Educação para a paz - Peace education

A educação para a paz é o processo de aquisição de valores, conhecimentos, atitudes, habilidades e comportamentos para viver em harmonia consigo mesmo, com os outros e com o ambiente natural .

Existem inúmeras declarações e resoluções das Nações Unidas sobre a importância da paz. Ban Ki Moon , Secretário-Geral da ONU, dedicou o Dia Internacional da Paz de 2013 à educação para a paz em um esforço para focar as mentes e o financiamento na preeminência da educação para a paz como meio de trazer uma cultura de paz . Koichiro Matsuura , o ex-Diretor Geral da UNESCO , escreveu que a educação para a paz é de "importância fundamental para a missão da UNESCO e das Nações Unidas". A educação para a paz como um direito é cada vez mais enfatizada por pesquisadores da paz como Betty Reardon e Douglas Roche . Também houve uma recente articulação entre a educação para a paz e a educação para os direitos humanos .

Definição

Ian Harris e John Synott descreveram a educação para a paz como uma série de "encontros de ensino" que atraem as pessoas:

  • seu desejo de paz,
  • alternativas não violentas para gerenciar conflitos, e
  • habilidades de análise crítica de arranjos estruturais que produzem e legitimam injustiças e desigualdades .

James Page sugere que a educação para a paz seja pensada como "encorajando um compromisso com a paz como uma disposição estabelecida e aumentando a confiança do indivíduo como um agente individual da paz; informando o aluno sobre as consequências da guerra e da injustiça social; informando o estudante no valor de estruturas sociais pacíficas e justas e no trabalho para sustentar ou desenvolver tais estruturas sociais; como encorajar o aluno a amar o mundo e imaginar um futuro pacífico; e como cuidar do aluno e encorajar o aluno a cuidar dos outros ”.

Freqüentemente, a teoria ou filosofia da educação para a paz foi assumida, mas não articulada. Johan Galtung sugeriu em 1975 que não existia nenhuma teoria para a educação para a paz e havia claramente uma necessidade urgente de tal teoria . Mais recentemente, houve tentativas de estabelecer tal teoria. Joachim James Calleja sugeriu que uma base filosófica para a educação para a paz pode ser localizada na noção kantiana de dever . James Page sugeriu que uma justificativa para a educação para a paz pode ser encontrada na ética da virtude, na ética consequencialista, na ética política conservadora, na ética estética e na ética do cuidado. Robert L. Holmes afirma que existe uma presunção moral contra a violência entre as nações civilizadas. Com base nessa proibição presuntiva, ele delineia vários valores filosóficos, incluindo o pacifismo , relevantes para a resolução não violenta de conflitos internacionais.

Desde o início do século 20, os programas de "educação para a paz" em todo o mundo têm representado um espectro de temas focais, incluindo anti-nuclearismo , compreensão internacional, responsabilidade ambiental, habilidades de comunicação, não violência , técnicas de resolução de conflitos, democracia, consciência dos direitos humanos, tolerância de diversidade, convivência e igualdade de gênero .

Formulários

Treinamento de resolução de conflitos

Os programas de educação para a paz centrados na resolução de conflitos geralmente enfocam os sintomas sociais e comportamentais do conflito; eles treinam indivíduos para resolver disputas interpessoais por meio de negociação e mediação (entre pares). Os principais elementos desses programas incluem: aprender a controlar a raiva, "lutar com justiça"; melhorar a comunicação por meio de habilidades como ouvir, tomar turnos, identificar necessidades e separar fatos de emoções. Os participantes são encorajados a assumir a responsabilidade por suas ações e a fazer um brainstorm juntos sobre compromissos.

Em geral, abordagens desse tipo visam "alterar crenças, atitudes e comportamentos ... de atitudes negativas para positivas em relação ao conflito como uma base para prevenir a violência" (Van Slyck, Stern e Elbedour, 1999). Vários estilos ou abordagens no treinamento de resolução de conflito ( ADR , Aikido Verbal , NVC ) podem dar ao praticante os meios para aceitar a situação de conflito e orientá-la para uma resolução pacífica. Como disse um coordenador de mediação de pares: "O conflito é muito natural e normal, mas você não pode passar a vida inteira batendo em todo mundo - você tem que aprender diferentes maneiras de resolver o conflito".

Educação para a democracia

Os programas de educação para a paz centrados na educação para a democracia focalizam tipicamente os processos políticos associados ao conflito. Eles postulam que, com o aumento da participação democrática, as sociedades têm menos probabilidade de resolver conflitos por meio da violência e da guerra. Ao mesmo tempo, "uma sociedade democrática precisa do compromisso de cidadãos que aceitem a inevitabilidade do conflito, bem como a necessidade de tolerância" (Departamento de Estado dos EUA, The Culture of Democracy, grifo nosso). Programas desse tipo promovem uma orientação positiva para o conflito na comunidade, treinando os alunos para ver o conflito como uma plataforma para a criatividade e o crescimento.

Abordagens desse tipo treinam os participantes no pensamento crítico , no debate e na construção de coalizões; promovem os valores da liberdade de expressão, individualidade, tolerância da diversidade , compromisso e objeção de consciência . Eles procuram produzir "cidadãos responsáveis" que responsabilizarão seus governos pelos padrões de paz, principalmente por meio de processos adversários. As atividades são estruturadas para que os alunos “assumam o papel de cidadão que escolhe, toma decisões, toma posições, defende posições e respeita a opinião dos outros”. Supõe-se que essas habilidades, que sustentam a democracia multipartidária, diminuem a probabilidade de violência e guerra. Além disso, presume-se que eles são necessários para criar uma cultura de paz.

Educação de justiça

Educação para a justiça é o processo de promoção do Estado de Direito (RoL) por meio de atividades educacionais em todos os níveis. A educação para a justiça ensina a próxima geração sobre a prevenção do crime, para melhor compreender e resolver os problemas que podem minar o estado de direito. Esta abordagem promove a paz e incentiva os alunos a se envolverem ativamente em suas comunidades e futuras profissões.

Tornar o RoL e uma cultura de legalidade uma prioridade não é apenas transmitir conhecimento, mas também sobre valores e comportamentos que são modelados e aplicados diariamente por meio do ' currículo oculto ' . 'O' currículo oculto 'da sala de aula e da escola transmite normas, valores e crenças aos alunos de outras formas que não os processos formais de ensino e aprendizagem. Isso garante que os alunos desenvolvam habilidades para se envolver na sociedade como cidadãos eticamente responsáveis.

Educação em direitos humanos

Os programas de educação para a paz centrados na conscientização sobre os direitos humanos geralmente se concentram em políticas que a humanidade deve adotar para se aproximar de uma comunidade global pacífica. O objetivo é gerar um compromisso entre os participantes com uma visão de paz estrutural em que todos os membros da raça humana possam exercer suas liberdades pessoais e desfrutar de proteção legal contra a violência, opressão e indignidade.

Abordagens desse tipo familiarizam os participantes com os convênios e declarações internacionais do sistema das Nações Unidas; treinar alunos para reconhecer violações da Declaração Universal dos Direitos Humanos ; e promover a tolerância, a solidariedade, a autonomia e a autoafirmação nos níveis individual e coletivo.

A educação para os direitos humanos "enfrenta uma elaboração contínua, uma lacuna significativa entre a teoria e a prática e um desafio frequente quanto à sua validade". Na visão de um praticante:

“A educação para os direitos humanos não funciona em comunidades repletas de conflitos, a menos que seja parte de uma abordagem abrangente ... Na verdade, essa educação pode ser contraproducente e levar a um conflito maior se as pessoas tomarem conhecimento de direitos que não são realizados. , a educação para os direitos humanos pode aumentar o potencial de conflito "

Para evitar esses resultados negativos, muitos desses programas estão agora sendo combinados com aspectos de resolução de conflitos e escolas de pensamento de educação para a democracia, juntamente com treinamento em ação não violenta.

Transformação da visão de mundo

Algumas abordagens da educação para a paz partem de percepções psicológicas, que reconhecem a natureza desenvolvimental das disposições psicossociais humanas. Atitudes e comportamentos promotores de conflitos caracterizam as fases anteriores do desenvolvimento humano; atitudes e comportamentos que promovem a unidade surgem em fases posteriores do desenvolvimento saudável. HB Danesh (2002a, 2002b, 2004, 2005, 2007, 2008a, 2008b) propõe uma "Teoria Integrativa da Paz" em que a paz é entendida como uma realidade psicossocial, política, moral e espiritual. A educação para a paz, diz ele, deve se concentrar no desenvolvimento saudável e no amadurecimento da consciência humana, ajudando as pessoas a examinar e transformar suas visões de mundo. As visões de mundo são definidas como as lentes subconscientes (adquiridas por meio de influências culturais, familiares, históricas, religiosas e sociais) por meio das quais as pessoas percebem quatro questões principais: 1) a natureza da realidade, 2) a natureza humana, 3) o propósito da existência, 4) os princípios que regem as relações humanas adequadas. Pesquisando uma grande quantidade de material, Danesh argumenta que a maioria das pessoas e sociedades no mundo têm visões de mundo baseadas em conflito, que se expressam em relacionamentos intrapessoais, interpessoais, intergrupais e internacionais conflitantes. Ele subdivide as visões de mundo baseadas em conflito em duas categorias principais, que ele correlaciona às fases do desenvolvimento humano: a Visão de Mundo Baseada na Sobrevivência e a Visão de Mundo Baseada na Identidade. Adquirir uma visão de mundo mais integradora e baseada na unidade aumenta a capacidade humana de mitigar conflitos, criar unidade no contexto da diversidade e estabelecer culturas sustentáveis ​​de paz - em casa, na escola, no trabalho ou na comunidade internacional.

Educação crítica para a paz

As formas modernas de educação para a paz estão relacionadas a novas explorações acadêmicas e aplicações de técnicas na educação para a paz internacionalmente, em comunidades plurais e com indivíduos. A Educação Crítica para a Paz (Bajaj 2008, 2015; Bajaj & Hantzopoulos 2016; Trifonas & Wright 2013) é uma busca emancipatória que busca vincular a educação aos objetivos e focos de justiça social - rompendo a desigualdade por meio da pedagogia crítica (Freire 2003). A educação para a paz crítica aborda a crítica de que a educação para a paz é imperial e impositiva, imitando o 'intervencionismo' da construção da paz ocidental, colocando em primeiro plano práticas e narrativas locais na educação para a paz (Salomon 2004; MacGinty & Richmond 2007; Golding 2017). O projeto de educação para a paz crítica inclui conceber a educação como um espaço de transformação onde alunos e professores se tornam agentes de mudança que reconhecem experiências passadas e presentes de desigualdade e preconceito, e onde as escolas se tornam locais estratégicos que promovem mudanças emancipatórias.

Crítica

Toh Swee-Hin (1997) observa que cada uma das várias correntes de educação para a paz “inevitavelmente tem sua própria dinâmica e 'autonomia' em termos de teoria e prática”. "Salomon (2002) descreveu como os desafios, objetivos e métodos da educação para a paz diferem substancialmente entre áreas caracterizadas por conflitos intratáveis, tensão interétnica ou relativa tranquilidade".

Salomon (2002) levanta o problema e suas consequências:

"Imagine que os médicos não distinguiriam entre cirurgia invasiva para remover tumores malignos e cirurgia para corrigir a visão. Imagine também que, enquanto as cirurgias são praticadas, nenhuma pesquisa e nenhuma avaliação de sua eficácia diferencial as acompanham. O campo não seria considerado nem muito sério nem muito confiável. Felizmente, tal estado de coisas não descreve o campo da medicina, mas chega muito perto de descrever o campo da educação para a paz. Primeiro, muitos tipos profundamente diferentes de atividades ocorrendo em uma gama excessivamente ampla de contextos são todos agrupados sob o mesmo rótulo de categoria de "educação para a paz", como se pertencessem um ao outro. Em segundo lugar, por qualquer motivo, a bolsa de estudos do campo na forma de teorização, pesquisa e avaliação do programa está muito aquém da prática ... Na ausência de clareza de o que a educação para a paz realmente é, ou como suas diferentes variedades se relacionam entre si, não está claro como a experiência com uma delas ariant da educação para a paz em uma região pode ser útil para os programas em outra região. "

De acordo com Clarke-Habibi (2005), "Uma teoria geral ou integrada da paz é necessária: uma que possa dar conta holisticamente para a dinâmica intrapessoal, interpessoal, intergrupal e internacional da paz, bem como seus princípios fundamentais e pré -requisitos. Um componente essencial desta teoria integrada deve ser também o reconhecimento de que uma cultura de paz só pode resultar de um autêntico processo de transformação, individual e coletivo. "

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos