Peyote - Peyote

Peiote
Peyote Cactus.jpg
Peyote em estado selvagem
Classificação científica editar
Reino: Plantae
Clade : Traqueófito
Clade : Angiospermas
Clade : Eudicots
Pedido: Caryophyllales
Família: Cactaceae
Subfamília: Cactoideae
Gênero: Lophophora
Espécies:
L. williamsii
Nome binomial
Lophophora williamsii
Sinônimos

Echinocactus williamsii Lemaire ex Salm-Dyck
Lophophora lewinii (K. Schumann) Rusby
Lophophora echinata Croizat
Lophophora fricii Habermann
L. williamsii var. fricii (Habermann) Grym
L. diffusa subsp. fricii (Habermann) Halda
Lophophora jourdaniana Haberman

O peiote ( / p t i / ; Lophophora williamsii / l ə f ɒ f ə r ə w ɪ l i Æ m z i / ) é uma pequena, invertebrada cacto com alcalóides psicoactivas , particularmente mescalina . Peyote é uma palavra espanhola derivada do Nahuatl peyōtl ([ˈPejoːt͡ɬ] ), significando " casulo da lagarta", de uma raiz peyōni , "brilhar". O peiote é nativo do México e do sudoeste do Texas . É encontrada principalmente na Sierra Madre Ocidental , no deserto de Chihuahuan e nos estados de Nayarit , Coahuila , Nuevo León , Tamaulipas e San Luis Potosí entre os matagais. Floresce de março a maio e, às vezes, até setembro. As flores são rosa, comanteras timotáticas (como Opuntia ).

Conhecido por suas propriedades psicoativas quando ingerido, o peiote tem uma longa história de uso ritualístico e medicinal por indígenas norte-americanos .

Descrição

Um grupo de Lophophora williamsii .
Um peiote em flor.

As várias espécies do gênero Lophophora crescem rasteiras e freqüentemente formam grupos com numerosos brotos aglomerados. Os rebentos verde-azulados, verdes-amarelos ou às vezes verdes-avermelhados são, na sua maioria, esferas achatadas com pontas afundadas. Eles podem atingir alturas de 2 a 7 centímetros (0,79 a 2,76 pol.) E diâmetros de 4 a 12 cm (1,6 a 4,7 pol.). Freqüentemente, há costelas verticais significativas que consistem em saliências baixas e arredondadas ou em forma de protuberância. Das aréolas cúspides surge um tufo de pêlos lanosos, macios, amarelados ou esbranquiçados. Os espinhos estão ausentes. As flores são rosa ou brancas a ligeiramente amareladas, às vezes avermelhadas. Abrem durante o dia, têm de 1 a 2,4 cm de comprimento e atingem um diâmetro de 1 a 2,2 cm.

Mudas de Lophophora williamsii com cerca de 1+12 meses de idade

O cacto produz flores esporadicamente; estes são seguidos por pequenos frutos rosa comestíveis. Os frutos carnudos, em forma de clube a alongados, são nus e de cor mais ou menos rosada. Na maturidade, são castanho-esbranquiçados e secos. Os frutos não se abrem sozinhos e têm entre 1,5 e 2 cm de comprimento. Eles contêm sementes pretas em forma de pêra com 1 a 1,5 mm de comprimento e 1 mm de largura. As sementes requerem condições quentes e úmidas para germinar. O peiote contém um amplo espectro de alcalóides de fenetilamina . O principal é a mescalina, para a qual o conteúdo de Lophophora williamsii é cerca de 0,4% fresco (não seco) e 3-6% seco.

O peiote tem um crescimento extremamente lento. Os espécimes cultivados crescem consideravelmente mais rápido, às vezes levando menos de três anos para ir da muda até a floração adulta madura. Um crescimento mais rápido pode ser alcançado enxertando peiote no estoque de raiz de San Pedro maduro . O topo da parte aérea do cacto, a coroa, consiste em botões em forma de disco. Estes são cortados acima das raízes e às vezes secos. Quando feito corretamente, o topo da raiz forma um calo e a raiz não apodrece. Quando técnicas de colheita inadequadas são usadas, no entanto, a planta inteira morre. Atualmente no sul do Texas, o peiote cresce naturalmente, mas foi colhido em excesso, a ponto de o estado o listar como espécie em extinção . Os botões são geralmente mastigados ou fervidos em água para produzir um chá psicoativo. O peiote é extremamente amargo e a maioria das pessoas sente náuseas antes de sentir o início dos efeitos psicoativos. A maioria dos efeitos colaterais não se instala até 2–3 horas após a ingestão.

Taxonomia

O botânico francês Charles Antoine Lemaire descreveu a espécie como Echinocactus williamsii em 1845. Foi colocado no novo gênero Lophophora em 1894 pelo botânico americano John Merle Coulter .

Distribuição e habitat

Variedade de peiote selvagem

L. williamsii é nativa do sul da América do Norte , distribuída principalmente no México . Nos Estados Unidos, ela cresce no sul do Texas . No México, cresce nos estados de Chihuahua , Coahuila , Nuevo León e Tamaulipas, no norte até San Luis Potosi e Zacatecas . É encontrada principalmente em altitudes de 100 a 1.500 m (330 a 4.920 pés) e excepcionalmente até 1.900 m (6.200 pés) no deserto de Chihuahuan , mas também está presente no clima mais ameno de Tamaulipas. Seu habitat é principalmente em matagal desértico, especialmente matagal espinhoso em Tamaulipas. É comum nas colinas de calcário ou próximo a elas .

Usos

Psicoativo e medicinal

Fatias secas de Lophophora williamsii ("Botões peiote") com uma moeda de 5 centavos dos EUA (21 mm, 0,8 pol.) Para escala

Quando usado por suas propriedades psicoativas , as doses comuns de mescalina pura variam de cerca de 200 a 400 mg. Isso se traduz em uma dose de cerca de 10 a 20 g de botões secos de peiote de potência média; no entanto, a potência varia consideravelmente entre as amostras, tornando difícil medir as doses com precisão sem primeiro extrair a mescalina. Os efeitos duram cerca de 10 a 12 horas. O peiote é relatado para desencadear efeitos visuais ou auditivos ricos (ver sinestesia ).

Além do uso psicoativo, algumas tribos nativas americanas usam a planta na crença de que ela pode ter propriedades curativas. Eles empregam o peiote para doenças tão variadas como dor de dente, dor no parto, febre , dor nos seios, doenças de pele, reumatismo , diabetes , resfriados e cegueira. Embora incomum, o uso de peiote e mescalina foi associado a efeitos clinicamente significativos que requerem tratamento.

O Dispensário dos EUA lista o peiote sob o nome de Anhalonium e afirma que ele pode ser usado em várias preparações para neurastenia , histeria e asma .

Estrutura química de hordenina (peyocactin), um composto antimicrobiano contido na peiote

O peiote também contém o alcalóide denominado hordenina (também denominado peiocactina).

História

Em 2005, os pesquisadores usaram datação por radiocarbono e análise de alcalóides para estudar dois espécimes de botões de peiote encontrados em escavações arqueológicas de um local chamado Shumla Cave No. 5 no Rio Grande, no Texas . Os resultados dataram os espécimes entre 3780 e 3660 aC . A extração de alcalóides rendeu aproximadamente 2% dos alcalóides incluindo mescalina em ambas as amostras. Isso indica que os nativos norte-americanos provavelmente já usavam peiote desde pelo menos cinco mil e quinhentos anos atrás.

Espécimes de uma caverna funerária no centro-oeste de Coahuila , México, foram analisados ​​da mesma forma e datados de 810 a 1070 CE.

Peyote em Wirikuta , México

Desde os primeiros tempos registrados, o peiote tem sido usado por povos indígenas, como os huichol do norte do México e por várias tribos nativas americanas, nativas ou realocadas nos estados das planícies do sul dos atuais Oklahoma e Texas . Seu uso também foi registrado entre vários grupos tribais de língua Athabaskan do sudoeste . O Tonkawa , o Mescalero e o Lipan Apache foram a fonte ou os primeiros praticantes da religião do peiote nas regiões ao norte do atual México. Eles também foram o principal grupo a apresentar o peiote aos migrantes recém-chegados, como os Comanche e Kiowa das Planícies do Norte. Os usos religiosos, cerimoniais e curativos do peiote podem remontar a mais de 2.000 anos.

Sob os auspícios do que veio a ser conhecido como Igreja Nativa Americana , no século 19, índios americanos em regiões mais extensas ao norte começaram a usar o peiote em práticas religiosas, como parte de um renascimento da espiritualidade nativa. Seus membros referem-se ao peiote como "o remédio sagrado" e o usam para combater males espirituais, físicos e outros males sociais. Preocupadas com os efeitos psicoativos da droga, entre as décadas de 1880 e 1930, as autoridades americanas tentaram proibir os rituais religiosos dos índios americanos envolvendo o peiote, incluindo a Dança do Fantasma . Hoje, a Igreja Nativa Americana é uma entre várias organizações religiosas que usam o peiote como parte de sua prática religiosa. Alguns usuários afirmam que a droga os conecta a Deus.

A crença ou prática cerimonial tradicional Navajo não mencionava o uso do peiote antes de sua introdução pelos Utes vizinhos . A Nação Navajo agora tem o maior número de membros da Igreja Nativa Americana.

John Raleigh Briggs (1851-1907) foi o primeiro a chamar a atenção científica do mundo científico ocidental para o peiote. Louis Lewin descreveu o Anhalonium lewinii em 1888. Arthur Heffter conduziu autoexperimentos sobre seus efeitos em 1897. Da mesma forma, o etnógrafo norueguês Carl Sofus Lumholtz estudou e escreveu sobre o uso do peiote entre os índios do México. Lumholtz também relatou que, por falta de outros tóxicos, os Texas Rangers capturados pelas forças da União durante a Guerra Civil Americana encharcaram botões de peiote em água e ficaram "intoxicados com o líquido".

Reações adversas

Um estudo publicado em 2007 não encontrou evidências de problemas cognitivos de longo prazo relacionados ao uso do peiote em cerimônias da Igreja Nativa Americana , mas os pesquisadores enfatizaram que seus resultados podem não se aplicar àqueles que usam o peiote em outros contextos. Um estudo em grande escala de quatro anos com Navajo que ingeriam peiote regularmente encontrou apenas um caso em que o peiote estava associado a um surto psicótico em uma pessoa saudável; outros episódios psicóticos foram atribuídos ao uso de peiote em conjunto com o abuso de substâncias ou problemas de saúde mental pré-existentes. Pesquisas posteriores descobriram que aqueles com problemas de saúde mental pré-existentes são mais propensos a ter reações adversas ao peiote. O uso do peiote não parece estar associado ao distúrbio de percepção persistente do alucinógeno (também conhecido como "flashbacks") após o uso religioso. O peiote também não parece estar associado à dependência física , mas alguns usuários podem experimentar dependência psicológica .

O peiote pode ter fortes efeitos eméticos , e uma morte foi atribuída ao sangramento esofágico causado por vômito após a ingestão de peiote em um paciente nativo americano com histórico de abuso de álcool. O peiote também é conhecido por causar variações potencialmente graves na frequência cardíaca, pressão arterial, respiração e dilatação pupilar .

Pesquisas com nativos huichol do centro-oeste do México, que tomaram peiote regularmente por cerca de 1.500 anos ou mais, não encontraram evidências de danos cromossômicos em homens ou mulheres.

Cultura significante

Um baterista de peiote nativo americano (por volta de 1927)

Cultura Wixarika (Huichol)

A religião Wixarika consiste em quatro divindades principais : Milho, Kayumarie (Cervo Azul), Hikuri (Peiote) e a Águia, todas descendentes de seu Deus Sol. Schaefer interpretou isso como significando que o peiote é a alma de sua cultura religiosa e um sacramento visionário que abre um caminho para outras divindades.

Legalidade

Nações Unidas

O Artigo 32 da Convenção sobre Substâncias Psicotrópicas permite que as nações isentem certos usos tradicionais de substâncias da proibição:

Um Estado em cujo território existam plantas silvestres que contenham substâncias psicotrópicas dentre as da Tabela I e que sejam tradicionalmente utilizadas por certos grupos pequenos e claramente determinados em ritos mágicos ou religiosos, pode, no momento da assinatura, ratificação ou adesão, formular ressalvas a respeito dessas plantas, no que se refere ao disposto no artigo 7º, ressalvado o disposto no comércio internacional.

No entanto, essa isenção se aplicaria apenas se a planta fosse explicitamente incluída nas listas da Convenção Psicotrópica. Atualmente, a Convenção se aplica apenas a produtos químicos. O Comentário sobre a Convenção sobre Substâncias Psicotrópicas observa, no entanto, que as plantas que o contêm não estão sujeitas a controle internacional:

O cultivo de plantas das quais são obtidas substâncias psicotrópicas não é controlado pela Convenção de Viena ... Nem a coroa (fruto, botão mescal) do cacto peiote, nem as raízes da planta Mimosa hostilis, nem os próprios cogumelos psilocibinos estão incluídos na lista 1, mas apenas seus respectivos princípios, mescalina , DMT e psilocina .

Nenhuma planta (materiais naturais) contendo DMT é atualmente controlada pela Convenção de 1971 sobre Substâncias Psicotrópicas. Consequentemente, as preparações (por exemplo, decocções) feitas dessas plantas, incluindo a ayahuasca, não estão sob controle internacional e, portanto, não estão sujeitas a nenhum dos artigos da Convenção de 1971.

-  International Narcotics Control Board (INCB), Nações Unidas

Canadá

A mescalina está listada como uma substância controlada de Classe III sob a Lei Canadense de Drogas e Substâncias Controladas , mas o peiote está especificamente isento. A posse e o uso de plantas de peiote são legais.

Estados Unidos

O uso de peiote sem drogas em cerimônias religiosas pela Igreja Nativa Americana e seus membros está isento de registro. Esta lei foi codificada como um estatuto no American Indian Religious Freedom Act de 1978 e tornou-se parte da common law em Peyote Way Church of God, Inc. v. Thornburgh , (5º Cir. 1991); também está na lei administrativa no 21 CFR 1307.31 que estabelece para "Pessoas Especiais Isentas ":

Seção 1307.31 Igreja Nativa Americana. A listagem do peiote como substância controlada no Anexo I não se aplica ao uso não-medicamentoso de peiote em cerimônias religiosas genuínas da Igreja Nativa Americana, e os membros da Igreja Nativa Americana que usam peiote estão isentos de registro. Qualquer pessoa que fabrica peiote para ou distribui peiote para a Igreja Nativa Americana, no entanto, é obrigada a obter o registro anualmente e cumprir todos os outros requisitos da lei.

US v. Boyll , 774 F.Supp. 1333 (DNM 1991) aborda esta questão racial especificamente e conclui:

Pelas razões expostas neste Memorando de Opinião e Ordem, o Tribunal considera que, de acordo com o 21 CFR § 1307.31 (1990), a classificação do peiote como uma substância controlada de Anexo I, ver 21 USC § 812 (c), Anexo I ( c) (12), não se aplica à importação, posse ou uso de peiote para uso cerimonial 'bona fide' por membros da Igreja Nativa Americana, independentemente da raça.

Após a aprovação das Emendas da Lei de Liberdade Religiosa dos Índios Americanos de 1994, a lei federal dos Estados Unidos (e muitas leis estaduais ) protege a colheita , posse , consumo e cultivo de peiote como parte de " cerimônias religiosas de boa fé " (o estatuto federal é o American Indian Religious Freedom Act, codificado em 42 USC  § 1996a , "Uso religioso tradicional indiano do sacramento peiote", isentando apenas o uso por nativos americanos. US v. Boyll expandiu o uso permitido para todas as pessoas envolvidas no uso religioso tradicional indiano, independentemente de raça. Todos os estados dos EUA, com exceção de Idaho, Utah e Texas, permitem o uso por pessoas não-nativas e não inscritas no contexto de cerimônias da Igreja Nativa Americana . Alguns estados, como o Arizona, isentam adicionalmente qualquer religião geral de boa-fé atividade ou intenção espiritual. As jurisdições dos EUA promulgaram essas isenções estatutárias específicas em reação à decisão da Suprema Corte dos EUA em Employment Division v. Smith , 494 U. S. 872 (1990), que sustentou que as leis que proíbem o uso de peiote que não isentam especificamente o uso religioso, não violam a Cláusula de Livre Exercício da Primeira Emenda . Embora o uso em cerimônias da Igreja Nativa Americana ou uso religioso tradicional indiano, independentemente da raça, seja legal sob a lei federal dos Estados Unidos e usos adicionais sejam legais sob algumas leis estaduais, o peiote é listado pela DEA dos Estados Unidos como uma substância controlada de Classe I.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Calabrese, Joseph D. "O Uso Terapêutico do Peyote na Igreja Nativa Americana" Capítulo 3 no Vol. 1 of Psychedelic Medicine: New Evidence for Hallucinogens as Treatments , Michael J. Winkelman e Thomas B. Roberts (editores) (2007). Westport, CT: Praeger / Greenwood.
  • Dawson, Alexander S. 2018. The Peyote Effect: From the Inquisition to the War on Drugs . University of California Press, 2018.
  • Feeney, Kevin. "A base legal para o uso religioso do peiote." Capítulo 13 no Vol 1 de Psychedelic Medicine: New Evidence for Hallucinogens as Treatment , Michael J. Winkelman e Thomas B. Roberts (editores) (2007). Westport, CT: Praeger / Greenwood.
  • Baggot, Matthew J. Uma nota sobre a segurança do peiote quando usado religiosamente . Conselho de Práticas Espirituais, 1996.
  • Rätsch, Christian, The Encyclopedia of Psychoactive Plants, Enthnopharmacology and Its Applications 1998/2005, Rochester, Vermont, Park Street Press, ISBN  978-0-89281-978-2

links externos