Revolução permanente - Permanent revolution

A revolução permanente é a estratégia de uma classe revolucionária que busca seus próprios interesses de forma independente e sem compromisso ou aliança com setores opostos da sociedade. Como um termo dentro da teoria marxista , foi cunhado pela primeira vez por Karl Marx e Friedrich Engels já em 1850, mas desde então tem sido usado para se referir a diferentes conceitos por diferentes teóricos, principalmente Leon Trotsky .

A revolução permanente de Trotsky é uma explicação de como as revoluções socialistas podem ocorrer em sociedades que não alcançaram o capitalismo avançado . A teoria de Trotsky também argumenta que a burguesia nos países capitalistas de desenvolvimento tardio é incapaz de desenvolver as forças produtivas de maneira a alcançar o tipo de capitalismo avançado que desenvolverá plenamente um proletariado industrial ; e que o proletariado pode e deve, portanto, apoderar-se do poder social, econômico e político, liderando uma aliança com o campesinato . Ele também se opôs ao princípio do socialismo em um país , afirmando que as revoluções socialistas precisavam acontecer em todo o mundo a fim de combater a hegemonia capitalista global.

Karl Marx e Friedrich Engels

Marx usou o termo pela primeira vez na frase "substituindo guerra permanente por revolução permanente" na seguinte passagem de A Sagrada Família (1844) na qual ele também escreveu:

Napoleão apresentou a última batalha do terror revolucionário contra a sociedade burguesa que havia sido proclamada por esta mesma Revolução, e contra sua política. Napoleão, é claro, já discerniu a essência do estado moderno; compreendeu que se baseia no desenvolvimento desimpedido da sociedade burguesa, na livre circulação do interesse privado, etc. Decidiu reconhecer e proteger esta base. Ele não era um terrorista com a cabeça nas nuvens. No entanto, ao mesmo tempo, ele ainda considerava o estado como um fim em si mesmo e a vida civil apenas como um tesoureiro e seu subordinado que não deve ter vontade própria. Ele aperfeiçoou o terror substituindo a guerra permanente pela revolução permanente. Ele alimentou o egoísmo da nação francesa até a saciedade completa, mas exigiu também o sacrifício dos negócios burgueses, prazeres, riquezas, etc., sempre que isso fosse exigido pelo objetivo político de conquista. Se ele suprimiu despoticamente o liberalismo da sociedade burguesa - o idealismo político de sua prática diária -, ele não mostrou mais consideração por seus interesses materiais essenciais, comércio e indústria, sempre que eles conflitavam com seus interesses políticos. Seu desprezo pelos hommes d'affaires [empresários] industriais foi o complemento de seu desprezo pelos ideólogos. Também em sua política interna ele combateu a sociedade burguesa como oponente do Estado que, em sua própria pessoa, ele ainda considerava um objetivo absoluto em si mesmo. Assim, declarou no Conselho de Estado que não permitiria que o dono de extensas fazendas as cultivasse ou não como quisesse. Assim, também, ele concebeu o plano de subordinar o comércio ao Estado por meio da apropriação do roulage [transporte rodoviário]. Os empresários franceses tomaram medidas para antecipar o evento que primeiro abalou o poder de Napoleão. Os corretores de câmbio de Paris o forçaram, por meio de uma fome artificialmente criada, a atrasar em quase dois meses o início da campanha russa e, portanto, a lançá-la tarde demais no ano.

Nessa passagem, Marx diz que Napoleão impediu que a revolução burguesa na França se realizasse; isto é, ele impediu que as forças políticas burguesas conseguissem uma expressão total de seus interesses. Segundo Marx, ele o fez suprimindo o "liberalismo da sociedade burguesa" e o fez porque via "o Estado como um fim em si mesmo", um valor que sustentava seu "objetivo político de conquista". Assim, ele substituiu "guerra permanente por revolução permanente". No entanto, as duas frases finais mostram que a burguesia não perdeu as esperanças, mas continuou a perseguir os seus interesses. Para Marx, a revolução permanente envolve uma classe revolucionária (neste caso, a burguesia) que continua a pressionar e a alcançar seus interesses, apesar do domínio político de atores com interesses opostos.

Em 1849, Marx e Engels foram capazes de citar o uso da frase por outros escritores (Eugen Alexis Schwanbeck, um jornalista do jornal Kölnische Zeitung ; e Henri Druey ), sugerindo que havia alcançado algum reconhecimento nos círculos intelectuais.

Março de 1850 Discurso do Comitê Central à Liga Comunista

O uso mais famoso da expressão revolução permanente por Marx é seu Discurso de março de 1850 do Comitê Central à Liga Comunista . O seu público é o proletariado na Alemanha, perante a perspectiva de que "os democratas pequeno-burgueses irão adquirir neste momento uma influência predominante", isto é, o poder político temporário. Ele os ordena como tais:

Enquanto os pequeno-burgueses democráticos querem acabar com a revolução o mais rápido possível, alcançando no máximo os objetivos já mencionados, é nosso interesse e nossa tarefa fazer com que a revolução seja permanente até que todas as classes mais ou menos proprietárias tenham sido expulsas de suas posições dirigentes, até que o proletariado tenha conquistado o poder do Estado e até que a associação dos proletários tenha progredido suficientemente - não apenas em um país, mas em todos os países líderes do mundo - que a competição entre os proletários desses países cesse e pelo menos as forças decisivas da produção estão concentradas nas mãos dos trabalhadores.

No restante do texto, Marx esboça sua proposta de que o proletariado "torne a revolução permanente". Em essência, consiste em a classe trabalhadora manter uma abordagem militante e independente da política antes, durante e depois da luta que levará os democratas pequeno-burgueses ao poder.

O proletariado deve se organizar de forma autônoma

Marx está preocupado com o fato de que, ao longo do processo dessa mudança política iminente, a pequena burguesia "procurará enredar os trabalhadores em uma organização partidária na qual as frases sociais-democratas gerais prevalecem enquanto seus interesses particulares são mantidos ocultos, e na qual, para o a fim de preservar a paz, as exigências específicas do proletariado não podem ser apresentadas. Tal unidade seria apenas para seu benefício e para total desvantagem do proletariado. O proletariado perderia toda a sua posição independente conquistada a duras penas e seria reduzido uma vez mais para um mero apêndice da democracia burguesa oficial ".

Marx descreve como o proletariado deve responder a esta ameaça. Primeiro, ele diz que "acima de tudo a Liga [Comunista] deve trabalhar pela criação de uma organização independente do partido dos trabalhadores, secreta e aberta, e ao lado dos democratas oficiais, e a Liga deve ter como objetivo fazer com que cada um de suas comunas são um centro e um núcleo de associações operárias nas quais a posição e os interesses do proletariado podem ser discutidos sem a influência burguesa ”. Ou seja, “é fundamental acima de tudo que sejam organizados de forma independente e centralizados nos clubes”. Marx diz que "uma associação de conveniência momentânea" é permitida se e somente se "um inimigo tem que ser combatido diretamente", embora isso não seja uma desculpa para uma aliança de longo prazo, uma vez que as alianças de emergência surgirão satisfatoriamente quando necessário.

Programa político de reivindicações que ameaçam o consenso burguês

Num artigo dois anos antes, Marx havia se referido a "um programa de revolução permanente, de impostos e taxas de morte progressivas e de organização do trabalho". Isso confirma a impressão de que a teoria da revolução permanente de Marx não é sobre a revolução em si , mas sim sobre a atitude que uma classe revolucionária deve adotar no período de sua sujeição política, incluindo o programa de demandas políticas que deve propor. Esse aspecto é levantado no Discurso . Além de aberturas para a aliança organizacional com a pequena burguesia , Marx está preocupado com as tentativas de "subornar os trabalhadores com uma forma mais ou menos disfarçada de esmolas e quebrar sua força revolucionária tornando temporariamente sua situação tolerável". Portanto, o partido dos trabalhadores deve usar sua organização autônoma para impulsionar um programa político que ameace o status quo burguês nas seguintes linhas:

1. Eles podem forçar os democratas a fazer incursões em tantas áreas da ordem social existente quanto possível, de modo a perturbar seu funcionamento regular e de forma que os democratas pequeno-burgueses se comprometam; além disso, os trabalhadores podem forçar a concentração do maior número possível de forças produtivas - meios de transporte, fábricas, ferrovias, etc. - nas mãos do Estado.

2. Devem levar as propostas dos democratas ao seu extremo lógico (os democratas, de qualquer modo, agirão de maneira reformista e não revolucionária) e transformar essas propostas em ataques diretos à propriedade privada. Se, por exemplo, a pequena burguesia propõe a compra das ferrovias e fábricas, os trabalhadores devem exigir que essas ferrovias e fábricas sejam simplesmente confiscadas pelo Estado sem compensação como propriedade dos reacionários. [...] As demandas dos trabalhadores terão, portanto, que ser ajustadas de acordo com as medidas e concessões dos democratas.

Nesta passagem, podemos ver que Marx acredita que o proletariado deve se recusar a moderar suas demandas ao consenso pequeno-burguês e defender a nacionalização extensiva. Além disso, a demanda dos trabalhadores deve sempre buscar empurrar os burgueses mais longe do que eles estão dispostos a ir, sem que a revolução os ameace também.

Discurso do Comitê Central à Liga Comunista no contexto

Marx conclui seu discurso resumindo os temas elucidados acima:

Embora os trabalhadores alemães não possam chegar ao poder e alcançar a realização de seus interesses de classe sem passar por um desenvolvimento revolucionário prolongado, desta vez eles podem pelo menos estar certos de que o primeiro ato do drama revolucionário que se aproxima coincidirá com a vitória direta de seus próprios. classe na França e, portanto, será acelerado. Mas eles próprios devem contribuir muito para sua vitória final, informando-se de seus próprios interesses de classe, assumindo sua posição política independente o mais rápido possível, não se permitindo ser enganados pelas frases hipócritas da pequena burguesia democrática para duvidar por um minuto, a necessidade de um partido do proletariado organizado de forma independente. Seu grito de guerra deve ser: A Revolução Permanente.

Visto que o marxismo enfatiza a contingência dos desenvolvimentos políticos nas circunstâncias históricas materiais (em oposição ao idealismo ), vale a pena ter alguma idéia de como Marx via o contexto em que defendia a revolução permanente. Parece que ele acreditava que "o primeiro ato do drama revolucionário que se aproxima [na Alemanha] coincidirá com a vitória direta de sua própria classe na França e, portanto, será acelerado". Ou seja, espera-se que os pequeno-burgueses cheguem ao poder na Alemanha ao mesmo tempo que a vitória direta do proletariado na França. Além disso, Marx parece acreditar que o primeiro e, portanto, de ambos é "iminente" (cf. o terceiro parágrafo do Discurso ). Portanto, Marx acredita claramente que a Europa está entrando em uma época e em um nível de desenvolvimento das forças produtivas em que o proletariado tem a revolução social ao seu alcance. Embora as circunstâncias não tenham se desenvolvido conforme o esperado, essa observação provou ser precisa no início do século 20, levando à Primeira Guerra Mundial e à Revolução Russa .

Relação com a teoria trotskista

Marx e Engels defenderam a revolução permanente como a estratégia proletária de manter a independência organizacional ao longo das linhas de classe e uma série consistentemente militante de demandas políticas e táticas. No entanto, em nenhum estágio Marx faz a reivindicação central que preocupa a concepção de revolução permanente de Trotsky, isto é, que é possível para um país passar diretamente do domínio dos aristocratas semifeudais, que detinham o poder político na Rússia no início do século 19, ao domínio da classe trabalhadora, sem um período de intercessão de domínio da burguesia. Pelo contrário, as declarações de Marx em seu discurso de março de 1850 contradizem explicitamente tal visão, assumindo um "período de predominância pequeno-burguesa sobre as classes que foram derrubadas e sobre o proletariado". Em sua História da Revolução Russa , Trotsky argumenta que foi encurtado para o período entre fevereiro e outubro de 1917.

Marx e Engels não afirmam que o socialismo é impossível em um país, mas dizem que "com toda probabilidade, a revolução proletária transformará gradualmente a sociedade existente e será capaz de abolir a propriedade privada somente quando os meios de produção estiverem disponíveis em quantidade suficiente quantidade "( Os princípios do comunismo , de Engels , seções 17 e 19). O Manifesto Comunista alude à visão de Marx de que o domínio da burguesia é um prelúdio necessário ao do proletariado, argumentando que "a burguesia, portanto, produz [...] seus próprios coveiros. Sua queda e a vitória do proletariado são igualmente inevitável ". Nesse sentido, a versão de Trotsky da teoria representa um desenvolvimento e, para alguns observadores, uma contradição das opiniões expressas por Marx e Engels.

Deve-se ter em mente que para Marx o domínio da burguesia como um pré-requisito para o domínio proletário subsequente é válido em escala mundial, como o Manifesto Comunista deixa claro: "Embora não em substância, mas na forma, a luta do proletariado com os a burguesia é, a princípio, uma luta nacional ”(loc. cit.). A teoria de Trotsky pressupunha (assim como Vladimir Lenin em O Estado e a Revolução ) que a dominação do mundo pela burguesia era completa e irreversível após o surgimento do imperialismo no final do século XIX. A relação incerta entre os parâmetros internacionais e nacionais em relação ao poder de classe está na base de muitas das disputas a respeito da teoria da revolução permanente.

No prefácio da edição russa de 1882 do Manifesto Comunista , Marx e Engels levantaram explicitamente as questões que Trotsky mais tarde desenvolveria: "Agora a questão é: pode a obshchina russa , embora muito minada, ainda uma forma de propriedade comum primitiva da terra? passar diretamente para a forma superior de propriedade comum comunista? Ou, pelo contrário, deve primeiro passar pelo mesmo processo de dissolução que constitui a evolução histórica do Ocidente? A única resposta possível hoje é esta: Se o russo A revolução torna-se o sinal de uma revolução proletária no Ocidente, para que ambas se complementem, a atual propriedade comum russa da terra pode servir de ponto de partida para um desenvolvimento comunista ”.

Ao afirmar que esta é "a única resposta possível hoje", eles enfatizaram de forma incontestável a prioridade da situação de classe internacional sobre os desenvolvimentos nacionais.

Leon Trotsky

A concepção de revolução permanente de Leon Trotsky é baseada em seu entendimento - baseado no trabalho do colega russo Alexander Parvus - de que uma análise marxista dos eventos começa com o nível internacional de desenvolvimento, tanto econômico quanto social. As peculiaridades nacionais são apenas uma expressão das contradições do sistema mundial. Segundo essa perspectiva, as tarefas da revolução democrático-burguesa não poderiam ser realizadas pela própria burguesia em um período reacionário do capitalismo mundial. A situação nos países atrasados ​​e coloniais, especialmente na Rússia, confirma isso. Essa concepção foi desenvolvida pela primeira vez nos ensaios coletados posteriormente em seu livro 1905 e em seu ensaio Results and Prospects e posteriormente desenvolvida em seu livro de 1929 The Permanent Revolution .

A ideia básica da teoria de Trotsky é que na Rússia a burguesia não levaria a cabo uma revolução completa que instituísse a democracia política e resolvesse a questão da terra. Essas medidas foram consideradas essenciais para o desenvolvimento econômico da Rússia. Portanto, argumentou-se que a futura revolução deve ser liderada pelo proletariado , que não só executaria as tarefas da revolução democrático-burguesa, mas também começaria uma luta para superar a própria revolução democrático-burguesa.

Até onde o proletariado seria capaz de prosseguir dependeria do curso posterior dos acontecimentos e não da designação da revolução como democrático-burguesa. Nesse sentido, a revolução se tornaria permanente. Trotsky acreditava que um novo estado operário não seria capaz de resistir às pressões de um mundo capitalista hostil, a menos que as revoluções socialistas rapidamente ocorressem em outros países também. Esta teoria foi apresentada em oposição à posição sustentada pela facção stalinista dentro do Partido Bolchevique de que o socialismo em um país poderia ser construído na União Soviética .

A teoria de Trotsky foi desenvolvida em oposição à teoria social-democrata de que os países subdesenvolvidos devem passar por duas revoluções distintas. Primeiro, a revolução democrático-burguesa que os socialistas iriam ajudar e, em um estágio posterior, a revolução socialista com um período evolutivo de desenvolvimento capitalista separando essas etapas. Isso é freqüentemente referido como a teoria dos estágios, a teoria dos dois estágios ou estagismo.

Uma edição de A Revolução Permanente publicada pela Resistência Socialista

Vladimir Lenin e os bolcheviques inicialmente sustentaram uma teoria intermediária. A teoria anterior de Lenin compartilhava da premissa de Trotsky de que a burguesia não completaria uma revolução burguesa. Lenin pensava que uma ditadura democrática dos trabalhadores e camponeses poderia completar as tarefas da burguesia. Em 1917, Lenin estava argumentando não apenas que a burguesia russa não seria capaz de realizar as tarefas da revolução democrático-burguesa e, portanto, o proletariado deveria tomar o poder do Estado, mas também que deveria tomar o poder econômico por meio de um soviete . Esta posição foi apresentada aos bolcheviques em seu retorno à Rússia em suas " teses de abril ". A primeira reação da maioria dos bolcheviques foi de rejeição. Inicialmente, apenas Alexandra Kollontai apoiou a posição de Lenin dentro do Partido Bolchevique.

Após a Revolução de Outubro , os bolcheviques, agora incluindo Trotsky, não discutiram a teoria da revolução permanente como tal. No entanto, suas teses básicas podem ser encontradas em esboços populares da teoria comunista como O ABC do Comunismo, que procurou explicar o programa do Partido Bolchevique de Yevgeni Preobrazhensky e Nikolai Bukharin .

Mais tarde, após a morte de Lenin na década de 1920, a teoria assumiu importância nos debates internos dentro do Partido Bolchevique e foi um pomo de discórdia dentro da oposição a Joseph Stalin . Em essência, uma seção da liderança do Partido Bolchevique, cujas opiniões foram expressas no nível teórico por Bukharin, argumentou que o socialismo poderia ser construído em um único país, mesmo um subdesenvolvido como a Rússia. Bukharin argumentou que a base econômica pré-existente da Rússia era suficiente para a tarefa em questão, desde que a União Soviética pudesse ser defendida militarmente.

A questão da Revolução Chinesa e a sujeição do Partido Comunista Chinês ao controle do Kuomintang a mando do Partido Bolchevique foi um tópico de discussão dentro da oposição a Stalin no partido. Por um lado, figuras como Karl Radek argumentaram que uma estratégia estagista era correta para a China, embora seus escritos só sejam conhecidos por nós agora de segunda mão, tendo perecido na década de 1930 (se cópias originais existem nos arquivos, eles não foram localizado desde a dissolução da União Soviética em dezembro de 1991). Por outro lado, Trotsky generalizou sua teoria da revolução permanente que só havia sido aplicada no caso da Rússia anteriormente e argumentou que o proletariado precisava tomar o poder em um processo de revolução ininterrupta e permanente, a fim de não apenas cumprir as tarefas de a revolução democrático-burguesa, mas para implementar o socialismo.

Sua posição foi exposta em seu ensaio intitulado The Permanent Revolution, que pode ser encontrado hoje em um único livro junto com Results and Prospects . Trotsky não apenas generalizou sua teoria da revolução permanente neste ensaio, mas também a fundamentou na ideia de desenvolvimento desigual e combinado . Em contraste com as concepções inerentes à teoria estagista, esse argumento argumenta que as nações capitalistas, na verdade todas as sociedades baseadas em classes, se desenvolvem de maneira desigual e que algumas partes se desenvolverão mais rapidamente do que outras. No entanto, também é argumentado que esse desenvolvimento é combinado e que cada parte da economia mundial está cada vez mais ligada a todas as outras partes. A concepção de desenvolvimento desigual e combinado também reconhece que algumas áreas podem até regredir ainda mais econômica e socialmente como resultado de sua integração à economia mundial.

Teoria desde Trotsky

Trotskistas

Desde o assassinato de Leon Trotsky em 1940, a teoria da revolução permanente foi mantida pelos vários grupos trotskistas que se desenvolveram desde então. No entanto, a teoria foi estendida apenas modestamente, se tanto. Embora suas conclusões sejam diferentes, trabalhos de teóricos trotskistas tradicionais, como Robert Chester, Joseph Hansen , Michael Löwy e Livio Maitan, relacionaram-no aos desenvolvimentos políticos do pós-guerra na Argélia , Cuba e outros lugares.

Revolução permanente desviada de Tony Cliff

Uma tentativa de elaborar uma exceção à teoria foi feita por Tony Cliff do Socialist Workers Party . Em um ensaio de 1963, Cliff desenvolve a ideia de que, onde o proletariado é incapaz de tomar o poder, uma seção da intelectualidade pode ser capaz de realizar uma revolução burguesa. Ele ainda argumenta que o uso de conceitos marxistas por tais elementos (mais notavelmente em Cuba e na China , mas também, por exemplo, por regimes que defendem o socialismo árabe ou filosofias semelhantes) não é genuíno, mas é o uso do marxismo como uma ideologia de poder. Isso reflete sua visão de que esses países são sociedades capitalistas de estado, e não Estados de trabalhadores deformados .

As opiniões de Cliff foram criticadas por trotskistas mais ortodoxos como um abandono da teoria de Trotsky em tudo, exceto no nome, em favor da teoria estagista, contrapondo que Cliff era mais cauteloso do que Trotsky sobre o potencial da classe trabalhadora em países subdesenvolvidos para tomar o poder. Cliff viu essas revoluções como um desvio ou desvio no caminho para a revolução socialista, em vez de uma preliminar necessária para ela.

A crítica de Mahir Çayan à teoria trotskista

Segundo Mahir Çayan , a perspectiva revolucionária de Marx e Engels na fase de 1848 até o outono de 1850 é a revolução permanente. Essa visão estratégica é o resultado do erro de julgamento da fase relacionada. Com base nas grandes crises (a crise comercial e industrial global e a crise agrícola) de 1847, Marx e Engels presumiram que as horas finais do capitalismo chegaram e a grande luta e a era das revoluções socialistas começaram finalmente. Isso significa que Marx e Engels pensaram que a explosão econômica global do capitalismo em 1847 era a crise permanente e a última do sistema. Essa teoria da revolução permanente é produto da teoria da crise permanente. Na fase de 1847-1850, Marx e Engels pensaram que a revolução proletária na França e na Europa aconteceria em um futuro imediato, portanto, eles estavam defendendo a liderança do proletariado para empreender a revolução burguesa vencida na Alemanha. Nesse período, Marx e Engels concentraram a maior parte de seus trabalhos práticos e teóricos na Alemanha, escrevendo o seguinte no Manifesto Comunista :

Os comunistas voltam suas atenções principalmente para a Alemanha, porque aquele país está às vésperas de uma revolução burguesa que será realizada em condições mais avançadas de civilização europeia e com um proletariado muito mais desenvolvido do que o da Inglaterra no século XVII, e a França no século XVIII, e porque a revolução burguesa na Alemanha será apenas o prelúdio para uma revolução proletária imediatamente seguinte.

Çayan argumenta que a revolução permanente foi a revolução considerada para a Alemanha por Marx e Engels e esta revolução permanente não foi uma revolução sem palco, mas uma teoria da revolução em etapas. Esta é a propriedade fundamental desta teoria que foi aplicada à vida na época imperialista por Lenin que se distingue da teoria da revolução permanente trotskista. Não apenas Marx e Engels, mas também Gottschalk e seus apoiadores consideraram a revolução permanente para a Alemanha em 1849. No entanto, a revolução permanente de Gottschalk e seus apoiadores é uma revolução sem palco ou de um estágio. Segundo Çayan, a subestimação do potencial revolucionário dos camponeses e a recusa em fazer aliança com o proletariado são as essências desta teoria.

Por fim, Çayan afirmou: “A essência da Teoria da Revolução Permanente de Trotsky, que ele tentou basear-se em Marx, pertence aos comunistas vulgares Gottschalk e Weitling , o que significa que a Teoria da Revolução Permanente trotskista NÃO é uma teoria marxista”.

Saumyendranath Tagore

Saumyendranath Tagore , fundador do Partido Comunista Revolucionário da Índia e líder comunista internacional, argumentou que "a teoria da Revolução Permanente tem dois aspectos, um relacionado à revolução de um determinado país, a passagem imediata da fase democrática burguesa de da revolução à revolução socialista O segundo aspecto [...] está relacionado com as tarefas internacionais da revolução [...] que torna imperativo que a primeira revolução vitoriosa opere como o fermento da revolução na arena mundial. [...] Trotsky se tornou o alvo da vingança de Stalin apenas na medida em que chamou a atenção dos comunistas de todo o mundo para a traição da revolução mundial (Revolução Permanente) por Stalin ". Tagore também argumentou que a teoria da revolução permanente nada tem a ver com o trotskismo , mas é puro marxismo e leninismo . Como exemplo, ele aponta que o próprio termo revolução permanente foi cunhado por Marx e Engels em 1850 em seu Discurso do Comitê Central à Liga Comunista.

De acordo com Tagore, Lenin era tão campeão da revolução permanente quanto Trotsky e com uma "compreensão muito mais segura da realidade revolucionária". No entanto, ele argumenta que Trotsky "certamente prestou um grande serviço ao comunismo revolucionário, chamando a atenção uma e outra vez para a teoria da revolução permanente desde que Lenin morreu em 1924 e o sinistro reinado anti-revolucionário de Stalin começou". Diante do que Tagore chamou de "as próximas maquinarias diabólicas de difamação e terror da estalinocracia", Trotsky manteve "a bandeira do comunismo revolucionário voando nas melhores tradições de Marx e Lênin. É aí que reside o serviço inestimável de Trotsky na teoria da Revolução Permanente. No que diz respeito à própria Teoria, é puro e simples marxismo revolucionário ”.

Veja também

Referências

links externos