenhauer. Após esse ponto de partida comum, cada filósofo desenvolveu sua própria visão negativa do ser em suas respectivas filosofias. Alguns pessimistas iriam "acalmar" os críticos aceitando a validade de suas críticas e abraçando o historicismo , como foi o caso do executor literário de Schopenhauer Julius Frauenstädt e de Karl Robert Eduard von Hartmann (que deu ao realismo transcendental um toque único). Julius Bahnsen remodelaria a compreensão do pessimismo em geral, enquanto Philipp Mainländer se propôs a reinterpretar e elucidar a natureza da vontade, apresentando-a como uma vontade de morte que se mortifica.

Friedrich Nietzsche

Pode-se dizer que Friedrich Nietzsche é um pessimista filosófico, embora, ao contrário de Schopenhauer (que ele leu avidamente), sua resposta à visão pessimista "trágica" não seja resignada nem abnegada, mas uma forma de pessimismo que afirma a vida. Para Nietzsche, isso era um "pessimismo do futuro", um " pessimismo dionisíaco ". Nietzsche identificou seu pessimismo dionisíaco com o que ele viu como o pessimismo dos pré-socráticos gregos e também o viu no cerne da antiga tragédia grega . Ele viu a tragédia como uma revelação da terrível natureza da existência humana, limitada por um fluxo constante. Em contraste com isso, Nietzsche via a filosofia socrática como um refúgio otimista daqueles que não podiam mais suportar o trágico. Uma vez que Sócrates postulou que a sabedoria pode levar à felicidade, Nietzsche viu isso como "moralmente falando, uma espécie de covardia ... amoralmente, um ardil". Nietzsche também criticou o pessimismo de Schopenhauer porque, ao julgar o mundo negativamente, ele se voltava para julgamentos morais sobre o mundo e, portanto, levava à fraqueza e ao niilismo . A resposta de Nietzsche foi uma aceitação total da natureza do mundo, uma "grande libertação" por meio de um "pessimismo de força" que "não pode ser julgado por essa condição". Nietzsche acreditava que a tarefa do filósofo era empunhar esse pessimismo como um martelo, atacar primeiro as bases de velhas moralidades e crenças e depois "fazer-se um novo par de asas", ou seja, reavaliar todos os valores e criar novos uns. Uma característica chave desse pessimismo dionisíaco era "dizer sim" à natureza mutante do mundo, isso implicava abraçar a destruição e o sofrimento com alegria, para sempre (daí as idéias de amor fati e eterna recorrência ). O pessimismo para Nietzsche é uma arte de viver "boa para a saúde" como "remédio e ajuda a serviço do crescimento e da luta pela vida".

Albert Camus

Camus usou a punição de Sísifo para representar a condição humana.

Em um artigo de 1945, Albert Camus escreveu "a ideia de que uma filosofia pessimista é necessariamente uma de desânimo é uma ideia pueril." Camus ajudou a popularizar a ideia do " absurdo ", termo-chave em seu famoso ensaio O Mito de Sísifo . Como os pessimistas filosóficos anteriores, Camus vê a consciência humana e a razão como aquilo que "me coloca em oposição a toda a criação". Para Camus, esse choque entre uma mente racional que anseia por significado e um mundo "silencioso" é o que produz o problema filosófico mais importante, o "problema do suicídio". Camus acreditava que as pessoas muitas vezes escapam do absurdo por meio de "iludir" ( l'esquive ), uma 'malandragem' para "aqueles que vivem não para a vida em si, mas alguma grande ideia que irá transcendê-la, refiná-la, dar-lhe um significado e traí-lo ". Ele considerava o suicídio e a religião como formas inautênticas de iludir ou escapar do problema da existência. Para Camus, a única opção era aceitar e conviver com rebeldia com o absurdo, pois "não há destino que não possa ser superado pelo desprezo". A resposta de Camus ao problema absurdo é ilustrada pelo uso do personagem mítico grego de Sísifo , que foi condenado pelos deuses a empurrar uma pedra colina acima por toda a eternidade. Camus imagina Sísifo enquanto empurra a pedra, percebendo a futilidade de sua tarefa, mas o faz por rebelião: "É preciso imaginar Sísifo feliz."

Outras formas

Epistemológico

Existem várias teorias de epistemologia que poderiam ser consideradas pessimistas no sentido de que consideram difícil ou mesmo impossível obter conhecimento sobre o mundo. Essas idéias geralmente estão relacionadas ao niilismo , ceticismo filosófico e relativismo .

Friedrich Heinrich Jacobi (1743–1819), analisou o racionalismo e, em particular, a filosofia "crítica" de Immanuel Kant para realizar uma reductio ad absurdum segundo a qual todo racionalismo se reduz ao niilismo e, portanto, deve ser evitado e substituído por um retorno a algum tipo de e revelação .

Richard Rorty , Michel Foucault e Ludwig Wittgenstein questionaram se nossos conceitos particulares poderiam se relacionar com o mundo de alguma forma absoluta e se podemos justificar nossas maneiras de descrever o mundo em comparação com outras maneiras. Em geral, esses filósofos argumentam que a verdade não era acertar ou representar a realidade, mas era parte de relações sociais subjetivas de poder , ou jogos de linguagem que serviam aos nossos propósitos em um determinado tempo. Portanto, essas formas de antifundacionalismo , embora não sejam pessimistas per se, rejeitam quaisquer definições que afirmam ter descoberto "verdades" absolutas ou fatos fundacionais sobre o mundo como válidos.

Político e cultural

O pessimismo filosófico se opõe ao otimismo ou mesmo ao utopismo das filosofias hegelianas . Emil Cioran afirmou que "Hegel é o principal responsável pelo otimismo moderno. Como ele poderia ter deixado de ver que a consciência muda apenas suas formas e modalidades, mas nunca progride?" O pessimismo filosófico é diferenciado de outras filosofias políticas por não ter uma estrutura governamental ou projeto político ideal; em vez disso, o pessimismo geralmente tende a ser uma filosofia anti-sistemática da ação individual. Isso ocorre porque os pessimistas filosóficos tendem a ser céticos de que qualquer política de progresso social possa realmente melhorar a condição humana. Como afirma Cioran, “cada passo à frente é seguido por um passo atrás: esta é a oscilação infrutífera da história”. Cioran também ataca o otimismo político porque cria uma "idolatria de amanhã" que pode ser usada para autorizar qualquer coisa em seu nome. Isso não significa, entretanto, que o pessimista não possa se envolver politicamente, como Camus argumentou em The Rebel .

Há uma outra estirpe do pensamento geralmente associada a uma visão de mundo pessimista, este é o pessimismo de crítica cultural e declínio social que é visto em Oswald Spengler é O Declínio do Ocidente . Spengler promoveu um modelo cíclico de história semelhante às teorias de Giambattista Vico . Spengler acreditava que a civilização ocidental moderna estava na era do declínio do "inverno" ( untergang ). A teoria spengleriana foi imensamente influente na Europa entre as guerras, especialmente na Alemanha de Weimar . Da mesma forma, o tradicionalista Julius Evola pensava que o mundo estava no Kali Yuga , uma era negra de declínio moral.

Intelectuais como Oliver James correlacionam o progresso econômico com a desigualdade econômica , o estímulo de necessidades artificiais e a abundância . Os anticonsumistas identificam tendências crescentes de consumo conspícuo e comportamento cultural com autointeresse e consciência da imagem. Pós-modernistas como Jean Baudrillard chegaram a argumentar que a cultura (e, portanto, nossas vidas) agora não tem nenhuma base na realidade.

Os pensadores conservadores , especialmente os conservadores sociais , muitas vezes percebem a política de uma forma geralmente pessimista. William F. Buckley notoriamente observou que ele estava "enfrentando a história gritando 'pare!'" E Whittaker Chambers estava convencido de que o capitalismo estava fadado a cair no comunismo , embora ele próprio fosse ferrenho anticomunista . Os conservadores sociais costumam ver o Ocidente como uma civilização decadente e niilista que abandonou suas raízes no cristianismo e / ou na filosofia grega , deixando-o condenado à decadência moral e política. Slouching Toward Gomorrah, de Robert Bork , e The Closing of the American Mind, de Allan Bloom , são expressões famosas desse ponto de vista.

Muitos conservadores econômicos e libertários acreditam que a expansão do estado e o papel do governo na sociedade são inevitáveis ​​e, na melhor das hipóteses, estão lutando contra isso. Eles sustentam que a tendência natural das pessoas é ser governada e que a liberdade é um estado de coisas excepcional que agora está sendo abandonado em favor da segurança social e econômica fornecida pelo Estado de bem - estar . Pessimismo político tem, por vezes, encontrou expressão em distópico romances, como George Orwell 's Nineteen Eighty-Four . O pessimismo político sobre o país de alguém muitas vezes está relacionado ao desejo de emigrar .

Durante a crise financeira de 2007-08 nos Estados Unidos, o neologismo " pornografia do pessimismo " foi cunhado para descrever a alegada emoção escatológica e de sobrevivência que algumas pessoas obtêm ao prever, ler e fantasiar sobre o colapso da sociedade civil através da destruição do mundo sistema econômico.

Tecnológico e ambiental

Os luditas destroem máquinas (1812)

O pessimismo tecnológico é a crença de que os avanços da ciência e da tecnologia não levam à melhoria da condição humana. Pode-se dizer que o pessimismo tecnológico se originou durante a revolução industrial com o movimento ludita . Os luditas culparam o surgimento de fábricas industriais e maquinários industriais avançados pela perda de seus empregos e decidiram destruí-los. O movimento romântico também era pessimista em relação ao surgimento da tecnologia e ansiava por tempos mais simples e naturais. Poetas como William Wordsworth e William Blake acreditavam que a industrialização estava poluindo a pureza da natureza.

Alguns críticos sociais e ambientalistas acreditam que a globalização , a superpopulação e as práticas econômicas dos Estados capitalistas modernos sobrecarregam o equilíbrio ecológico do planeta . Eles alertam que, a menos que algo seja feito para retardar isso, a mudança climática vai piorar, levando a alguma forma de colapso social e ecológico . James Lovelock acredita que a ecologia da Terra já foi irremediavelmente danificada e mesmo uma mudança irreal na política não seria suficiente para salvá-la. De acordo com Lovelock, o sistema de regulação do clima da Terra está sendo dominado pela poluição e a Terra em breve saltará de seu estado atual para um clima dramaticamente mais quente. Lovelock atribui esse estado de coisas ao que ele chama de "poliantroponemia", que é quando: "os humanos superpopulam até fazerem mais mal do que bem". Lovelock afirma:

A presença de 7 bilhões de pessoas em busca de confortos de primeiro mundo ... é claramente incompatível com a homeostase do clima, mas também com a química, a diversidade biológica e a economia do sistema.

Pode-se dizer que alguns ambientalistas radicais , ativistas antiglobalização e neoluditas defendem esse tipo de pessimismo sobre os efeitos do "progresso" moderno. Uma forma mais radical de pessimismo ambiental é o anarco-primitivismo, que culpa a revolução agrícola por dar origem à estratificação, coerção e alienação sociais. Alguns anarco-primitivistas promovem a desindustrialização , o abandono da tecnologia moderna e o reflorestamento .

Um infame anarco-primitivista é Theodore Kaczynski , também conhecido como o Unabomber, que se envolveu em uma campanha de bombardeio postal em todo o país. Em seu manifesto Unabomber de 1995 , ele chamou a atenção para a erosão da liberdade humana pelo surgimento do moderno "sistema industrial-tecnológico". O manifesto começa assim:

A Revolução Industrial e suas consequências foram um desastre para a raça humana. Eles aumentaram muito a expectativa de vida daqueles de nós que vivemos em países "avançados", mas desestabilizaram a sociedade, tornaram a vida insatisfatória, sujeitaram seres humanos a indignidades, levaram a sofrimento psicológico generalizado (no Terceiro Mundo a sofrimento físico também) e infligiram graves danos ao mundo natural. O desenvolvimento contínuo da tecnologia piorará a situação. Certamente sujeitará os seres humanos a maiores indignidades e infligirá maiores danos ao mundo natural, provavelmente levará a maior desestruturação social e sofrimento psicológico, podendo levar a maior sofrimento físico mesmo em países "avançados".

Uma das organizações pessimistas mais radicais é o movimento de extinção humana voluntária, que defende a extinção da raça humana por meio do antinatalismo .

A polêmica encíclica do Papa Francisco de 2015 sobre questões ecológicas está repleta de avaliações pessimistas sobre o papel da tecnologia no mundo moderno .

Pessimismo de entropia

Os recursos naturais fluem pela economia e acabam como lixo e poluição.

O "pessimismo de entropia" representa um caso especial de pessimismo tecnológico e ambiental, baseado em princípios termodinâmicos . De acordo com a primeira lei da termodinâmica , matéria e energia não são criadas nem destruídas na economia. De acordo com a segunda lei da termodinâmica - também conhecida como lei da entropia - o que acontece na economia é que toda matéria e energia são transformadas de estados disponíveis para fins humanos ( recursos naturais valiosos ) em estados indisponíveis para fins humanos ( resíduos sem valor e poluição ) Com efeito, todas as tecnologias e atividades do homem estão apenas acelerando a marcha geral contra uma futura "morte por calor" planetária de energia degradada, recursos naturais exauridos e um ambiente deteriorado - um estado de entropia máxima localmente na terra; "localmente" na terra, isto é, quando comparado à morte térmica do universo , considerada como um todo.

O termo "pessimismo de entropia" foi cunhado para descrever o trabalho do economista romeno-americano Nicholas Georgescu-Roegen , um progenitor da economia e o fundador do paradigma da economia ecológica . Georgescu-Roegen fez uso extensivo do conceito de entropia em sua magnum opus sobre A Lei da Entropia e o Processo Econômico . Desde a década de 1990, o principal economista ecológico e teórico do estado estacionário Herman Daly - um aluno de Georgescu-Roegen - tem sido o defensor mais influente do pessimismo de entropia na profissão de economista.

Entre outras questões, a posição do pessimismo de entropia está preocupada com a impossibilidade existencial de alocar o estoque finito de recursos minerais da Terra uniformemente entre um número desconhecido de gerações presentes e futuras. É provável que esse número de gerações permaneça desconhecido para nós, já que não há maneira - ou apenas uma maneira - de saber com antecedência se ou quando a humanidade finalmente enfrentará a extinção . Com efeito, qualquer alocação intertemporal concebível do estoque acabará inevitavelmente com o declínio econômico universal em algum ponto futuro.

O pessimismo de entropia é uma visão difundida na economia ecológica e no movimento de decrescimento .

Jurídico

Bibas escreve que alguns advogados de defesa criminal preferem errar por pessimismo: "As previsões otimistas correm o risco de se provar desastrosamente erradas no julgamento, um resultado embaraçoso que deixa os clientes irritados. Por outro lado, se os clientes alegam com base no pessimismo excessivo de seus advogados conselho, os casos não vão a julgamento e os clientes não sabem disso. "

Como uma disposição psicológica

Um otimista e pessimista , Vladimir Makovsky , 1893

No mundo antigo, o pessimismo psicológico era associado à melancolia , e acreditava-se que era causado por um excesso de bile negra no corpo. O estudo do pessimismo tem paralelos com o estudo da depressão . Os psicólogos identificam atitudes pessimistas em relação à dor emocional ou mesmo à biologia. Aaron Beck argumenta que a depressão se deve a visões negativas irrealistas sobre o mundo. Beck inicia o tratamento conversando com os clientes sobre seus pensamentos inúteis. Os pessimistas, entretanto, muitas vezes são capazes de fornecer argumentos que sugerem que sua compreensão da realidade é justificada; como em realismo depressivo ou ( realismo pessimista ). A deflexão é um método comum usado por pessoas deprimidas. Eles permitem que as pessoas presumam que estão revelando tudo o que se mostra uma maneira eficaz de se esconder. O item pessimismo no Inventário de Depressão de Beck foi considerado útil na previsão de suicídios. A escala de desesperança de Beck também foi descrita como uma medida de pessimismo.

Wender e Klein apontam que o pessimismo pode ser útil em algumas circunstâncias: "Se alguém está sujeito a uma série de derrotas, vale a pena adotar um plano de jogo conservador de sentar e esperar e deixar os outros assumirem os riscos. Essa espera seria incentivada por uma perspectiva pessimista. Da mesma forma, se alguém está juntando as fichas da vida, vale a pena adotar uma abordagem expansiva de assumir riscos e, assim, maximizar o acesso a recursos escassos. "

Crítica

Crítica pragmática

Ao longo da história, alguns concluíram que uma atitude pessimista, embora justificada, deve ser evitada para perdurar. Atitudes otimistas são favorecidas e de consideração emocional. Al-Ghazali e William James rejeitaram seu pessimismo depois de sofrerem de doenças psicológicas ou mesmo psicossomáticas . Críticas desse tipo, entretanto, pressupõem que o pessimismo leva inevitavelmente a um clima de escuridão e depressão total. Muitos filósofos discordariam, alegando que o termo "pessimismo" está sendo abusado. A ligação entre pessimismo e niilismo está presente, mas o primeiro não leva necessariamente ao último, como acreditavam filósofos como Albert Camus. A felicidade não está inextricavelmente ligada ao otimismo , nem o pessimismo está inextricavelmente ligado à infelicidade. Pode-se facilmente imaginar um otimista infeliz e um pessimista feliz. As acusações de pessimismo podem ser usadas para silenciar as críticas legítimas. O economista Nouriel Roubini foi amplamente rejeitado como um pessimista, por suas previsões terríveis, mas precisas de uma crise financeira global vindoura, em 2006. Personality Plus opina que temperamentos pessimistas (por exemplo, melancolia e fleumático ) podem ser úteis na medida em que o foco dos pessimistas no negativo ajuda-os a identificar problemas que as pessoas com temperamento mais otimista (por exemplo, colérico e sanguíneo ) não percebem .

Veja também

Notas

Leitura adicional

  • Beiser, Frederick C., Weltschmerz: Pessimism in German Philosophy, 1860–1900 , Oxford: Oxford University Press, 2016, ISBN  978-0-19-876871-5
  • Dienstag, Joshua Foa, Pessimism: Philosophy, Ethic, Spirit , Princeton University Press, 2006, ISBN  0-691-12552-X
  • Nietzsche, Friedrich, The Birth of Tragedy e The Case of Wagner , New York: Vintage Books, 1967, ISBN  0-394-70369-3
  • Slaboch, Matthew W., A Road to Nowhere: The Idea of ​​Progress and Its Critics , The University of Pennsylvania Press, 2018, ISBN  0-812-24980-1

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