Philae - Philae

Philae
Grego : Φιλαί ; Árabe : فيلة ; Cóptico : ⲡⲓⲗⲁⲕ
The-Temple-of-Philae-on-Agilika-Island.jpg
O templo de Ísis de Philae em sua localização atual na Ilha Agilkia no Lago Nasser
Philae está localizado no Egito
Philae
Mostrado no Egito
Localização Aswan , Governadoria de Aswan , Egito
Região Núbia
Coordenadas 24 ° 1′15 ″ N 32 ° 53′22 ″ E  /  24,02083 ° N 32,88944 ° E  / 24.02083; 32,88944 Coordenadas : 24 ° 1′15 ″ N 32 ° 53′22 ″ E  /  24,02083 ° N 32,88944 ° E  / 24.02083; 32,88944
Tipo Santuário
História
Construtor Taharqa ou Psamtik II
Fundado Século 7 ou 6 a.C.
Abandonado Século 6 dC
Períodos Terceiro período intermediário ou período tardio para o Império Bizantino
Nome oficial Monumentos Núbios de Abu Simbel a Philae
Tipo Cultural
Critério i, iii, vi
Designados 1979 (3ª sessão )
Nº de referência 88
Região Estados árabes

Philae ( / f l i / ; grega : Φιλαί ou Φιλή e Πιλάχ , árabe : فيلة árabe egípcio:    [fiːlæ] , egípcio : P3-jw-RK 'ou' pa-jw-rq ; copta : ⲡⲓⲗⲁⲕ, ⲡⲓⲗⲁⲕ ϩ ) é uma ilha no reservatório da Represa de Aswan , a jusante da Represa de Aswan e do Lago Nasser , no Egito . Philae estava originalmente localizada perto da extensa Primeira Catarata do Nilo no Alto Egito e era o local de um complexo de templos egípcios . Essas corredeiras e a área ao redor foram inundadas de várias maneiras desde a construção inicial da Represa Aswan Low em 1902. O complexo do templo foi desmontado e movido para a vizinha Ilha Agilkia como parte do projeto da Campanha da Núbia da UNESCO , protegendo este e outros complexos antes de 1970 conclusão da barragem de Aswan High. Os relevos hieroglíficos do complexo do templo estão sendo estudados e publicados pelo Projeto de Texto do Templo de Philae da Academia Austríaca de Ciências de Viena (Instituto OREA).

Geografia

Vista panorâmica do Templo Philae do sul, em sua localização atual na Ilha Agilkia
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Hieróglifos egípcios

Philae é mencionado por vários escritores antigos, incluindo Estrabão , Diodorus Siculus , Ptolomeu , Sêneca , Plínio , o Velho . Era, como o nome plural indica, o nome de duas pequenas ilhas situadas na latitude 24 ° norte , logo acima da Primeira Catarata perto de Aswan ( Swenet egípcio "Comércio;" grego antigo : Συήνη ). Groskurd calcula a distância entre essas ilhas e Aswan em cerca de 100 km (62 milhas).

Apesar de ser a ilha menor, Philae propriamente dita era, pelas numerosas e pitorescas ruínas que antes existiam, a mais interessante das duas. Antes da inundação, não tinha mais de 380 metros (1.250 pés) de comprimento e cerca de 120 metros (390 pés) de largura. É composta por sienito : as suas faces são íngremes e nos seus cumes foi construída uma parede elevada envolvendo a ilha.

Visto que Philae era considerado um dos cemitérios de Osíris , era tido em alta reverência tanto pelos egípcios ao norte quanto pelos núbios (freqüentemente chamados de "etíopes" em grego) ao sul. Era considerado profano para qualquer um, exceto os sacerdotes, morar lá e, portanto, foi sequestrado e denominado "o inacessível" ( grego antigo : ἄβατος ). Também foi relatado que nem os pássaros voaram sobre ele nem os peixes se aproximaram de suas costas. Essas eram, de fato, as tradições de um período remoto; já que na época do Reino de Ptolomeu , Philae era tão procurado, em parte por peregrinos ao túmulo de Osíris, em parte por pessoas em missões seculares, que os sacerdotes pediram a Ptolomeu VIII Physcon (170-117 aC) para proibir funcionários públicos em pelo menos vindo lá e vivendo às custas deles.

No século XIX, William John Bankes levou o obelisco Philae no qual esta petição foi gravada para a Inglaterra . Quando seus hieróglifos egípcios foram comparados com os da Pedra de Roseta , ela lançou uma grande luz sobre o alfabeto consonantal egípcio.

As ilhas de Philae não eram, entretanto, meramente residências sacerdotais; eles eram os centros de comércio também entre Meroë e Memphis . Pois as corredeiras das cataratas eram na maioria das estações impraticáveis, e as mercadorias trocadas entre o Egito e a Núbia eram desembarcadas reciprocamente e embarcadas novamente em Syene e Philae.

As pedreiras de granito vizinhas também atraíram uma numerosa população de mineiros e pedreiros; e, para a conveniência desse tráfego, uma galeria ou estrada foi formada nas rochas ao longo da margem leste do Nilo, partes das quais ainda existem.

Philae também era notável pelos efeitos singulares de luz e sombra resultantes de sua posição perto do Trópico de Câncer . Conforme o sol se aproxima de seu limite norte, as sombras das cornijas salientes e molduras dos templos afundam cada vez mais nas superfícies planas das paredes, até que, o sol tendo atingido sua maior altitude, as paredes verticais são cobertas por sombras escuras, formando um contraste marcante com a luz forte que ilumina todos os objetos ao redor.

Construção

A característica mais notável de ambas as ilhas era sua riqueza arquitetônica. Monumentos de várias épocas, desde os Faraós aos Césares, ocupam quase toda a sua área. As estruturas principais, no entanto, ficavam na extremidade sul da ilha menor.

O mais antigo era um templo para Ísis , construído no reinado de Nectanebo I durante 380-362 aC, ao qual se aproximava do rio através de uma colunata dupla . Nekhtnebef era seu antigo titular real egípcio e ele se tornou o faraó fundador da trigésima e última dinastia nativa quando depôs e matou Neferitas II .

Em sua maioria, as outras ruínas datam do Reino de Ptolomeu, mais especialmente com os reinados de Ptolomeu II Filadelfo , Ptolomeu V Epifânio e Ptolomeu VI Filometor (282-145 aC), com muitos vestígios da obra romana em Filadélfia dedicada a Amom - Osiris .

Em frente ao propyla havia dois leões colossais em granito, atrás dos quais estava um par de obeliscos , cada um com 13 metros (43 pés) de altura. Os propyla tinham forma piramidal e dimensões colossais. Um ficava entre os dromos e pronaos , outro entre os pronaos e o pórtico , enquanto um menor conduzia ao sekos ou adyton . Em cada canto do adytum havia um santuário monolítico, a gaiola de um falcão sagrado. Desses santuários, um está agora no Louvre e o outro no Museu de Florença .

Além da entrada do pátio principal estão pequenos templos, um dos quais, dedicado a Ísis, Hathor e uma ampla gama de divindades relacionadas com a obstetrícia , é coberto com esculturas que representam o nascimento de Ptolomeu Filometor, sob a figura do deus Hórus . A história de Osíris está em toda parte representada nas paredes deste templo, e duas de suas câmaras internas são particularmente ricas em imagens simbólicas. Sobre os dois grandes propyla estão inscrições gregas cruzadas e parcialmente destruídas por figuras egípcias cortadas através delas.

Os monumentos em ambas as ilhas de fato atestavam, mais do que quaisquer outros no vale do Nilo, a sobrevivência da arte egípcia pura séculos depois que o último dos faraós havia deixado de reinar. Grandes esforços foram feitos para mutilar as esculturas deste templo. O trabalho de demolição pode ser atribuído, em primeiro lugar, ao zelo dos primeiros cristãos e, posteriormente, à política dos iconoclastas , que conquistaram o favor da corte bizantina pela destruição de imagens pagãs e cristãs. . É notável que as imagens / ícones de Hórus costumam ser menos mutilados do que as outras esculturas. Em algumas cenas de parede, todas as figuras e textos hieroglíficos, exceto o de Hórus e sua representação alada do disco solar, foram meticulosamente riscados pelos primeiros cristãos. Presumivelmente, isso ocorre porque os primeiros cristãos tinham algum grau de respeito por Hórus ou pela lenda de Hórus - pode ser porque eles viram paralelos entre as histórias de Jesus e Hórus (ver Jesus na mitologia comparativa # Egito Antigo ).

O solo de Philae havia sido preparado cuidadosamente para a recepção de seus edifícios - sendo nivelado onde era irregular, e sustentado por alvenaria onde se esfarelava ou era inseguro. Por exemplo, a parede oeste do Grande Templo, e a parede correspondente dos dromos, eram sustentadas por fundações muito fortes, construídas abaixo do nível de pré-inundação da água, e repousavam sobre o granito que nesta região forma o leito de o Nilo. Aqui e ali, degraus foram talhados na parede para facilitar a comunicação entre o templo e o rio.

Na extremidade sul dos dromos do Grande Templo havia um templo menor, aparentemente dedicado a Hator ; pelo menos as poucas colunas que restaram dele são encimadas com a cabeça daquela deusa. Seu pórtico consistia em doze colunas, quatro na frente e três profundas. Seus capitais representavam várias formas e combinações do ramo da palmeira , o ramo da palmeira doum e a flor de lótus . Estas, assim como as esculturas das colunas, os tetos e as paredes foram pintadas com as cores mais vivas que, devido à secura do clima, pouco perderam do brilho original.

História

Era faraônica

Uma esfinge em Philae

O antigo nome egípcio da ilha menor significava "fronteira". Como fronteira sul, os faraós do Egito mantinham ali uma forte guarnição, e ali também servia de quartel para soldados gregos e romanos .

O primeiro edifício religioso em Philae foi provavelmente um santuário construído pelo Faraó Taharqa da 25ª Dinastia , que provavelmente foi dedicado a Amon . No entanto, esta estrutura só é conhecida por alguns blocos reutilizados em edifícios posteriores, que Gerhard Haeny suspeita que tenham sido trazidos para reutilização de estruturas em outros lugares.

O templo mais antigo que sem dúvida existiu na ilha, bem como a primeira evidência da adoração de Ísis ali, foi um pequeno quiosque construído por Psamtik II da 26ª Dinastia . Isto foi seguido por contribuições de Amasis II (26ª Dinastia) e Nectanebo I ( 30ª Dinastia ). Destas primeiras construções, apenas dois elementos construídos por Nectanebo I sobrevivem - um quiosque que era originalmente o vestíbulo do antigo templo de Ísis e um portal que mais tarde foi incorporado ao primeiro pilar do atual templo.

Era ptolomaica

Mais de dois terços das estruturas sobreviventes de Philae foram construídas na era ptolomaica, durante a qual a ilha se tornou um importante local de peregrinação não apenas para egípcios e núbios, mas também para peregrinos de lugares distantes como Anatólia , Creta e o continente grego. Alguns desses peregrinos marcaram sua presença com inscrições nas paredes do templo, incluindo inscrições votivas conhecidas como proskynemata , bem como outros tipos. Entre essas estão inscrições deixadas por quatro romanos em 116 aC, que representam as mais antigas inscrições em latim conhecidas no Egito.

Junto com as várias contribuições de governantes ptolomaicos, Philae também recebeu acréscimos do rei núbio Arqamani , que contribuiu para o Templo de Arensnuphis e os mammisi , e de seu sucessor Adikhalamani , cujo nome foi encontrado em uma estela na ilha. Alguns especialistas interpretaram essas adições como sinais de colaboração entre os governos núbio e ptolomaico, mas outros consideram que representam um período de ocupação núbia da região, provavelmente possibilitada pela revolta de Hugronaphor no Alto Egito. As cártulas de Arqamani foram posteriormente apagadas por Ptolomeu V, enquanto a estela de Adikhalamani acabou sendo reutilizada como enchimento sob o piso do pronaos.

Era romana

A era romana viu um declínio geral na peregrinação a Philae, especialmente nas regiões do Mediterrâneo, como evidenciado pelo número reduzido de inscrições. No entanto, continuou a ser um importante local sagrado, especialmente para os núbios, que continuaram a visitá-los tanto como peregrinos individuais quanto em delegações oficiais de seu governo em Meroë.

Vários imperadores romanos fizeram contribuições artísticas e arquitetônicas para Philae. Enquanto a maioria das adições arquitetônicas datam da dinastia Julio-Claudiana , a ilha continuou a receber contribuições para seus templos até a época de Caracalla , bem como um arco triplo construído por Diocleciano . Em 298 DC, Diocleciano cedeu o território romano ao sul da Primeira Catarata como parte de um acordo feito com os vizinhos Nobades , retirando a fronteira para cerca da área da própria Philae. O rei kushita Yesebokheamani fez uma peregrinação a Philae neste período e pode ter assumido a hegemonia romana.

Durante a era romana, Philae foi o local da última inscrição conhecida em hieróglifos egípcios , escrita em 394 DC, e a última inscrição demótica conhecida, escrita em 452.

Cristianização

Altar cristão no primeiro salão hipostilo do complexo do templo de Philae

O cristianismo parece ter estado presente em Philae no século IV, altura em que coexistiu com a religião egípcia tradicional. De acordo com a hagiografia copta Life of Aaron , o primeiro bispo de Philae foi Macedonius (atestado no início do século IV), que dizem ter matado o falcão sagrado mantido na ilha, embora especialistas modernos questionem a historicidade desse relato. Em meados do século V, uma petição do bispo Appion de Syene aos co-imperadores Teodósio II e Valentiniano III indicava a presença de várias igrejas na ilha funcionando ao lado dos templos pagãos.

A adoração tradicional em Philae parece ter sobrevivido pelo menos até o século V, apesar das perseguições antipagãs da época. Na verdade, o historiador Prisco do século V menciona um tratado entre o comandante romano Maximinus e os Blemmyes e Nobades em 452, que entre outras coisas garantiu o acesso à imagem de culto de Ísis.

Segundo o historiador sexta-século Procópio , o templo foi fechado oficialmente em 537 dC pelo comandante local Narses a Persarmenian de acordo com uma ordem de imperador bizantino Justiniano I . Este evento é convencionalmente considerado como o marco do fim da antiga religião egípcia . No entanto, sua importância foi recentemente questionada, após um grande estudo de Jitse Dijkstra, que argumenta que o paganismo organizado em Philae terminou no século V, com base no fato de que a última evidência de inscrição de um sacerdócio pagão ativo data dos anos 450. No entanto, alguma adesão à religião tradicional parece ter sobrevivido até o século VI, com base em uma petição de Dióscoro de Afrodito ao governador de Tebaida datada de 567. A carta alerta para um homem anônimo (o texto o chama de “comedor de carne crua carne ”) que, além de saquear casas e roubar receita de impostos, teria restaurado o paganismo nos“ santuários ”, possivelmente referindo-se aos templos de Philae.

Philae manteve sua importância como centro cristão mesmo após seu fechamento como local pagão. Cinco de seus templos foram convertidos em igrejas (incluindo o Templo de Ísis, que foi dedicado a Santo Estêvão ), e duas igrejas construídas para esse fim foram construídas no lado norte da ilha.

1800

A ilha de Philae atraiu muita atenção no século XIX. Na década de 1820, Joseph Bonomi, o Jovem , um egiptólogo britânico e curador de museu visitou a ilha. O mesmo fez Amelia Edwards , uma romancista britânica em 1873-1874.

A abordagem por água é das mais belas. Vista do nível de um pequeno barco, a ilha, com suas palmas, suas colunatas, seus pilares, parece surgir do rio como uma miragem. Rochas empilhadas emolduram os dois lados, e as montanhas roxas se aproximam. À medida que o barco se aproxima mais entre as pedras brilhantes, essas torres esculpidas se erguem cada vez mais alto contra o céu. Eles não mostram nenhum sinal de ruína ou idade. Tudo parece sólido, imponente, perfeito. Esquece-se por enquanto que algo mudou. Se um som de cânticos antigos devesse ser carregado pelo ar tranquilo - se uma procissão de sacerdotes vestidos de branco carregando a arca velada do Deus, viesse girando entre as palmas das mãos e os postes - não deveríamos achar isso estranho.

-  Amelia B. Edwards, Mil milhas rio acima / por Amelia B. Edwards, 1831-1892, p. 207.

Essas visitas são apenas uma pequena amostra do grande interesse que a Grã - Bretanha da era vitoriana tinha pelo Egito. Logo, o turismo para Philae se tornou comum.

1900

Aswan Low Dam

Philae foi inundada pela Represa Aswan Low em 1906.
Quiosque do imperador Trajano na Ilha das Filas antes da realocação

Em 1902, a represa de Aswan Low foi concluída no rio Nilo pelos britânicos . Isso ameaçou submergir muitos marcos antigos, incluindo o complexo do templo de Philae. A altura da barragem foi elevada duas vezes, de 1907 a 1912 e de 1929 a 1934, e a ilha de Philae quase sempre foi inundada. Na verdade, não as únicas vezes que o complexo estava debaixo d'água foi quando a barragem de comportas estavam abertas de julho a outubro.

Foi proposto que os templos fossem realocados, peça por peça, para ilhas próximas, como Bigeh ou Elefantina . No entanto, as fundações dos templos e outras estruturas arquitetônicas de apoio foram reforçadas. Embora as construções fossem fisicamente seguras, a vegetação atraente da ilha e as cores dos relevos dos templos foram destruídas. Além disso, os tijolos dos templos de Philae logo ficaram incrustados com lodo e outros detritos carregados pelo Nilo.

Projeto de resgate

Os templos estavam praticamente intactos desde os tempos antigos, mas a cada inundação a situação piorava e na década de 1960 a ilha ficava submersa até um terço das construções durante todo o ano.

Em 1960, a UNESCO iniciou um projeto para tentar salvar as construções na ilha do efeito destrutivo das águas cada vez maiores do Nilo . Primeiro, foi considerada a construção de três represas e a criação de um lago separado com níveis de água mais baixos.

Em primeiro lugar, foi construída uma grande barragem em forma de caixão , construída com duas filas de placas de aço entre as quais foi despejado 1 milhão de metros cúbicos (35 milhões de pés cúbicos ) de areia. Qualquer água que vazou foi bombeada para fora.

Imagens externas
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ícone de imagem Outra visão dos remanescentes

Em seguida, os monumentos foram limpos e medidos, por meio da fotogrametria , método que permite a reconstrução exata do tamanho original dos blocos de construção usados ​​pelos antigos. Em seguida, cada edifício foi desmontado em cerca de 40.000 unidades de 2 a 25 toneladas, e então transportado para a vizinha Ilha de Agilkia , situada em um terreno mais alto a cerca de 500 metros (1.600 pés) de distância. A própria transferência ocorreu entre 1977 e 1980.

Locais de interesse próximos

Antes da inundação, um pouco a oeste de Philae havia uma ilha maior, antigamente chamada de Snem ou Senmut, mas agora Bigeh . É muito íngreme, e de seu pico mais elevado permite uma bela vista do Nilo, desde sua superfície lisa ao sul das ilhas até seu mergulho nas plataformas rochosas que formam a Primeira Catarata. Philae, Bigeh e outra ilha menor dividiram o rio em quatro córregos principais, e ao norte deles fez uma curva rápida para o oeste e depois para o norte, onde começa a catarata.

Bigeh, como Philae, era uma ilha sagrada; suas ruínas e rochas estão inscritas com os nomes e títulos de Amenhotep III , Ramsés II , Psamtik II , Apries e Amasis II , junto com memoriais dos últimos governantes romanos e macedônios do Egito. Suas principais ruínas consistiam no propylon e em duas colunas de um templo, aparentemente de pequenas dimensões, mas de proporções elegantes. Perto deles encontravam-se os fragmentos de duas colossais estátuas de granito e também uma excelente peça de alvenaria muito posterior, tendo o aspecto de arco pertencente a uma igreja ou mesquita .

Galeria

Veja também

Referências

Atribuição

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público Smith, William , ed. (1854–1857). " Philae ". Dicionário de Geografia Grega e Romana . Londres: John Murray.

Leitura adicional

  • Arnold, Dieter (1999). Templos dos Últimos Faraós . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN   978-0-19-512633-4 .
  • Cruz-Uribe, Eugene (2002). "A morte do demótico em Philae, um estudo em peregrinação e política". Em Bács, Tamás (ed.). Um tributo à excelência: estudos oferecidos em homenagem a Erno Gaal, Ulrich Luft e Laszlo Torok . Chaire d'Egyptologie de l'Université Eotvos Lorand. ISBN   978-963-463-606-9 .
  • Cruz-Uribe, Eugene (2010). "The Death of Demotic Redux: Pilgrimage, Nubia, and the Preservation of Egyptian Culture". Em Knuf, Hermann; Leitz, Christian; von Recklinghausen, Daniel (eds.). Honi soit qui mal y pense: Studien zum pharaonischen, griechisch-römischen und spätantiken Ägypten zu Ehren von Heinz-Josef Thissen . Peeters. ISBN   978-90-429-2323-2 .
  • Dijkstra, Jitse HF (2008). Philae e o fim da religião egípcia antiga . Peeters. ISBN   978-90-429-2031-6 .
  • Haeny, Gerhard (1985). "Uma breve história arquitetônica de Philae". Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale . 85 .
  • Vassilika, Eleni (1989). Ptolemaic Philae . Peeters. ISBN   978-90-6831-200-3 .
  • Winter, Erich (1974). "Philae". Textes et langages de l'Égypte pharaonique: cent cinquante années de recherches, 1822–1972. Hommage à Jean-François Champollion . Institut français d'archéologie orientale.

links externos