Paul (pai de Maurice) - Paul (father of Maurice)

Paulo (falecido em 593) era o pai de Maurício , imperador bizantino . Ele serviu como chefe do Senado Bizantino .

Fundo

De acordo com Evagrius Scholasticus , Maurice e sua família podiam traçar sua linhagem da " Roma antiga ". O futuro imperador nasceu em Arabissus , Capadócia . A cidade natal da família ficava próxima ao moderno Elbistan . A cidade foi relativamente insignificante durante séculos. Justiniano I havia aumentado sua importância, transformando-o em um centro de recrutamento e palco para suas forças. Fazia parte de uma rota militar partindo de Cesareia Mazaca (moderna Kayseri ) e prosseguindo para Comana e Melitene .

Carreira

A principal fonte sobre Paulo é a "História Eclesiástica" de João de Éfeso . Ele relata: "No início de seu reinado, o rei mandou chamar seu pai, um velho chamado Paulo, e sua mãe, e seu irmão, cujo nome era Pedro , e suas duas irmãs, uma das quais era viúva, e o outro, a esposa de Filipe ... E a seguir fez de seu pai chefe do senado e chefe de todos os patrícios, e deu a ele e a seu filho Pedro, irmão do rei, todos os bens do grande patrício Marcelo , irmão do falecido rei Justino , que não era muito menos do que os próprios domínios reais , com suas casas e propriedades rurais , e ouro e prata e seu guarda-roupa, e tudo o que ele tinha em todos os lugares, sem exceção. " E a seguir deu ao pai e à mãe outra casa perto da igreja (de Santa Sofia ) e o seu próprio palácio. John continua a detalhar as honras concedidas por Maurice a sua família, colocando um foco especial em Domiciano, bispo de Malatya . Embora mencionando Domiciano como parente de Maurício, João não especifica a relação exata do bispo com Maurício ou Paulo. Teófanes, o Confessor, registra a morte de Paulo em 593.

Em "Antiguidade tardia: império e sucessores, 425-600 DC", Averil Cameron , Bryan Ward-Perkins e Michael Whitby observam que o nepotismo de Maurice em tais nomeações provavelmente não era popular entre seus contemporâneos. Ele acabava de suceder a Tibério II Constantino , cuja generosidade havia exaurido o tesouro bizantino. Em contraste, Maurice promoveu políticas destinadas a "acumular e armazenar" dinheiro para o estado, reduzindo os gastos do governo . O exército bizantino sofreu reduções nos pagamentos e financiamento reduzido, provocando vários motins por várias forças. Maurício logo ganhou fama de avareza e houve rumores de que vendia grãos públicos por ouro. Em 602, a população acusava abertamente Maurício de orquestrar uma fome contínua . Em tal contexto, a óbvia generosidade de Maurice para com sua própria família estava virando a opinião pública contra ele. João de Nikiû relata "Agora Maurício, que se tornou imperador em sucessão ao amante de Deus Tibério era muito avarento, ... [ele] acolheu muitas pessoas falsas e turbulentas devido à sua ganância por dinheiro. E ele vendeu todos os grãos do Egito e convertido em ouro, e da mesma forma o grão para Bizâncio ( Constantinopla ) ele vendeu por ouro. " Theophylact Simocatta e Theophanes the Confessor relatam sobre a multidão de Constantinopla acusando Maurício de ser um marcianista . A referência sendo a uma seita cristã que rejeitava a esmola e, aparentemente, a caridade em geral.

A prática de conceder títulos e propriedades a parentes imperiais era bastante comum neste ponto. Nomeações para altos cargos também eram esperadas. Foi parte do processo de estabelecimento de uma nova dinastia. Justino II foi apenas o último imperador a fazê-lo. Maurício, porém, sofreu em comparação com seu antecessor imediato, Tibério II Constantino, que não gastou muito para promover um clã estendido ao poder. Embora, a este respeito, Tibério parecia melhor por padrão. As fontes primárias não mencionam que ele realmente tinha muitos parentes.

Família

Paulo parece ter se casado duas vezes, embora os nomes de suas esposas sejam desconhecidos. João de Éfeso menciona que ele ainda é casado com a mãe de Maurício c. 582. Teófanes menciona Maurício celebrando o casamento de seu pai em um momento posterior, provavelmente o segundo casamento. Paul tinha pelo menos quatro filhos conhecidos

Damiana

Charles du Fresne, sieur du Cange (1610–1688) identificou outra irmã de Maurice, mencionada em "Leimon" ( Pratum spirituale , Spiritual Meadow) por Joannes Moschus . Ela era Damiana, mãe de Athenogenes, o bispo de Petra na Arábia. Ela desempenha um papel significativo em vários capítulos.

As informações sobre sua família constam das seguintes falas: "Amma ( abbatissa ) Damiana, uma solitária, mãe de Atenogênio [Atenogênios], bispo de Petra". ... "Aqui está outra história que amma Damiana nos contou: Numa Sexta-Feira Santa , antes de ser encerrada (como âncora), fui à (igreja dos) Santos Cosmas e Damião e passei a noite inteira lá. Tarde da noite uma velha da Frígio da Galácia entrou e deu a todos na igreja duas pequenas moedas (minuta). Isso foi no momento em que uma sobrinha minha, e do mais fiel imperador Maurício [Maurice], veio rezar no santo cidade e tinha ficado lá o ano todo, e eu a tinha levado comigo para os santos Cosmas e Damião, para que estivéssemos na igreja juntos. " A passagem identifica Damiana tendo uma sobrinha em comum com Maurício. Tornando provável que fossem irmãos.

"Ele nos disse que tinha ouvido a seguinte história contada por Atenogênio [Atenogênios], o bispo de Petra, filho de amma Damiana: Minha tia (avia mea) Joanna tinha um irmão chamado Adelphius, bispo de Arabessus." Avia em latim significa literalmente avó, a mãe dos pais de alguém, não tia. Ela própria era abadessa de um mosteiro feminino. Este bispo saiu um dia para visitar sua irmã em seu mosteiro. Ao entrar no pátio (átrio) do mosteiro, viu uma irmã possuída por um demônio deitada na calçada. O bispo gritou para a irmã: "Não te preocupa que esta irmã esteja tão perturbada e manchada? Certamente deves saber que, como abadessa, tens autoridade sobre todas as tuas irmãs?" "O que posso fazer contra um demônio?" ela respondeu: "O que você acha que tem feito todos esses anos?" respondeu o bispo, que então fez uma oração e purificou aquela irmã do demônio. Como esta Joanna era avó de Athenogenes, du Cange a identificou como a provável esposa de Paul, mãe de Damiana, Maurice e seus irmãos. Há alguma dúvida sobre a idade que Joanna e Adelphius deveriam ter. Outro conto de Moschus relata que eles conheceram João Crisóstomo (c. 347-407 ) em pessoa, durante uma breve estada dele em Cucusus (moderno Göksun ).

Possíveis descendentes

A Prosopografia observa que há uma referência 597 pelo Papa Gregório I de outra Gordia em Constantinopla, identificada como esposa de Marinus, mãe de Teoctista e sogra de Christodorus. Os nomes "Gordia" e "Theoctista" comuns nas mulheres das duas famílias podem indicar uma relação, embora a Prosopografia apenas especule sobre isso. O Papa parece ter tido alguma consideração por esta senhora, chamando-a de "excellentissima filia mea domna Gordia" (minha excelente filha, amante Gordia). Ele também aponta que essa Gordia foi uma das poucas em Constantinopla capaz de ler seus textos em latim sem a necessidade de tradução para o grego . Várias genealogias modernas especularam que Gordia poderia ser filha da viúva Theoctista, portanto neta de Paulo. A Teoctista mais jovem poderia receber o nome de sua avó materna. Outras especulações mostram que Theoctista e Christodorus mais jovens foram ancestrais de Domnika, esposa de Bardanes Tourkos e mãe de Thekla , uma imperatriz do século IX.

Na verdade, pouco se sabe sobre este Domnika e menos sobre sua ancestralidade. “Mulheres bizantinas: variedades de experiência 800-1200” (2006) tem uma passagem sobre ela, escrita por Judith Herrin . A principal fonte sobre ela é Theophanes Continuatus . Domnica era uma senhora rica de Constantinopla. Em 803, Bardanes liderou uma revolta fracassada contra Nicéforo I Logotetes . Ele foi autorizado a viver e entrar em um mosteiro. Enquanto parte da propriedade da família foi confiscada, Domnica foi autorizado a manter pelo menos o suficiente para fundar um novo mosteiro e se aposentar lá. Uma filha solteira e várias enteadas seguiram-na até a vida monástica. Seu destino subsequente e o de seu mosteiro são desconhecidos. Sua história fazia parte de um padrão desenvolvido durante o período da iconoclastia bizantina . "Mulheres da elite política" muitas vezes corriam o risco de cair em desgraça junto com seus parentes, acabando relegadas a um mosteiro. Como medida de segurança, muitos deles fundaram comunidades monásticas que deveriam servir como suas "casas de repouso privadas" em tempos de necessidade. Seus inimigos poderiam então removê-los da cena política sem realmente matá-los. Não está claro quantos desses mosteiros sobreviveram à morte de seu respectivo fundador ou de seus parentes imediatos.

Referências

Origens