Escola peripatética - Peripatetic school

Escola de Aristóteles , uma pintura da década de 1880 de Gustav Adolph Spangenberg

A escola peripatética era uma escola de filosofia na Grécia Antiga . Seus ensinamentos são derivados de seu fundador, Aristóteles (384–322 aC), e peripatético é um adjetivo atribuído a seus seguidores.

A escola data de cerca de 335 aC, quando Aristóteles começou a lecionar no Liceu . Era uma instituição informal cujos membros conduziam pesquisas filosóficas e científicas. Depois de meados do século III aC, a escola entrou em declínio, e não foi até a era romana que houve um renascimento. Mais tarde, membros da escola se concentraram em preservar e comentar as obras de Aristóteles, em vez de ampliá-las; morreu no século III.

O estudo das obras de Aristóteles por estudiosos chamados peripatéticos continuou até a Antiguidade tardia , a Idade Média e a Renascença . Após a queda do Império Romano Ocidental , as obras da escola peripatética foram perdidas para o Ocidente latino , mas foram preservadas em Bizâncio e também incorporadas à filosofia islâmica primitiva . A Europa Ocidental recuperou o aristotelismo de Bizâncio e de fontes islâmicas na Idade Média .

História

O termo peripatético é uma transliteração da palavra grega antiga περιπατητικός ( peripatētikós ), que significa "andar" ou "dado a andar". A escola Peripatética, fundada por Aristóteles, era conhecida simplesmente como Peripatos . A escola de Aristóteles passou a receber esse nome por causa dos peripatoi ("passarelas", algumas cobertas ou com colunatas) do Liceu onde os membros se reuniam. A lenda de que o nome veio do suposto hábito de Aristóteles de andar enquanto lecionava pode ter começado com Hermipo de Esmirna .

Ao contrário de Platão (428 / 7–348 / 7 aC), Aristóteles (384-322 aC) não era cidadão de Atenas e, portanto, não podia possuir propriedade; ele e seus colegas, portanto, usavam o terreno do Liceu como local de reunião, assim como fora usado por filósofos anteriores como Sócrates . Aristóteles e seus colegas começaram a usar o Liceu dessa maneira por volta de 335 aC, após o que Aristóteles deixou a Academia de Platão e Atenas, e então retornou a Atenas de suas viagens cerca de doze anos depois. Por causa da associação da escola com o ginásio , a escola também passou a ser chamada simplesmente de Liceu. Alguns estudiosos modernos argumentam que a escola não se tornou formalmente institucionalizada até que Teofrasto a assumiu, época em que havia propriedade privada associada à escola.

Originalmente, pelo menos, as reuniões peripatéticas provavelmente eram conduzidas de forma menos formal do que o termo "escola" sugere: provavelmente não havia um currículo definido ou requisitos para os alunos ou mesmo taxas de adesão. Aristóteles lecionava e lecionava lá, mas também havia pesquisas filosóficas e científicas feitas em parceria com outros membros da escola. Parece provável que muitos dos escritos que chegaram até nós em nome de Aristóteles foram baseados em palestras que ele deu na escola.

Entre os membros da escola na época de Aristóteles estavam Teofrasto , Fânias de Ereso , Eudemo de Rodes , Clito de Mileto , Aristoxeno e Dicearco . Muito parecido com a Academia de Platão, havia na escola de Aristóteles membros mais novos e mais velhos, os mais novos geralmente servindo como alunos ou assistentes dos membros mais velhos que dirigiam a pesquisa e lecionavam. O objetivo da escola, pelo menos na época de Aristóteles, não era promover uma doutrina específica, mas antes explorar teorias filosóficas e científicas; aqueles que dirigiam a escola trabalhavam como parceiros iguais.

Doutrinas

As doutrinas da escola peripatética foram aquelas estabelecidas por Aristóteles e doravante mantidas por seus seguidores. Enquanto Platão procurava explicar as coisas com sua teoria das formas , Aristóteles preferia partir dos fatos dados pela experiência . Filosofia para ele significava ciência , e seu objetivo era o reconhecimento do "porquê" em todas as coisas. Conseqüentemente, ele se esforçou para atingir os fundamentos finais das coisas por indução ; isto é, por conclusões a posteriori de uma série de fatos em direção a um universal. A lógica lida com as aparências e é então chamada de dialética ; ou de verdade, e é então chamado de analítica .

Toda mudança ou movimento ocorre em relação à substância , quantidade , qualidade e lugar. Existem três tipos de substâncias - aquelas alternadamente em movimento e em repouso, como os animais ; aqueles em movimento perpétuo, como o céu; e aqueles eternamente estacionários. Os últimos, em si imóveis e imperecíveis, são a fonte e a origem de todo movimento. Entre eles, deve haver um primeiro ser, imutável, que atua sem a intervenção de nenhum outro ser. Tudo o que é procede dele; é a inteligência mais perfeita - Deus . A ação imediata desse motor primário - feliz na contemplação de si mesmo - se estende apenas aos céus; as demais esferas inferiores são movidas por outras substâncias incorpóreas e eternas, que a crença popular adora como deuses . Os céus são de natureza mais perfeita e divina do que outros corpos. No centro do universo está a Terra , redonda e estacionária. As estrelas , como o céu , seres de natureza superior , mas de matéria mais densa, movem-se pelo impulso do motor principal .

Para Aristóteles, a matéria é a base de tudo o que existe; compreende a potencialidade de tudo, mas por si mesmo não é realmente nada. Uma coisa determinada só surge quando a potencialidade da matéria se converte em realidade . Isso se consegue pela forma , a ideia existente não como uma fora de muitos, mas como uma entre muitos, a complementação da potencialidade latente na matéria.

A alma é o princípio da vida no corpo orgânico e é inseparável do corpo. Como faculdades da alma, Aristóteles enumera a faculdade de reprodução e nutrição ; de sensação, memória e lembrança ; a faculdade da razão ou compreensão ; e a faculdade de desejar, que se divide em apetência e volição . Pelo uso da razão , as concepções, que são formadas na alma por impressões sensoriais externas, e podem ser verdadeiras ou falsas, são convertidas em conhecimento . Pois somente a razão pode alcançar a verdade tanto no entendimento quanto na ação.

O melhor e mais elevado objetivo é a felicidade que se origina de ações virtuosas. Aristóteles não considerava, com Platão, a virtude como conhecimento puro e simples, mas como fundado na natureza, hábito e razão. A virtude consiste em agir de acordo com a natureza : isto é, manter o meio-termo entre os dois extremos do muito e do pouco. Assim , o valor , em sua opinião a primeira das virtudes, é um meio- termo entre a covardia e a imprudência ; a temperança é o meio no que diz respeito aos prazeres sensuais e a total evitação deles.

História da escola

Aristóteles e seus discípulos - Alexandre , Demétrio , Teofrasto e Estrato , em um afresco de 1888 no pórtico da Universidade Nacional de Atenas

Os nomes dos primeiros sete ou oito eruditos (líderes) da escola peripatética são conhecidos com vários níveis de certeza. Uma lista de nomes com as datas aproximadas em que dirigiram a escola é a seguinte (todas as datas AC):

Existem algumas incertezas nesta lista. Não se sabe ao certo se Aristo de Ceos era o chefe da escola, mas, como foi aluno próximo de Lyco e o mais importante filósofo peripatético da época em que viveu, geralmente presume-se que sim. Não se sabe se Critolaus sucedeu diretamente a Aristo, ou se havia algum líder entre eles. Erymneus é conhecido apenas por uma referência passageira de Ateneu . Outros filósofos peripatéticos importantes que viveram durante esses séculos incluem Eudemo de Rodes , Aristóxeno , Dicearco e Clarco de Soli .

Pouco depois da morte de Alexandre, o Grande, em junho de 323 aC, Aristóteles deixou Atenas para evitar a perseguição por facções anti-macedônias em Atenas, devido aos seus laços com a Macedônia . Após a morte de Aristóteles em 322 aC, seu colega Teofrasto o sucedeu como chefe da escola. O membro mais proeminente da escola depois de Teofrasto foi Estrato de Lâmpsaco , que aumentou os elementos naturalistas da filosofia de Aristóteles e abraçou uma forma de ateísmo .

Após a época de Strato, a escola peripatética entrou em declínio. Lyco era famoso mais por sua oratória do que por suas habilidades filosóficas, e Aristo talvez seja mais conhecido por seus estudos biográficos; embora Critolaus fosse mais filosoficamente ativo, nenhum dos filósofos peripatéticos desse período parece ter contribuído com algo original para a filosofia. As razões para o declínio da escola peripatética não são claras. Sem dúvida, o estoicismo e o epicurismo forneceram muitas respostas para aquelas pessoas que buscavam sistemas filosóficos dogmáticos e abrangentes, e o ceticismo da Middle Academy pode ter parecido preferível a qualquer um que rejeitou o dogmatismo. A tradição posterior ligou o declínio da escola a Neleu de Scepsis e seus descendentes escondendo as obras de Aristóteles e Teofrasto em um porão até sua redescoberta no século 1 aC, e mesmo que essa história possa ser duvidada, é possível que as obras de Aristóteles não fossem amplamente leitura.

Em 86 aC Atenas foi saqueada pelo general romano Lucius Cornelius Sulla ; todas as escolas de filosofia em Atenas foram seriamente destruídas e o Liceu deixou de existir como instituição funcional. Ironicamente, esse evento parece ter trazido uma nova vida à escola peripatética. Sila trouxe os escritos de Aristóteles e Teofrasto de volta para Roma , onde eles se tornaram a base de uma nova coleção de escritos de Aristóteles compilados por Andrônico de Rodes que forma a base do Corpus Aristotélico que existe hoje. Mais tarde neoplatonistas escritores descrevem Andronicus, que viveu por volta de 50 aC, como o escolarca XI da escola peripatética, o que implicaria que ele tinha dois antecessores não identificadas. Há uma incerteza considerável sobre o assunto, e o aluno de Andronicus, Boethus de Sidon, também é descrito como o décimo primeiro estudioso. É bem possível que Andronicus abriu uma nova escola onde ensinou Boethus.

Enquanto os primeiros peripatéticos procuraram estender e desenvolver as obras de Aristóteles, desde o tempo de Andrônico a escola se concentrou em preservar e defender sua obra. A figura mais importante da era romana é Alexandre de Afrodisias (c. 200 DC), que escreveu comentários sobre os escritos de Aristóteles . Com a ascensão do neoplatonismo (e do cristianismo ) no século 3, o peripateticismo como uma filosofia independente chegou ao fim, mas os neoplatonistas procuraram incorporar a filosofia de Aristóteles em seu próprio sistema e produziram muitos comentários sobre as obras de Aristóteles. No século 5, Olympiodorus the Elder às vezes é descrito como um peripatético.

Influência

Os últimos filósofos da Antiguidade clássica a comentar Aristóteles foram Simplicius e Boethius no século 6 DC. Depois disso, embora suas obras tenham sido perdidas principalmente para o oeste, elas foram mantidas no leste, onde foram incorporadas à filosofia islâmica inicial . Alguns dos maiores filósofos peripatéticos da tradição filosófica islâmica foram Al-Kindi (Alkindus), Al-Farabi (Alpharabius), Avicena (Ibn Sina) e Averroes (Ibn Rushd). Por volta do século 12, as obras de Aristóteles começaram a ser traduzidas para o latim durante as traduções latinas do século 12 , e gradualmente surgiu a filosofia escolástica sob nomes como Tomás de Aquino , que tomou seu tom e tez dos escritos de Aristóteles, dos comentários de Averróis, e O Livro da Cura de Avicena.

Veja também

Notas

Referências

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