João IV de Constantinopla - John IV of Constantinople
John the Faster | |
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Nascer | Constantinopla |
Faleceu | 2 de setembro de 595 Constantinopla |
Venerado em |
Ortodoxia oriental |
Celebração | 2 de setembro |
João IV de Constantinopla | |
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Patriarca Ecumênico de Constantinopla | |
Instalado | 582 |
Termo encerrado | 595 |
Antecessor | Eutychius |
Sucessor | Cyriacus |
Detalhes pessoais | |
Denominação | Cristianismo calcedônico |
João IV (falecido em 2 de setembro de 595), também conhecido como João Nesteutes ( grego : Ιωάννης Νηστευτής , Ioannes , o mais rápido ), foi o 33º bispo ou patriarca de Constantinopla (11 de abril de 582 - 595). Ele foi o primeiro a assumir o título de Patriarca Ecumênico . Ele é considerado um santo pela Igreja Ortodoxa Oriental, que celebra uma festa em 2 de setembro .
Vida
Joannes (apelidado de Jejunator , às vezes também Cappadox ) nasceu em Constantinopla de pais artesãos e trabalhou como ourives. Sob o Patriarca João III (565–577), ele foi diácono na igreja de Hagia Sophia; em seguida, ele se tornou sakellarios (um oficial que atua como vigário patriarcal dos mosteiros). Ele era famoso por sua vida ascética e chamado de "o mais rápido". Sob Eutychius I (577-582), ele se tornou uma pessoa importante entre o clero da cidade. Com a morte de Eutychius, ele foi feito patriarca pelo imperador Tibério II (578-582).
De acordo com um relato, um show de cavalos foi agendado no Hipódromo na véspera da Festa de Pentecostes. O patriarca João achou a presença de seu rebanho inaceitável. Por meio da fervorosa oração do patriarca, surgiu uma terrível tempestade com chuva e granizo, de modo que todos se dispersaram de medo e perceberam a inadequação de tal entretenimento.
Sob o imperador seguinte, Maurício (582-602), ele ainda era um dos favoritos da corte. Ele sempre teve uma grande reputação de ascetismo e caridade para com os pobres. Em 587 ou 588, ele convocou os bispos do Oriente em nome do "Patriarca Ecumênico" para examinar certas acusações contra Gregório , Patriarca de Antioquia , (embora Fortescue questione sobre que autoridade). João foi o Patriarca de Constantinopla de 582 a 595 e foi o primeiro a usar o título de "Patriarca Ecumênico".
O patriarca Gregório foi absolvido e voltou à sua sé episcopal . Um relatório foi enviado a Roma e o Papa Pelágio II solenemente anulou os atos deste concílio. Em 590, o Papa Pelágio II foi sucedido por Gregório I , que inicialmente tinha boas relações com João IV, que ele conhecera quando Gregório serviu como legado em Constantinopla.
Em 593, João foi severamente culpado pelo papa Gregório I por ter permitido que um presbítero isauriano chamado Anastácio, que havia sido acusado de heresia, fosse espancado com cordas na igreja de Constantinopla.
Em 595, a polêmica aumentou novamente sobre o título de Patriarca Ecumênico. Gregório escreveu a seu legado Sabiniano proibindo-o de se comunicar com João. No caso de um presbítero chamado Atanásio, acusado de ser em certa medida um maniqueu e condenado como tal, Gregório tentou mostrar que o acusador era ele próprio um pelagiano e que, pelo descuido, ignorância ou falha de João IV, o O Concílio Nestoriano de Éfeso foi confundido com o Concílio Ortodoxo de Éfeso .
Trabalho
Isidoro de Sevilha ( de Script. Eccl. 26) atribui a ele apenas uma carta, agora não existente, sobre o batismo dirigida a São Leandro. João, diz ele, "não propõe nada de sua autoria, mas apenas repete as opiniões dos antigos Padres sobre a trígono imersão".
Existem, no entanto, várias obras atribuídas a João IV ainda existentes (editadas em Patrologia Graeca vol. 88):
- Seu Penitencial, Libellus Poenitentialis , ou, como é descrito no Livro III da obra de Leo Allatius , de Consensu Utriusque Ecclesiae (Roma, 1655, quarto), Praxis Graecis Praescripta in Confessione Peragenda .
- Instructio, qua non modo confitens de confessione pie et integre edenda instituitur, sed etiam sacerdos, qua ratione confessiones excipiat, poenitentiam imponat et reconciliationem praestet informatur .
- Homilia sobre penitência, continência e virgindade. Muitas vezes é impresso entre as homilias de Crisóstomo, mas agora concordou em não ser de Crisóstomo. Montfaucon , Vossius e Pearson afirmaram que foi John the Faster ; Morel e Savile o publicaram entre as obras de Crisóstomo.
- Homilia sobre Falsos Profetas e Falsa Doutrina. É atribuído ocasionalmente a Crisóstomo, por Peter Wastel a João de Jerusalém, mas por Vossius, Petavius e Caverna a João, o Mais Rápido.
- Um conjunto de Preceitos para um Monge, em um manuscrito na biblioteca de Paris.
Os ortodoxos da Idade Média sempre atribuíram os dois primeiros ao Patriarca.
Os Cânones do Mais Rápido
Uma seção importante da lei canônica ortodoxa oriental é atribuída a João IV, ou seja, os chamados Cânones de João, o Mais Rápido e o Kanonikon anexado a eles. Eles podem ser encontrados nas versões grega e eslava da lei canônica, notadamente na coleção de Teodor Balsamon e no Pedalião de Nicodemos, o Hagiorita . O bizantinista alemão Georg Beck analisou os cânones e concluiu que eles provavelmente foram escritos em parte por seguidores de Basílio o Grande e em parte por João Crisóstomo, enquanto o Kanonikon data do século X. Esses escritos são interessantes, pois refletem em detalhes sobre a moral sexual, visto que geralmente eram sustentados antes de Tomás de Aquino , por exemplo, que a sodomia (arsenokoitia) não era pensada principalmente em termos do mesmo sexo, mas em termos de intercurso anal. A sodomia entre marido e mulher era penalizada com mais severidade do que a sodomia entre homens solteiros (oito anos de exclusão da comunhão em vez de apenas quatro). A masturbação mútua, independentemente de ser entre membros do mesmo sexo ou não, era penalizada com 80 dias de exclusão da comunhão. Mostra que a) não apenas o sexo extraconjugal é considerado pecaminoso, mas também certas práticas sexuais dentro do casamento eb) que o aspecto do mesmo sexo na sodomia é atenuante em vez de agravar em relação à sodomia conjugal. Isso porque cometer sodomia dentro da marrigagem era considerado não apenas uma depravação do sexo, mas também do casamento; enquanto uma sodomia fora do casamento só tinha o primeiro problema e não o último.
Referências
- Atribuição
-
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :
Wace, Henry ; Piercy, William C., eds. (1911). " Joannes, o Faster, bp. De Constantinopla ". Dicionário de biografia e literatura cristã até o final do século VI (3ª ed.). Londres: John Murray. cita:
- Jacques Paul Migne reproduz a Penitencial , as Instruções de Confissão e a Homilia sobre a Penitência na Patrologia Graeca lxxxviii. 1089.
- Baronius , ad. ann. 588-593
- Acta Sanctorum (Bollandist) 1º de agosto, p. 69
- Fleury, ii. bk. xxxiv. c. 44, etc.
- Ceillier , xi. 427, etc.
- Fabricius , Bibl. Graec. XI. 108, xii. 239.
- Dokos, G., Exomologetarion - A Manual of Confessions by our Justo Pai portador de Deus Nikodemos the Hagiorite, 2006, Thessalonica, Uncut Mountain Press
- Agapius & Nicodemus, The Rudder (Pedalion) - All the Sacred and Divine Canons, 1957, The Orthodox Christian Educational Society, Chicago
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "John the Faster". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.